장음표시 사용
61쪽
nece SSe est ubi et quando et quemadmodum unicuique nostrum Salus sit praestita rationibu investigemus. Namque natum esse Dominum nostrum et Christum esse eum mulli rationibus a
discipulis eius non immerito redi videbatur, quod se ribu Iuda, quod e genere David quodque in civitat Bethl00m fuiss0 5 natus et quod a Storibus ab angelis quoniam salvator illis natus
esset eodem momento fuisset annuntiatus, quod in oriente Vi Saoius stella sollicitissim fuisset a magis requisitus et adOratus et illustribus donis set insignibus muneribus honoratuS, quod puer admodum in templo Asedon cum legis doctoribus 10 prudenter et cum admiratione Omnium di Sputas Set, quod cumbas ligaretur, ita ut nulli alii conligerat, caeli aperii deSgen-Si Onu spiritus Sancti et Super eum mansione testimonio etiam patris sui itemque Ioannis baptista fuisset Clarificatu S, quod Supra humanam mediocritatem corda et cogitatione univer-15Sorum intelligeret, quod languores et Vitia et valetudines cunipoteState maXima curaret atque Sanaret, quod remiSSioneSpeccatorum cum evidenti probatione praestaret, quod daemonia iuSSu Xpelleret, quod leprOSOS Verbo mundaret, quod aquam in Vinum Convertendo onvivium nuptiale admirabili lases ilia 20 amplificaret, quod caeci ViSionem reStilueret aut indulgeret, quod do Cirinam patris cum omni fidueia Ssereret, quod in loco deserto de quinque panibus quinque milia hominum Saliararet, quod reliquiae atque uecella plus quam duodecim cophino implerent, quod mortuos pro Sua pietate a SSim SuSCi 25taret, quod Ventis et mari ut quiescerent imperaret, quod
Super mare pedibus ambularet, quod Virtute omne omnino persi Ceret.
9. Quibit rebus se huius semodi compluribus factis ad Claritatem eius pertinentibus consequen esse Videbatur, Ut quem Madmodum Iudaei des Christo 40ntiunt, quod tamen de He Su
62쪽
56 PSEUDO CYPRIANI Christo Domino nostro non credunt, iit etiam ipsi Xi Stimatent, ut talis et tantus nulla bita morte in aeternum perSe Peraret, et regnum Israel et totius orbis in perpetuum quod non Orriperetur possideret. Unde etiam Iudaei ausi fuerunt eum brapere et in regnum unguere, quod quidem necesse habuit illo Subterfugere ac propterea discipuli eiu arbitrabantur quod nulla alia ratione vitam aeternam hi praesta luru e S Set, ni Si primum pSe vitam hanc temporalem cum illa aeterna in SeipS continuaSSet Denique eum converSarentur in Galilaea,
10 dixit is Iesus: Incipit filius hominis tradi in manu Shominum et interficient eum, et post triduum resurget ' Et contristati sunt nimis, quia, sicuti diXimus, longe diVerSum priu animi ac mente conoeperant. Denique hic fuit istiam Judaseorum sermo contradietioni adVer Su eum, 1. Cum Se pSe quidem doceret eos et futura annuntiaret, illi autem dicerent Nos audivimus a lege quia Christus manet in aeternum et quomodo tu dissis quia Xaltari
oportet filium hominis β 2 inquo fuit discipulorum adem
haec praesumptio de Chri Sio prorumpente in Sium Sermonem 20 incredulitatis suae Petro ipso duce a principe apoStolorum. Cum enim a Domino simul cum ceteris fuisset interrogatus quidnam sentiret de ipso, id est quem esse eum Xistimaret, et primo veritatem confessus suisset dicens esso eum ChriSi umsilium sei vivi set propterea buatus ab illo iudicatus CSSet, 25 quod hoc non carnaliter sed per patris caelesti revelationem adSecutu eSSet idem tamen, ubi coepit Iesus ostendere disci
ut delendum putat outh. - ita coni. Outh, perSeveret et. 3 corrumperetur coni Bal. - fuerant . - mem . - subterfugereJitat, eod. Remensis teste Bigaltioin Hariel; et perfusere Mig. Bal. I quia ... animis m. h Rig. - 20 incrudelitatis Harist. Marc. 9, 31. - Docebat se Christus, docens se esse natum hominem crucifiXum Sepultum, OStea vero surrexisse ac revixisse Rig. . - IOI, 12, 34.
