장음표시 사용
191쪽
Praeter poenas, quibus sublieitur. in soro4 ecclesiastim contentioso, punitur etiam alijs penis,nam si relinquat exequi munus, ad quod tenetur in ecclesia sua be
neficiata, peccat mortaliter . di tenetur ad restitutionem fructuum, tunc temporis perceptorum, ut notat AntonItis Timotheus his, Be probat ex eap quia non niali do eurisis non re dentibus , ct exi Nauarro, quem ibι eitas, ει dat ratione,3 nem, nam redditus ecclesiatum , sint stipendia seruitutum. Aduerte tertio, quod Iicet caua abo sentiae fit legitima, & n eeessaria, adhuc peti debet licentia ab epistopo, ut in eaprelatum, hoe eodem titulo , a Innocentius, ex eap. non πονιει , on. s. Si ta men necessitas sit ad . O vrgens, de super ueniens, poterit etiam abesse, absque i
centia episcopi , si non posset commodὰ
obtinere, ut habetur in L eap. relatiam, Θ eap. inter quatuor, hoe eodem titulo, I quando autem episcopus vult suos clericos reuocare, suffcit quaelibet scriptura, et etiam extraiudicialis , nee requiritur ri. rosa, di solemnis intimatio, ut norat Abbas in eap.peruenit , da appellationibus , ct eap. eam causam δε inela deu- v gati,no deuet autem statim post scriptam 8 literam, ips m spoliare beneficio, sed deribet expectari tempus congruum, quod non amgnat Glos his, Nerbo, congruo, sed remittit arbitrio epistopi, qui debcteonsiderare distantiam Ioel, asiperitatem viarum flee ut in cap.eam Ist Romana ', de appetiationibus, eap. expientes, dedis .in F. Verum tamen est,quod poterit esse spatium unius mensis circiter, post receptionem literarum, ut colligitur ex cap. qualiter extra eodem titulo. Aduerte quarto, quod si episcopiis nes sciat locum , ubi manet clericus absens poterit ipsum citare,per tria publica edicta, qui poterunt affgi in valuis ecclesiae sui beneficijς, & in eodem educto, Pote rit assignari empus prafi una,intra quod si non comparet, poterit beneficio priuari, ut colligitur ex dicto eap.tua.Hodie tamen praxis docet,ut citentur dicti elerici in domo parentum, qui possint clericum certiorare, & Pr riso compstrere .
alligantes impedimentum legitimum, &iustam causarn absentiae. Adverte quinto, quod quomodocum. que quis sit absens, veI legitime, vel il- Io legitim8, post completum negotium νpro quo habuit licentiam, debet statin redire. Uerii tamen est, quod sunt aliqui apud Innoe nitam in cap. tua, qui tenent, quod is, qui habuit licentiam ab .
sentiae,quando postea eompletum est negotium,& incipit propria Foluntate m is rari,erit expectandus per alios, x sies.
II Et postea debent citati; Quod non siedicerem indistinctε, quia non est verisi mile , quod is , cui data est istentia pratres menses togata, debeat habere alios sex menses, caeterum sita beneficium, si curatum, siuὰ simplex clericus vagabundus ab . iustata uia, si monitus,ab epis. copo non redeat, poterit ipso beneficio priuari,ut aduertit Innoeentius Ioes ei - ω, nu. νι colligis ex cap. non oporu Osequenti T. , ρ. p. Aduerte ultimo, quod episcopus exis communicatus, non potest citare subdi. i a tum absentem, di ratio est, quia excom municatus peccat mortaliter, se immis cendo in rebus . temporalibus , vel sipiri- tua ibus, bene tamen poterit id iacere per vicarium, vel Per alis, Innaeentitis in dicto eap., n. 6. . ct dem in cap. eum ad Me, eodem titulo, ubi tenet, quBd qui non potest prohibere , neq. potest licen. tiam dare , ac proinde neq. tenet licentia concesi i ab Episcopo excommuni
SVM MARIUM a Absentia eausa eo si quis do familia ID Episcopi, via sis in obsequio
ε Hoenrator Oeel a habetur tamquam praesens
bere partemfructuum . Io Di tributiones quotidiana quando δε- beantur Heraco absen:ι causa
192쪽
Iz Tempus taxatum Episopis, er Curatis pro absentia an reisual absentem ab onere resAndi.
