장음표시 사용
21쪽
spectandum est qu0d ipse docuit B0n0- Iliae pisc0puS, Velum quod Pontifex Maximus Romae fecit. Nam qu0d 0noniae d0cuit ut privatus doctor, in Petri Cathedra p0stea sedens repudiasse saltem tacite, si n0 expresse, censendus est. Pontificatum ipse lenuit ad ann0s duodeviginti;
et interea scimus eumdem perquam irequenter, eum ob distantiam Eccl0siarum, in quibus erat ratio Quadraginta Horarum, ad eas accedere, hyemali praesertim tempore, nimis erat in00mmodum, ad alias pergere c0nSueVisse, in quibus statis hebdomada diebus minus solemnis sit exp0sitio , et suismet dulis delectas interea vidisse Dei parae Imagines. Singulis praeterea annis Basilidam Liberianam petebat tridu00uinquagesimae, ut Sacramentum adoraret in appella Paulina solemniter expositum, nullo vel obducta , sed omnibus patente vetustissima imagine B M. V., quae ibi
magna in Venerati0ne est. Ipse autem, qui innumer0s reformavit abusu , numquam tamen iussit, ut eadem tegeretur Imag et aliae etiam c00perirentur, qua cum a Cr3ment exp0sit apertas ipse viderat. Id Salis superque est, ut 0rem hunc, utp0 te
Ecclesiasticis legibus n0n repugnantem, sapientissim Pontifice, qui secus ut privatus doct0r existimaverat, suisse probatum
5. I 0 0r0nide iuvat addere, qu0d cum nova magnificentissima machina pr0 0lemni exp0siti 0 ne peragenda in prae sata appella Paulina Basilicae Liberianae suisset exstructa, eo tamen modo ordinata et disp0sita, ut in altum nimis assurgens, impedimentum asseri et detectioni imaginis . . . orta quaesti est inter Capitulum et Saeelli Patronum, et causa ad Sacra Rituum C 0ngregationem delata, prop0sitoque ubi0: An SSmum Eucharistiae Sacramentum publicae venerati0ni sit exp0nendum in Altari Dei para Virginis, huius Imagine detecta, vel p0tius tecta is resp0nsum fuit 4 In
casu de quo agitur , servandam Sse antiquam consuetudinem v quae erat, ut Xp0siti fieret, detecta magine. Ne autem sit qui existimet ad ali 0 casus extendendum non esse Decretum , utpote quod n0n est generale, sed relativum ad speciem propositam. Nam si in quibuslibet expositionibus 000 periendae essent imagines Deiparae et Sanet 0rum, quia, ut aiunt Bauldr et Bissi
loco supra citato: g Praesente Domino omnium summo cessare debet cultus servorum s neque c0nsuetudo, etsi immemorabilis, neque c0nventio, neque lex undationis, neque alia quaelibet gravissima excogitanda rati p0sset 0nestare detectionem imaginum, dum Sacramentum est publice
exp0situm . Itaque Supra relata Auctorum verba in sensu congruo sunt accipienda. Cultus utique non Sunt confundendi, neque
Dei para et Sanctis ille tribuendus est h0n0r, qui uni debetur De0 nihil tamen pr0hibet, quominus, dum preces ad Deum dirigi mus, Dei param et Caelicolas, quorum intuemur Imagines, apud Eum deprecatores adhibeamus: im ex Ecclesiae institui ita est faciendum, ut qu0 nostris precibus n0n Valemus, intercesS0rum ope et patrocinio
6. Sciscitandi hic videtur locus curnam tegendae omnino sint Imagines in ratione Quadraginta Η0rarum, n0n item vero in aliis vel minus solemnibus, vel etiam s0lemnis-Simi S, quae n0n raro per anni circulum siunt, Expositionibus Posset quis quaestionem s0lvere, quia lex unam respicit Exp0sitionem uadraginta Η0rarum, et alias n0n complectitur ideoque ad has nequit extendi. Sed rati huiusm0di, ut mihi videtur, n0dum non 80lvit alia quaerenda est, quam ab intrinseco dicimus. Pro diversitate suncti0num diversoque earumdem sine aliquid decet et licet in una, qu0 in altera, quamvis idem sit utriusque subiectum, non expedit. Porr0 ratio uadraginta Horarum ideo instituta suit, ut diu noctuque, urediS
hora, t0ι vertente anno, sine intermissione incensum in conspectu Domini dirigatur.
ita in laudata C0nstituti 0 ne Clementis VIII anni 1592. Instituti itaque praecipuus et
unicus hic est inis ergo durante rati0ne, quae numquam intercipitur, nisi in triduo Passionis, quando cessat 0stia et Sacrificium, omnis cultus soli De exhibendus est; idcirc expedit velari Altarium magines, ut 0pulus sine distracti in t0tus sit in adoranda Eucharistia unice intentus. Hac de causa iubet Instructi nedum tegi Altaris conem, Verum etiam hemici clum muralem seu parietes tribunae telis sericis, aut peristromatibus vestiri, conditione adiecta, quod in his n0 contineantur historiae
aut res pr0sanae. ε g Vero, n0tat hic Ca- valerius, adderem neque sacras quia ut pro sanae valde dedecent rei sacrae, quae exp0nitur, ita sacrae aptae sunt circumstantium attenti0nem a Sacramento distrahere et ad se convertere . Festivus igitur
esse debet ornatus omnis, qui app0nitur ratione Sacramenti exp0siti, tam quoad Al-
22쪽
tare, quam relate ad integrum Sacelli ambitum nihil tamen in eo ecurrat p0rtet, quod minus conveniat Sacramento, vel distracti0nibus praebeat occasionem.
