장음표시 사용
231쪽
Re .utra .esse materiam, sed diuerso 32 modo; qua enim est materia,ex qua, seu remota,ablutio vero est materia qua, sed proxima, idem S. Doct.arj. unde si quis posito puero coram aqua , proserret forma, puer non diceretur baptizatus, quia vere non intercesse ablutio. Quae res septimo, quomodo aqua de-heat tangere baptizandum extra casum nee sinatis Resp.quod debet tangere vel totum 32 eorpus, vel caput, quod est maior pars, argum tex. I nam in diuersis, fri rela. umplfun.unde licet modica it illa profluat per corpus bapti di, tamen valeret lacramentum anno .in 3.decretanis cap. -bitiam, de baptism. eius essem Quae res Octauo , an possit unus immitis Lere aquam,& alius proferre sormam pResp.negatiue,quia sic n6 posset velifiis 33 cari forma in qua dicitur,Ego te baptizo, sic tenet Innoc.ind.cap.debitum, ex hoc collige, sp ueq. potest baptizandus seipsu3 immeruere , sed supra ipsum est immiti tenda aqua, nam per forinam defiguatur actio ex parte baptietatis,& passio ex pariste baptizat, sille ait,Te baptieto,ergo ille debet abluere,& baptizandus ablui idem babetur per formam Graecorum, Baptizetur lemus Christi . Potest etiam fieri bap-33 tismus per aspersionem, dummodo adsieneeessitas, sic in eadem die ter mille sueiarunt baptirati tempore Apostolorum , Act.2.n. ε .S.Doct.quancit.ar.6.Θ8. ubim etiam norat, P non est de essentia saer menti trina immersio in aqua, et trinia egusio,quia etiam uniea effusione.vel immersione habetur mysteuum mortis Iesu
Christi. Et hae sint pro materia baptismi.
omittens in e Etemptu peeωι mortaliteri
a Baptismus non Oaut sc in forma die
rari in nomine Chrsui. y Τex.in cap. a quodam de consecr. dist.ε.
in nomine Chrisei. II Forma Sacramenti baptismi habet do essentia θ,in Nomine, nee potan altera:
diearetur baptiza, non euitando men pereatum mortale.
I ObH reseos tenentiar sci formam sarea menti Baptismi. II Forma Sacramenti Baptismi valida essee fomitiansar ' Ego i& Iniomittens tamen peceat mortaliter.
ο ρεν quem defectum verborum via
I 8 Baptismus deb/t oisse ad istam spirituam,
uertenda circa Oiatnam personarum.
7 Baptismus ea atramissionem omnian a
232쪽
ι nicuntur quos virum tuentis. 3s Habitur dant posse remoti.
43 P dictui baptismi est aggregatis ad A.
utaram pecunia peceat mortali ιν raptis prens baptismum scuti atram di π1.
no, mediante ρεennia sibi data eodem modo procedi , ac n aurire t liter in
9 Baptismo qui oestri eo rem possunt, ct
. res primo an debeat poni ne. cessario ly, Ego
Respon. negatiue, nam venit sub ly, baptiM , est tamen pec catum mortale illud omittere in contemptum, quia est unum ex verbas Hrmae lacramentalis,quod licet non sit ensentiale,est tamen informa,qua utitur coinmunitet Ecclesia,S.Doctq.67.art. id I. si vero non fuerit in contemptum, ei iit tum veniale, nine 3.pνr ρ 66.art. .nu. Vass. Ilar disp.I32.n. 9.Sor.m 4.dι i. I
Qii aeres secundo.cur non dicatur, Bapis tiretis a Patre,& Filio,de Spiratu sancto posito quod Deus sit principalis agens,&rur psiim res undi debet actio; est enim actici gentis actio.
Resp. quod ratio est eadem, scilicet,eta actio
233쪽
a actio est agentis actio,il fie veta ministeri est;qui baptirat licet in nomine De ster go Minister dicere debe Te baptiEo,dc in ipsa forma ieiundit actionem ad agetemptincipalem, nam dicit. Ie baptiao,in Nomine Patris,&c. ad ostendendum, pse in tali actimae est minister, di agens principalis est ipse Deus, S.Donaorieu. yres tertio, cur permittatur forma Graecorum in verbis deprecativis, Baptiatetur seruus Christi N. in nomine Patris .
