장음표시 사용
201쪽
serri, nisi post faciam legitimain proseia bonis praesentibu , & sui Mist; de tfinest fisionem, iuxta form m identinis .as. acquiruntur, cui fit reminciari. Minoecae re Laribus, east,r6. & ratio est, quiata renunciauit bonis futuriis, re nn clioeo ante tale tempus, potest iste talis de mo- ipse succedet e non possit j succedit ta- Nasterio exire, & vitam laicalem dueere, men monasterium, loco ipsius, dicte eap. sicut etiam a simili beneficium, quod re- in praesentia,de prolationibus. 'a tinebat clericus, non dicitur vac ns, per eius sponset ia, sed bene per matrimonia contractum ,& ratio eadem est. quia
possunt siponsalia dissolui, ut in g. disso Gantur, infra desponsatibus lib. 2. Aduerte secundo, quod si agatur dea
3 beneficio conserendo. non potest monaocho nouitio conserri, & ratio est, quia sumus in statu dubio, an hic velle remanere in religione, nec ne, hoc autem . modo,nemo est graduandus, ut colligitur
ex textu in L qai tu of de re militari, tum etiam quia, per hoc nouitius de facili allectns diuitiis. 6t fructibus benefi-ο cii, induceretur ad dimittendam religionem, quod se re iniqum eli , eap. eun se plantare, de priuilegi, , cap. quorun 'dan de electione, O eapitulo bona fiat quaest.2. Aduerte tertio, quod dum nouitiusheneficia est in anno probationis , si beneficium sit Curatum, debet poniele s ricus c adiutor,qui pendente dicto anno, habet ex beneficio portionem congrua, or reliquam seruabitur pro erogation se etenda in visitatem ecclesiae, ut Per DD.in eap beuinciam,de regu laribus inviiquidquid alij dicant, sunt enim aliqui, qui dicunt,& tenent, residuum fructuum esse seruanchim p o clerico beneficiato, si non remanserit in religione, quod ego non affirmo. tum quia hac ratione posset committi sinus, multoties enim elerici id facerent,ut viventes in communitatem linet ij per annum. interim augeremtur fluctus sui benefieii , S ipse sentiat maius commodum, tum etiam quia hac ratione at icerentur eleriei ad religione deserendam. quod non licet, ut supra . notaririmu ex iuribus adductis, di signa. tur ex eap bona ei l a. pa, . Circa secundum,& sic circa bona tem. 6 poralia, resip. eum distinictione, aut agimuς de honis.& in si posse, aut agimus de bonis aequirendis; si agamus de bonis acquisitis, haec transeunt cum mona tho in posse monaster ij, vel accedunt ei, eui fit reminciat Io, ut per DD in cap. in prasmeta, de probationibus. Quod si moriatur ante professionem , &as te lactam renunciationem ,&tunc sunt rest, tuenda consanguineis. Vel agimus de honis acquirendis, & subdistinruo, vel monachus renunclauit pleno iurer suis
In g. is quoque cum duobus sequentibus. S V M M A R I V M.