63쪽
DE REBAPTISMATE . . Tpuit Suis quia portet eum Hiero Solymam ire et multa patia Senioribus et sacerdotibus et seribis ut interfici et post disem tertium resurgere, nihilominus ille veru Chri Sti confessor post paueuio die assumpto e coepit illum corripere dicen S propitius sit tibi λ, non erit istud, ita ut propterea audire
a Domino commeruerit: Vade O Si me ut na S, Candalum mihi es, ob hoc rio non Saperet ea quae Sunt Dei sed ea quae Sunt hominum. Quae increpatio d- VerSu Petrum magis magisque eluXit adprehens Domino, cum a muliercula conterritu die eret nescio quid di eas 10 neque OV te Η, et iterum cum hoc dum dicero adhibito iureiurando et tertio devolans et iurans adfirmaret quoniam non OSSet hominem et non Semel Sed Saeptu eum negaret, quod consilium ei, quoniam usque ad passionem Domini per-SQVeraturum erat, multo priu a Domino palam actum St, but nos quoque id non ignoremuS. Denique post re Surreetio em Domini unus o dis Cipuli eius Cleopas eum esset mae StuSSecundum errorem Omnium Ondi Seipulorum Suorum, ipsi Omino tamquam alicui ignoto referens quod contigerat, Sic
locutu est die ens: De Iesu Nazareno, qui fuit propheta 20 potens in iactis et digiis in conspectu Dei et universi populi, quomodo hunc tradiderunt ager dote et principes nostri in damnati Onom hortis it truci eum
oportet ita Rig. oporteret Bal. artet; D. Matth. 16, 21: Tibε αυτου quod in codice e Italae la vertitur: ita oportet illum Soden, Das lat. Neve est. p. 28 et 402 corrigere . - istud Om. r. cita om h Rig. - 11 idem om. Rig. - 1 negaret ita coni. Routh, negaS8et et. 23 eum om h Rig. Matth. 16, 22: λεως Goi Itala Od. propitius esto', Od.m: propitiuStibi', at Vulgata: absit a se . Non recte igitur explicant Rigaltius se Routh Vocem propitius: comparative dictum videtur propitiora tibi adveniant' re
64쪽
58 PSEUDO CYPRIANI si Xerunt: O autem Sperabamu quod ipSe erat redempturia Israel λ. uXia quae omne quoque discipuli ad-SeVerationem quoque mulierum, quae OS reSurrectionem
viderant Dominum, iudicaverunt deliramenta et quidam ipso rum Viso eo non crediderunt Sed dubitaverunt, quique iuncnon interfuerunt omnino non crediderunt, nisi postmodum ab ipso Domino omnibus modis fuissent obiurgati atque increpati quoniam mor eos ita offenderat ut putarent eum non reSurreXiSSe, quem innuerant mori non debui SSe, quia contra 10 opinionem pSorum se me mortuus fuisset. laque quod adipSO di Scipulo pertinet, neque integram neque persectam si dum habuiss his modis quibus retulimus inveniuntur, et quod mulso gravius est, sicut in evangelio Circa Ioannem scriptum eSt, etiam alio baptigabant. l 10. Praeterea quid dieturus os de his qui plerum quo ab epi- Scopi peSSima conversationis apii Zantur, qui tamen tandem, cum seu voluerit, in Celeribus Suis Convicii, etiam episcopalia aut prO1 Sia etiam communication privantur Aut quid statues
de eis qui ab episcopis prave sentientibus aut imperitioribus 20 fuerint a pligati, quando non ad liquidum ut integro vel fiam aliter quam oportet in tradition sacramenti fuerint locuti, certe aut interrogaverint quid aut interrogantes a respondentibuSaudi serint quod minimo ita inforrogari aut responderi debet, quod amen non valde illam nostram rectam idem laedas, Sed
esset . - innuerant ita Rig. Hariel, es r. Luc. 24, 21 nos autem Sperabamu squ.; timuerant his et cod. Remensis teste Rigallioὶ crediderunt Bal. - 13 circa ita his et cod. Remensis teste Rig.), cara coni. Rig. et Scripserunt Bal. Routh Hariel. - 17 episeopatu ita coni. Hartet ipso Rig., ipso m=mere Xon Bal. artet. ipso ordinem ulli. Luc. 24, 19-2l. - i. e. in perpetuum ei sit alle mal): hoc senSusemel Saepe a Tertulliano usurpatur. - . . secundum καTuin, ut Saepius in posteriore latinitate Tlaesaurus l. l. III 1095 . - i. e. saepe. - De interrogationibus, quae fiebant in iaptigmo administrando D quae Supra ad
65쪽