die. posito, quod debeat exprimi persona ipsius ministri. ιResp. quod hoc, & multa aliaantiqua
3 relinquun .ur Graecis ad remouendum .sehismassunt enim non ita dociles,& diffaciliter obedientes: haec autem sorma seseuabatur antiquitus,ad estirpandum usum, ut erat inductivus hae te sis;dicebant enim deles se esse illius,a quo fuerant baptizais ti,quasi ex metitia illius baptisma recepissens,de sic dirabant, Ego sum Pauli, Mosum Ce is, ble. ad Corant. .eo quω Pa lux, vel Celas dixerat ipsis,Ego te baptiam eum autem essent rudes; putabant sotianis virtute illorum fuisse baptizatos, hoe
autem hodie cessauit,quia in om m te tam exiuit sonus fidet,di omnibus innotuerunt merit1 Christi,ex quo omnia, bc inaquo omnia. Quae tes quato, ad quid dieere Ego te haptixo,dum de facto immittit aq'anu. actus enim exercitu fi ostendit factum ipsum,ergo non debet voce exprimi. Respond.quod potess esse, quod aqua ' suetit immisia ad abluendum naturaliter, ad restigerandum, ad emundandas sordes corporis,&c.vnee bene Ecelesia, ut e gnosca tur dissi tentia inter ablutionem sacra in mentalem,et alias ablutiones, statuit sibi' certum verbum, quo vocet tuam abluti nem,& sic dicit, Baptito, ad ostendendum ablutionem illam dirigi ad sacramentum, non autem ad purum lauacrum. Quaeres quinto, an esset rebaptiZandus qui esset sic baptizatus, Io nomine Patris, dic.sed tamen minister non expressit,T
3 conditione, quia pro hoc saeramento de- hemus esse plusquam tutu non constat igitur, ministrum habuisse intentionem Mintizandi per illum actum, vel abluendi, vel immergendi, dic. ergo erit puer sub coninditione rebaptizadus. Colligitur ex Caer. in SDoct.art. s.cit.ad F.nec facit,si dicas, ablutionem fuisse factam in nomine P tris , dic. ac proinde praesumi factam ad baptizandum sacramentaliter, in contrarium enim in veritas, quia ut habetur ad
Colossu. 3. omnia debemussaene nomi ne Trinitatis se possit.diet,quod illa
fuisset.ablutio naturalis, facta tamen in nomine Trinitatis, unde necessarium esse dicere,Te baptizotest constitutum de fida per Floren ι .in decreto de armen. ubi di cit, valere sacramentum , si exprimatur actus,qui per ipsum exercetur, ergo a cottatio sensu quando non exprimitur, non
valet. laim et .definitum in eapit. A quis
dam e eonstar HL .4. ν hi iti fine videtur ε dicere, posse sic baptizari In contrarium tamen ea dicendum, ut patebit ex insta dicend s,& ex solutione argumentorum. Pro quibus. Obiicies primo ex Act.Apost. kbi diei tur, Apostolos baptizalle in nomine Christi, ergo valide quis baptizat taliter, est peccet mortaliter , dum non utitur comis muni forma Eeelesiae. Respono .nego conseq,& ad illud Ap 7 8olotum respondet Graι ρον istiein illua. suisse permissum Apostolis tunc temporis ad Christi nomen ampliandum, &. an Otεε prouehendum , tamen cum hoc nullibi permissum tertiatur Apostolis, ut aduertun Pelia .lib. .de επι.e. et Conm .is .rinideo secundum ah ologos. v Resi .seeundo illud Apostolorum es intelligendum quod Apostoli baptizabat in persona Christi,hoc est non exclude do 1 sorma alias personat,sic sorsan dice do , Ego te baptizo in nomine Patris, de Christ.& Spiritus sancti di hoc potest in telligi permissum Λpostolis tunc temporis ad Christi amorem disseminandum , Becean.des r.e. g 3 obiicies secundo ex ἀcap.ὰ quodam - ἔubi apponitur particula itan um, quae est taxatiua, di sic habetur aliquos suisse baptizatos in nomine Christi tantum. Respond. illam taxatium excluder ς alias expressas significationea personae Chiisti.& se Filii .vel geniti; &e. non autem exeludere alias personas, tum qu Damase libri .de e cap. lo .exponens 1llud ad Roman. . In Christo baptisatis mur,ait: In Christo bapti tum esse,nonis est aliud, quam in eum credendo, alutis
ta aqua intingi r undE potius de et dici, quod per mcnta Christi fuerint baptillatia
234쪽
eo nurui me etiam eontraria opinio per ranc considerationem , nam Paulus suis etiam tempore Apostolorum, N Aposto-bas assumptus,di tamen Act. I Rinterrogas duosdam , qui asserebat se este iratos . dicebat si Spirirum sanctum accepitus credesis, respoli larum,sed neq; si Spiritus sanctus est,ignoramus, ne Paulu3.in quo ergo bapti rati estis quasi diceret , nonne inbui vate audistis inuocation sancti Spiritura rego dum Paulus repte hendit non baptizatos in nomine per
naturni signuni est, Apollo los haptitasse xo taliter. Siceitur vicimus cum S. Dou.aν. ad T. dum Dominus expressam de dii sormam ,nec praesumendum est, quod Apostoli tam cito degenerauerint a sanctissimis in Ilit litionibus sui Praeceptoris. v aere septimc ,an lit,is nomin/,sit deessentiaλde an possit alterari,dicendo, i lia nominibus Patris,di I iiij,&c.vel In n mi
ne Patris,in nomine Filii,dc in nomine Spiritus sancti Respond. negative quantum ad primIII partem,ti ratio est,quia in baptiisso non tantum est exprimenda Trinitas permature,sed etiam unitas durinitatis, ει essenistrati haec autem importatur per , in no ne,nomen enim significare essentiat . habetur Exod. 3.sum. 4. di deinceps,ub cum Moyses peteret Domino de suo nomine, respos die Dominus per essentrum
dicendo, Mosam qui , erso nomen idem est ae esitati sed unica est essenta diuina in tribus personi ergo dici debet,
in nomin . non Eutem in nominibus .