3 nun eommutari in aquule, vilis melius ab ipso vovente. 6 dandi eentum recis , am possin
8 d. iv ediendo Meligionem.non liga ' pan eontractam matrimonium,
io in ingrediendo religionem timorem adimpleretin bene per ingressum
debimus primo, quid sit stolum, Ee aliqua de voto in genere. Se . cundo aliqua de voto Misgiois
i Circa primum aduerte primo , quoavotum est promissio facta Deo,, de meia Itori bono, Sanctus Doctor ,. q.68.MLi. Magine forentiarum in dia 4 8. Requirit autem votum tria, scilieet quod libere fiat, quod eum intentione , siuδα aduenerrita obligationis fiat, & quod fiede meliori bono. Ratio huius tertii di .cti, seu requisiti est,quia non placet Deo,
202쪽
id quod impedit eius maiorem g oriam,
di honorem Ilaec autem in voto requi
Αduerte se e do. ex hoe, quod si quis
promittat aliquid Deo, em metu cadente in conliante virum, Ze sic non ex plenat libertatς, hic non tenetur seruare votu, nam non operatur ex sua libera voIuntate , secus autem quando esset timor incussus a Deo, hic enim timor neminem excusat, sic qui vovet tempore , vel naufragij, sed eum aduertentia, votum seruare tenetur, AM. i. eap. ex ιransmissa , de renunciatione, Sylve Her verbo Nptum,1.er verbo natus 1 n. 8.Aduerte tertio. quod si votum sit cona ditionale, tunc tenetur quis votum e qui, quando conditio adimpleta est, antea vero non tenetur adimpaere, non sie
autem in voto simplici, hoe enim statim inducit obligatonem . sic Sanctus Do-Eῖον, ct S aeno Acis eiratia. Aduerte quarto, quod potest v ens,
s commutate suum votum, in opus melius , dc maius , nam maius continet suba minus, di minus persectum est, seu continetur in magis perfecto, ut notato me, in figuratione casia . . Queres, quid si quis vovit date centum Metesiae, an possit dare pauperibus, &videtur dicendum; quod sic, nam hoe videtur esse maius honum , ecclesia enim
suasinet diuitias dat pauperibus , ut is
prus emimus, ex dicta cap. aurum habet.
6 Resp. tamen eum distinctione , quod stiIRet, vel publice, vel secretὸ res se habet . Si public δὲ hoe est, si publicauerit
hane suam intentionem, di tunc non PO.test dire pauperibus, di ratio est, in ecclesia habet ius aequisitum ad rem. Si
secreto secit, cnon publicauit tunc PO.test ex suamet authoritate commutar sse docet Sottia de iotia , ct mra lib. 7.
q.3Maria. ubi etiam alia ponit, circa hane
materiam voti. Nee facit si dices, hoc eci melius bonum,quia id precedit,qua do res in totum dependet a nobis, secus autem, quando est alteri quaesitum ius f ut quando votum est publicatum praeterqua potest esse quod Geleta ipsa sit te necessitate. 3c tune potius ipsi est subveniendum, quam pauperibus. Circa secundum:& sie cirea Totum in 7 in materia nostra, aduerte primo, quod si quis vovit ingredi religionem, di inte rim ericiatur Praelatus, tenetur ingredi religionem, S si deinde Canonicd eligatur ad Praelaturam . tune poteru
vou rrdemptione.Si z: men acc pter prae . laturam & non accipiat habitum religionis, non per hoc liberatur ab obligitio. ne ingrediendi religionem, sed tene uringredi, immo compellendus est, ut I quitur δειbor non eri in e S. Iι quoq. ct ex multis Inmbus adae ιugis.ssismustis eo elgendus, ubi ponit differen. tiam inter matrimonium earnale, & spirituale , nam si quis emissio voto ingrediendi religionem contrahat, ec consiuismet matrimonium carnale, non tenetur
dissoluere matrimonium, dc religionem ingredi, ut in east I. de voto , er ustii redemptione in s. secus in matrimonio spirituali; ut est illud, quod contrahitur inister episcopum, et ecclesiam, diximus supra de inctione. Adverte seeundo , quod si quis voverit ingredi aliquam re igionem tirictioris obseruantiae, & deinde ingrediatur aliam religionem Iaicorum, de ibi professionem emiserit, tunc enim in ista cogi ur pedimanere. plus enim valet professio in re. ligione laxiori, quam votum de religio
ne strictiori, ut in g. Hud qtita, regis
ibidem,ver, laxiorem, tame ipsi imponi debet me itentia pro voto non seruaato, qua tanto debet esse durior, quanto votum fuit manis ius, eap.-coida voto
Notam tame primo,quod si quis secise Ioset votum,de ingrediendo in religionem laxiorem, posset ipla omissa, transire in religionem strictiorem, nam non instingit, qui commutat in me ius, ea punis de mνeiura G, ct tapincriptura, de . D. di voti radamptione. Nota secundo ex Antonio I isnothesit bie, erex Sancto Doctore 1. 2. qu. 18s. an. a. quod potest etiam Religiosus , de religione frictiori , transire in Religionem laxiorem, dummodo ibi regulae
magis exacte observent iri multae enim voce dicuntur urictiores. opere a te parum, aut nihil suam regulam ad implant.
