장음표시 사용
31쪽
naculo c0nsuevisse et publicae xp0ni venerationi, et etiam, si vis, in Processionilius circumferri non pr0pterea consequitur Sagram Η0stiam c0nspici 40tuisse imo certum est s0lam patuisse custodium Lupum refellit Benedictus iri neque exemplum S. Clarae prodesse demonstrat et Cum 3utem, inquit Instit. 30, num 4, in actis S. Clarae habeatur, quod Divinam Eucharistiam praeserri voluit , argentea capsa intus ebur inclusa chinc n0n sequitur eam disciplinam tunc suisse, ut palam p0pulo prop0neretur, uti recte expendit Thiersius lib. 2, cap. 2, pag. 33 s. Patet hinc licentia pictoribus permissa, hoc suisse USOS, qui, cum alius non suppeteret, ut aliqu0 sensibili 0d ostenderent ad 0nasterii ianuam Sacramentum suisse delatum, loco argenteae capsulae licitum sibi esse duxerunt substituere cilindricum Vas undique per girum columellis interfectum ac cristallis munitum, quorum p Sacra ostia conspici p0sset. Numquid vero a placito pict0rum, ad aliquid certo firmandum, argumenta petenda sunt, si quod ex quadam necessitate eis licuisse putandum est, saet0 repugnet 10. Et revera idem Lupus coniecturam illam suam multi pendendam n0 esse plane
ostendit concludens et Quidquid sit, p0s Urbani V Decretum pietas coepit esse requentior; et brevi tempore sui admissa publica Sacramenti exp0sitio apud omnes
Ε0cleSias .... 0dem temp0re circa Urbani aetatem quidam c0episse putant m0nStratoria Sacramenti Vasa in variis s0rmis s. 000d si m0nstratori seu m0nstrantia vaSacirca Urbunici temp0ra invecta sunt, OD- cludimus anteactis seculis in usu non suisse et Sacramentum in undique clausis cust0diis asservatum, licet ea vasa, in quibus recondebatur Sacra Η08tia, quand0que educerentur, Vel in Altari exp0nenda, vel in Processione circumserenda. l. Qu0 adeo verum est, ut hiersius in su tractatu de eaepositione Sini Sacramenti lib. 2, cap. 4, an statim ab initi patenter delata suerit Eucharistia , vehementer dubitet et in eam propendet sententiam, et quae Sustinet Sacramentum in calice seu vase alio absconditum deportatum suisse . Bene idcirco huiusmodi vas Custodia p0tius quam stensorium dicebatur. Murtene de antiquis Ecclesiae ritibus lib. 4, cap. 29, num 5, dubiam rem esse vult et plurima asser documenta, quae utrique sententiae favere videntur. 0rte enim, ut
saepe accidit, dum aliquid ad variabilom
disciplinam pertinens inovam induit sormam, paulatim c0epit in aliqua Ecclesia detectum
exp0ni Sacramentum, retinentibus aliis antiquum m0rem, done et etiam ipsae n0Vum ritum , ut religioni et pietati cons0num, sensim Sine sensu adoptarunt.
2. Parum tamen id interest. Vel enima ex Urbani V invecta fuerint vasa monstrantia, qu0rum p Sacramentum publice exp0neretur, Vel mult0 0st vetustiora certe n0 Sunt in parum h0 ad 0diernam disciplinam, quam unice spectare debemus,c0nser t. ev S. Curoli Borroniae antiquioris disciplinae aliqua adhuc vestigia
supererant. Exponebatur quidem Sacra Ilostia mediis cristallis c0nspicienda, licet vasis s0rma l0nge diversa esset ab ea, quae modo in usu est, et turrim seu cilindricum instrumentum in piramidis s0rmam desinens repraesentaret, ad illius modum instructum, qui parum dissert ab e quem exhibent ictores in V. Clarae maginibus. Vido et Ecclesiae Mediolanensis puri I, pust. II 6 puri . , pag. 543, editionis Patavinae. Ne tamen visibiliter omnino pateret 0stia, ob reverentiam Sacramenti, 3Sillud, qu0 parvum abernaculum dicitur, ad disterentiam maioris, in quo asserV3b3tur, blongo vel c0 oportebatur. Ita in iisdem Actis uri. 4 pug 681. 4 Per questa Oragione scilicet uadraginta 0rarum it Santissim Sacramento si c0lloghi 0prat 'Altare maggiore e suori de Tabernacolomaggi 0re, 0n Un Vel di feta che cu0praii Taberna col pice0l , he a dentro ilSantissim Sacramento e si tanto ung0, che sacci due ali dat te parti, ci0 sin allidue corni deli Altare , in deli Evangelo, P altro deli 'Epist0la s. Quae sane Sancti Antistitis regula plene dem0nstrat nondum invectum suisse Thronum, in quo
Sacramentum exp0neretur, Sed cum agrum
vas illud continens uoltaris mensa extra Tabernaculum maius c0ll0candum esset,l000Τhr0ni et Baldachini, imp0nebatur Velum, qu0d 0rt aliquo mod tegens Sacram Η0
p0ni coepit sub balduchino sive umbella in Exp0siti0nibus publicis et antiquus m0S
retentus in aliis minus s0lemnibus et ex causa privata. 0rma vero stensorii in aliam longe diversam , quae modo in Suest, mutationem subiit et quae prius vasa monstrantia dicebantur, instructa postm0- dum ad 40rmam sphaericam ex utraque
32쪽
parte c0mplanatam, appellari c0eperunt
ostensoria, et cum antiquitus n0 essent in usu, de nec Mucri, nec Du-Cangius in respectivis glossariis eamdem c0mmemorarunt Burus uidus ad Ilituul Romun.