T. Quae cum ita sint, facile assequimur Instructionem n0n de s0llicitam esse de Imaginum peritione, quasi illicitum censeat easdem detegias haberi tempore Exp0sitionis Eucharistiae , sed ne earum aspectus quid minimum detrahat mi intent in institutione Orationis uadraginta Η0rarum. In aliis autem Exp0siti0nibus, licet primus h0n0r, ut semper, De sit tribuendus; quia tamen vel ex institui piisque sundationibus, ville fidelium devoti0ne, simul Dei parae et Caelic0larum, qui preces nostras Deo iserant, impl0ratur auxilium minime dedecet, neque Ecclesiae disciplinae repugnat, aliquam Imaginem oculis intuentium obiicere. Ita enim Virginem Marium et unctos colimus, ut omnis h0nor ad Deum referatur; ut habent . h0mas puri 3, quaest. 25, artio. 5, ud , et S. Bonaventura in , dist. 9 art. 1, quaest. 3. De hac tamen re alias redibit serm0. 8. 110niam ver alteri quaestioni occasi0nem praebet idem Pontife Benedietus XIV, qui auctoritatem sequens Baul
dry, Bissi et Thiersit improbare videtur
m0rem publicae veneras i0ni exponendi Sacram Eucharistiam in Sanctorum estis eam paucis expendere liceat. Haud enim convenire arbitrantur praelati Auctores huiusm0 di xp0sitiones et uia diversus est cultus exhibendus Sacra Eucharistiae a cultu exhibendo Sanctis; et, praeSente
D0m in omnium summ0, debe cessare cultus Sanctorum s. Porro in sensu tam rig0r0s accipienda non est horum pinio, ut nequaquam liceat 0niungere ex-p0siti0nem Smi aeramenti cum Festis
Sanctorum. Secus enim interdicendae pr0r- Susque abr0gandae essent novemdiales et triduanae reges, quae per Saepe instituuntur ad 0norem Dei parae et Caelic0larum, exp0sit interim Augustissimo Sagrament0 im etiam Litaniae Lauretanae, quae ad impl0randum B. . . praesidium coram e a requenti popul sere
semper ante Hymnum uni uim ergo etc. recitantur. Carpenda praeterea esset haec
eadem Instruetio, quae et 30 iubet,
ut, dum Sacramentum exponitur et priusquam p0pulus cum eiusdem benedictione dimittatur, recitentur Litaniae unctorum, cum Suis irecibus Censura haec impeteret Institutum pr0bat 0sque Ecclesiae mores,
quod vel simpliciter exc0gitare piaculum
est. Nam Lituniue Lauretanae et Sanctorum, necn0n preces aliae recitari s0litae
et ab Ecclesia adprobatae et permissae, nihil detrahunt cultui debit sacrae Eucharistiae, quia ut supra dictum est, Cultus omnis resertur ad Deum, ut ad finem ultimum; et Deiparae ac Sanct0rum invocati sit tamquam medium , quo adhibitis intercess0ribus, facilius a Deo obtineamus qu0d petimuS. 9. Discrimine igitur opus est. Nam si tali ac tanta cum s0lemnitate et strepitu celebretur estum, ut 0puli confluentis curiositatem potius excitet, quam s0veat devoli 0nema ac periculum pr0pterea subsit
irreverentiae ac distracti0nis ex gr. Si exquisitus music0rum constentus ac multiplicium instrument 0rum clamorosus sonitus adstantium attentionem attraheret et demulciret aures cum maxim detrimento venerati0nis Sacramento exhibendae neminem s0ru arbitror, qui h0 in casu n0n existimet satius esse a simultanea Sacramenti Expositione abstinere. tque haec rati p0tius quam auct0ritas Bauldry, Bissi, hiersiimovit Benedietum XIV dum Cardinalis B0n0niensem Ecclesiam moderabatur, ut acultatem e concessurum negaret exp0nendi
Sacram Eucharistiam in estis Sanctorum. Id ipse aperte declarat, inquiens l000 Supra citato: cillud enim praeterire non OSSumus, qu0 maxime ad hanc sententiam c0nseri, plurima contra Eucharistiae sanctitatem c0mmitti, cum estis Sanctorum diebus publice exp0nitur. Maxima enim requentia p0puli in Templum confluit , ubi
p0st preces, vanis colloquiis detinetur, utque animum music0rum concentibus intendat, Divinissim Sacramento terga Vertere non erubescit . at et in Sapientissimum Antistitem m0re c0mmotum Bononiae vigente celebrandi est Sanct0rum exquisit apparatu, instrumentorum ac musicorum clamore valido, cum Sacrae Eucharistiae solemni exp0sitione, ad avertenda mala, quae inde riebantur in religi0nem,n0luisse, ut utrumque simultane fieret. 10. 0ntra vero, si est celebritas undique casta et religiosa nihil pr0rsus adiunctum habeat, quod sit per se aptum ad distrahendum fidelium anim0s a veneratione et cultu erga patens in Thron Sanctissimum Sacramentum; si omnia ad Ecclesiasticas leges ita sint comp0sit , ut adstantium assectus ad devoti0nem excitent s0Veantque pietatem; 0n video cur in testis
23쪽
Sanct0rum publice exponere Sacramentum indecorum sit. Neque puto inc0nveniens esse, ut iam si sub Ecclesiasticae uncti0nis inem, priusquam Sacerdos impertiatur p0pulo benedicti0nem cum Sacramento, musicalis devotus concentus m0dulatis Vocibus iat. Posset etiam xp0siti disserri ad solemnitatis finem, quand nihil est amplius, qu0 sit per se aptum ad populum distrahendum.11. Audiendus Cavalerius, qui sub hac
distinctione prae satorum Scriptorum pinionem amplectendam, vel reiiciendam esse scite adnotat et utramque sententiam Onciliat om 4, cap. 7, decret. 28, num . et 3. 4 Dum in tali ecasi0ne non exponitur Sacramentum locum designat ex Benedicto XIV supra relatum , vindicatur ab irreverentiis plurimis, in quas populus irequens labitur cum experientia compertum sit eumdem non semel occupari in vanis 0bl0quuti 0nibus, attendere musico cantu iet instrumentorum sono et quandoque humeris etiam ad Sacramentum Versis. Quod si expositionem in tali ii qumstantia a praedictis absurdis et irreverentiis alicubi immunem praxis compr0bet, absit quod ea putetur inhibita , licet satius sit eam fieri circa sinem iunctionis sacrae ad hymnum videlicet, vel ad Mugnificat. Sic enim p0put tempus suppetit se exercendi in recensitis peribus et pro modico illo tem-p0re plebs facile se c0lligit Sacramentum Veneratura , atque admodum laudabiliter dimittitur cum preti0sa Sanctissimi Sacramenti benedictione s. 12. 110 si iuxta l. Auet0ris senSum,m0d praedici haud dedecet publice a.
cramentum exp0nere, etiamSi Vesperae solemniter cum musicali 0ncentu et multiplici instrumentorum strepitu decantatae fuerint multo magis licebit, ubi Vesperae, vel nullo m0do, vel sine instrumentis, devote alternantibus choris, et cantu ud Ecclesiae leges c0mposit pers0lvuntur. Et revera sub gulis summi P0ntificis, imo cum venia eiusdem Vicarii, aliqstibus in Urbis Esiclesiis Titularium festa congluduntur cum SSini Sacramenti xp0siti0ne. Et quamvis frequens c0nVeniat populus, nihil tamen notatur, quod Sit minus decens; quia nihil est quod perturbati0nis et distracti0nis g-casionem praebeat; nihil, quod scandalum et os sensi0nem pariat nihil demum, qu0d ad devoti0nem c0ngiliandam et Venerationem fovendam n0 sit dispositum. Ideo idem Sapientissimus Pontifex Benedicto XJ V qui ir0testatus querat m0n c0ncesSurum
sacultatem exponendi SSmum Sacramentum in Ecclesiis Civitatis et Di 0ece sis Bononiensis, ceasione estivitatum Dei parae atquo Sanct0rum satis diuturno decem et octo
annorum , quibus in Petri Cathedra sedit, spati0, nihil omnin qu0ad Ecclesias Urbis innovandum censuit quia in Exp0siti0nibus, quae R0mae fiunt in a talis iis Caelitum
vel . . . sestivitatibus, bene norat eam esse extrinsecam celebritatem, ut nihil se
cum serat, quod p0pulum a debito erga
Eucharistiam obsequio averteret, aut saltem distraheret.