19 sttidia elinea ι debet pras quam laeti famosisao Ab na ea a Duῶν rarier ens ignaru sp suandus eis benescio , UeI si non si sequens dum L adet. vel M inbonsus friactus amittι .r 'r' 'la assigrintur variae causae, pro fl pter quas clegi eus non relides excusatur. Prima est. si qui fit de familia proprii episcopi, vel si stet in obsequio Summi Pontificis, Ut n atur in prasen ι si, & ratio est rema spectu Pontificis . nam qui seruit Romano Pontific3, Widetur deseruire ecclesiae uniuersali, ut notat Rehu 3, in praxi bene raria, ut de dispensatione de non essendo qui aduertit, quod hoc stricte intesigi debet, ac pio inde si quis seriiseret laicis, iami laribus Pontificis, nota posset ista praerogatiust gaudere, nec fructus iaceret suos,u t aduertit ι Rebutor Deo eνtato . Respectu proprii episcopi
Patet ratio. ex ea ad audientiam extra 3 rodam, nam qua cle seruit proprio episco.
pol totieeelesiae di ceanae deseruire di. citur, sed b3num, commune debet praeserri bono priuato, ergo ecci sia generalis, debet praeseret ecclesiae particulari ipsius beneficiati, immo taliter absens, vere non debet dici absens, nam qui a
' bis pro negotiis stae eeclesiae. habetur
Pr praesente, ut notat Innoeentius in cast inparte, Me eadem ιιtulo.
Extende hoc ad Archiepiscopum sins Epistopi suffraganei, nam clericus huic
seruiens, est etiam legitime excusatus, ut notat Angelus in Ma ιιtulo, verbo eurin
Secunda eausi est, quando elericus ests Procurator suae eec esiae, hie enim dicitur praesen ve diximus ex dissi o ev.en
pa te. 8e ex hae ratione, debet etiam M. bere distributiones quotidianas. ae si se in per interesset, ut aduertit Gissa in eo. . Sunt aliis variae caua, quae possunt eolligi, ex ijs, qui diximus agentes de Episeopis, ubi etiam eo Laus de obligatione I residendi. Pro clerieis autem posset assignari al ia causa legitimae absentiae, & es causia studii, eirca quam . Adverte p. imo. clericum posse lieite 8 abesse causa studii,ut in eas regatum, taeeorim titulo, di ea Anasti de Magia n. Ratio es quia interest eoelefie habere
vi os peritos, cap. cum ex eo , de eis ti no in 6., immo ratione laborum, quos ν impendit propter bonum commune , T idolisum fess. s. cap. I. do ν formation , vult, non tantum licentiam esse ipsis eoncedendam, sed etiam parte se
Qu es an debeat extendi ad distributiones quotidianas, qui consistunt in seria uitio personali pro Resip.eum ditin 'ioae, au' beneruium est diuisum . hoe est partim certum, Partim eonsistens in pereeptionibu . quot dianis, di tunc his relictis, partem certa tantum haber poterit, ut in icta ea re Mam. Si vero non habeat partem certam, sed de omnibus fiat massa eomuis nis, δε diuidatae post anum i Sc unc ci rico etiam sie absenti causa st ij. deb . tue portio sibi correspondens , dum laborat, de pro se, ει pro sociis, sic declarauit Sarea Cong oratio super Trideatinam dicto p. l. . fe uir er Abbaa , rueap. Mala d. praebendis, tamen non exis venditur ad oblationes, que accide . tali ter in dies fiunt. istae enim diuiduntur statim, iliter ipsios Canonicos presentes, ut ad curat Festum consido ag., ct R. eias eorumma 1ε I9. Aduerte secundo, quod clerieus, quiri vult abesse causa stii dij, debet habere multa requisita. inprimis licentiam sui ordinarii, νnde licet ius commune- concedat elericis , priuilagium absentiae causa it udii, tamem debet episcopus ord narius cognoscere, an clericως, qui vult
abesse causa studii, sit habilisad studium
nee ne, ne serte potius dilapidaret bona ecclesiae,&amitteret oleum, ut diei solet, ct labores,pater ex Diues νο in μmma, verbo residen ia, 6c confirmatur ex Ba
193쪽
recognitionem habilitatis, saetendam ab episcopo, hac enim ratione omnes staurid lenter, ut effugerent forum episcopi, dicerent se velle abesse caula studii, pro quo non habent habilitatem,& debe t e Gle licentia taxatiua , secundum tempus , quod exigitur ad studiui pro scientia cui operam dare volunt, sic pro complendo studio Theologiae requiritur septennium, pro Iure Civili, & Canonico quinquennium, pro Iure Canonico rempus duoru annorum, ut notat glo. in icto cap. tua.
I 3 Secundum requisitum est , quod sit clericus non beneficiatus beneficio personali, si enim habeat personarum . non potest habete licentiam , nisi modo pro iure Canonico, ves Theologia, secus au e pro Iure Civili, ut deereuit Saera Congretatio super Tridentinum Deo eitato. I 4 Tertium requisitum est , quod qui se
vult abesse, non excedat aetatem 3o an
norum . quia ut plurimum post talem aetatem, solei t esse inhabiles . Hoe tameremitti potest in arbitrium epscopi,&Seneea ait; nulla aetas sera est ad discendum. Item debet episcopus aduertere in ista concessione licentiae, quod non debetis omnibus simul, sed pro uno tempore ali. qoibus, pro alio tempore aliis, di sie successime, ne ecclesia omnino delii tuatur seruitio clericorum,ut per textum in cap. ad audientiam , Me eodem titulo . Item nec debet dari haee licentia Curatis, nam I 6 p r examen ad Curam,iam suerunt extimati habiles, Nauarrus eap. 28. nu. II 1.