litui. 80, g , ubi legitur clostiam in
solemni Pr0cessi0ne deserendam in Tabernaculum ita rep0nendam , ut per Vitrum seu cristallum , quo ipsum Tabernaculum circumseptum esse debet, exterius ad 0rantibus appareat se notatis Tabernaculum, de quo hic Rubrica l0quitur, idem est ac sten-80rium, qu0 aliter appellatur Monstrantia, Sphaera et Turris Antiquitus ad 0dum
cylindricum c0nstruebatur e pa0t0, qu0 hodie M0niales . Clarae illuntur . . . . re center ver ad instar Sphaerae s0let Di
mari, cum suis radiis ad similitudinem diis seu Stellae . Vide etiam utatunum ad hunc Ritualis locum.14. Quamobrem c0ncludimus in Clementina Instructione v 0cabulum Custodiae fuisse usurpatum tamquam stensorii syn0nimum duplicem significatum , quem 0stensorium habet non autem ut instrumentum et vas abistens0ri diversum, vel hoc sit in I0rma sphaerica radiata, vel circumseptum cristallis ad 0dum Cri instri, Piramidis aut Turris qu0d tamen iure cense aevo Clementis 1 non amplius suisse in usu et s0lam radiatam Sphaeram adhiberi c0nsuevisse. Quaecumque enim it eiusdem torma, idem tamen est usus, scilicet patefaciendi Sacram Η0stiam culis intuentium; idcirco ab stendendo stensorium debet appellari longe secus ac Turris erat, de qua Gregorius Thuronensis, et argentea cupsula, quam Assisiensis Clara, ad Monasterii ianuam deserri iussit. Haec dicta sint,
ne perperam recessisse videar a sententia
Cunalerii, qui arbitratur stensorium et Custodium in sensu Instructi0nis instrum linta esse diversa. Forte enim Auctor, ceter0qui clarissimus, significare V0luit, n0 dedecere, si qu0d stensorium dicimus, n0 admodum radiantis Sphaerae , sed iuxta veterem m0rem c0nstruatur, ut in . Clarae
Imaginibus pingi s0let; et ab aliquibus eius Instituti 0nialibus, ut aruli uidus n0tat,
adhuc retinetur. Sed contra ipsum est eadem Instruetio, quae praecipit a stens0ri 0 Cust0dia , it cui gir sar attorniat0da aggio. Quid clarius ad designandum, distinguendum stensorium orbissularis figurae, qu0 Sphaeram dicimus Praeterea Vas, quod exhibent Clarae Imagines, quum,
ut vidimus i 0nge distet ab ill0, qu0d ea iubente, ad 0nasterii stium delatum suis
et patentem sacram Η0stiam exhibeat, potest 0stens0rii n0mine d0nari.
1. De Luminibus, quae ardere continuo debent, dum Sacramentum publice exp0- nisu pr0 rati0ne Quadraginta 0rarum, agit praesens Instructionis sanctio in ea
praecipitur, ut saltem viginti nunquam desint, qu0rum duodeviginti luceant in Altari, du Ver in magnis candelabris hinc inde in plan Presbyterii circa gradus l-taris opp0sitis ; 0rumdem p0ndus, qualitatem, distributi0nem designat, ne quid fieric0ntingat ad Rect0rum et Sacristarum placitum, qu0 aut non deceat, aut minus Sacramenti maiestati iuncti0nisque s0lemni tali 0nveniat. Huiusm0di autem sancti0, ni sali 0r, partim praeceptiva partim directiva videtur. Praeceptivam ut qu0ad cere0rum numerum, et dicti illa ulmenoscite adhibetur, ne cuiquam liceat minorem cere0rum numerum app0nere quamvis in Ecclesiarum Praesidum p0 testate sit quantitatem addere muli maiorem. u0d si lumi uaria c0pia abundent, non est neceSSe, ut omnia continuo ardeant poterunt identidem alia extingui, alia sustici extinctis, 0mnia iterum accendi, dum frequentior estp0puli 0ncursus et solemnia celebrantur Mysteria, dumm0d numquam deficiat numerus a lege praescriptus, qu minor n0nsit p0rtet etiam in xpositi0nibus , quae ex privata causa fiunt, veluti notat Instru
2. uoniam vero per horas quadraginta diu n0ctuque numquam cessare debet 0ra-
33쪽
23 i lio ideo iubet insuper haec sanctio, ut etiam
nocturno temp0re , licet clausis Ecclesia ianuis, totidem ac in die c0 lucescant lumina. Aliquid tamen de rigore remittens, Ecclesiarum c0nsulit paupertati quamobrem permittit, ut interea adhiberi p0ssint lumina ex alia viliori materia, puta ex oleo aut adipe, dummodo saltem decem ex cera sint, qu0rum pondus non determinatur, quum Solum qualitas et numerus sint in praecepto. 3. Quod ver attinet ad cereorum p0ndus, qui ardere debent de die, ab Instructione praescriptum, dubitarem num hac in parte sancti praeceptiva, an directiva sit. Non omnes namque cclesia opibus abundani, ut sustinere valeant onus viribus impar. Nam si unius librae esse debent candelae app0nendae in interiori gradu, maioris certe, aut saltem aequali p0nderis esse deberent octo illae app0nendaenella parte superiore, licet quoad istas nihil de p0ndere Instructio determinet. Idem dicas de cereis app0nendis in plano resbyterii. Ne igitur pauperes Ecclesiae nimis graventur, directionem p0tius, quam p08itivum praeceptum sanctio importare videtur.