13. Obiter haec dicta sint. Et enim praefata distincti nequit habere locum in Ora ti0ne uadraginta 0rarum eo quia iuxta mentem Cleme)ιtis VIII, qui omnium primu eam per integrum anni circulum eri iussit in Urbe, ita '0mnia debent esse com-p0sita, ut cuneti, qui conveniunt, adorationi Venerabilis Sacramenti sint unice intenti; et in latione sine ulla perturbati0ne spiritus, quantum seri humana si agilitas, consistant. Non alii pr0pterea c0ncentus audiri debent, nisi graves et deV0ti tantumm0do in Missis solemnibus, quae, Servata InstrU-cti0nis regula, cantari debent. Verumtamen in aliquibus Ecclesiis, vespertinis horis dum p0pulus est frequentissimus, inductus est mos m0dulandi cum vari instrument 0rum s0nitu suavi 00 Versicul0s, qui tantum abest ut delium mentes ad recolendum Divini amoris sublime mysterium pertrahant, ut 0tius avertant, in minus, distrahant. Estne huiusmodi mos solidae veraeque pietatis amnis, ac si per eumdem maior hon0r Sacrament deseratur, ut illi late rant, qui suam tueri conantur inscitiam Τlm dicam abusum esse, minime serendum ac radicitus evellendum. Nisi enim opp0rtune cohibeatur, facile est ut producatur ultr0 licentia; et sensim sine sensu illi inducantur modi, qui ut sunt pruriendis auribus apprime idonei, ita adstantium c 0rda demulcent et mentes a sine in sacra illa actione intent longissime avertunt. Utinam ver id tantumm0do esset timendum i Vere tamen non sine gravi animi moerore, et vidimus et audivimus in D 0m Dei, in loco Orationis coram Augustissim Sacrament0 publicae exp0sito venerationi, eas repeti symph0Πia8, quae plaudente40minum ti0sorum turba, scaenis inSei Vierant.14. Si, ut verbis utar S. Pii V 0nstit. 0uun primum etc. dat. prilis 1566, 0p0rtet, ut ad Ecclesius sit humilis et de-O0tus ingresSus, quietu c0nversutio si in-
24쪽
nocentius XII, ut refert Benedietus XJ in Epistola ad piscopos celesiasticae ditionis 19 Ianu uri 1749 ob enatos abusus, m0deratis Decessorum suorum constitutionibus, generat in quarumcumque cantilenarum, seu molet torum cantum pr9hibuit, ac regulam dedit de iis, quae cantari permissum est in solemnibus Missis ac Vesperis, negn0n in Supplicationibus instituendis in cli- duo festivitatis Corp0ris Christi: peculiari quodam iure suo exigere videtur ratio 0uadraginta orarum, ut humilis et quieta
sit c0nversati 0 et qui eam turbare p0ssunt cantus ac instrument0rum sonitus, penituSab Ecclesia arceantur. S. Carolus Borr0mueus, qui p0st Tridentinam Synodum merito appellari p0test ecclesiasticae disciplinae instaurat0r et restitut 0r, praecepit, ut nec Sacra fierent in Ecclesiis, durante ratione uadraginta It 0rarum; et siqua essent implenda in illis onera, iisdem satisfiet et in altera ex pr0ximi 0ribus, solumm0do unum alterumque Sacrisiicium in Monialium templis permisit, dum minor esset 0puli irequentia divinamque psalmodiam in C0llegiatis, l0ngius tamen ab Altari exp0sitionis. Quae autem sanctionis ratio Ne 0-pul unice intent adorati0ni Venerabilis Sacramenti ulla daretur perturbationis ccasio, neve adstantium divideretur attentio. Quo exarsisset et Sanctus Antistes, si quis ausus suisset coram Smo Sacramento publicae venerati0ni patente, sub Specie religionis et cultus suaves cantiunculas alternante instrumentorum varietate miscere quae, qu magis alliciunt et pruriunt aure S, eo etiam magis alienant spiritum ab
Orati0n l15. quidem Clementina instructi haud expresse prohibet huiusmodi cantiunculas
vulgari appellati0 ne molietti, nec music3m sive instrumentalem sive vocalem arcet a templis durante ratione Quadraginta Η0- rarum. Quid ex h0e Integer attendendus est c0ntextus, simul conciliandae diversae orati0nis partes clare patebit mens Institutoris, licet apertis verbis n0 expressa. Omnia in unum eumdemque diriguntur finem , nempe, ut 0gitati0nes assectusque omnes non ad alia distrahantur obiecta.