tamen de ipsis bene dici poterit, id quod
solet cocedere Curia Romana episcopis, scilicet semestre ad complend m studininceptum, ut possint Docto ari, colligiis tur ex cap. ao de magis Iris, O l. dim. ι oribus, di praeter hoc tepus, nec curati, nec Episcopi quoquo modo abesse poterint a suis residentijs, nisi per aliquod tempus, quod Curia ipsi; taxat, semestri pro episcopis, Curatis vero bi-17mel'ri, de quo tempore loquens Garsas vi beneflckr,parte 3., cap. 1., de re en Ia,nu. II ., sequentιbus, vult quod il- Iud conceditur in foro seri, de in foro cotem ioso, ita ut absentes pro tali tempore, non possint accusari, N in se o conis scientiae id non venit sic indisti nicte, &18 ideo nisi tales habeant iustam , & legitimam causam suae absentiae, illicite abissint, ac proinde peccant mortaliter, nec saciunt huctus suos, sed tenentur ad re stitutionem . Puto tamen in hoc strictam esse eius sententiam, nec sequedam, cum simus in odiosis. Quartum requisitum est, quod debeat Isaeeedere ad ciuitates .ini adsentvni uersitates , di studia famosa, non enim . I9 ubicumque sunt DD. Classici .ut in eap. tua, stoe titulo. Nota ex Gosa his. verba Masam quod si elericus. qui est absens causa studii reuertatur ignarus , debet priuaria o etiam suo beneficio, ut citat textum Iucap. quam υιι, de aetate , ct quaistate omisnandoriam , quod si noci frequentet studia. seu non det operam . p iuatur Ecperceptione fructuum, ut per Abbatem in cap. I., ante em hae titulo, O MI
In s haec de praebendis, usque ad finem Tituli .
sVM MARIVM. c. Non summantu .RVh6ςκ nostrae connexionem
habent unde Lanee notus brein F parsonarum Ponit combinatione, & coadunationem omnium titulorum praecedent um , cum
titu o finali. huius primi libri. Unde a
collige, utilem esse usum comPendiorum circa materias scientiaru, ut exercite annuit hie Lancellotus, neque aliud firmi occurrit pro his Sp.
quae iaciunt ad statuclericalem, quo alia qui ad Dei cultum cultui destinant , merito de ipsis hic. Ex qua continua tione tituli, collige, quod Monachus.no est idem, ae Clericus, Moaachu enim sa-2 ciunt tria vota essentialia Religionis, Aesine impressione caracteris ordinis, eap caad
194쪽
ad Monamriam, de si ιώ Monae horia, immo antiqaitus monachi, & regulares, neque admittebantur ad clericatum, vel eum magna dissicultate , cap. nem. 16., qaeis. I.
1 Rgulare, quinam dieantur δα quomodo is tantor 3 Monachis quod tribuitu intelligituγιtiam δε quibuscunque regularibus .
4 Similium eadem en dis lina. ADRςxtet primo, quod Regularinm
nomine tanquam sub genere γeoprehenduntur Monachi, Fratres, Canonici Rega'ares,& om nes alij, qui vivunt sub regula, & ligantur tribus votis essentialibus Religionis, ut no at Abbas in cap, I., de ponti latio nibtis ex textu in eap. Monaebi, I 6. I. Probatur ex definitione Regularium . nam Regu ares sunt, qui ad Dei enitum: se adstringunt, sub aliqua cerra r gula , di ordine, per obseruantiam trium votorum, ut notat Timoιδιαι hie, sed haee definitio competit omnibus P aedictis . ergo bene omnes conprehendun, tur sub appellatione Regularium. Aduerte seeundo, id quod i praesentix titulo dicendum ei it de monachis, esse proportionaliter extendendum, ad quoia libet Regulares, ex ratione posita, nai
autem quia occurrat in specie . respectu Fratrum, videbimuς infra in s.fQBιuus, Ec notat glo. hie, Norba orien rimus.
Io Pater in poto nata fui patris potos Dia lium oferre abs Oeensia dicti patris,sectis fluoru eontraduat. II Oblatio pos pubertatem non eri valida, nisi puboris voluntarium into
Ia Monachi ex propria voluntate quinam sunt 13 Mona has eximitti a patria potessaιe. I Potestate sub aliena existens alitim δεββantenata babere non poten Is Pater non potest donara mona termitia religionia omnia bona in pra itidLeium legitima suorum . etram flflius pubιι simul cum ipsost imminus, nam exuus poteri illum
αε conseratismι quale, O quando da, batur, quam potinatem dabat.