a a Collige ex F. s autem, quod rotum simplex est illud,quod non est aliqua pruissessione munitum . SoIem ne vero est quod professio tacita, vel expressa com I 3 probauit, de professio debet esse in telio gione approbata, ut in eap. unire e v is is M. unde si quis profiteretur, in aliis qua Congregatione, vel Oratorio, M. eius votum non est aestimandum solem. ne, si a simplex, solemnitatem enim te
203쪽
espie volumi professione Canoniea. Nilla professio est Canonica , quam appro bat ius per religiones approbara . ut n otat gla. uoma,ct in X. -itri verbδ n
Aduerte tamen hie quod si quis vovit I ingredi aliquam religionem determina tam si inde expeIlatur,non ex sui malitia sed quia est inutilis, vel infirmus dic. non tenetur aliam religionem adire,nam votum non operatur praeter inte tio. nem voventis , qui intendit in 'aIi Cura,& determinata religione profi eri,Sνει sis verbo Religio fias num. 6 Si autem voverit religionem in genere, tunc p. test eligere quam vult, etiam laxiorem, ut in east. Uluet, dieap. qui poΠ eadem, de regalaribus in o. Si tamen ab illa expellaturi debet alius probare religiones, ii aliquam inuenire posset, ubi permaneat , quod si inueniri non possit, ad nihil est obligandus .
melas eausa. Caeterum post p/osessicianein, tenetur exacte obedire suo Superiori , ita ut, non possie literas missas aperire, sine lieentia eiusdem . AD Urio. M Abbatiri O adseνιit Abbas n eap. eum I. edi A. extra dicta fenuntia, O resudieata .
Ateria huius S.Qit confirmata per Trid.ntinum uessione
sus, tenetur in religione manere ,
dummodo legitim E professionem emi. serit. Nota tamen hic p imo, quod aetas lex gi ime requisita est sexdecim annorum, ut apparet definitum per Tria dentiniam si ne eitata cap. II. Si autem ante suam egitimam aetatem quis suerit professus poterint hanc exceptio. 3 nem Opponere, dummodo non sit elapiam quinquennium, ut sipra diximus. Nota secundo, in professione non v rificari regulam. coacta via intas, volun-4 tas est, ut in eap. merito Iσ. quas . I. senim vero. si quis aliquo metu induca tur ad profitendum, potest professionem annullare, quia non sponte prosessus est. quod requiritur per Mibor nos A bis,er νιδι εχ textu in cap. Abbaus, extra quod r Monaehus poten Ibi retinera aBquos redditus in eommani, quo iam admini Dayis A monaster6.
ε Donatio Memuneratoria in qtia summa
7 Lex gratitudinis postulat plus redis quam sit acceptum. 8 RHuiusvis habens usum aliquorum redituum non poterii donara se,no Mentia Suertyris.s donando, qua sibi Osui infe uitius
N Liperiori , vissim est de obedientia Monachi nunc de paupertate Religiosa, ideo videndum est, quid possit retinere Monachu ; quid non possit. Adue te igitur primo . quod non Om. nino spoliatur Monachus diuitiis, sed potest aliquos redditus retinere in comit-I ni, ita tamen, ut ad ininistratio. Se domi. nium sit Monasterii hoe enim non derogat perfectioni Religiosae, sic Sanctus Doriar a. a. quas . 88. ars.7. ct adurer stantonias omotbeus bis. Aduerte secundo . quod si relinquatur aliquid Religiosio id non ei acquiritur. a sed Monasterio , ut notat Abbas in ea cum ad monaL eris. δος eodem ιιιuis. Ecper hoc non potest id sumere propria . aut ritate, nam non est situm, neque ipse habet dispositionem , Triden umfusiana x s. de regulari s eaριιε a.V33 unde, ut habetur in boomes Knobo, neqe potest Summus Pontifex disipensaretiis a
204쪽
quod quis sit religiosus simul, di proprie.