Hinc ne ulla in Altari vel prope illud detecta adsit mago expresse iubet mandat insuper g 6 0bscurari fenestras adesset to di ruceogliere id mente dei fedelium rugione ut submissa Voce preces sundant, si qui sunt Sodalitatum consi atres per non ausure distrarione gli ultri, innino
praecipit ); utque in Missis privatis
conciones tempore expositi0nis et vix permittit, data a Praesidibus venia, brevia colloquia per coiture i fedet ulla denorione ners il Si in Sacramento. Si ex his aliisque sancti0nibus plane ad veritatem patet dum rati instituti, tum Pontificis mens, quisnam erit, qui ex Instructionis silentiosa cultatem relietam existimet miscendi cantiunculas ad certas leges c0mp0sitas Si
omnia arcenda sunt biecta etiam sacra et
religiosa, quibus ad Varia confluentis p0puli dividatur attenti0 quis umquam sibi
suadere poterit noluisse legislatorem interdicere cantilenas, quae, qu magis dele-0tant, eo etiam magis quamdam mentis alienati0nem inducunt ab 0, quod unice adorandum prop0nitur 316. Sustineri posse inductum morem,
qui illum tuentur, existimant; quia huius-m0di versiculi desumpti ex salmis, Canticis aliisque Bibliorum locis ad Sacram Eucharistiam pertinent, vel mysticam habent significati0nem, nihilque est quod non sit Ecclesiae probatum, aut pro Iani quid redoleat. li quam facile decipimur sub specie b0 nil N0nne satis est, quod musicatam V0calis, quam instrumentalis, licet in aliis sacris unctionibus admissa, in hac tamen institutione fini obiect0, menti Legislatoris lataeque legi repugnet Nonne ratio
Quadraginta orarum iure quodam suo Silentium postulat, ut 0gitationes omnes et assectus in unum simul dirigantur obiectum et finem Sancta sint carmina grave modi atque devoti, nihil prorsus occurrat cum in vocibus, tum in instrumentis, quod religi0nem non s0veat, et ad venerationem excitandam erga Sacramentum n0n sit apprime aptum. Quid tum p0stea Non omnia, quae an0ta sunt, Semper et qualibet occasi0ne expedit fieri, neque in privat 0rumh0minum arbitri est ea agere, quae li0 et pietati videantur acc0mm0data, iussis tamen de causis a Praesulibus in sacris quibusdam acti0nibus tacite vel expresse interdicuntur, etsi permittantur in aliis. Praeterea, experientia, heu nimis discimus, qu0sdam induetos mores, in se spectat0s Sanetos multaque commendatione dign0s, prudentibus tamen ecclesiastica disciplinae institutis n0 satis probatos , sensim sine sensu in
25쪽
damnand0s abusus converti. Quod praecipue accidit in musica tam v0cali quam instrumentali. Quoties eo processit te entia, ut in Ecclesiis ea repeti audita suerint, quae profanis spectaculis inservierant i quum ad satisfaciendum ti0sae plebis curiositati, sactum nil aliud sit, nisi ad sacr0 versus transferre modos, qui in proianis cantiunculis adhibiti mai0rem plausum rep0rtarunt. Atque hanc fuisse rationem arbitror, propter quam , ut refert Benedietus IV in praefata Encyclica ad pisc0p0s, im0centius 1 generatim quemcumque cantilenarum, seu motet torum cantum eliminavit
ab Ecclesiis atque hac lege rev0cavit, quod iam pridem sub certis quibusdam regulis et c0nditi0nibus indulserant Alexander VII et Innocentius XI, exclusis videlicet modulis illis, qui ouoreus et pr0funum p 0tiuSmel0diatam, quum ecclesiasticum imitantur. Videtur igitur m0deramen huiusmodi non
suisse servatum. Quamobrem innocentiusXIIc0actus suit, ossus is variarum interpretati0- num tenebris discussis, c0elcere licentiam interdicendo cantum molet t0rum ac limitando musicam ad Missas s0lemnes et Vesperas, iis enumeratis, quae modulari tantummod0 0SSent. 17. Verumtamen innocentii 0nstitutione n0 0bstante, in aliquibus solemni0ribus exp0sitionibus, quae per annum Iunt, praesertim vero bacghanalium temp0re scientibus et silentibus Praesulibus, cantum m0teit 0rum et vari0rum instrumentorum 80nitum saepius et quotannis permissum et novimus et nostris auribus audivimus. Quid
igitur Cur qu0 sit in aliis, si fiat in Ex-p0siti0nibus duadraginta Horarum, piaculum
erit Meum n0n est rationes scrutari, quibus m0ti summi Praesides tacite vel expresse id sinunt in aliis expositi0nibus, qu0d fieri p0sse neg0 in Orati0ne uadraginta
Horarum. Grande interstedit inter utrumque discrimen. Illarum quippe, quae Solemniter fiunt, dum p0pulus ludicris spectaculis est totus intentus, duplex est finis. Alter versatur circa honorem De tribuendum, ut aliquo m0d compensatio ei retribuatur pr iniuriis, quae irr0gantur ab illis, qui, ut sequantur vana mundi deliria, vitiis laxare habenas non erubescunt alter Vero, ut homines ab i0cis et scurrilitatibus retrahantur. Quamobrem si in his admittatur musica cum Vocalis tum instrumentalis, gravis, devota, ad Ecclesiae leges comp0sita, nihil habens, vel in m0dis vel in expressionibus quod locum rati0nis dedeceat et pro sanum sit id serendum esse n0n inficior. Etiam in aliquibus Ecclesiis Urbis
antiqua est e0nsuetud a Praesidibus tolerata canendi versiculos, pulsati 0rganis, et
instrumentis, in hebdomadis exagesimae et 0uinquagesimae, dum luxuries magis agitat pr0 sanam plebem. Sed longe diversa ratio est, quae militat in Orati0ne uadraginta
Horarum. Unicus est eiusdem finis, unicum obiectum, scilicet perenni adorati Augustissimi Sacramenti nec intercepta, nec distracta. Idcirco in Ecclesiis, ea durante, ut Supra n0tatum est, tale sit silentium portet, ut nihil prorsus occurrat, quod adstantium mentes valeat perturbare. Satis haec Sunt, ut quisque agn0scat iure merito damnandum ac omnino liminandum esse ab Ecclesiis inductum morem cauendi Versicul0s, et ad certum modum pulsandi in-Strumenta, dum ratio perennis, patente in
sublimi Thron Sacramento, id mne respuit qu0d instituto repugnat.
1. Haec Sanctio, quae iubet, ne super Altare, in qu Sa0ramentum exponitur, ap-p0nantur Reliquiae aut Simulassi a Sanctorum, nedum obtinet in rati0ne uadraginta 0rarum , verum etiam in aliis quibuscumque Expositionibus, quae minus magisque s0lemniter per annum fiunt, collocato Sacramento in liron0. Id declaratum vide per m0dum regulae generalis a Sucra Rituum Congregatione in quen diei
Septembris I 741. Siquidem ad tertium quaesitum Dubii primi hisce conceptum
verbis: Suntne salutanda Reliquiae e o- situ in altari, in qu et ipsum Sacramentum e 0situm est resp0nsum fuit Sanctorum Reliquiae nou sunt c0llocandae super Illure, in quo re ipsa S irum Sucrumentum est Xpositum vide hanc novam
Collecti0nem num. 23G5 ad 1). Scite Sacra C0ngregati directe n0n respondit ad Dubium, sed sustulit errorem, qui Dubium creabat, declarando illicitam Sacrarum Re-
26쪽
liquiarum retenti0nem in Altari simul ac
in e patet expositum Smum Sacramentum. Erroneae huic opini0ni causam s0rtasse praebuerat Gavantus, qui minus Q curata usus expressi0ne, haud reprobasse visus est huiusm0di Reliquiarum retenti0nem, dummodo non collocentur altiori in l000. Postquam enim dixerat par ad
Missu is Rubricus it. 20, it t. d agens de
praeparatione et ornamentis Illuris. Vasu quoque Reliquiarum eaeponi solent hinc inde vel inter candelabiu notat, qua in re curendum illud erit, ne umquam supra locum Sacrumenti, praesertim Si .rpona Iur popul pr oratio in publica, Beliquiarum
vasa collocentur decet enim sedere Dominum in ultiori loco supra Servs Su03.