non tam ornate iii lii et Compo Site. Sti quoque Simpliciores homines mysterium sistoi tradant Dicturu enim utique pro tua singulari diligentia hos quoque denuo baptigando esse Cun maXima ei res desit aut obstet quo minus inviolabile illud divinum mysturium sido intemeratum pos Sint Iccipere. 5Sed enim virorum Optime, reddamu et permittamus virtutibus caelestibus ire rava S, et dignationi divinae maiestatis concedamu Operationes propria S, et intellegente quantum in ea sit molumentum libenter se adquiescamus. I ideo eum Salu nostra in baptismate Spiritu S, quod plerumque cum baptiSinate loaquae coniunetum e Sl, Sit Constituta, Si quidem per no baptisma tradetur integre sollemniter per omnia, quae 'eripta Sunt adsignetur atque sine ulla ullius rei Separatione tradatur; aut si a minore clero per necessitatem traditum fuerit, Ventume SpectemuS, ut aut Suppleatur m nobis aut a Domino sup i5plendum reservetur pro ab ilioni S traditum fuerit, potest ho negotium et ut admittit, Corrigatur, quia SpirituSSanctu OXtra CeleSiam non it, fide quoque non Olulia apud haereti COS, Verum etiam apud eos qui in Sehismat constituti Sunt an e S Se non possit; idcireoque paenitentiam agentibu 20 correeli Sque per do Ctrinam Veritatis et per idem p Sorum, quae 9OSiea emendata est purificato corde eorum, tantummodo baptiS Lmalo spiritali id est manus impositione pis opi et SpirituS sancti subministratione subveniri obses Signum quoque fidei
integrum hoc modo et hac ratione tradi in ecclesia merito On 25 SueVit, ne invocatio nomini Iesu quae aboleri non pote St On-10mplui x nobis vid palus habita. quod utique non portet, quamquam uilis invocatio, Si nihil eorum quae memoraVimu S
maXima ita ego, maxime cet. cfr. p. 52 10 Sine vera re atque integra, p. 59, 13 sine ulla ullius rei separatione. - rivorum mig. - et titi Big. - libentes h Rig. - 11 coniunctus Rig. Roulli. - 15 a Domino Hariel. - 2 ideircoque om hi, idcirco quo h r Rig. - 24 debet ita coni. Hartet, debeat cet. i. e. ab haereticis vel fellismaticis.
66쪽
60 PSEUDO-CYPRIANI Secutum fuerit, ab operatione Salutis geSSet ac Vacet dicente enim apOStolo unum SSe bapti Sma, nege S Se est invocatione nomini IeSu perSeVerante, quia non pote Si a quoquam hominum quae Semel invocata est auferri, si eam contra decretum apOStolorum geminare ausi fuerimus nimietate praestandi immo
superaddendi baptismatis studio, si ille qui ad ecclesiam revertitur nolit denuo baptigari, usurum Sso ut detraudemuS baptismate Spiritali eum quem putamus defraudandum non esse baptiSmat aquae. l0 11. Quid autem Statues in porsonam eius verbum audientiS qui forte adprehensus in nomine Christi statim consessus ac priusquam baptizari aqua permitteretur ei fuerit punitu SH utrumperi S Se eum pronuntiabi quia non est aqua baptiZatu S, an vero aliquid Xtrinsecus patrocinari ei ad Salitatem existimabis,lis licet non sit aqua baptigatus Quod perisse eum Xi StimabiS, obviam tibi seniet s0ntentia Domini dicentis Ouissumque moc Onfessus uerit coram hominibus, confitebor illum et ego Coram patre meo qui in caelis sty quia nihil intereSt, utrum hic Verbum audiens an fidelis si qui con-20 fitetur Dominum, dummodo ipsum Christum quem consileri Oportet confiteatur, quia Dominus pari vice confitendo et ipSe ConseSSOrem Suum apud patrem honore iam martyrii Sui, ut pollicitus St, Xornet. Quod utique non debet latiu accipi, waSi OSSit Squequaque porrigi, quia potest Christi nomen 25 etiam haereticus aliquis, qui tamen ipsum Christum negat, consileri, quia in alium Christum credit, Cum Christum Onsitetur, quod ei prodesse minime possit, Si quidem Dominu Si servatum mig. - ati si Rig. - studio studiosi h Rig. 7 noluit l, Rig. - esse ita ego est cet. - 18 et ego om. et On Oden, Das lat. Neve est. p. 273 et 275. - 20 Dominum ita artet, Domino cet. 26 Christum eonfitetur ita coni. Routh, Christus consileatetιr cet. Verbum audiens etiam p. 60 19 et 66, 10 est catechumenuS. - i. e. interseelus. - Matth. 10, 32.