Adverte tertio, quod adeo in exeer bilis. proprietas, ut si quis proprimarius
moreretur, deberet sepeliri extra eces fiam, Praeter quan3.s in articulo mortis, dederit signum contri ionis , rast a nobis de sententia excommunieat on I , immovi habu tur in hocmet s. nostro, ut ad-ue rtit glo. Verbo exhamanias, si sit se iapultus inter Chri itianos, est extiti manisdus, dummodo sine scandalo aliorum id
Mo res hic primo , an possit religio-
cir aliquando aliqua donare. s Resp. affrniatiueιintellige tamen de donatione remuneratoris, S respectu illius, a q . o beneficium recepit, quia haec est potius solutio debiti, ut colligit rex L Attiam regulara . de doπaDombtis, sicque docent Molina de Ius1ι3ai ct Ia
nas Valemus iri disseren a utri que forti verbo intinera. iam 97. R mqueZεn qtia tionibu/ regularium, Parte I. q. 17. ar. 6.er T. 6 Nota tamen, quod quando donatio est remuneratoria poteri clari ultra meritum, quod poterit este in Φ. parte , P. o si quis meretur octuag nta, donet centum, sic tenet Barba in L σm dotis,fffoliato maιrimonio κυm. s. Nauarrus de reditibus gaeae a. u.s I. uteronymia3 de CaneIO depaupertate restgrosa obhio I 7. m. 3. Sancheae putat bane πι-nisnem probabuem ιomo I. de maινι-.nto tib G sputatuisc 5. nu. s. Cuius dicti ratio est, nam grai tudinis lex pollulat. 7 semper plus reddi, quam sit acceptum, sic Oeet Sanctus Dorio quass. I o. an.6 I. in a. et Ec Apostolus etiam ait, Matius est magis dare, quam accipere. hanc etiam opinio em tuetur,ot docet Uaur1ua lo
Quates secundo , quid sit dicendum respectu religiosorum, qui cum licentiata sui Superioris, habent usium Iiquorum reddituum, ipsis concessbr m a parentibus, an seu ieet possint isti religiosi, diate fiduci reddituum disponere. Resp. negatiue, nisi accedat licenti sui Superioris saltem tacita, illa tamerta 8 accedente, beue poterunt dilponere . 6calus donare, reue L hanc opinionem Ua- πω oeo eis ιν nu. 7s. - Mimas de Num ρωποι romo r. qu. 2. cap I. 6. Huroum ι δε Caneto de pavertaιν
niam. s. in uicus Besa r. responsionibus e utim eon unita par e a 32. Ra in huius dicti est, quia donatio in hoc casa in tantum prohibetur relig olo, inquau tum infert damnum monast. rio, sed i casu posito nullum damnum inserret,im. mo potius inferret utilitatem. ergo po test sic donare. Quod non inserat: da m num. sed potius utilitatem . patet, nam 9 propter hoc , ut religiosus donet , vivit parcius, ut possit, quae deinde supersimilargiri,sed parcius uiuendo assuestit rellis giosius Paupertati, de obseruantiae religiosae, ergo poterit accedente sui Superioris licentia, de ipsis ditponere, ut diximus. Qua res tertio an possit religiosus absque ullo scrupulo, nci comedere pro cedita die. de la giri fiam portione, seu piat-
tantiam Resp. affirmative, sic tenet Caneto locolo citato num. 8. er i s. Ratio est, nam earum reru quae usii consumuntur, usius. &proprietas , seu dominium , separari non
possunt, et Τει fructu eartim rerum qua usu eo mantvir, a religiosus habetvsium piatiantiae, ergo habet, di eius do- minium. Hanemet rationem insinuant' tae Πεν verbo dominium S. r. Lmus
eonditionem ratulo de verbo m Ansi ratione . Alia, quae faciunt ad pauperta. tem religio am , videte relata per Dianam parse I. tractatu 6 pιr totam.