4. Cum igitur Instructionis regula n0n in omni parte praeceptiva sit, n0 dubit0 directivam eam esse qu0ad luminum distributi0nem quam0brem si ab ea rati0nabili
ex causa, tantillum recedatur, nussum certe
erit piaculum. Id enim in more p0situm est Machina magnificentius c0nstrui 80let, candelabrorum s0rma, copia, distributi0ne
Variata non eadem semper convcent luminari , sed alia m0d extinguuntur , ut alia eorumdem l0e accendantur et sic Omnia consumptione aeque decrescant et omni arceatur , quae visum ossendit, dii-sormitas. 0 in casu non video, cur non
liceat accensa luminaria diversim0de distribuere dummodo tamen quatuor saltem ad Τhroni latera prope ostensorium, et duo sanalia ardeant in plan Presbyterii pr0pe gradus Altaris. Secus enim pus foret, ut quae extinguuntur et quae accenduntur eiusdem Sempei essent ponderis, quod dii-ficile est et si metricus ordo plerumque n0n patitur illud vero vim habet praecepti quamVis n0 verbis expressum, qu0d 0n liceat luminaria e c0nspectu stensorii col-l00are, per quae eiusdem visi impediatur: nam in superior ira notatum iam uerat: e Non vi sara davanti l cun ornamento, cheimpedisca a vista de Sacrament ' qu0dde luminaribus itialis intelligendum est,
cum eadem milite rati0. 5. Et quamvis praeceptivum sit alterum , videlicet: ε Nella cui parte op-p0sta n0 Vi si p0nga nilinamente lumeat cun s discrimine est pus, ne generi cenim is pro omni casu id accipiatur. Sensus Instructionis videtur , ne sub Throni umbella a parte postica, ut magis splendescat Sphaera cum radiis continens Sacramentum,
lateat aliquod lumen, quod illam artificio illustret. Si diversa et appingatur significatio, obtinebit solummodo quoad ltaria, quae unam habent aciem e c0nspectu p0puli, qui c0nvenit in Ecclesiam. Nam quoad Altaria, quae ad orientem sita Sunt ac duplicem habent aciem e c0nspectu p0puli et Cleri, ut in Patriarchalibus, Basilicis et aliis Urbis cclesiis, lex ossum n0 habet,
quum ex utraque parte ardere debeant luminaria, praesertim Vero, quae in Thron0 sunt, ita ut lateraliter quatu0r e c0nspectu Ecclesiae et alia quatuor e c0nspectu horinunquam desint. 6. Haec pertinent ad Expositiones solemnes Quadraginta Η0rarum. Translato Vero serm0ne ad alias, quae per annum fiunt, sive ex causa publica sive ex privata, Vel ex praecept vel ex arbitri , cum Sacrament detecto aut velat 0, sed publice in Thr0n patente eumdem cereorum numerum accendi debere supra innuimu , ex regula eiusdem Instructionis g 36. Quae tamen sanctio praeceptiva est pro Ecclesiis Urbis tantumm0d0, nec eadem regula necessari servanda est ubique l0corum extra
Urbem, quamvis laudabile sit, ut omnes se ei consorment. Ideo si in aliqua Di 0ecesim0s obtineat exponendi Sinum Sacramentum pro ratione Quadraginta orarum,c0ngruit, ut viginti cerei ardeant de die, n0etu ver idem non deficiat numerus, liget non omnia lumina ex cera sint, Sed aliqua ex viliori materia. Sed quoniam n0u Semper, n0n ubique fieri potest quod magis c0ngruit, dumm0do a quod saltem decut ideo si alicubi diversa sit ratio, Vel ex Syn0d0rum praescripto, vel ex probata c0nsuetudine quand0 quidem debitae venerati0ni consultum sit n0n videtur repr0banda. Quamquam enim nulla lex habeatur , ubique tamen l0corum prostant aut Syn0dalia Decreta, aut pisc0p0rum dicta aut laudabiles et rati0nabiles ConsuetudineS, quae r respectivis Di 0ecesibus vim sauem directivae legis habent. Nedum enim habenda rati est ad Sacramentum, cui Per
34쪽
quamcumque ingentem luminum copiam numquam salis h0noris de surri 0test, sed etiam ad Ecclesiarum et loc0rum angustias, ne ob egestatem absterreantur ab expositione cum n0n levi pietatis detriment0, vel
ouere graventur, cui serend impares experiuntur ireS. 7. Hanc autem suisse rationem non dubit , qua m0tus S. Cur0lus Borromaeus Antistes Medi0lani, ubi l0nge ante iam invaluerat laudabilis usus rati0nis uadraginta orarum cum simultanea Smi Sacramenti exp0siti0ne, praescripsit te candele o cerei at tu si an dieci, almen se id onesta gr0sseggari e vi si an anche lam
ii edictis licet 0lemnissima esset huius -m0di exp0sitio, ut colligitur ex aliis regulis, quas servandas tradit Iot. coles Mediolanen Tom. 2, edition. Patuvinae pagina 681, et sequen. 0lertissimus Antistes h0 pacto c0nsuluit pauperibus Ecclesiis, quae nimis non erant gravandae Forte etiam providere voluit, ne inter Ecclesiarum Rect0res quaedam oriretur aemulati0, quae n0 semper unam habet 0riginem a religione et pietate sed verecundiam asser illis, qui nequeunt tot sumptus sacere et n0nnunquam causa est dissidii neces- Saria ea regula erat, quia, ut ait Lucius Fer- raris Veri, Eucharistia uri 1 num. 6, hyperb0lica tamen usus expressioneis tant0 studio lacere aggressi sunt Medi0lanenses, ut nisi luminum et apparatuum SumptuScoerciti fuissent, cera et te in0pia lab0randum perpetu fuisset s. 8. Sed recentiora quaeramus. Benedietus XIV, dum erat B0n0niae pisc0pus,m0dum praescribens in rati0ne uadraginta 0rarum per Di 0ecesim serVandum,
iussit: ε Si per n0ctem Sacra Eucharistia super Altari posita sit, ardeant du0decim saces . Instit. 30 num. 24. u0 de die lucere debeant, hic non dicit eumdem
tamen ad minus voluisse numerum, certum
est quia pro aliis Exp0siti0nibus fieri solitis B0n0niae quotidie per turnum , qua8dam praescribit regulas, quarum altera St, qui du0decim saltem cerei circum ardeant . ibidem . p. quidem si quid magis c0ngruat, quaeratur, ut Venerati0ni simul et decentiae consulatur in Expositi0nibus, quae per turnum fiunt, extra tamen Urbem , 0n ad 0dum uadraginta Η0rarum singulis hebdomadae diebus recedendum n0 esse crederem a meth0do
pro Ecclesiis Civitatis B0n0niae a Benedi-