67쪽
noster Se pSum in confeSsionem a nobis coram hominibus deduci oportere dixit, quod Sine ipS et Sine Venerando nomine eius non poteSi sieri. Et ideo integrum a Sine erum et incontaminatum et inviolatum utrumque debet consistere Confitenti, nullo delectu habito ipsius confessoris, Sive ille iusius SiVe peccator, periectuSque Chri Silania an vero etiam nunc imperfectus, qui Umm discrimine suo Dominum confiteri non timuit Nec est hoc Contrarium Superiori tractatui; quia illic quidsem sempus Supererat ad Corrigenda quae mutila Vel PrBVR Sunt et quoniam quaedam conceSSa sunt ipsi tantum-10 modo Domini Domini OStri, martyrium autem non nisi in ipSo et per ipsum Dominum possit consummari, et idcirco neque Christum in ipSius nomine quis OSSit conliteri neque nom0n Christi in ipso Christo ad consessionem cuiquam POSSit patrocinari. A12. Quapropter totus diseernendus est irae aliis hic. Ut possit manifeStior sieri. Namque invocatio nomini Iesu de tantum patrocinari potest, Si rite suppleta postea fuerit, quia et prophetae et apoStoli ita prasedicauserunt. Ait nim Iacobus in acti apoStolorum Viri fratres, audite Simon XpOSuit 20 quemadmodum primum Deus visitaverit accipere e X gentibu populum nomini Suo, et vie On Sonant Sermone prophetarum, Sicut Scriptum est Post hae revertar et reaedificabo tabor naculum illud David quod cecidit et qua demolita sunt ius reaedificabo, et 25 lenia erigam illud uti exquirant residui hominum Deum et Omnes gente Super qua in Vocatum e St nomen meum Super ea S, dicit Dominus faciens a se ei. Itaque se rosidui hominum id est quidam Iudaeorum et omne genteS
68쪽
62 PSEUDO CYPRIANI Super qua inVO tum Si nonaei Domini OSSunt et nece SSehabent requirere Dominum, quia ipsa invocatio nomini praebet ei occasionem vel etiam imponit nece SSitatem requirendi Dominum cum quibuS, quia percipiunt Scriptura Sancta S, Sive uniVerSa Sive qua Sdam, emptamus 2 audentius de veritate tractare quam cum gentilibu S, Super quo non Si inVOCatuni
nomen Domini, id est Christi Iesu filii Dei vivi, sicuti nec Super Iudae OS, qui Vetere tantum scriptura recipiunt; et ideo utriusque huius genseris hominus, si Iudaei et gentiles,li plene ut oportet credentes pari modo baptigantur. Maeretici vero iam baptizati aqua in nomine Iesu Christi, tantum in Spiritu Sanet baptigandi sunt, et in Iesu, quod nomen Solum
datum S sub caelo, in quo Oporteat salvos ieri nOS, meritomor contemnituri uamquam Si Sic perseVerent, SalVi SSel non OSSunt, quia non requi Sive runt Dominum OS invocationem nominis eius Super eos, sicut et illi, qui in eo SChristo forte credere voluserunt, de quibus Dominu ait: Ca Vete ne qui vos in errorem inducat; multi enim Venient in nomine meo dicentes: ego sum Christia et 20 multo in errorem inducent . Et torum ait Tunc Si quidi X0rit vobis: ce hic Christus aut hic, nolite credere. Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt Signa magna et orienta, ita ut errent, Si fieri
quia percipiunt ita ego, praecipiunt sine quia cet. - temptamusJ ita ego tamen cet. - eum gentilibus ita ego, D. paulo infra: Iudaei et gentiles cum sentibi s et Domini id est Iesu Christi , Domini Iesu Hariel. - 12 et in Iesu . . . contemnitur uncis inclusit Routh, qui haec verba ad alium locum pertinuisse putat. - et in etenim coni. Hariel. - 14 quam-iluam ita ego, quam his Rig., quoniam Bal. Routh artet. - 16 ita coni. Routh, qui in eos Christus qui forte credere noti erunt his Rig. Bal. artet, qui ob pseudo-Christos forte credere noluerunt coni. Xon. - 18 qui . 20 quis Bal. - hic est Christus . Sensus est Haereti ei in nomine Iesu baptigati, si eis postea in ecclesia callioli ea manus ad aeeipiendum spiritum sanetum imposita est, intrepidi mortem obire possunt. - Matth. 24 4 5.
