장음표시 사용
461쪽
huius capituli dictum est, oportet contractum matrimonialem OSSO Sub regimine Sociali auctoritatis, quod attinet ad conditiones legit imitati pro adiunctorum neceSSitate determinanda S. Nec quidquamc rca hoc immutavit institutio Christi, quae ele Vando matrimonium, reliquit intacta quaecumque ad naturalem eiu conditionem pertinebant quin imo, non tranStulit ad aliud forum regimen coniugii sed solum effecit ut ipsum coniugium no Vo nunc et potiori titulo sacramen latitatis Videlicet), subeAAet legitimae auctoritati religiosae, id est, ecclesiasticae potestatio in Denique, Cum iudiciaria auctorita Si quaedam nece S Saria consequentia auctoritati legi Stati Vao, ex iisdem etiam principii apparet ait Sa matrimoniale Spectare ad iudice ecclesiasticos, prout can. I definivit Tridentinum, inhaerendo traditioni quam rursu perpetuum iuri exercitium luculenter manis Stat.
Dices: Ecclesia nihil immutare potest in SubStanti SaCTR-mentorum. Sed Si poSSet apponere impedimenta matrimonialem contractum dirimentia, immutaret aliquid circa substantiam huius
Sacramenti, cuiu materia et forma in ipso contractu ad aequale reponitur. Faceret enim Ut idem Contractu qui antea Sacramentali erat, nunc OV appo Sit impedimento, ampliuS RcTRmen tali non esset. - Respondeo: Dilat mai. Ecclesia nihil potest
circa Substantiam Sacramentorum, hoc St Circa ritum a CrRmen
talem sormaliter Sumptum, in quantum fuit institutu et designatus a Christo, conc. Hoc At circa ritum Sacramentalem quoad omne Sconditione ad validitatem necessarias, subdis . In ii Sacramentis in quibu Christus per emetipsum omnia in individuo determi-nRVit, iterum conc. mai. In alii S, MEL. - minorem Vero R-riter distinguetidum Ecclegia immutaret aliquid Circa Sacramenti Sub Stantiam, praecige Secundum quod subest determinationi Christi,nes Circa substantiam Sacramenti Veluti materialiter con Sideratam,
' Neutro titulo matrimonium infidelium subest ecclesiasticae pote Stati non titulo sacramenti, quia sacramentum non est non illo alio titulo qui in propositione praecedenti fuit declaratus quia personae initi l lium regimini Ecclesiae non sunt de facto subiectae Per CCidens igitur
462쪽
prout fuit a Christo relicta determinationi EccleSiae, conci et ideo non concludit argumentum. In Atituit enim ChriStu contractum legitimum inter christianos, tanquam eXteri u matrimonii Sacramentum Conditione autem legitimitati ipse per Ae ipsum non ita determina Vit, Ut non remaneat locu ampliori determinationi per Sanctione canonicaS. Quare CCteSi immutaret SubStantiam Sa-Cramenti, Si faceret ut contractu legitimus inter bapti Zato amplius Sacramentum non foret. Sed hoc per impedimentorum appositionem minime facit; solum enim facit ut contractu qui alias
fuisset legitimus, non it amplius legitimus, id est Secundum legem regulativam foederi ineundi, adeoque iam esset erificare sor malem illam rationem cui Christus vim inseruit et nobilitatem
Sed nunc ultimo inquiritur utrum Ecclesia poSSit constituere impedimenta, Ure non Solum proprio, Verum etiam XCmSibo; item an au Sae matrimoniale ad Solos iudice eccleAiaStico Apectent. Et reSponSioAESA debet omnino affirmati Va, Sive attendantur definitione Conciliorum sive etiam ratio intrin Seca quae CS CX
Equidem in canone Tridentino non apponitur X plicite Br-ticula XClusiva, Sed facili ratiocinio ostenditur contenta aeqUi- Valenter atque implicite. Non enim dubium esse pote Si quin Sen SUS definitioni Sit, omnes matrimoniale causa ad iudices eccleSiaStico pertinere tum quia in materia dogmatica propOSitione indefinitae aequivalent universalibus, sicut Cum dico Sa Cramenta . . conserre gratiam, Vel fuisse in Atituta a Christo,hOC St, Omnia Sacramenta tum quia i Concilium intenderet UaSdam tantum cauSas Spectare ad forum Ecclesiae, definitio eius
Nota quo in iure Canonico Causae matrimoniales intelliguntur, non modo illae quae sunt de legitimitate ContraCtUS eCUnclum O, Verum etiam Causae Spon Salium quae respiciunt Contractum adhu laCiendum, vel Causae Separationis quoad torum et Ohabitationem, quae CouSequuntur Contractum iam factum.