Vid himus primo, quid sit mori
nachus. Secundo, quid species monachorum . Tertio aliqua breuiter de monialibus, Sc de eorum velamine. 1 Circa primum monachus, ex Verbo grae. , monor, idem eis, ae solus, seu solit xius, eapsevir,ct cap. Naeuis, ο., q. . Ditari autem monachus a fiat re . nam stater nihil habet, neque proprium, ne commune,sed vivunt statres ex eleemois
A a x sinis, Disitired by Corale
195쪽
x sinis, licet aliqua possint habere in e6muni ex priuilegio , ct dispensitione Po-i ilicis, ut de facto retinent mendicantes ,
antiquitus autem , nec annuos redditus habere poterant,nec censes, nec praedia,
monachi vero de iure, di ex sua insi tuistiove, habent pr'dia, de redditus. Ratio autem disterentiae est , nam vita m nachorum, est contemplativa i quae non debet turbari egestate victus,& aliorum, quae sunr necessaria ad sustentationem. 3 Uideri secundo, monachus ab oblatis,
oblati enim sunt illi, qui se , & suas res
off runt ecclesiae, dicantes se eius seruitio,sed non sumunt habitum regu 'atium, ala in eap.vι lex 27 q. l. Differt tertio, monachus a Conuersis 4 vi nolit Abbas in cap non es , de regularibusi nam Conuersi, mutant vere habitum, deiurant de permanendo in religione, per vota solen nia, sed non postu tpromoueri ad O dines, ut poliunt hodie
monachii cap. per multa I 6 ,q. I.
Circa secundum, aduerte primo quod multae sunt species monachorum. Primas est illorum, qui a parentibus offeruntur ad religionem, di in duplici tempore onferri solent,vel an re pubertatem,vel post. Si ante pubertate,& tunc superueniente deinde anno decimoquinto , sunt in-6 terrogandi, an telint permanere indictai eligione Sibi profiteri, ut in praeuentι S.noL ro, benὰ tamen interim dicuntur
mot .achi inchoatiud, ut notat No. biecerb. ex paterna, isti autem ante pubertatem non possunt offerri ab uno ex pa-8 rentibus.altero contradicente.ut colligitur ex sextu in eap. re communi de regu i lis iuris in t ., bene tamen patre non
ς contradicente, posset sola mater offerre, fauore religionis, ut notat gla. bie, verbo
sii , e fumptibusfunerum, immo pote-io rit pater, qui est in potestate sui patris, offerre suum filium, inuito patre suo, aliost ij. vi notat Abb. in cap ossis de ιυ- mone, secus si auus positivo contradice rei, quia non tantum filii , sed etiam ne . potes sunt in potestate aut, sic honor quid hetur patri, avo .quoq; debetur. Vel sunt oblati post pubertatem, de tunc deii bet interuenire voluntarium ipsorunia, quod est at endendum potius, quam voluntas parentum. Si autem impubes ingrediatur religionem, & parentes eius Per annum ipsum non reuocent, ipsum non Poterunt reuocari in posterum , sed ibidem perpetuo manere debent, ut in in cap. squis, extra de regularibus. Secunda species monachorum, est il-
a lorum, qui ex propria voluntate ingrediuntur, & isti sunt adolescentes maiores Pubertate , nec possunt impediri a parentibus, nam per igressum in t eligionem , euanescit patria potestas, quia transit hic, in potestatem alterius Superioris ma-3 3 ioris, & magis immediate Dei vices gerentiS, cap. I. Zo. quaH. I., o Abbas in cap. 2., hoe eodem tiIulo, & disponitur in S. quid se impubes, ex cuiuso. . verbo prohibendi, nota etiam, quod eadem ratione , si pater ingrediatur religionem, amittit patriam potestatem erga filios, desie eo ipso filij no sunt sub sua potestate, I & ratio est, quia qui est sub potestate alterius, alium sub sua potestate habere non potest, si arrogato , Ude adoption hus , autbentiea ingress,er authentiea siqua mulier, C. de Sacrosanctis Eeeles js, em eap.cum us extra eodem, ubi etiam habetur, quod si pater cum filio pubere transeat ad religionem , cum omnibus bonis suis, filius deinde effectus persectei; maior, potest exire de monasterio, & legitimam petere, de bonis paternis ibi
donatis , non enim potest pater sacere donationem , de omnibus bonis, ita vesiij remaneant omnino expoliati. 16 Tertia species monachorum st desper ite introeuntium, Sc isti amittunt labores in hae vita, de apud Deum retibutionem non habent, si non depofita de peratione perseuerent.