69쪽
pote St, etiam electi uas virtutes non dubi tune illi sub nomine Christi facient. In quo nomine Videntur quidam etiam modo qua Silam virtutes facere et sal S prophetare. Sed certum eS HOS, quod ipsi non Sint Christi, propterea ad Christum non pertinere quemadmodum etiam Si qui desciscat a Christo, inhaerens Sol nomini eius, qui non multum adiuVatur, immo magis hoe nomine etiam oneratur, licet fuerit anto sidelissimus aut iustissimus aut clero aliquo honoratu aut conseSSionis dignitate praeditus. Hi enim omne negando Verum Chri Stum, introducendo aut Sequendo alium, cum Sit nullus Omnino aliUS 10 nihil spei aut salutis sibi relinquunt, non aliter quam illi qui coram hominibu negaverunt Chri Stum, quo negari neeeSSeest a Christo, non habita ulla ratione ipsorum e praecedenti conVerSatione O1 am aut Sensu aut dignitate, proinde atque ipsi ausi sunt Christum id est salutem suam abrogare, damnati 5 per huiuSmodi clausulam, quia manifestissimo a Domino dictum est Quicumque me negaverit coram hominibu S, ne gabo eum et ego Oram patre me qui in caelis St. Ut Verbum hoc quicumque etiam in clausula conieSSionis, pleniS-Sime nobis ostendit quod nulla conditio ipsius consilentis 20 ObeSSe OSSit licet negator ille antea vel haereticus uerit vel audiens aut audire incipiens, qui nondum baptizatu Sit, vel de haeresi ad 0rita toni idei conversus vel ab occlesia digreSSus et OStea reVerSUS ii, et tunc cum rediret priUS quam ei manu ab epi Scopo imponeretur adprehensu Confiteri 2b Chri Stum coram hominibus nec sesso habuerit, Sic et iterum neganti Christum nulla propria volu dignita potest ad Salutem patrocin Rri.
posset . - qtti Hariel. - honorati r . - 15 ausi mι si h Rig. - et ego Om. , D. p. 60 18. - 19 etiam enim . - 20 ostendit ita ego ostendat ei. - 24 ac postea mig. - prius quam ita r Bal. Ηartet, prius h Rig. et cod. Remensis teste Rigallio). - sic et ita ego, sicut cet. Mailli. 24, 234. - i. e. clericali munere. - Matth. 10, 33. - . . in verbis domini: qui me confessus fuerit qu. - i. e. licet Vel negator.
70쪽
64 PSEUDO CYPRIANI 13. Quodcumque enim in homine ultimum in hac poci deprehensum fuerit, in illo quis nostrum iudicari necesse hab0bit, abolitis se oblit0ralis omnibus quae prius gessit. Et ideo cum in martyrio tanta Sit mutatio rerum in momento tem pori S ut in re perquam Velo ei OSSint mutari universa, nemo sibi blandiatur qui occasionem amiserit gloriosae Saluti S, Si forte Se ab ea XClii Serit propria sua culpa, Sicuti et illa Xor Loth, quae Similiter in angu Sili rerum Contra prBeceptum angelorum tantummodo post Se respexit et tumulus salis facia10 St. Qua ratione etiam illo haereticus qui consil0ndo Christi nomen trucidatur nihil postea potes corrigere, si quid de Deo aut d Christo male senserit, cum in alium Deum Vel in alium Christum crudondo semet ipsum fefellit, conseSSOrnon Christi. sed solitario Christi nomine, quando et apo S folia Si consequensor dicat Et Si corpus meum tradidero, ut exura igni, dilectionem autem non habea in nihil proficio' Quia hoc facto nihil proficit qui non habet dilectionem
eius Dei et Christi, qui per logoni et prophetas et in evangelio in hoc modo praedicatur: diliges Dominum Deum tuum 20 in toto corde tuo et in tota anima tua et in tota cogitatione tua et diligo proximum tibi tamquam te; in his enim duobus praeceptis tota lex pendet et prophetae β, sicut et Ioannes evangelista dicit et omni qui diligit X Deo natus est et cognoscit Deum, quia Deu S25 dilecti est . Sicuti set Deus ait: la enim diluxit Deus
mundum ut filium suum uni uni daret, ut omni qui in eum crederet non periret, Sed haberet Vitam aeternam' ut manifeStoe appareat iam qui hanc diligundi nos et