463쪽
PTOTSUS UperVa Cane e Vaderet, Cum quaenam illae sint minime determina Verit Iam, Si omne matrimoniale Cau Aa pertinent ad Ecclesiam, ergo in tota hac materia Solus iudex ecclesiasticus iudex Competen OSt, Uia OSSe omnino nequit Ut Un eademque Cau Saper Se unquam pertineat ad dupleX Orum ordine di Versum, Cuiusmodi est ecclesiasticum et civile. Denique exclusio civilis iudicis arguit a sortiori XClusionem civili au Ctoritati in regimine matrimonii legislativo, cum iudiciaria auctorita tota qURnta St, On- Aequatur poteStatem Constituendi ius, Vel pSum ex officio custodiendi. Hinc Pius V in Brevi ad Episcopum Motulen Sem: si Dogma fidei est, ut matrimonium quod ante adventum Christi nihil aliud erat nisi in dissolubili quidam contractus illud post Chri
sti ad Ventum VaSerit unum ex Aeptem Legi Evangelicae Sa- cramenti a Chri Sto Domino in Atitutum, quemadmodum adversus haereticos et impio homine saeculi inSaniente Sacrum On-
cilium Tridentinum sub anathematis poena definivit. Hinc fit
ut ad solam Ecclesiam cui tota de Sacramenti eSt Ura On- Credita, tu omne ac poteSta pertineat Auam Agignandi formam si ui contractu ad Sublimiorem sacramenti dignitatem Vecto, si ac proinde de matrimoniorum aliditate aut invaliditate iudicium serre. Quod tam planum est atque perSpi CUUID, Ut Rncta et univerSali Synodu Cupiens occurrere temeritati eorum qui Scripto et Uerbo S Seruerunt, ut etiam nunc multi SSerunt, ab Ecclesiae catholicae Sensu et ab apo Stolorum temporibu pro- bata consuetudine aliena, peculiarem alium canonem addendum sibi esse duxit, quo in uni VerSum declararet atque Sanciret, ut si quis dixerit causas matrimoniales non Spectare ad iudices c- clesiasticos, anathema Sit Ignotum nobi non St, quoSdam deSSe
qui aecularium principum auctoritati tu nimio tribuentes, et Verba huiu canoni captiose interpretantes, illud defendendum Q SUSceperunt ut quoniam Tridentini Patre hac dicendi sormula usi non fuerint, ad solos iudices ecclesiaSticos, aut omne cauSaS matrimoniales, potestatem reliquerint iudicibus laicis cognoscendi Saltem au Sa matrimoniale quae Sunt meri facti. Sed Acimus etiam hanc captiunculam et fallax hoc cavillandi genu omnisi undament, destitui. Verba enim canoni. ita generalia Sunt.
464쪽
omne Ut CaUSa Comprehendant et Complectantur Spiritu Vero
sive ratio legi adeo late patet, ut nullum XCeptioni aut limi tationi locum relinquant , f). Caeterum ratio intrinseca patet, tum e dicti in propositione praecedenti, tum e hoc quod Sacramentalita multo magi A X- cludit a christiano matrimonio quamlibet civili poteStati ingerentiam. Nec ob Stat quod Sacramenti ratio CoeXSi Atat simul cum ratione naturali coniugii. Hinc enim nihil aliud sequitur nisi
quod matrimonium Chri Stianum poASit per Con Siderationem menti S, modo Sub una, modo Sub altera formalitate attingi. At Vero, Sicut Volunta sertur in obiecta Secundum quod Sunt a parte rei Xtra mentem, qui dependeat ab intentione operantis, ut actu Voluntarius ad unam formalitatem terminetur hi praecisione alteri US, unde peccatum Um per Sona Deo consecrata Semper habebit malitiam Sacrilegii, quam Vi circum Stantia con Secrationi prReter Oluntatem peccanti eXSi Stat): ita prorsus, imo a sortiori, Xteri u Sregimen attingit re prout Concrete consi Stunt in Suo SSe. QUO fit ut potesta civili careret omni iure in matrimonium Christianum, etiamsi huic matrimonio inesset, praeter rationem rei Sacrae, aliqua alia ratio quae Seorsum considerata ad Statu iurisdictionem pertineret Ri. Sed neque hypothetica haec subiectio Conce denda est, UXta Superius praemi AS a. Non enim DominUS OSter, CuiuS Si di Sponere omnia suaviter, abstulit a Caesare aliquid de his quae nativo iure aegari erant, cum VeXit Coniugium ad nobilitatem Sacramenti. Unde ultima totius tractatu conclusio sit Sacramentalitatem ita fuisse matrimonio inditam, ut nulla, quantum Vi minima, in-
J Apud igne Curs theol. Thom. 25, Ol. 694. ' Nec his obstant causae illae quae a iuristis mixtae cli Cuntur, et pertinent a directum ius tum Status tum Ecclesiae. Nomine enim male riae mixtae non venit una res realiter indivisibilis in qua, si Cut in matrimonio, Con Currunt uae formalitates sola ratione istinCtae. Sed materia mixta dicitur illa quae Componitur ex pluribus partibus realiter inter Sedistinctis quarum alia directe respicit finem Cclesiae, alia vero finem Civilis societatis. Exemplum habes in institutione iuventuti S, quae integratur tum ex religiosa et morali dia Catione, tum ex eruditione in scientiis profani S.