et XI praescripta, scilicet ut saltem cerei duodecim continuo ardeant. Dixi saltem, quia in facultate erit maiori c0pia lumina app0nere, si id exposcat fidelium pietas
vel Ecclesiae maius onus subire valeant; min0rem haud convenire crederem, b decentiam, qua sacra illa actio est peragenda. 0uod certe servandum est, qu0ties sten-s0rium c0llocatur in lir0n vel detectum aut velatum. Etenim Vel ex causa publica id fiat, vel ex privata, semper tamen aliquam habet 0lemnitatem : idcirco n0stra instructi in Urbe exposcit eumdem ardentium cereorum numerum tam pro Expositi0ne Quadraginta 0rarum , quam in qualibet alia, licet velatum sit stens0rium,
9. u0d si ex causa privata fiat xp0sitio, aperi scilicet Tabernaculi sti0l0, quin sacra yxis extrahatur, n0n aliter fieri debet, quam ex saltem ardentibus cereis, quemadm0dum iubet Sacra Congregatio negotiis Episcoporum et Regularium praepositu sub die 9 Decembris 1602. uatenus vero alicubi in more sit, obtenta ab Ordinario l0 ei facultate, extrahere e Tabernacul pyxidem ad 0pulum cum benedicti0ne dimittendum, qu0d tamen in ira videbimus, vix concedi debet, ubi consuetudo secus disponi sine aliqua populi gensione n0 patiturin curari debet, ut omnia diligenter fiant ita, a ut dii saltem Clerici superpelliceo induti cereos vel intortitia manu praeserant, ardeantque reliqui cerei, qui super Altare et in candelabris Statuuntur . ita laud. Ponti eae d. Instit. 30,num. 23. Quid si Clerici et intortitia desint Satis erit si ac gendantur cerei, qui prope Altaris gradus in magnis candelabris siti sunt. Si et hi etiam non habeantur, ut in ruralibus pauperrimis Ecclesiis saepenumero contingit m0 in casu nulli m0 dec0ncedenda erit ab l0corum ordinariis licentia extrahendi Sacram Pyxidem e Tabernacul0, non Obstante quacumque consuetudine in c0ntrarium : expedit namque ne fiat, qu0d decenter fieri non p0test. 10. Quid si Sacra Pyxis velata in Thr0no exp0natur Reprobat hunc usum laudatus Ponti eae, ibidem num. 6. enitus interdicitur Sacram Pyxidem privatam ausam extra Tabernaculum asserri ac velatam sub umbella collocari, cum nullum huiusce ritus vestigium apud Scriptores, nullaque Sedis p0st0licae consuetudo deprehendatur, quam sequi omnino debemus s. Nihi-l0minus, si alicubi obtinuerit usus abi
35쪽
dinariis locorum expresse permissus, Vel saltem tacite toleratus, quem abolere sine scandalo et offensione dissicile sit eumdem
cere0rum numerum Servandum esse cen
serem adhiberi s0litum in xpositi0ne ex causa privata cum Ostensorio velato, scilicet du0decim, ut sancivit laudatus Ponti- feae ibidem c Si vero privata de causa Sacrosancta ostia inclusa solita sphaera et vel c00perta sub umbella p0natur , tunc praecipimus, ut saltem cerei bissex accendantur . Nec tamen illicitum crederem, Si aliquis pisc0pus, attenta tam Ecclesiarum, quam incolarum, paupertate, 0 m0do Sacramentum exponi cum decem cereis continuo ardentibus permitteret.
1. Alia quaesti fieri posset de numer0et 0pia luminum, quae lucere debent in iis Expositionibus , quae fieri quand0que solent, magnifica extruet Machina ad instar Ρr0scaenii, ut quotannis R0mae sit in ra- tori, S. Mariae Pietatis triduo p0st Do - minicam Sexagesimae. Eam dirimit Sacru Rituum Congregatio, quae in una Narnien.
mina sint adhibenda in Expositione Smi Sacramenti, quae fit ad instar Proscaenii et an in tali expositione etiam lumina Spectabilia et quo requirantur 3 resp0ndit 4 LU-minum quantitatem pietati iacientis exp0sitionem remittendam , quae resp0nSi relativa est ad primam dubii partem de luminibus ex te latentibus 4 et in Altari
super candelabris ad minus sex candelas accenSa esse retinendas quae decisi0
spectat alteram dubii partem de patentibus luminibus ex cera). Decretum hoc, qu0d legitur in nostra Collecti0ne sub num. 1 Di 2,
mutilum refert Cavalerius, ut ex prima eiusdem parte statuat, nullo Generali Decreto esse desinitam certam luminum quantitatem , si ea remittitur pietati sagientis Exp0siti0nem, sed silenti praeterit casum, qui est de xp0sitione ad instar Proscaenii: tom. 4, cap. 7, decret. 10. Siquidem spectandum est integrum non divisim aprop0Sita specie. Duo namque distinguit; lumina scilicet ex oleo vel adipe, quae telis illustrandis latenter inserviunt, lucemque per t0tam Machinam diffundunt; et alia ex
cera, ube patenter ardent in Altari illorum numerus nequit certo determinari, dependet 0tissimum a Machinae extensione, Structura, magnificentia, quae, ut decenter c0llucescat, maiorem min0remque luminum latentium quantitatem exquirunt; idcirco
Sacra Congregatio pietati facientis expositionem id remittit . u0ad ver illa, quae
ex cera ardere debent in Altari , omnino iubet ut sex ad minus sint. 0dicus certe numeru8, qui tamen eo in casu satis esse creditur, quia multo plura sunt alia ex oleo vel adipe , quae continu latenter ardent totamque machinam illustrant. Hoc autem Decretum trahi nequit ad alias Exp0siti0nes magis minusque solemnes, in quibus cerei dumtaxat lucere debent.12. Ad Instructionem m0do redeamus.
Ut supra vidimus, in luminum distributi0ne praecipit inter alia, quod apponantur cire per parte dat lati della Croco . e tamen sit, qui inde argumentum depromi 0sse
existimet, ut 0ncludat Crucem app0nendam esse in Altari, in qu exp0situm est Sacramentum. Non hic est sancti0nis sen-Sus, quae non aliud significare voluit, nisi quod ex cerei ardere debent in e0 Altaris gradu, in quo, iuxta m0rem, app0ni solent Candelabra cum Cruce in medio Ceterum Crux nullo m0d est continuo retinenda. Num Ver apponenda sit tempore Sacrificii γest alia quaestio , quam intra l0co magis opp0rtun examinabimus.