In g. Sed nec temere cum duobus
6 rianssua de una Religione ad aliam m. quibus eausi floripsis.
205쪽
on tantum non potest tra si. rede ma religione ad aliam. verum neque de n monat te
rici ad aliud absque licentia sui Superioris, ut in eap. Ioannis eoiam tuis. 6clie et non sit Apostata, tamen punitur,
quia delinquit in obedientia , quam debet suo Superiori, east fletiι de Iareiu
Adverte seeundo , quod quando vult transire ad religionem strictiorem,neque poterit id face re, sine lieentia pontificis. x eap. Ρπὸ, - ιhulo,ct Tyidantinam f. I. eap. Is ut per Bassam Maraιαι V. qui ine pit ambitios/. Cognoscere autem,quale fit monasterium itrittius, id spectae ad iudicium Superioris. ut habe tur hie in s.quod F fort/. Intellige tamens de Praelato, ad quem monachus appellat, non autem de Sup riore ipsius monachi, ut notat Abbas in eap. Brat. eodem titulo quia aias ipse constitueretur Iudex in causa propria, contra textum in Luniea C.negms in sua ea a. 4 riduerte tertio, quod monachus tra-siens de una religione ad aliam, non p. test ibi habere dignitatem, ut habetur in Clamentina de regnuribus, di ratio est, quia serian, si ibi esset Superior gubernaret ad modum religionis antiqaae. in qua erat, & sic confunderentur ordinea rerum, sic docet Grao 3 M. 3. dere ne
tur iterum profiteri in religione.ad quams transit, nisi ista talis religio haberet ceristum votum particulare, ut distimu ι de religione minimorum. Societatis I su, &e. sie Robu's in titulo de transi tione monachorum in praxi bene sera. Aduerte quinoseundum An oviam Timothos in hie, ex Sancto Doris e a. a. quas . 99. -ι. 8 ex triplici causa posse quem transire de νno monasterio, seu ε religione in aliam. Primo ratione maioris pers etionis. Secundo ratione relaxari Instituti , de deficientis antiquae persectionis. Tettio rutione infirmitatis, nam hac ratione disipensit Ponti sex, ut quis transeat ad religionem laxiorem, Mendicantes vero, possunt transire tantum ad r ligionem Cariusianorum. ut exconL ιιatisne Marnm IU ct in em uagantι Uram ambitiose evιδιaιII. Uerum tamen est, qaod inter mendicantes sint adscriptae aliae religiones, Societas Iesu, a Gregorio XIlI. de Pius v. alias annumeravit, sic Fratres minimos i Bulla Α . monachos Camal Ienses in
Iu g. fugitiuus cum sequentibus.
a Saperiores debent omnibus modis reuo eare Mouae os satiratas adRe. Agronem a Canonie R Diares Paroebi possem manere extra uati apro ima
Non omnes Superiores, gerunt se
ut pastores, sed multoties, ut mercenarii, quibus non est eum de ovibus monacho igitur Ap stata, debet superior statim ipsum reum care ad sanctam priorem vitam, sic ad hoc debet habete remedia πο - , stilicet mittere exploratores, excommi innicare, dic. ut per Triaιnt num fossione a 3.eap. .σδε uentibus. Id autem,quod disponituria ρ. An δε quoque , limitae per ea, quae supra dixim us, agentes deis elect one, ubi notauimus, quod posiunt a Regulares eligi in Pastor .s, seu Par chos , quod licet sit limitatum quo ad aliquos,tamen respectu religionis Can nicoria Regalarium viget, ut electi in P rochos maneant extra claustra, ia locω Parochiae , pro salute animarum.