2. Verumtamen ei l0ci l. Auctor loquitur stricte de ornatu Altaris et carpit ill0rum m0rem, qui vasa cum Sanct0rum Beliquiis collocare n0n dubitabant in medio
supra tabernaculum, in quo recondita asservatur Sanctissima Eucharistia. Summopere dedecet, ut tabernassulum, destinatum pr0 Sacramenti cust0di , simul inserviat
pr basi, ubi exp0natitur Reliquiae, quod
multo zigis indecorum 110tat in eiusdem Sacramenti exp0sili 0 ne, cuius non e pr0sesso, sed biter et accidentaliter meminit. Neque ex hoc cello consequitur Gavantum non repr0basse collo eati0nem Reliquiarum
inter candelabra, dummod id fiat in humili 0ri 060. uidquid tamen sit de Script0ris mente , quam ne Meratus attigit, quaeSti 0mnis cessat , dum instructio et laudatum S. R. C. Decretum, ne ullo m0d0Reliquiae app0nantur, effiniunt ac iubent. Dixi instructi et laudatum Decretum quia una per alterum declaratur Forte enim quis pinari p0sset extensionem legis, figuras tantummodo animarum purgantium re Spicere, quia sanctio postremo eam ponit relate potissimum ad xp0siti0nes, quae fiunt in earumdem suffragium Verum De cretum, qu0d 0nge 08terius ea St, quamlibet dubitandi ali 0nem eliminat, generaliter arcens Reliquias ab Altari, in qu re- ipsa binum Sacrumentum est e 0Situm. 3. uVat hi addere quod nota C a Valerius ibidem cap. 7, Decret. 28, num . . N0bis nec arridet usus illarum ess lesia- sum , quae in Rari Expositionum S0lemnium mediis figuris, licet ex Sacra Scriptura depr0mptis, apponunt symb0la Sanctissimae Eucharistiae etsi enim ipsa sagra sint et in aliis circumstantiis s0rtasse pr0banda, . in praesenti nos c0llaudare n0n Os- sumus, quia dum ad se c0nVertunt intuentium oculos , fideles distrahunt ab attentione erga SSmum Sacramentum et ab eiusdem venerati0ne s. aec tamen opinio, si placet, generaliter Sumpta rigida nimis nonnullis videbitur, ac propterea non sine aliqua distincti 0 ne amplectenda. Si Clement in Instructio excipit a regula, tantum 'mod pro ornatu Altaris, in s0lemni expositione Quadraginta orarum Angelorum simulacra che fac iuno bigur di undelieri, certum est sub regula c0mprehendi etiam medias figuras, licet ex Sacra Scriptura depr0mptaS censerem etiam eamdem regulam servandam esse in aliis Expositionibus, quae more c0nsu et fiunt tam rigidus n0n essem quoad aliquas extraordinarias, licet 80lemnes, quae disp0nuntur ad instar Pr0- scaenii ut in his t0lerari p0sse videantur symb0la quaedam Eucharistiae, dummod0 intersit Praesidum approbatio. Cavendum tamen, ne quid c0llocetur, quod vel ratione subiecti repraesentati, vel ratione expressionis, Vel alia de causa c0nvenire haud p 0sse Videatur. 4. Et revera in solemnissima illa x-p0siti0ne, quae sit bacchanalium temp0re, ad
revocandum populum a profana spectacu-l0rum licentia, in rutorio S. Mariae Pietatis, qu0 a Fundatore P. Curavit dicitur magnifica extrui 0let Machina, in cuius summitate residet Sacramentum tamquam in gloria inter Angelorum Chor0s in
inseri0ii vero parte aliqua repraesentatur historia vel ex Sacris Literis, vel ex cclesiae astis, vel ex actis Sanctorum tanti mysterii symb0lica. Id nedum permiserunt P0ntifices Summi, sed et praesentia proba
runt, cum consueVerint illuc ad Sacramentum ad 0randum accedere. Certum est enim huiusm0di morem vere religi0sum et pium plurimum conferre, ea praesertim c03Si0ne, ad 0pulum alliciendum dev0tionemque excitandam. 5. Hei ver l0ci sciscitari quis posset: Dum Semper, ubicumque et qualibet data 0ccasione removendae sint Reliquiae Sanct0rum ab Altari, dum venerationi Xp0nitur Smum Sacramentum Diximus upra regulam Sse generalem eam tamen intelligi p0rtere existim de milibus exp0sitionibus publicis, licet ex causa priVata, sive hae ad 0ngum, sive ad breve tempus fiant. Publicam tamen lat modo dicimus quamcumque xp0sitionem, dum e abernacul extracta Sacra ostia, in stensorio detect0 aut velato, omnium ad Stantium
27쪽
0culis in Throno patet. Quod etiam btinet, si alicubi in more sit, l0co Ostensorii Sacram Pyxidem velatam sub umbella coll0care quod tamen, ut ex infra dicendis patebit, ab receptis adprobatisque ritibus et
Romanae Ecclesiae consuetudine alienum l0nge est. Secus ero dicendum de Expositi0nibus mn in privatis, quae pro re nata, impr0vis quandoque iunt, dum aperto abernaculi stiolo sacra Pyxis clausa suoque velamine obtecta adstantium oculis subiiqitur, quin extrahatur ad populum cum benedictione dimittendum. 0 enim in casu in0pp0rtunum esset removere ex Altari Vasa cum Sanct 0rum Reliquiis, dumm0d0 tamen nullum supra Tabernaculum situm sit quemadmodum aut ante ex Guvanton0tavimus. Quamquam magis Congrueret solis candelabris et storibus instruere Altare, in quo Venerabile Sacramentum perpetuo Sservatur.