3. Pergit Instructi oper a Chiesanella sera si metieranti lumi susticienti pere vitare a confusi 0 ne i quali sti an aec est sincii si chiud an te p0rte di ess s. Notat hic Cavalerius: ε Insinuatur apprime laudabilis agendi ratio in simili quacumque occasi0ne ubique servandari alias quippe Sequerentur absurda plurima. . . Occa Sione autem Expositionis Smi Sacramenti p0 terit
differri eclusi portarum Ecclesiae ad congruum usque tempus, qu0 0pulus ad Ecclesiam conssuit Sacram Eucharistiam Veneraturus, Sed foeminae omnino prohibendae sunt ab ingressu Ecclesiae harum namque interventu plurimum c0mpertum est infici sanctiora quaeques. Verum l. Auct0r nimis sanctionem extendit, ac si per eam generatim et ubique interdictus esset Ioeminis in Ecclesiam n0ctu ingressus, OccaSione 0rationis uadraginta orarum. Id ex non vetat, sed modum praescribit, ne oriatur consusio, aut veniant Scandala. Et revera, hac nostra in Urbe, ubi per anni circulum oratio uadraginta orarum perenni eSt, viri aeque ac mulieres in celesias, d 0nec apertae sunt, n0ctu conveniunt, in quibus
da ratio sit licet i0eminis iisdem vetitum sit aliis piis interesse exercitiis, quae noctu in aliquibus Ecclesiis seu ratoriis peragi solent. Praesides tamen s0lligiti sint, ne iuxta legem deficiant lumina, quae ita sint
36쪽
disp0sita cunctaque bene ordinata, ut nihil
inc0nveniens Venile p0ssit. Secus namque occludendae essent Ecclesiae fores a s0lis 0ccasum, ingruentibus tenebris.14. Neque tamen repr0bandus St 08, tibi oblinet, n0n admittendi ea occasioneso eminas in Ecclesiis. Non ubique eadem militat rati0, nec ubique ea comparari p0S- sunt media, quae ad evertenda scandala, removendas siensi0nis occasi0nes sunt ordinata. In id pisc0pi incumbere debent,
quorum est, quae ad Dei cultum pertinent, diligenter curare et pr0videre, ne quid fiat quod illum laedat. S. Curolus Borro maeus consuluit, ut foeminae assisterent separatima viris si Provveggasi ad gni m0d0, che led0nne vi saccian 0ragi0ne separate agitu omini c0n tele o altri di appi, sincti vip0ngati l asses. quidem expresse non iussit, ne ad Ecclesias, in quibus erat per
turnum rati0, 00 tu accederent, s0rte quia ad eas arcendas satis esse putaVit altera,
quam dixit, regula, scilicet, ut in Parochialibus fieret distributi h0rarum per familias, cis0 asse gnand0si per i temp0 di
15. Benedictus XIV, ne in celestis Di 0ecesi B0n0niensis foeminae eum virissimul c0nvenirent, ut per integram Detem consueverat, ad solis occasum s0res claudi praecepit. Ni 10niam ver ad 08 pervenit in quibusdam locis per quadraginta h0ras Sacramentum exp0ni atque Ecclesiae s0res per integram n0ctem pater , 0que vero simul et mulieres onfluere omnino praecipimus, ut 0st 0ram vigesimam tertiam cum dimidi Templum claudatur laud. Instit. 30 num. 24. 0nsuetudines igitur l0c0rum servandae sunt, quin certa universalis regula dari possit. Si in aliqua Di 0ec est,c0nsuetud sit, ut pateant Ecclesiae s0res, ut 0mae sit, primis nocturnish0ris, nec s0eminis denegetur ingressus n0n ea erit c0ntinuo interdicenda , dum-m0d tamen satis pr0visum sit, ne riantur Scandala, utque pportuna parentur remedia, si s0rte aliquod ex0riri p0sse timeatur. l6. Ac tandem n0n praeceptive, sed directive c0nsulit haec sanctio, ut pannis obscurentur senestrae pr0pe Altare, ut mens adstantium rationi intenta, ne minimam
quidem habeat distracti0nis causam elimnesc0gitati0nes colligat ac assectus in id solum-m0d dirigat, qu id adorandum pr0p0nitur. Haec regula altera ex illis est, quas . Cu-rolus Borromaeus Servandas praescribit in Ecclesiis Medi0lanensibus, ubi primum invaluit tam iuni institutum rati0nis perennis. Cum autem huius regulae ratioc0mmunis sit aliis etiam Expositi0nibus, quae aliquamdiu durant , decet ut in his
etiam senestrae occludantur. AdVertas tamen , ne tanta sit bscuritas, ut tenebrosum fiat Templum nam ea riri p0sset 00nsust 0, ad quam vitandam, n0ctu per Ecelesiae ambitum app0nenda sunt luminaria. 0uamobrem scite Instructi n0 generaliter c0nsulit occludi Ecclesiae senestras, sed regulam limitat ad illas, quae sunt prope Altare arbitrio relinquit , ut id ipsum atqu0 ad alias, quae nimiam s0rte possent lucem asserre , nisi telis vel ali modo tegerentur.
l. Si eclesiae leges iubent , ne laici
h0mines locum habere queant in Presbyterio, tempore praesertim celebrationis Missae et Divin0rum iliciorum, muli magi Sarcendi sunt extra cancellos , dum Sacramentum est publice exp0situm vel pro Orati0ne Quadraginta 0rarum , vel pro alia qualibet causa. Sacrae Rituum Congregationis Decreta, quae districte praecipiunt, ne laici intersint in l0c sancto pro soliSSanctuarii Ministris destinato, sunt pene innumera. Benedictus XII his innixus et iu-
37쪽
xta sacr0rum statuta canonum, in Concilio Romano til. 28, cap. 4, nedum expreSSepi 0hibet cintra resbyterium et Altarium septa, dum Missae ibi celebrantur, aliave
Divina isidia pers0lvuntur, secularium per-s0narum cuiusCumque c0nditionis et sexus assistentiam 9 verum etiam contra in0bedientes a interdicti p0enam, ipso iacto incurrendam et Romano P0ntifici reservatam,c0mminatur . Sed de h0 iterum redibit sermo ad LXXVII huius instructionis. Interim satis est adn0tare, quod si laici cuiuscumque conditi0nis consistere debent extra resbyterii cancellos, dum publicae venerationi patet expositum SSmum Sacramentum melle appelle o luog ove araespost ii Sm Sacramento, non entre-rann entro i cancelli laicio, ut habet S. Carolus Borro maeus in saepe citat. Instructione Ict. Ecel. Mediolanen pug 68I: iam quisque videt, nec sub ud praetextu licere iisdem e di andare int0rn alPAltare per aggiustare i lumi Mare altro che c- corra . u0 autem ex Ecclesiae legibus est illicitum, coh0nestari ne aliqu0 0d0p08Se quis putet, si ad hoc munus, n0 Vulgari veste, sed alicuius S0dalitatis laici 40-mines tantur habitu: nam h0 casu prae-Vi80, 08tra Instructio expressis verbis id
pr0hibet; et huiusm0di metum Clericis
tantumm0d in desectum Sacerdotum attribuit. 2. Verum, vel Sacerdos sit vel Clericus qui vigil adsit ut accendat, extinguat, purget, disp0nat lumina, aliaqtie peragat quae
circa Altare necessaria aut 0pp0rtuna videbuntur, Superpellic eum induere omnino debet. Η0 exigit 0ci religi 0 Sacramenti maiestas, iuncti0nis solemnitas. 0 enim decet circa tam sublime Mysterium in habitu vulgari etiam nigri col0ris ad talos usque protraci ministrare, sed s0lum licet in ha bitu ex delesiae praescripto in similibus iunctionibus adhiberi s0 lit0. uapropter lex
ad Regulares omnes extenditur, cuiuscumque Instituti hi sint. Cum autem isthaec sancti sundamentum habeat in Ap0st0licisC0nstitutionibus, nedum R0mae btinet; sed ubique loc0rum, saltem qu0ad Clerum Secularem servanda mnino est.