Adverte secundo, quod qui coactὰ ingreditur religionem, de sic coacte profi-
tetur, poterit ab ipsa exire, nam hilarem datorem diligit Deus, neque ex menda cio, vel symonia, quis debet induci ad religionem, ut notat Sanctus Doctor 2.2., g r 89 art. 9 , ct TmGntinum se .cap I9. 9 18., ubi etiam sub anathemate, punit omnes consentientes, in prosessionibus talitra iactis de monachos sic professis , valet audiri infra quinquennium a die, quo sie proseisi san , nec in posterum sandi audiendi. Iimita ductum, si superior, quem adire 18 debent pro reuocatione, sit valde distas, tunc enim poterit ipsis maius tempus
ocedi, capsqars xncognitus IT. qu. I. immo poterunt etiam tutores iacere hanc reuocatione n , quia subrogantur in locum parentum, merito illorum autho
ritate subintraui, notat Timotbeus bis, ex Innocentio, ct Abbate. . Circa tertium 3e sie circa moniales, ad- 19 uerte pri mo, ex Triden tino locis citatis,
quod neque istae sunt inducenda ad professionem coacte, vel ex mendacio, & si cogantur ad ingressum, vel professionem,
196쪽
omnes eosentiente q excommunicantur,
nee professio valet, πιιdentinum laestatata, ct in cap. 1 1., notat, quod Episcopus debet interrogare ipsas Uirgines, anao libere.& ex propria voluntate id faciant, quod seruare debent per mensem, an e diem professionis iaciendae Ail uerte secundo,quod impeditur etiamonia liga professione ,si faerit corrupta, vel si adhuc non compleuit tempus pro-2r bationis, tonstitutum a Tridentino sufeitata, vel si fuerit consecrata aliter, qua est constitutum i a Pontificali Romano,
ut habetur in eap.de votis, 2 O f. I. Aduerte tertio , quod dantur plura 21 vela. Primum dicitur velum probationis, quod datur statim ingredienti mo . nasteri u , εἰ dicitur etia velum coniugatorum, nam , & hae poterunt reciper veIum probationis, nec in posterum co .secrantur, cum non sint Virgines, cap. vidua, ΣΤ, . I., m notat Satur in A. dis.
αῖ α φ t .ar.2. Secundum dicitur velum professionis, & hoc datur Virginibus,tepore determinato a Tridentino , hoe est
anno I s. aetatis, eap. puella a . f. I Ter
x eium dicitur velum consecrationis, &hoc datur anno a s. religionis, ut in cap. placuit a D,q. I. Quartum dici ut velum consecrationis, di per hoc velum habebant moniales, potestatem Iegendi homilias, fit dicebantur diaconissae, eap. di
ivosus religionem. a. anteqωam ι debet acceptari is qώ eamfacturus ectab omnibas de
3 dupleκ tacita , ct expressa . 4 evrs sit iu manibus Superioris , ct regulariter emittitur per tria
s Fit etiam adito qua to voto speeials
6 istelligitur perscta se promittata
8 malet infra es cientia facta ante annum probationis Uriente eon- iittitionem Concili .s non potes acceptari a buperiore sine
consensu monachorum , Uti maioris partes.
debeant fieri professio.& qu modo. Secundo quid si fiat
ante tale tempus praefinitum .
Circa p imum aduerte , quod professio debet fiet post annum, a die ingressus in I religionem posito, quod adueniente dicto anno. ingrediens sit in legitim i aetate constitutus, ut supra diximus, . identina, dedent tamen prius omnes de a monasterio conueniri, k per vota secreta acceptare, vel excludere talem a proses.sone facienda, ut in eap. ad Apostolicam, hoe eodem tituis.
Aduerte secundo, quod professio du-3 pliciter fieri potest , vel tacite, vel ex presse, de tacita infra videbimu . Ex . pressa vero, debet fieri in manibus Superioris eiusdem religionis, ut notat Tri- 4 dentinum loco euato, Se debet is, qni profitetur promittere regulariter, Obseruantiam paupertatis , castitatis , diobedientiae, dixi regulariter,nam multς sunt religiones, qui quartum addunt volumis, circa diuersa. Fratres minimi promittitis perpetuam vitam quadragesimalem. So. cietas Iesu, spondet obedientiam Romano Potifici,circa missiones Indicas: Clerici Regulares minores, votum de nona ambiendo dignitates , Patres ministri infirmorum, votum addunt inseruiendi infirmis, etiam peste laborantibus. Aduerte rertio, quod licet quis non expresse profiteatur haec omnia vota, sed S diceret profiteor obedientiam , secundit regulas huius religionis , hic vere ligaretur ad omnia vota praedictae religionis, ut ad uertitNauarrus.titulo de regularibus, commentario I. num. i 8 ct Innocentius in cap. constituit, de reguiaribus. Circa secundum. aduerte primo, quod de iure antiquo, vaIebat professio sacta, ante annum probationis, vel etiam
et in initio, seu in ingressa religionis, ut iudicto cap. ad Apo Mam. hodie ve o id
non valet, ex identinos. F. 23. cap. II. immo professio facta,& p r diem antita, annum completum probationis , potest annullarii d immodo tamen quis, dictam caulain nullitatis allegauerit, ante quinquennium , ut supra diximus, & dicto tempore, debet non deseruisse habitnm alias punitur, ut Apostata. Aduerte secundo, quod si quis sciens talem constitutionem Concilid, sponte, de
ex propria voluntate profiteretur, hic re. 8 maneret ligatus in foro interiori conscientiae, non autem in foro exteriori,iria quo posset intentare nussitatem, ut supra
diximus i Ratio primi est, quia potest quis
197쪽
quis cedere iuri suo, I squis in eonserinhendo, C. de pactis,ct east ad Apostolicam, de regularibus, ergo potest etiam hic ce. de re huic priuilegio in sui fauorem in
Adverte tertio, ex s. s ante tempul, y quod non potest solus Superior accepta re professionem a suo monaco, sed debet ad id petere consensium omnium sei mo nasterij, ut notatalos ibidem, verbo Aboate , mamo tenetur necessario haber consensum saltem maioris partis de Capitulo argumento a simili, ex eap. nstuit,
αι bii, qua Aunι ὰ Pratatis, e consensu Capitust. In g, quemadmodum. sUM MARIUM.1 Tompus professionis ampliari paten no
sessionem nisi pon ιriennium adi. ingressus.