6. Subdit Instructio , ne app0nantur omnin in Altari imagines animarum purgantium, Vel hae sculptae sint, vel depictae, vel qualibet ex materia elab0ratae. Haec regula praeceptiva est et ad 0mnes exp0sitiones extenditur, ne illis quidem exceptis, quae quand0que s0lemniter fiunt in earumdem suffragium quinim hae e bis expressis regulae subiiciuntur. 7. Ne dum vero huiusmodi imagines, simulacra symbola abollari, verum etiam
a cappella abesse debent, quemadm0dum et vel nigri aut vi 0 lac ei col0ris et aulaea sun ebria. aud enim decet haberi lugubria in l0co, ubi micat Christus gl0ri0sus. Si Cueremoniale Episcop0rum, lib. 2 cup. 11, iubet, ne inmissa P0ntisigali pro defunctis, imaginibus mortu0rum et albis crucibus distinguantur paramenta tam Altaris, quam Celebrantis et Ministr0rum , nec Libri et Faldistorium multo magis unebria arcenda sunt ab Altari et Sacello, in quibus Augustissimum Sacramentum exp0nitur Aequum enim est, ut ornamenta quaelibet, quae app0nuntur, resp0ndeant aliquo m0lo maiestati Summi omnium D0mini , qui sub
specie panis latens ad 0ratur in Thr0no x-p0situs etiamsi finis in huiusmodi Exp0sitione intentus sit precati ad animabus purgantibus iuvandum. 8. in Sacra Rituum C0ngregati in Antu ei plen sub dio 10 Februarii 1685 ad
quaesita: ε Num liceat Confraternitati et c. exp0nere Sinum Eucharistiae Sacramentum cum apparatis nigris et in Processi0ne
illud laeseri e cum vexillis nigri coloris γAn idem C0n fraternitati liceat similem ex-p0sili 0nem sacere in Missa et ossici desunctorum cum apparatu pariter nigri col0risy, respondit abs0lute: Non licere, in hac nova Collectione num 174 43. Ut enim Sacramento solemniter exp0Sit0, quacumque ex causa id fiat, allium Altaris, Baldachinum aliaeque supellectiles aut ornatus debent esse coloris, qui convenit Sacramento, ita etiam apparatus Sacelli debet esse estivus :quemadmodum eri V in Coenu Domini expleta Missa, et Feri V in Parasceve, Τemplis omni destitutis ornatu, dum luctus atque tristitia ccupat omnia , ob recolendam Passi0nis D0minicae memoriam nihilominus, ex cclesiae instituto et Rubricarum lege, festive ornatur Sacellum, in quo Sacra ostia asservatur. His accedit, quod Sagra Rituum Congregati0, orta quaesti0ne: An Cathedra pro concione habenda, piis quibusdam in exercitationibus cum Sacramenti xpositione, perienda esset pannis violaceis, qui color magis c0nvenire videbatur unctioni, an coloris albi rati0ne Sacramenti se respondit: Utendum colore albo quoad eaeedron in unctissimi ueramenti Eaepositione. 9. Quamvis ver haec universim obtineant ex praescript Ecclesiae quoad Altare et Sacellum lex tamen tanto cum rigore non est accipienda, ut nihil prorsus, occasione xp0sitionis pro defunctis, funebris apparatus sit extra Sacelli cancellos in Ecclesia Audiendus Cavalerius qui ad hunc locum inquit a uod tu extende regulam dilicet pro Altari ab Instructione latam ad 0 tum Presbyterium, in quo Sacramentum extat exp0situm, non Ver ad
ceteram Ecclesiam, in qua praeterea panninigri supra parietes p0 terunt extendi et apponi 0rtu 0rum figurae, qu0ties Sacra mentum exponitur ad suffragandas desun-ct0rum animas . In hac ipsa alma Urbe invaluit consuetudo, quod pluribus in c-clesiis solemniter celebratur octi duum post Festum omnium Sanct0rum pro desunctis, cum Sanctissimi Sacramenti Expositi0ne, sestive adornat Sagello, in quo fit Exp0sitio, tota vero Ecclesia nigris pannis vestita et imaginibus m0rtuorum quem m0rem ad quamplurimas alias Cath0lici orbis Ecclesias extensum vigilantissimi probarunt AntistiteS. 10. Hac super re recentissimum habemus Sacrae Rituum Congregationis Decretum, quod est per se id0neum ad quaslibet amputandas quaestiones Canonici in-
28쪽
signis dilegiatae Regiae Ecclesiae S. Laurentii Florentinae, iustis pers0lutis nuper destinet totius Etruriae Ressi Ludovico, cum adhuc Ecclesia sun ebri esset vestita 0rnatu, in ulterius devoti animi argumenti impublicas preces instituerant coram Sacrament fidelium venerati0ni solemniter exp0sit , amotis lugubri fereti palliis nigri col0ris nedum exora principe, sed etiam ex minoribus Altaribus, detractisque pariter velis nigris alba Cruce signatis contegentibus magines Sanct0rum supra eaS-dem minores ras c0li 0 catas integro tamen ambitu Sacelli, in qu exp0situm erat
stio orta est inter aliquos, num id licuisset contendentibus n0nnullis contra Ecclesiae leges fuisse peccatum, et quidquid lugubre supererat, ab Ecclesia removendum existimantibus. Religiosissimum Capitulum, etsi de recte iacto non dubitaret, nihilominus ad 0s obstruendum adversus Vociferantes, ad Sacram C0ngregationem recursum habuit, ut haec definiret num recte, an perperam se gessisset et insuper, ut certam haberet regulam in similibus servandam. Sacra autem Congregatio, re mature discussa, resp0ndit: ε Cum praecipua pars appellae , in qua manebat Smum Sacramentum estivis velis ornata suerit, nihil in huiusmodi saet esse reprehendendum imo neque necessariam suisse rem0li0nem palli 0rum nigri 0 loris a minoribus Aris . Id pertinet ad probati0nem iacti; qu0ad 0dum vero servandum in similibus, addidit: ε 0 improbare, quod e0dem m0d iusta pers0lvantur ad plures etiam dies, vel pro omnibus fidelibus defunctis, vel pro destinetis alicuius Congregationis tam cclesiasticorum quam Laico rum s. Reprobavit 80lummodo m0rem alicubi invectum, exponendi Silium Eucharistiae Sacramentum in privatis exequiis. Sed i ad rem nostram n0 attinet. 11. uum igitur Sacrae Liturgiae Peritorum auctoritas, Ecclesiarum Urbis constans consuetudo, et qu0 magis est, Sacrae Rituum Congregationis Decreta simul c0nveniant, qu0d 0 dedeceat unebris apparatus in Ecclesia, dum preces indicuntur pro expiatione animarum purgantium, dummodo Sacellum, in qu publicae Venerationi exp0situm est Augustissimum Sacramentum, sestive sine ullo luctus inditio adornetur iam patet, quom0d intelligenda sit postrema pars secti0nis 4 Clementinue Instructionis coniungenda tum sectione praecedent , quae circa ornatum Sacelli versatur. Sed de hoc satis pr0grediamur ad alia.