3. Quaeri hic p0sset num Laici Conversive Regulares a lege pr0hibitiva excipiantur Cavalerius ad hunc l0 cum inclinat in sententiam assirmativam , praesertim si agatur de Exp0sati0nibus extra Urbem. 40uae tamen scilicet sancti 0 saltem extra Urbem limitationem fortasse patitur qu0ad Laicos seu C0nvers0s Regulares, qui dumm0d insuperpellice appareant, intra Presbyterium admitti p0sse videntur ad 0ncinnanda lumina, ad qu0rum aptati0nem aliaque similia praestanda munia ex Secularibus etiam Clerici admittuntur . Liceat mihi addere, qu0d id ipsum, quin vi0letur Instructio, etiam in Urbe n0 dedecet. Laici enim C0nversive Regulares pluribus ruuntur privilegiis et in pluribus aequiparantur Clericis praeterea ex his nonnulli sunt, qui magis quam Sacerd0tes et Clerici idonei tatem habent ad ea munia, quae aptitudinem aliquam usu acquisitam requirunt praesertim ubi luminaria magna sunt in c0pia, et ad illa aptanda atque purganda per plures gradus cum aliqua dissicultate ascendere op0rtet. Numquam tamen ad Altare accedant sine superpellic00 quemadmodum lex iubet nedum qu0ad Sacerd0tes et Clericos
Seculares, Verum etiam quoad omnes Regulares cuiuscumque Instituti. 4. Haec ad primam sanctionis partem.
Altera succedit de genu flexionibus , quae ad primam aliquam habet relationem, sed magis late patet ac omnes complectitur, qui in Ecclesiam devotionis erg0 OnVeniunt, vel Altari inserviunt , vel aliqu0 iunguntur ossicio utpote illi praesertim sunt, qui luminibus aptandis et purgandis invigilant, ac pr0pterea de uno ad aliud
Altaris latus transeuntes , persaepe ne CeS-sari debeant ante Sacramentum transire,
nisi talis sit Machinae structura ut huius-m0di munus per graduum intervalla , aut a parte p0stica implere p0ssint et debeant.
Siquidem Decretum Urbis I9 Augusti 165I,
qu0 ab Instructione laudatur, expreSSe ac generatim iubet ε quando Surum ueharistiae Sacramentum publice discoopertum exp0nitur omnes ante illud transeuntes cuiusvis conditionis et ordinis sint, seu ad illud accedentes vel ab e0dem recedentes semper utrumque genu flectere debent s Vide hanc novam c0llectionem num i 37dub. 6 . Cum vero Decretum enuntiet Sacramentum publice disc00pertum, dubitare quis p0sset num idem genu flexionis obsequium vel unius tantum genu ad terram influxi debeatur Sacramento in lirono quidem exp0sit , sed velat vel patente Pyxide aperto Tabernaculi sti0les Verumqu0d ambiguum sortasse est in laudat Decreto declaratur per alterum eiusdem S. R. C. resp0nsum in ursavien sub diea uti 1746, ad dub. 4: scilicet oranseundo circa Sinum Sacramentum in Pyxide, an
38쪽
iitroque genu ante illud genuflectendum sit 3, mi maliva pr0diit res0luti Videnum. 2'. χιο , ad diab. J. 4 Quoad genu flexi 0nes vero utroque genu sunt sa-ciendae a transeuntibus ante illud , etiam qua nil in Pyxide, patenter, sit expositum P.
0u0ctimque modo sit exp0situm Sacramentum venerationem exigit , non substantialiter, sed mod extern0que sign0, diversam ab ea, quae ex Ecclesiae institui ei debetur, dum latet clausum in Tabernacul0. Si latenti c0nvenit ad 0rati unius exione genu, in uberioris venerationis argumentum utr0que genu flectendum erit, dum publide est exp0situm, etiam velat 0sten80rio, Vel patente Pyxide. 5. Verum haec regula , etsi generalis, suas tamen patitur limitati0nes qu0ad Sacerd0tes, qui Sacrum solemne faciunt in Altari, in qu expositum est Sacramentum quae limitatio etiam comprehendit Ministr0s. Hi omnes dum primum Veniunt ad Altare et postrem ab se recedunt, utrumque genu flectere debent, quemadmodum etiam dum sacra Η0stia publice patens thure est ad 0lenda. Sed dum ibi permanent, Si 0c0 0veantur, ut aliquid agant,
et circa Sacramentum vel Altare perentur; lassicii, ut transeuntes ante illud unico genu Sacramentum salutent: 0n enim de nou accedunt ad Altare, nec ab e , 0nreVersuri, recedunt, ut 0mprehensi intelligi debeant sub regula Clementinae Instructionis et laudati Deeret Sacrae Rituum Congregati0nis. Neque unica haec rati est nam et alia potissima succedit quippe cum
frequentes in solemni Missa sint transitus Sacerdotis aut Ministrorum ante Sacramentum, exi utriusque genu multi s0ret in-c0mm0di, surrecti dissicili 0r fieret, administrati minus expedita atque acti sacra plus aequ0 r0 traheletur. Communior haec est sani 0rque liturgi 00rum Auctorum Sententia, quam firmat 0nstans principalium Ecclesiarum usus. Id ipsum servandum a Sacerd0 te et Ministr0, si quandoque c0ntingat celebrari ante Sacramentum exp0situm Missam privatam, veluti monent inter ali 0 Gurantus ad Rubricas Missulis puri 2 tit. 14; ibique Meratus. 6. Neque hic praetereundum, qu0d 3-dem regula servanda est quoad genuflexiones utr0que vel uni eo genu a Sacerdote et Ministris, etiamsi Exp0siti sit privata in stensorio velat vel in pyxide. Id declaratum
sui a Sacra Rituum C0ngregatione sub die 22 Deeembris 1753 in Nilnen. Dubium erat
Sacrament exp0sit0, attamen Velato item c0ram Sanctissim Sacramento in Pyxide ex-p0sito, an debeant mnes genu flexiones ob servari in tali Missa, quae alias bServantur, SSin Sacramento publice exposito, et non velat h. Cui Sacra Rituum Congregatio respondit: offirmative , Vide num. 2427
ad 10 . am si ut supra vidimus, ex altero eiusde in . . DeCreto, Sacramentum Vela lum, vel patens Sacra Pyxis, exigit genu-ssectiones ab omnibus ac si esset detectum, potiori iure haec servanda est regula a Celebrantibus coram e Missam s0lemnem vel priVatam. 7. Tertia succedit sancti0ni pa is, quae m0dum praescribit a Sacerd0 te servandum,
dum is ad aliqu0d ex Altaribus pergens
Missam lectam celebraturus, Vel expleta Missa, ab e recedens transit ante exp0situm Sacramentum. Servandum esse iubet Decretum Sacrae Rituum C0ngregationis.