s Gratiatur are alieno non potes ingredi Gligionem, nee prositer . ε Episcopus non poten ingredι rιligionem absquι dissensatione Ponti eis. π Matrimonio ligatus, qui cognouit uxorem non poton ingredi religio
, a Duerte hic primo,quod licet tem pus professionis i non possit rex stringi, benὰ tamen poterit ampliari , iusta causa intercedente, & ratio est nam dispositio Tridentini, non est taxat tua, sed tantum ostendit tempus, an
te quod iacta professio non valet, sed non prohibet professionem post faciendam. Aduerte secundo, quod si quis cuius Superior, vel monachi non habent noti-x tiam) monastetium ingredi velit, non debet admitti ad prosessionem facienda, α isi post trienatu die ingressus,ut habetur hie,ει hoc ex variis causis Prima causa est, nam poteli esse,quod hic isset seruus qui ad effugiendam potestatem Domini, ellet ingredi religionem, S tunc si an-3 te tale tempus profiteretur inscio Domino po terit ab hoc reuocari in pristinam
seruitutem; Si autem sit eonstitutus inta sacris, tum est attendenda regula, quam supra adduximu , in titulo de bis,qui promouerι non possunt, a post i iennium praescribi' suam libertatem contra Do-4 minum, ut notat Glofa bie, verbo anto tri nnium. qui ait hoc fuisse introductu fauore e celesiae , nisi per decenniam , ut diximus tib 1.Ciuinde V eapionibus . Secunda eausa est, si quis sit detentus, Ec grauatus magno aere alieno, nam , Ecs hic non potest ingredi religionem , nec promoueri, ut aduer it Gloca hi , τε boinbabit ι, ct Antonius de Butrio, in ea
i .de obviatis ad rationem reddendam. Idem diei de negotiatoribus, tutoribus,
ece ut supra diximus in titulo d. bis, qui promoueri non possunt, non longe a Prm.
Tertia causa est, si quis sit in dignitas te constitutus, puta si fit episcopus, nam neque hic pote it ingredi religionem , si .
ne dispensatione Pontificis . . Quarta causa est, si fit ligatu et matrimonio, dc cognouerit uxorem, licet ipsam cognouerit post contracta sponsalia, 7 dc ante celebratum matrimonium in faciem ecclesiae, nam hie promoueri non potes , neque ingredi religionem, ut duertit Tιmoth us hM. Dixi. Sc cognouit
uxorem, nam post contractum metrim .
nium, habet tempus duorDm mensium, ad determinandum, an velit ingredi religionem , nec ne , de interim si neget debitum non peceat, si tamen s mel co senserit in actus matrimoniales , in p sterum non potest negare debitum . sed amittitiale priuile elum, eap ex publico de eoneessione eoniugatorum di videbι- mas infra lib. a.d D. ram.maιr m.
3 Seruus ordinatus eiam eonsensu Dom3ni, tamen eum onere. τι pro ipscelebret poterit ingredi religion .
198쪽
est, qiod si semus fuerit este-ctu clericus , cum consensu
Domini, si deinde uelit ingredi religionem, non poterit impeditia patrono,ut notat glos hie, verba eua.
dat. Seenndum est, quod patronus post quam habet notitiam serui in religione ingressi , habet tempus unius anni , ad ipsum reuocandum ,πι eap. internus dist.2 3 , di debet ipse probare hunc esse seriauum suum, alias non statur eius simplici dicto, ut notae go. Me, verbo probare, ex dicto eap. eruus. aerrs circa primum notabile,quid si seruus sit ordinatus eum consensu Domini, id tamen cum onere, ut celebret v. g. pro ipso Domino, an possit ingredi religionem .