S0pra et to Altare in sit eminente cui si un Tabernac0lo oron c0 Bal- dacchino prop0rgionato di color lanco, e s0pra a base di esso vi si uni orp04 rale per c0Η0carvi P0stensorio o Custo dia i cui giro sara att0rniat di aggice n0 vi sara avanti l cun ornamento, che impedisca a vista et Sm s. . Si estivus esse debet 0rnatus omnis cum Sacelli, tum Altaris, in quo publice exp0nitur Smum Sacramentum, ut supra iam vidimus, multo magis decet, ut estiva sint omnia, quae immediate inserviunt Sacramento Iubet pr0pterea Instrueli 0, ut Tabernaculum seu Thr0nus cum Superimpo
Ne tamen censeas album c0lorem ita praescribi, ut 110 liceat alio ornatu abernaculum seu Thronum vestirici ornamenta excluduntur, quae nullatenus c0nveniunt Sacramento ceterum si lir0nus sit c0elaturis cum superinduci auro aut argento assa bre elab0ratus , pendentibus e cor0na
laciniis auro pariter et argent intextis et in intima parte tela acu picta c00pertus, vel ali 0 0n absimili modo constructus; etiamsi color albus vix ac ne vix quidem c0nspiciatur, dumm0d nil sit, qu0d 0nc0nVeniat Sacramento , ut poterit adhiberi. 2. Scite distinguit Instructio Tabernaculum seu Thronum pro diversitate itarium, in quo debet collocari. Illud enim ex quatuor lateribus apertum adhibendum praecipue est in Altaribus ad Orientem positis, ut undique conspici p0ssit Sacramentium Thronus vero in aliis Altaribus, quae unicam habent aciem Versus p0pulum. Quamquam ne Phronus nec Tubernaeulum app0ni debent in Altaribus, quibus magni si cum imminet Balda chinum, Vel sustentatum columnis, ut in Urbis Basilicis, vel ex laqueari pendens, ut in Ecclesiis . Indreae de Valle S. Mariue ad Murtyres, S. Mariae supra Minervam et in aliis. Quantum vero ab Altaris superficie abernaculum seu Thronus eminere debeat,
29쪽
certo nequit determinari , quum id p0tissimum dependeat ab Altaris Sacellique structura, a machinae elevatione, a maiore mi-n0rique apparatu, a quantitate et dispositi0n luminum et aliis id genus circumstantiis. 3. Sicuti autem sanctio determinat ubernaculi vel Phroni cum superimp0sit0Bulduchino ruatum, qui Sacramento conveniat, ut 0 liceat iis col0ribus in ornamentis uti, quae lisset sestiva sint, ex Ecclesiae tamen institui et disgiplina adhiberi 0 debent in iis, quae proxime inserviunt Sacramento ita etiam et alii r- natus sint portet, quibus Altare, in quo exponitur Sacramentum, instruendum est, ad disserentiam illorum , quibus vel solemnitatis causa, vel ex legis praescript in oratione uadraginta orarum vestiuntur Sacelli parietes. u0ad 0s certa n0 determinantur tegumenta, ut supra Vidimu8, et aptari possunt vel serie damas cena, Vel aulaea attalica, vel depictae telae. Verum
licet liuiusmodi ornatus ad app0nen hium placitum adhiberi possint tales nihilominus, ut Supra innuimus, esse debent, vel c0lor spectetur, vel alia adiuncta , quales Sacrament 00nveniunt. Idcirco hic n0stra Instructio expresse vult Bulducehino di color iunco, qu0d intelligendum est iuxta modum supra declaratum eiusdemque c0loris esse debent Altaris pallium , velum humerale, baldachinum portatile, ut in 18:qu0ad parietes vero et Imaginum Vela unam dumtaxat 0nditi0nem app0nit, ne tegumenta aut ornatus hist0rias vel quid prosanum exhibeant. 4. Mandat praeterea Instructi0, ut Sucrum C0rporale extendatur supra Tabernaculi aut Throni basim . d tamen n0 est in sensu tam rigido accipiendum, ut 0n liceat quandoque ullum promiscue adhiberi: im quum basis ut plurimum sit nimis angusta, ideo nequit in ea explicari Corporale; et nisi apponatur ulla, n0nsecus erit quam plicatum aptandum. Quamquam omnis gessat dubitandi rati , quia etiam Palla venit sub nomine Corporulis, tamquam huius pars Ita Macri allatis documentis in su0 iero lexi con Pulla pyrsC0rp0ralis, io parvum 0rp0rule, qu0 Caliae cooperitur; et antiquitus Corporale appellabatur etiam Pallu, ut exii dinibus Romanis, Sacrumenturiis et antiquis Ritualibus pr0bant idem agri et Ducangius
ud V Coiforule . Foeminis De defotis vetituti est suci usu et sucrutus Pullus h0 est Corp0ralia attingere Cup. Sacrutus, Dist. 23. Corporale autem erat adeo amplum, ut et Altaris mensam occuparet totain; et eius pars anterior revoluta ad Calicem c00periendum inserviret. Quam0brem cum unum et idem censeri debeant
Corporale et Palla, pro hac n0 habemus peculiarem benedicti0nem, sed una simul cum Corporali benedicitur Tametsi postmodum Pallu suerit invecta et a Corporali separata, ad qu0dlibet avertendum periculum, qu0d certe imminebat, dum Calix operiebatur cum revoluta anteri0re parte Cor-p0ralis adhuc tamen censetur et est pars
C0rporalis. Vide opus de Sucris utensilibus Fabii de Albertis, qui cap. 2, num 37, et cap. 5, num 33, censet ullum divisam a Corporuli suisse Sueculo XJI, et XIII. Vide etiam Gavantum ad Rubricas Missulis
puri 2 tit. 1, de Praeparatione Sacerdotis etc. puro pur linea etc. Barussal- dum et Catalanum ad Bituale Romanum, tit de Benedici Corporalium; et, ut innumer0s alios praeteream, Cardinalem B0na
de Rebus Liturgicis lib. I, cap. 25 et Benedictum XIV de Sacripol Missu lib. I,
5. Idcirco, quin ulla inseratur violentia Instructionis verbis, quibus Corporale notatur, substerni poterit ulla stensorio, cum Corp0rale et ulla promiscua sint nomina quare innocentius ii de Mysteriis Missu cap. 56, inquit a Duplex est Palla, quae dicitur C0rp0rale, una, quam iac0nus super Altare totam extendit, altera, quam supra Calicem plicatam imp0nito Ait pli eutum unde colligimus aevo Innocentii 1 morem recessisse saltem apud Italos, unam adhibendi aliam, cuius pars anterior Calicem operiebat 0ndum tamen alterum obtinuisse efformandi ullum eo m0do, quo ab aliquibus retro seculis eadem
in usu est, Sed adhuc consuevisse latam habere extensi0nem, ut licet ad unum Solummodo essectum tegendi Calicem destinata, nonnisi plicata adhiberi p0sset Satis
haec Sunt, ut quisque agn0scat, aut Corporale plicatum, aut ullum stensorio p0sse substerni.