In S. Vt autem cum sequenti. sUM MARIUM.
a dem monastem .s a timi non derit in magiarum is qa formam discipuli non babuιι.3 Proeundus nou eis qui subesse non
4 Superior potes enti diuus monacteru
ristibus Regularium ,& εὐωqualitatibus ipsorum. signanter, quod non deber eligi in Superiorem, is. qui non est eiustum mo-1 nasterii, τι in east eam Mari Πιν do et
206쪽
Sirone , de debet esse professus expressus, nee sessicit si sit professus taeitus, hic enim potest exire de tali religione,& tralite in aliam, nec est adeo adstrictus, ut patet ex g. ct propterea; ubi adducitur ratio , quia scilicet in magistrum assumia non debet is, qui se aut discipuli non habuit, seu assumpsit: nec est praeficien dus: qui subesse non nouit ut in . ali C do I gitimis μιοribas. er umha; bιο Τ ad mare nianum cap. es te I. qt. dii tamen in dicto monasterio , non inueniatur religiosus idoneus, di habilis h ne poterit cligi de alio monasterio,ut 4 aduertirgis bie verbo monasterium, ex eap.quamst 18 g 1., licet enim textus mdrcto cap. eum magιHer, id exigat, debet tamen intelligi caeteris paribus, δι dummodo sit in monasterio, monachus taliuqualitatum. i secundo debet habere aetatem sit tema . annorum. ac proinde debet haberes a . annum completum; vr in Gemgenerali de alato ct qualitata ordinandorum
6 non potest fle alteri praeesse, eap . I.q. . capserum et .q .ct colligitur ex supra dinis inflimrι rasti ex eap.Ateras de con cessione deprabenda. Quarto, & si professus tacitus non et possit eIigi in Super orem monasterii, hend tamen poterit eligi in episcopum. vth ibetur hie in f prasereat, notato. verbo regalisibias, ubi probat id ex e , ratione, quia scilicet liatus episeopalis est maioris persectionis . quam sit quilibet alius status regularis. ut ex eap. nialius da electione is 6.
In S. VisitatoreS. SUMMARIUM.r Vsitatore erprouineiales labent idem
t Y Lli. quos Fratres Poeant Pr uineiales seu Custodes, monaehi voeane Visi eatores, & id quod hie dicitur Visitatoribus intellige dictu de Pro. oineialibus, & de aliis qui toti Prouiticiae
praesunt Ideo. Αduerte primo, quod tempore quo eligitur Gen ratis eliguntur etiam visi in ores.qui circa monachos habent iuri pa dictionem ordinariam. Ec sic de ficto pri. uant Abbates, commutant, carcerant monachos puniunt, ει faciunt his similia, unde licet glao bie verbo exequantur ponat opiniones hinc inae , tamen fauorabilior est opinio posita , quia Pro babilior, de ipsa ui tenent Inn centivis, OGUridus Uu LMe colligente ex tex tum cap eum ab eretesiarum de inero
ctione omnium Iuvieismi de qui,tidi diana praxis sic seruat Adirerte secundo. quod monaste-3 rium; quod est caput religioni x. 8e sedes generalis adhuc visitati debet, sie expres se νῶπιιnum F. M east a .ubi et amaperte ostendit visitatores habere iurisdictionem ordinariam, immo ii Uisitat res praedicti non adimpl ant suum mu .nus circa visitationem monasterior ua pepiscopus dioeceianus . moneat ipsos, ut 4 dicta sua monasteria visitent, & corriga rqui si post factam monitionem p d:cta adhue Visitatores neglexerint adimplere munus suum , poterit episcop is, di 2 monasteria suae dioecesis visitare, ut delegatus Sedis Apostolicae, de circa mona chos facere poterit quidquid potest visitator religionis; sic expresed Tria-ιιnufesi 2 r. cap. 8.da reformati me eιrea μ . iAduerte ultimo, quod eorum munus 6 erit corrigere malefacta. de emedia adhibere imposterum, curando de exacta obseruatitia propriae regule op pensis de
Id autem faciunt praeuia monitione spirituali, ει deinde incipient visitatione de
vita monachorum: εο de obseruantia regulae,nec no visitare monachos sigillatim
Iii 5. nouissime cum finali.sVM MARIUM.
r Inni lationes noua religionis prohiben .