3 Resip. quod in tantum ingredi poterit , in quantum , vel Dominus remittie hane obligationem , vel monachi reci piunt ipsum,cum hoc onere, secus autem non, & ratione pomagis. ex Abb. in cap.
seruus per susceptionein ordinis , vel per ingressum in religionem non liberatur a delicto, vel ab obligatione contractu vinata ante ingressu ri in eligionem , ergo neque liberatur a tali obligatione . quae prouenit ex contractu celebrato cum Domino, tu sui manumissione.
EX h S. colligi posset, quod id,
quod disponitur in una ex r ligio. nibus Mendieantium. intelligaturdispositum, de in alia, nam id, uod disponitur hie respectu Fratrum redieatorum, disponirur ex resipectu omnium Mendieantium , quibus omni. bas, neque de iure antiquo nouissimo Tridentini, nunquam licuit quemlibet ad proseissionem admittere, nisi poti annum probationis, ut notatur in praesenti L ex quo duo habemus, primum est , re ligiones mendieantium esse strictiores
alijs, quod pitet a post riori, na id quod aliis antiquitus concedebatur, suit ipsis
a negatum, & sie licet aliae religiones mistuerint admittere ad professionem . ante annum probationis, hae autem nunqua, id admittebant, sed requirebatur totus annus. ergo dum tanta probatio deter minata requirebatur, signum est, quod status talium religionum . erit strictioris Obseruantiae,& durioris suffer ntiae.
Collige secundo , quod eum professio; consistat in facto , per consequens, nisi expresse fuerit sacta professio, nam potest praesumi facta elapso anno, nam iacti probatio non admittit praesumptionem, sed euidentem demonstrationem, sic notat Abbas in cap.nuper is testibus.
SUMMARIUM.1 Professio tae ita ex quibus actibus praeis
a Dieen e velis perpetuo manere in re Iigione eensetur tactu prositeri. 3 Rιnuncians benefletum num factata protenatione pos annum cense tur inde taeitὶ prositeri.
s DGreens habitum religionis extra mo. nasorium p ite compelli ut ingrediatur resegionem.vel idum derelinquat. 6 Refrena habitum professorum inmo- serio per triduum obligatur ad religionem saltem in genere. et Prositem in monacteris monιabum Orsi vivus euadat, eo elu po- teis ingredi monasterium mona eborum, er 3bι denuo profiterι.s Profisso expressa ligat votu certis; ta-eιta vero religion ingenere talias Prost/m exprese fiatim obligatur ad
is Prosessio. vel tacita, vel expressa drei.
specios professionis quae est prosesi sotae ita, ideo ad lioru Fg i . telli gentiam, videbimus Primo, quando dicatur tacita prosessio ,& quid operetur . Secundo per quid differant inter se, professio tacita, et expressa. Circa primum , aduerte primo, quod a tunc quis potest dici tacite professus,qu do post elapsum annum probationis, re in
199쪽
quis cedere iuri suo, is quis in consιν - seruitutem ; Si autem sit constitutus in bendo,C. ripams,er east ad ApostoJuam, sacris, tum est attendenda regula, quam vi regularibus, ergo potest etiam hie ce. supra adduximu , in titulo de bis,qui prodere huic priuilegio in sui fauorem in- mouem non pessunt , a ' post ilien mum troducto. praescribi: sua in libertatem contra DO Aduerte tertio, ex s. flante tempus, minum, ut notat Glosa bie, verbo ante 9 quod non potest solus Superior accepta- ινi nnium. q ii ait hoc sui ste introducture professionem a suo monaco , sed debet fauore ecclesiae, nisi per decennium , ut ad id petere consensium omnium sei mo. diximus tib x.Crtito de UDevionibus . nasterιj, ut notat glos ibidem, verbo Ab- Secunda causa est, si quis sit detentus, hate , immo tenetur necessario habere , di grauatus magno Hre alieno, nam , consensum saltem maioris partis de Ca- s hic non potest ingredi religionem , nec Pitulo arςumento a simili, Ox eap. notii , promoueri, ut aduer it Gloca hi , verbo
αε M , sua δεηι ὰ Praelatis, . confn- inhabitu, ct Antonius de Butrio, in eo su Capituli i in Gogatis ad rationem reddenda , .
Idem die, de negotiatoribus, tutoribus.
ede ut supra diximus in titulo do his, qui
In S quemadmodum. ρμο moturi non possunt, non longe ὀPrm s UMMARIUM.1 Tampus professionis ampliari paten norein vi. a Religionem ingrediens, qui tamen igno rasur non debet admitti ad pro-
s Gratiatuι are alieno non potes in edi eligionem, nee prosterio uisopus non poten ingred1 religionem absque disson ιione Ponti eis. Matrimonio ligatus, qui estgnoult uxo- νιm non poten ingredi religio.