465쪽
duceretur deflexio ab iis quae in eo naturalia OScuntur et Sunt. Nam sicut matrimonium naturale dupliciter accipitur, pro Vinculo et pro Contractha, ita matrimonium qua Sacramentum. Et Sicut fini naturali matrimonii est facere et educare cultore Dei, ita finis matrimonii Aacramenti conSentaneu mySterio cuiu resertimaginem, est educare cultore Dei in christiana religione Naturale quoque matrimonii proprietate quae Sunt unitas et indis. Solubilitas, nequaquam mutantur Sed firmantur, id eXigente veritate significationi quae a sacro Signo nequit abeSSe. Denique Sacramentalita non ubtraXit matrimonii regimen ab eo foro ad quod pertinet naturaliter, sed nunc duplici ex titulo dictum regimen ad eos devolvitur qui Sacri praesunt, habentque demandatum officium dirigendi omnes in prosecutione ultimi fini humanae
466쪽
Legitur in libro Iosue quod ingrediente Iordanem arca Oederis Domini, quae descendente Steterunt in loco uno et ad instar monti intumescente procul apparebant, a Uae Vero inferiores in Mare Mortuum defluxerunt usquedum omnino deficerent. Sed et sacerdote qui portabant arcam, Stabant Super Siccam humum in medio Iordani accincti, OmniSque populUS per arentem at Vehim pertranSibat, quo demum tranSit peracto, SVPeriore aquae nOVUm arripUerunt iter, reverSaeque in alveum suum fluebant Sicut ante ConSueverant f i. Porro Iordani teste Hieronymo interpretatur descenSi eorum, et bene assumitur ut figura humanarum generationum quae legi tempori et mortalitatis subiectae, instar aquarum flumini dilabebantur, deScendente et properante in mare Solitudini quod StMare Mortuum. Ad mulierem enim dictum fuerat Mi illiplicabo aerumna tria et conceptus tuos, in dolore paries flios Ad virum
autem In Sudore vultus tui vesceris sane donec revertaris in terram de qua Sumptus es, quia pulvis es et in pulverem reverteris. Hinc generatio praeteribat et generatio adveniebat in terra cui maledixerat Dominus, obAcurataque Ino apud plerOSque promiS- Sion Salvatoris, trahebantur per errore doloreSque diverSo ad illud X tremum cum desertoribu angeli vitiatoribus et OSSCSSoribus suis sine fine supplicium Ri. Desperante autem dicebant: Unus interitus est hominis et iumentorum, et aequa triuSque Onditio sicut moritur homo, sic et illa moriuntur Similiter spirant omnia, et nihil habet homo iumento amplius cuncta subiacent Panitati et omnia per uni ad unum locum de terra facta sunt, et in terram pariter revertuntur. Ouis novit si spiritus liorum Adam aScendat ursum, et si spiritus iumentorum descendat deorsum 8 Sic
467쪽
et adiuncta parti eorum qui peccaverant angelorum luebat impiae desertioni digniASima poenaS. Sed cum fluvium huius mortalitati pertranSi Vit Vera arca ederis Domini, id est, sacratissima Filii Dei humanitas, Iordanis
ille conversu eAt retrorsum, teterUnt aquae eiu ad inStar montis intumeSCenteS et OVUS ab integro saeclorum incepit ordo. Ecce iam noVa numeratione anni decurrunt, et in adventu Dominico initium Suae Supputationi SumenteS, pSi Sui nominibu annuntiant quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Ecce ab improbitate sua tempta eXimitur, dum ex altitudine tanti mysterii iter arripiens, non ampliti in Mare Mortuum, omni Spe orbatos homine transvehit, Sed credenteS, SperantOS, amRntCSqUO, in Reternam mittit beatitudinem, dicente Apostolo: Ubi est mors vi, cloria tua, ubi est mors, stimulus tuum Quid plura Ipsum humana procreationi principium sigillo ineffabilis illius boni incarnationi signatur, ut sit indicio finem noStrum in incorporatione ad Filium Dei esse situm, quia Verbum caro factum St, quia habitavit in nobis, quia visitavit eo qui sedebant in tenebris et in umbra mortis, ad dirigendo pedes eorum in iam paciS