207쪽
4 Regula noua non potes eonsutus etiam
nante stranιιa de annituenda. noua religione .s Recedere ab eo qtiod diabis astimatiam
7 Intientores noua religionis ineonsulto Romano Pontime orauitar pu-
8 Profusio facta in restigionibtis non approbasti a Romano Pontifica nulla est. s Legis Nomen non meretur,quod contra legem eis.
prestε prohibetur institutiones nO.uae religiones, & idem repetit M. Glistius hie. Hic tamen breuiter. Λduerte p imo. quod in dicto eap. at non tantum prohibetur insti tio nouarx Religionis, sed etiam noua introductiodienitatis in Ecclesia, inconsulto Romano Pontifice. Ratio autem est quare pro hideatur noua Religio, quia sicut in I. I. C. de collens sinestis, non pol. st nouum Collegium suntari inconsulto Principe, sic neque noua Religio coadunari incon. sulto summo Pontifice, qui verus Pria-ceps est in spiritualibus. Aduerte secundo, quod data per Pontificem lieentia ad fundandam nouam Religionem, non per hoc censetur data ad constituendam nouam Regulam , sed qui nouam fundat Religionem cum dinpensatione Pontificis, tenetur unam de antiquis regulis assumere, sic: secundum illam moderare potius constitutiones, sic notatur in S. Mali huius tituli I ex eap. Re iosonide registaribus in s. Ratio a tem est , quia aestimatur temerarium re
cedere ab eo, quod diu fuit iudicatum
bonum, L. 2 Τ de eonnisutionibas; Lminimὸ. C. de legibus. Aduerte tertio, non posse episcopum dare licentiam ut plures simul conuiuant Praeter numerum duodenarium, alias ipis episcopus ineurreret in rinas prεdictas,dcin sententia excommunicationis quae habetur in extra vaganti Ioann. 22.qua in e u Sancta Romana, ut aduertis,o no stra hae verbo assumat . Dixi praeter nu . merum duodenarium , nam circa talem
numerum de facto multis in locis, seruatur in praxi, ex approbatione ipsius episcopi ordinarij. Aduerte quarto , quod inuentores no ouae Religionis inconsulto Romano Pontifice γ grauiter puniuntur primo apud
Deum, nam peccant, non parentes Ecclesiasticis constitutionivus, quae id pro . et hibent. Secundo , quia ut loquitur No.bie vorbo inueniat; in errorum Baratrusaeile ruit,qui conceptus Patrum proprius de fiaitionibus anteponit, cap. ne innita . tis; de eonfiitiatronibus, ergo ut talis puniri debet. Tertio incidit in excommunieatione latam per Ioannem xx. Deo e
lato, & notat abbas in eap. I si do Re- Iigiosi domibus; si tamen quis profiteretur in talibus Religionibus easdem incurreret paenas, nam agentes, Et consentientes eodem modo puniuntur. Verumtamen est, quod prosessio ibi emanata, nullam habet subsistentiam , quia est factaeotra rmam legis, quae nec nomen legitimi actus meretur; Lustu putaui, S.non
quanis1is bonoro possessionibaa eontra tabulas; tum quia, ut patet ex supra dictis in S. Delia,ct ex glo. ibio verbo M. I mane; pro sessio ad hoc, ut sit valida, de hei fieri in Wna de Religionibus approbatis, sed haec non est approbata, eae nulla est professio. Et haec ad Dei gloria et Beatissimae virginis laudem Sancti Pri cipis Doctoris obsequium, dicta fini pro primo libro institutionum Canonicarum.