Dubium erat con Sacerd0s), 0st iactam genuflexionem detecto capite urgens, debeat caput tegere donec ad Altare pervenerit, an ver detect capite iter pr0sequi ob reverentiam tanti Sacramenti sic publice expositi cum Rubrica Missalis Romani n0nvideatur l0 qui de a praecisa ad 0ratione in casu, de quo agitur 2 Cui resp0nsum suit a Servandas esse Rubricas Missalis R0mani, quae Videntur innuere, qu0d, post actam adorationem exis genibus , detecto capite Surgens, caput periat s. Recte dicitur c videtur innuere is non enim id exprimit Rubrica, quae est: ε Si vero contigerit eum transire . . . . ante locum Sagra
menti, genuflectat; si ante Altare ubi celebratur Missa , in qua elevatur vel tunc ministratur Sacramentum , similiter genuflectat et detecto capite illud adoret, nec ante Surgat , quam Celebrans dep0suerit Calicem super C 0rp0rale s pari 2 tu. 2, de ingressu Sacerdotis ad Altare. Hanc quidem rubricam iuxta sensum laudati Decreti serVandam esse in transitu ante Altare, in qu patet exp0situm Sanctissimum Sacramentum, sed non in genuflexione imm0randum, docent Gavantus et uarii ad hunc titulum Curalerius tom. 4 cup. 10, Decret. 5 Telamus in Append. it. 3,
8. uemadm0dum vero, dum elevatur Η0stia et Sacramentum fidelibus admini- Stratur, utrumque genu flectendum est, ita etiam servari debet a Sacerdote pertranSeunte ante expositum Sacramentum . mon
39쪽
gressu Sacerdotis ad Illure, num I, in notanum 3 et Bissi tom. I, liti G, num. 24, 2 existimasse Saceid0tem Missam celebraturum in transitu ante Altare, in quo expositum est Sacramentum, unicum p0plitem flectere debere quia regula generalis ad faciendam genu flexionem utroque genues quando sit aliqua pausa hic autem nulla facienda est ausa ideo c0ncludunt pro unius tantum poplitis ad terram usque flexione. Haec pini nullam prorsus vim ha bet post editum . . C. Decretum, quod pro regula habendum esse iubet Instructio et legis generalis locum obtinet. Quamquam
praecis ab Instructione et Decreto, ex vi praeceptivae Rubricae, utrumque genu flectendum esse plane c0nSequitur. Haec duo distinguit casus , transitum Scilicet Sacerdotis ante Tabernaculum , in quo reconditum est Sacramentum et transitum ante
Altare , dum Sacra elevatur ostiari in prim simplicem iubet genuflectionem, quae unic sit genu, capite operto in secundo ad 0ration0m utroque p0plite ad terram inflexo et detecto capite. At secundus casus alteriim includit de transitu ante Altare, in quo expositum est Sacramentum , ut per laudutum Decretum declaratum fuit, quum par si ratio. Unus ab alter in eo tantum discrepat, quod, dum Sacra elevatur Hostia, Sacerdos pertransiens n0 ante urgere debet, quam Celebrans deposuerit Calicem super Corp0rale in x positione vero Sacramenti nulla est nectenda mora in genu flexi 0ne, qua acta abs0lutaque ad 0ratione cum capitis inclinatione, statim surgendum
9. 0tat Meratus in ulterioris Rubricae illustrationem a iuxta c0mmunem sum R0mae receptum, Saeerdos in dicto casu genuflectere debet utroque genu , et p0Stea dep0nere iretum, et caput profunde inclinare . Sed hae actiones, etsi ad invicem sibi simulta nee succedant, aliquod, licet bre-Vi8simum, temp0ris spatium requirunt; et fit
proinde aliqua pausa, etsi momentanea. Idcirc , quamvis non sit in mora cunctandum, satis haec est brevis m0rula , ut nihili pendi debeat praefat0rum scriptorum 0pini0. Quod si ratio valeret per eosdem
allata, genuflectendum utroque genu tantumm0d esset, dum aliquali tempore est in ratione perseverandum numquam Vero, nisi unico genu, in simplici transitu accessu et recessu, secus ac iubet Instructio. mone Sacerd0s et Ministri accedentes ad Al-
tare pro Missa solemni genuflecter deberent utroque genu , quia illic surgunt et nulla sit pausa. 10. Licet ver iubeat Instructio Sacer- dolem, acta genu flexione et adoratione, dum surgit, caput perire debere apud bene multos tamen usus invaluit, illud non periendi, nisi, dum extra sunt aspectum Altaris, in qu exp0Si tum est Sacramentum. Mos iste estne retinendus, vel p0tius censura notandus Eumdem utpote contrarium legi, quae n0n sine rationabili causa mandat capiti imp0ni, facta genu flexione bire-lum , communiter reprobant Rubri cistae. Audiendiis Meratus, qui regulae inhaerens, dep0nendum ire tum m0net a Sacerdote non prius, ε Sed 0stquam genu flexerat sacta autem profunda capitis inclinatione, antequam Surgat , iterum imponendlim eumdemque absque alia reverentia suum debere prosequi incessum cum iret in capite . uapr0pter n0n laudandi, sed p0tius redarguendi sunt illi, qui ad maiorem
reverentiam, ut ipsi dicunt, capite aperto abeunt, donec sint extra onspectum Altaris, tum quia perantur contra Rubricam et Decreta, tum quia incurrunt periculum,
ut aliquid de Calice decidat.1 . Advertendum praeterea St, perpΡ'ram agere Sacerdotes ill08, qui, dum genuflexi prosundam Sacramento inclinationem saciunt, ire tum collocant supra alicem haud enim decet et prorsus indignum est Calici imponere capitis tegumentum quamobrem vel est porrigendum ministro, vel ab ipso Sacerdote ita tenendum, ut Vola
manu dexterae cum parte aperta bireti sit versus ipsum Sacerd0tem et pars in Versa eiusdem manus p0natili supra Calicem. Ita Meratus l0o. ιt. CaValerius t0m 4 cup. 10, Decr. 52, Tetamus, in Append. cap. 3, art. 4,num I p.