469쪽
DE POENITENTIA ET EXTREMA UNCTIONE
Prooemium de Poenitentia o-I3 QUAEST. 84-85. - ipS Poenitentia, Sive ut est Sacramentum, Sive ut eSt virtUS 4 I. THESIS In amplissima potestate lavium MAtth. XUI- I9, - Vm-I8 a Christo Eccle- Siae Promissa, Continetur potestas remittendi et retinendi peCCata, quae ipso OStmodum resurreCtionis te Ioan XX-22 apostolis fuit actu Collata A Cuius propriam rationem UR-tuor pertinere dicenda Sunt, in quantum est primo poteSta reSpiCien peCCatum sub formali ratione reatus Culpae se offensae clivinae Secundo potestas iurisdictionalis in solos subditos exercenda ferri potestas Cui baptigati omnes ita sunt obnoxii, ut independenter ab ea remissionem mortalium quae post baptismum Commiserunt peCCatorum Consequi omnino non valeant quaris tandem poteStas vere iudiciaria in foro Dei et ConSCienti BC. . . . 4 22 THESIS II. - in datur aliquo saCramentum
baptismo istinctum, per modum iudicii a Christo institutum cuilibet fideli si in mortale Crimen inciderit, necessitate medii in re
vel in voto a salutem neCessarium, et hoc est Poenitentiae sacramentum 22 35
470쪽
THESI III. - Sacramentum Poenitentiae duabus partibus essentialibus Ora Stat quarum altera, O est Cius exteriore quibus e CCator poenitens iudi Cio ClaUium Causam subii Cit munus gerit materiae altera Vero, OC Sisententia absolutionis his vel aequi pollentibus Verbis Con Cepta, eis E a Solus a peccati fuis, habet rationem formae 36-4ICOROLLAR JUM Non vales Sensentia a Solusionis Scripto expreSsa, vel prolata in abSentem MI-42 COROLLAR lUΜ. 2. - Forma deprecalivo modo e r Sa non SI valida, nisi rasisne adiuncDrum I Su communis, aequissilea sententiae arae fidiae 42 44 THEAIA IV. In Poenitentia sicut in aliis sacramentis, distinguitur Sacramentum fantum, re e Sacramentum BC demum re fansum. Est autem res e Sacramentam ipsa interior PeCCatoris poenitentia prout vi absolutionis iuridice em Citur titulus exigens, modo aliunde Obe non ad Sit remissionem peccati et i
Vinae Condonationem Offensae. Quare o SA-CTR montum non SOCus a Caetera, iustificare dicendum est instrumentaliter iis positive 44-5ΟCOROLLARIUΜ. In Sacramenso Poenife=asiae
re fansum , S remissio peccati I ralia formalifer ad eum converseus, quam uterdum in viris piis e cum devotione hs Sacram risum percipientibus, conscientiae pax et Serenua cum vehementi cis Ens consolatione ionSequi SODI O-5ITHESIS . - materiam remotam huiuS R-Cramenti pertinent omnia et sola peCCatu POSt baptismum Commissa, ita tamen ut materia neCOSSaria in omnia et sola mortalia nondum a Cramentaliter soluta, quaelibet vero alia, Sive mortalia sive venialia materia quidem AUDfiCiens exsistant, sed omnino libera et veluti BCCOSSOriR 5Ι-56IΙ Praenotandi de poenisentia I ra virtur 56-57 THESIS VI. - Est in poenitentia specialis ratio actus laudabilis, Cilicet velle operari a cle-Stru Ctionem peccati praeteriti per reCOm Pen-SAtionem sive satisfactionem Tro formali et