209쪽
De rerum diuitione, atque earum administratione, Titulus PrimuS..
sVM MARIUM.Adurere primo cirea ilIam particulam
x Do. quae secundum sibiectam materiam diuersas habet signui attones,a Iiquando e m idem est,ac Ex. . significat locunia, unde quid procedit, νt Genest. Sponsam Creo de caeritistio, aliquando significae 3 materiam te qua fit aliquid. sic homo de terra formatus,vi adue tit Pagnis. in is fauo.lim sanct verb.et,dis. Docto l M. q. 9.art x. . Interdum ostendit parti 4 cipatione in seu principiat ionem, ut filius de patre procedens, S Docto t par.qua Leit.&Gen. a l. tamen secundum nostram materiam,cui apponitur, significat mate- riam,circa qua ut dici solet , est sermo de Deo,de gratia,& . sic in praesenti est agendum de telum diuisione. Adverte secundo circa ly, erum, quod 6 lauissimὰ sumptum coprehendit reStemporales Et spiritualeS.corporales,&incor porales. bb. in e. Ee regu .iών. de Φινι-ι bic, in explic.rubri in 7 non est idem res Incorporalis,ac spiritua istis; res enim incorporalis est etiam maliistia peccati,quatenus nec videtur,nec tam gitur,tamen non facit ad spiritumues igitur spiritualis proprie sumitur pro re faucta,uel diuina, ut simi Sacramenta, virtu-8 res,&c.Item neque idem eli res tempora olis, ac corpor tis,quia dominium est tem 2 . Continuatio titiali ad praeerinua a Particula De quot modi liniscare po-
e sartim as prouidentialis. Gimus in primo Libro de m personis, di dignitatibus, inritam remanet arendum de re- siam, bus Ecclesiasticis,&admi
u nili ratione ipsarum, merito ponitur praescas rubri. , au cuius intelligentiam
210쪽
porale,& est in emporale,Si. 11M iciis rast corpor re incorλον. Λduertς tertio circa ly. admωLystatis 9 no, quod in rebus Ecclesiasticis no da rurdominium simplicitet, sed administratior 1ο N primo, summus Pontifex habet altam dispositionem. Secundo, Episcopi habentii administrationem depe dentem ex dispensatione Pontificis, ut in tit. δε reb. νecus Winon. Tertio, administrationem I ministerialem , di hanc habent ciniet, di Monachi,qui res Ecclesi*llicas, vel sacrassa administrant. Quarto, Procuratores,dc Rectores Ecclesiarum habent ad ininistra stationem Prouidentialem i DD. in cap. ος coimus in iudic,
CQη firmatur hie id quod supra di
ximus, quod scilicet res Ecelesiasticae aliae sint temporales, aliae spirituales, ut ex verbissummam ram ditiso, unde ait hie Author noster, quod omnis res Ecclesiastica aut corporalis est, aut spiritualis.homo enim,qua in Ecclesia est,cO- stat ex anima, v corpot capto anima igitur sunt ei danda bona sipitatualia, sic sunt Sacramenta, gratia,&c. pro corpor bona te poralia,ut possint Ministri inseruire Eeclesae, si e sunt redditus,decimae,eleemosinae, die capsi ura abseeeνit, 3.q. I. in Lira di mώιβώθὰ,de rebus eteo alteri. Ne non.
Res ν ero spirituales diuersimodd sumi soa lenti propter diuersum modum participandi spiritualitatem, ut videre est per ij ετε- piritualessunt.
r Ros Eeeu mea δεβν sines adspi ita sunt mi revoratas,oia incorporalenseis Dirituatis.1 Λ Dignioribus en inehoandum Vbdiuidit hie Anthor noster res Ee-elesiasticas,N ostendit, quId etiam is 3 tes Ecclesiasticae deseruientes ad spintum aIie sunt corporales, auae incorpo is
rales, stu spirituales: Ineorporat ri sunt va. Ducr , calices,&c. item bo: alcueios , ut Monasteria, habitatrones cier c triania, uepulture,&c. de quibus omni hias visebi. mis infra Spirituales sunt νirtuti: s. Sacra- mebla,&c di cum fit incoadiim a dignio.
in genere. TITVLvs SECves Dus. In s. Sacramenta
t Diuisio pius is quo tractatur in si. a Sacramentum dicitura eonseyantibu . 3 generaliteris tum quid t.
M Conseratio Pone eam, Saleriat manu abat Sacramentum ordinis. sa Sae mentum Con mationis, Extra ma unctionis Aurabatu peν alias tri ictiones qua flebant in veters leo. 3 Satramenta noua legis quid sint.