De la philosophie de la nature: ou, Traité de morale pour l'espece humaine ...

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H DE ΕΑ ΡΗILos OPHI E en 'empoisonnant Cato e se pergant de PARTIL i si, Φόe, mi-il Wόvenu te ea de proia criptionc pourquo te derniers des Romainseouvroientalis es eines dE qu'il voyolent tomber sur u les regat d inquieis de la tyrannies Rome expirante demandoit a tredefendue par te gόnie de se hecos is non parcies acces de leur ain desespoir. Quant a patriolitae des Xanthiens & desueuves de Ambrons, qui consiste a se tuerparcia cratnte que rennem ne nou tue ilest dans les principes de Cannibales plutotque dans ceu des Lόros des hermopyles. Je ne pari potnt ici des principes de philosophes. Au reste , cette sorte de dόvouement derive 'un certain code de la guerre, quoi'examinera dans la sui te & ou our etre

parte d'ella quandille ne sera plus t

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de Anglomanes. Faldoni, tu 'as potnt, paruo sulcide , outrage la nature qui venoit de te condamnera mourit, nicia sociόtό, qui 'avolt plus deservice a attendre de tot Ie ne eaccusemus de 'etre asseet defit de ton Ourage pour Ua- voir a vovi ressayer conite les atteintesd'une mort lente irvelle. - ais tot genereus Therese, donesta sensibilit a fati lanuleinde matheur , tu era rendue coiipablesans dout enuet te ciet cla terre maptume inconsequentem ira pas ouera cendis

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teu qui auroit a Liblesse de craindre, enlui pardonnant, a contagion de exemple it m auroit que de hόros an doute dans une ille ouis commetirotes uvent det telis sulcides. Ce qui est une error dans ramante de Fal- doni, est un attenta dans es Lacedemo- niennes qui se prόcipitolen d haut d pr montoire de Leucade dans la me , asin de se rendre insensibies ramour 'est potnt

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on a vovi iustister Anglois qui se tuequandrii est altaquό de la consomption , seu

prAexte que te sulcide est alor , non macte moral, ais resset physique d'une maladie; c'est un des paradoxes de Letires Persennes mai quelle est e morale autorii de epigrammes ' Le ait est que la conseminio nedόrange en ienci apparet si illaireta cer-

mes principes' de me corollaires, An

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rhomme qui a de Pέnere dans les organes

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Ce sent des parvenus qui on mi te bonis. heu supreme aratre riches. qui, ne comnoissant qu'une iovistince, des qu'il viennent a la perdre, coni plus te qui es attache a a vie. Enfinis tam des sophistes, qui , a forcede ourmente leur raisonis chercher despreuves aurarem de anέantissement, ont

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, necessatrement 'vine grande erreurra stoDPARTi II. citae de que rapathie est la persectiondu age Le philosophe entrain par resprit de systeme, se exut obligό, algrLia belle

ame, de contrediret'instinct sacrό declamature; it alma ieu seire seupSonne se coeur que te dέsordre de se plume perditia morale our conserve la logique. Les discipies de Zenon Gon compterane laute de grand hommes parmi ses disciples'. ne manquerent a de sophismes out justi-fier e paradox du stoicisme Μarcellinus, seu te regne de Νόron Ἀέstoit a se don- ne la mori Suneque ui ait dire at unPhilosophe a : Tu balances Onytemps