12. De Missa privata s0lumm0d agit Instructi0, quia Sacerd0 ad hane celebrandam pergens vel rediens ad Sacrarium, Calicem manu desert quam0brem regula danda erat, quae simul consuleret religi0ni et decentiae. Sessus vero dicendum est de Sacerdote issam Solemnem celebraturo, vel de e0, qui privatam dicturus sit, Calice tamen in antecessum ad Altare iam praeparato. Nam utr0que in casu, cum Sacerdos impedimentum Calicis n0n habeat, antequam genuflectat, simul ac detegit exp0situm Sacramentum, caput debet, amoto iret , aperire, qu0 et saetant Ministri sacri Missae solemnis; postquam vero surrexit, n0n Statim
40쪽
bire tum capiti imp0nat, sed i0stquam ec0nspectu Sacramenti se subtraxerit. 13. Aliae plures quaestion0s pro casuum
diversitate a Rubricistis fiunt, quas pr0sequi
nostrum n0n est, Π circa Venerationem
debitam Sacramento publice exp0sit n0n Versentur. Unam vel alteram tantumm0d0 attingam, quae aliqu0 40d ad rem, de qua agimus, referri p0ssunt. Quaeritur: uo-m0do se gerere debeat Sacerdos ad Altare pergens, vel ab ill recedens, si per Ecclesiam bviam ei sat deserens Sacramentum , vel in stens0ri patens, vel latens
in Pyxides Dissicile est, ut huiusmodi casus
n0n praevisus accidat in accessu Sacerdotis ad Altare. Nam si fiat per Ecclesiam processi0, vel deserendum sit Sacramentum deuii ad aliud Altare, aut per m0dum iatici ad infirm0s Sacerdos Missam lectam celebraturus cunctare tantisper debet in Sacristia, d0nec abs0luta sit 1 0cessi0, Vel re-c0nditum sit Sacramentum ubi asservandum est, vel Sacerdos Viaticum deserens Ecclesiae ianuam praetergressus uerit, Vel in reditu p0pulum cum benedictione dimiserit. Non ita dicendum de Sacerd0tis regressu, expleta Missa, ad Sacristianis quia licet, qu0ad Processi0nes attinet, eastis Vitari possit, curando ut Missae omnes ad Altaria abs0lutae sint, dum devota supplicati instituitur alter tamen casus delati0nis Viatici praevideri n0n semper potest
et quand0que pro re nata improvis et se-stinanter deserendum est. Verum qu01110-d0cumque et quand0cumque id accidat, vel in accessu , vel in recessu, 0cent Rubricistae, genufleetendum esse donec transeat, et quidem utr0que genu, si imm0randum sit unic ver genu, si in transitu et absque m0ra genuflectendum est. Ita uarii ad Rubrio. Missul puit 2 tit. 2, num 1,
Poneli lib. 2 tit. 2, Rubr. in notis num. 6, Huiusmodi, Merali 0 . it. 14. Raec tamen distincti n0 omnibus s0rte amplectenda videbitur. Nam si Rubrica iubet, ut dum elevatur Sacramentum, vel dum fidelibus ministratur, Sacerdos in transitu debeat utr0que genu ad terram p0sit 0, detect capite, illud ad 0rare n0nvide0, cur idem m0dus servandus n0 sit in transitu pr0pe Sacerd0tem deserentem Sacram H0stiam, vel in stens0rio, vel in Pyxide etiamsi 40n si in genuste xi 0ne immorandum. Si Rubrica extendi debet, ut
Liturgici mnes n0tant, ad transitum ante Sacranientum exp0situm, et licet Sacerd0s
imm0rari genu flexus n0 debeat, nihil0minus utr0que p0plite instex tenetur illud ad 0rare qu0d , ut vidimus, praecipiunt
etiam S. R. C. Decreta et instructio curnam eadem regula servanda non erit in occursu Sacerdotis deserentis Sacramentum 2Ηinc 0rte n0 sali 0r, si existimem etiam in pr0p0sito casu utrumque genu in m0mentanea ad0ratione esse flectendum, ut sit in transitu ante Altare, ubi exp0situm est Sacramentum vel Sacra ministratur Eucharistia. 15. Quaeri item p0test et An in Pr0- cessionibus, quae ceusi0ne Quadraginta Η0- rarum fiunt per Ecclesias, debeant pr0cessionaliter incedentes ante Sacramentum in
occursu et transitu a latere eiusdem genu
sp0ndent crassi malive, dummodo in transitu videatur . Verum haec regula non est
ubique in viridi bservantia. runt ne igitur redarguendi, qui secum iaciunt' 0 is sum, qui audeam definire haud tamen
crederem e0s in legem peccare. Si quidem ut genuflexi 0, ita etiam est actus religionis et cultus in essus supplex ante Sacramentum cum alternati0ne hymn0rum laudis, qui s0lemniter decantantur. Et haec ratio est, b quam Bissus it t. G, num I9, et Meratus pari. 4, tit. 12 n. Id genu -sseetere debere negant interessente Processioni Smi Sacramenti, etiamsi transeant ante Altare actu, quo Sacra Η0stia elevatur vel Calix 4 quia sunt in actuali illius ad 0rati0ne . Praeterea aliquid inesset inc0m-m0di, si quotqu0 lateraliter transeunt ec0nspectu deserentis aeramentum , genu-ssectere deberent. u0d si omnino genuste-ctere deberent nec c0ntraria consuetud0, ubi viget, servanda esset, uni e tantum genu Sacramentum s0ret ad 0randum nam si utrumque genu flectendum esset, nimis retardaretur supplicatio, et mora in ipsum veluti redundaret Sacramentum, ut notat Cavalerius tom. 4, cap. 10, Decr. 7, uum. 4.
Si tenga, durante 'asp0sigione alla porta della Chies per a parte di denti o
l. Si ad Ecclesiarum ianuas decet, ut Semper, praesertim ver temp0re Sacrificii,