6. Subdit Instructi ostensorii, quod etiam custodiam appellat orbem radiis circumdatum esse ad instar Stellae in signum gl0riae demandat insuper, ne quid ad ornatum coll0getur ante stensorium, per quem Sacramenti impediatur aspectus. dintelligendum etiam de candelabris et luminibus, quae hinc inde lateraliter debent
30쪽
disponi, ut aliqua saltem prope sint Sacramentum nullum tamen Vel minimum impedimentum app0nant Sacram ostiam intuentibus. Non inde c0nsequitur haud posse vasa cum floribus c0llocari, vel supra Altaris mensam, Vel etiam inter candelabra, dummodo in humili 0ri 0c sint et Augustissimi Sacramenti non impediant aspectum. Et revera si ante sti0lum Tabernaculi, in qu Sacra asservatur Eucharistia, non est
retinendum vas storum , vel quid simile, sed p0test c0llocari in humili 0ri decenti loc0, ne abscondatur imago D. N. I. , vel depicta vel sculpta, quemadmodum Sacrunituum Congreguli resp0ndit in unu 60ngregationis Montis Coronae die 22 unu urit 701, relata in hac nova Couecti0nenum. OG ad 10 multo magis vetitum id est ante Sacramentum, quod in Thron0
expositum omnium intuentium oculis pater debet. 7. Mem0rat Instructio stensorium seu Custodium et quoniam particula illa seun0nnumquam tamquam disiunctiva accip4tur; idcirco nonnullis res inter se diversas, licet ad unum eumdemque finem 1 dinatas, significare v0luisse visa est. His adnumeratur uvalerius, qui ad hunc l0- cum adnotat: istensorio vel Custodiae ad eiusdem instructionis textum, qui c0nsulto posuit 'istens0ri 0 Custodia, ut ind0 detur intelligi Sacramentum non necessario exp0nendum esse in Ostens0rio, quod licet ad rem forsan sit instrumentum aptius, modernae tamen est inventionis
sed integrum adhuc esse illud exponere mediis instrumentis illis significatis ampli0ri Cust0diae n0mine, quibus illud idem exponere et per Processionem gestare Solebat antiquitas s. Et om 4, cap. 11 Decret. 1, num 11 ε Custodiae itaque nomine o veniunt etiam instrumenta illa, quibus olim Smum Sagramentum exp0niet pr6cessi0naliter deferri solebat s. Verum, pace tanti viri, c0ncedam Custodiae n0men antiquitus usurpatum suisse ad capsulam seu vas significandum, in quo re-c0ndebatur ueharistia, vel exponenda vel suppliciter circumserenda nego tamen quod in sensu Instructionis verba illa stensorio o Custodiu, disiunetive accipi6nda
sint sub diversa vocum expressione per eadem verba, ut Syn0nima, Una eademque
res intelligitur. Idem quippe instrumentum
0stens0rium est, quatenus mediis cristallis sacram intuentibus exhibet 0st iamri Custodia Vero, quatenus Sacramentum includit, ut videri quidem p0ssit, n0n item tangi. Certe Clemens XI, qui primus ineunte anno 1705 Instructionem disp0ni et evulgari iussit, aevi sui laudabilem et rati0nabilem
consuetudinem pr0sequutus est neque id intendisse dicendus, qu0 anteactis sequiis obtinuerat, sed iam erat antiquitate obsoletum, vel alicubi tantum, non autem in Urbe et Italia sere tota, adhuc SerVabatur. 8. Suam sententiam tuetur Curulerius auctisritate Gregorii Phuronensis lib. I, de Gloria Martyrum, qui Custodiae meminit ad turris similitudinem elaboratae et Acceptaque ut re ia00nus, in qua Mysterium D0minici 0rporis habebatur, serre coepit ad ostium ingressusque Templum, ut eam Altari superimp0neret, elapsa de manu eiusserebatur in aera exemplo instrumenti illius , quo insigniri s0let cimago
S. Clarae Assisiensis, quae , Saracenis Monasterium invadere conantibus, ad eius p0rtam asserri voluit Smum Sacramentum . Ita sic tamen quid prosuntlourris, Columbae, Cap8ulae argenteae, eburneae, aliaVecuiusvis formae et materiae vasa sub Custodiae n0mine veniunt, non item Ostensorii, nisi h0 v0cabulum at modo accipiatur pro stensione Instrumenti seu Capsulae, in quo rec0ndebatur Sacrum Christi C0rpus oculis intuentium minime patens. N0n enim Sacramentum tunc exp0ni 00nsuevit, ut modo fit, et aliquibus retro seculis fieri c0epit: si 0rem hunc l0nge prius btinuisse quis velit, haud ullum documentum reperiet, quo Vincat Sacram Η0stiam, ut modo est, Ope StenS0rii, quaecumque eius forma sit, visibilem suisse. 9. Christianus Lupus in aure Tractatu de Processionibus, agens de Sanctissimi Sacramenti publica Expositi0ne Oper. 0m V pug 362, quando nam inceperit in Ecclesia Latina detectam exp0ni Sacram Eucharistiam, se ign0rare sate turri putat tamen,
hunc m0rem multo esse antiqui0rem aevo
Urbani V, qui Ponti sex sui renunciatus ann0 261. Vide tamen qua rati0ne motus ita pinetur. ε uia, inquit S. Clara ipsum scilicet Sacramentum nequaquam asp0rtari iussisset ad Monasterii portam, nisi conSUevisset exp0ni in Ecclesia et forsan extra ipsam etiam deportario. Sed hae argumentandi ratio, praeterquamqu0d a simplici
coniectura petitur, ac propterea certitudinis gradum nequit btinere, n0n Valet ad finem, quem intendimus. Est quidem vas illud, in quo tamquam in custodia asservabatur Sacramentum, extrahi quandoque e Taber-