Tertia causa est, si quis sit in dignitas te constitutus, puta si sit t piscopus, nam neque hic potest ingredi religionem , si . ne dispensatione Pontificis. Quarta causa est, si sit ligatu et matrimonio, de cognouerit uxorem, licet ipsam cognouerit post contracta sponsalia, 7 & ante celebratum matrimonium in faciem ecclesiae, nam hic promoueri nota potest, neque ingredi religionem, ut dis uertit Timoth us hie. Dixi. & cognouit uxorem, nam post contractum metrim nium, habet tempus duom ni mensium,
ad determinandum, an velit ingredi religionem . nec ne , & interim si neget debitum non peceat , si tamen s mel co senserit in actus matrimoniales , in posterum non potest negare debitu n . sea amittitiale priuilegium, east ex publico do coneessione eoniugatoriam ct videbἔ-mus issea hbra. OD. m.maιν-.i a Duerte hic primo,quod licet tem pus professionis, non possit re- stringi, bene tamen poterit ampliari , iusta causa intercedente, & ratio est nam dispositio Tridentini, non est taxat tua, sed tantum ostendit tempus, an
te quod facta professio non valet, sed non prohibet professionem post faciendam. Aduerte secundo, quod si quis cuius Superior, vel monachi non habent notia tiam) monastetium ingtedi velit, non debet admitti ad professionem iacienda, nisi post trienniu die ingressus,ut habetur hie, ει hoc ex variis causis Prima causia est, nam potest esse,quod hic esset seruus qui ad effugiendam potestatem Domini, vellet ingredi religionem, & tunc si an-3 te tale tempus profiteretur inscio Domin. Poterit ab hoc reuocari in pristinam
etiam eoatraduente Dom no . a Dominus nolens reae are seruum is re- igione habat tempus unxus anni,
a Seruus ordinatus eiam eonsensia Domini, tamen eum onere. υι pro Uso celebret poteriι inradi reision .
200쪽
est, quod si servus sueeit effe-etus clerieus , cum consensu
Domini , ii deinde velit ingredi religionem, non poterit impediri I patrono,ut notat o bu, verbo euadat. Secundum est, tHod patronus pomquam habet notitia in serui in religionε ingressi , habet tempus unius anni, ad ipsum reuocandum, ι cap. eram di a s ., de debet ipse probare hunc esse ser uam suum, alias non statur eius simplici dicto, ve notae go. Me, verbo probare, ex dicto ea Ffer u aer: scirca primum notabile,quid si
serviret sit ordinatus eum consensu Do mini, id tamen eum onere, Te celebret
v. g. pro ipso Domino, an possit Ingredi
3 Resp. quod in tantum ingredi pote
rit , in quantum , vel Dominus remittie hanc obligationem, vel monachi reeipiunt ipsum,cum hoc onere, secus autem non,& ratione ponito. ex Abb. in ea I ue eo quoiartiuὸ ν ainem fuseepit,quia seruus per susceptione in ordinis, vel per ingressum in religionem non liberatur a delicto, vel ab obligatione contractuς, nata ante ingressis N in eligionem, ergo neque liberatur a tali obligatione . quae prouenit ex contractu celebrato cui Domino, tu sui manumissione.
EX hoc S. colligi posset, quod id,
quod disponitur in una ex r ligio. nibus Mendicantium, intelligaturdispositum, de in alia, nam id, quod disponit ut hie respectu Fratru marraedicatorum , disponirur ex respectu omnium Mendieantium , quibus Omni. b is, neque de iure antiquo nouissimo Tridentini, nunquam licuit quemlibet ad prosessionem admittere, nisi post annum probationis, ut notatur in praesenti S. ex quo duo h ibemus, primum est, re
Ii ones mendieantium esse strictiores aliis, quodp tela post riori, naid quod aliis antiquitus concedebatur, fuit ipsis a negatum. Se sie licet aliae religiones m
tuerint admittere ad professionem iante annum probationis, hae autem nunqu1. id admittebant, sed requirebatur tot annus, ergo dum tanra probatio deter minata requirebatur, signum est, quod status talium religionum, erit strictioris obseruantiae,& durioris suffer .ntiae. rCollige seeundo, quod eum prosessio
a consistat in facto , per consequens, nisi express8 fuerit iacta prosessio. nam potest praesumi iacta elapso anno, nam lacti probatio non admittit praesumptionem, sed evidentem demonstrationem, se notat Abbas in eap.nsper e tenoαι.
x Prosina laeua ex quibus actibus nais
4 Taeiti, di expressipar sumtus fauore
ponitur hic, alia diuisio , de sie alia
specios professionis,quae est prosepso tacita, ideo ad hora FS i .telli gentiam, videbimus primo, qua do dicatur tacita prosessio, & quid operetur . Secundo per quid differant inter se, prosessio tacita, et expressa. Circa primum , aduerte Primo, quod a rene quis potest diei tacite prosessus,qua do post elapsum annum probationis, re