Quantum ad secundam partem quaesiui . respond. seeundum Conine. 3. pari. δεο.33 aνν quod si hic intelligeret unam essentiam . sed exprimeret sic. ut magis ostenderet quamlibet perisnam , valerezsacramentum, tamen peccaret mortaliter reeedendo a eommuni forma Ecclesiae. Nota hisaeneri obstetrices scire formar baptismi,sic Palacu Aa p. .pa t. . H.
a LI. . Ratio est,quia tenetur quis subue nire proximo in extrema necessitate constituto, sed nulla est maior necessitas. qu petieulum ululisaeternae, nee potest prohoe periculo subueniri pueris,nisi ab o natrico, ergo haec tenetur scire formam ratione sui ossicii; cui,ut plurimum talis
accidit casus. Quaeres octauis, quid si omitterenturhaee omnia, scilicet. OsiI.,Et, an sacramentum esset inualidum 8 Ratio dubitan
di cruiuia omnes istae paniciat simul sim
piae videntur esse magna paras ergo notia valet uer mentum. Responssitamen valere secramentum. r s lla Sos. Ο .diis. 3.art. .mIn sterta me peccaret mortaliter,E- qu . a.da bapt.
p.8. Me. Ad rationem dubitandi eiciamus, quod non magna pars inmae deficiens vitiat saeramentum, sed dehet et pars essentialis,licet minima: sic si omitistere Parere,cte.haec enim esset pars essentialis, e ideo sacramentum non valeret 1 at desinus talium particulatum non i vertit sensum krme huius sacramenti erinto debet habete et tim suum. hoc idε extendi poterit ad citeras formas, i quihus si tollatur aliqua pars,tieet i issima, haberetur tamen effectus lacramenti sieesset in is a calicis novi, Steternitella memi, ce. non sic a tem est dicendum de lyσe,hoe enim debet necessatio exprimi, ut designetur persona bapti runda,Sit.
e. s. e in eadem ratio de ly, o qui subintelligitur,sub, baptizo, sub quo non potest intelligi Iy.te. Erex nono, si quis immittat puerunt
in mare , vel in puteum cum intentione
ipsum baptizandi, & dum ille tangit aqui
firmum apparet in conir Iumrtamen pro contraria opinione.
Dices pro cotraria opinione baptismus debet esse ad vitam,sed puer sic immersus de facili moreretur,ergo non valet baptis
Respond.distinguo maioreminebet es 11 se ad vitatu corporaIem,di nego, iritu tem,& concedo, que obsut mel. meap. 39μnansam 33. quas . U.dglosin eap. forte 4. q. . quod scilicet non sunt satie da mala, ut eueniant bona,nam id intelligitur respectu eiusdem personae, se non potest quis seipsum caurare propter continencia nec potest baptizandus se ipsuimmergere in puteum cam perieu Iovis; tunc enim bene curreret dictumat inc is nostro minister est,qui laeti operam τnon debet igitur eius iniquitas talanti a cere, qui in tali malo non habet volunt rem,meruo esset bapti tua.
235쪽
Sed rogabis, an baptizaretur adultu S,
qui permitteret sic immergi cum pericu-
Io vita Reeipere caracterem,sed non gratiam ἐχ: non enim potest recipere gratIam dum
actualiter peccat,immo etiam si curreret periculum vitae, non deber sic bapti Eari, patet ex Leapso te. E 1 Sed videtur ministrum non peccare,
probatur a simili in pluribus easibus, is pol quis occidere suum iniustum in uaso istem,dum modo non possit omnino aliter se defendere. etiam si per talem occisione inuasoris praeuideret per accidens occisionem alicuius innocentis, puta si illeis inuasor defenderet se cum aliquo puero in manu,v g.suffcit si, occidens non inte- dat per se occisionem talis pueri. Item potest quis lieitu defendere se cuti edo a s cie in uasoris,etiam si tali ceris praeteriret de occideret infantem stratum terrae in via, quia ipse non intendit occisione uia pueri, sed tantum suam vitam se currendo saluare. Item potest is mina praegnanssinfirma,& destituta omni auxilio, accipe re medicinam directe contrariam puero, quem habet in utero, dummodo non in tendat praecise mortem illius,& alios po
s. ergo neque peccat Parochus, vel alius minister immergendo puerum in puteum in casu necessitatis, ut ipsum baptizet,licet praeuideat mortem pueri, dummodo non intendat ipsania. His tamen, ει similibus non obstanti bus, est dispar casus noster, quia non potat non intendi mors pueri cum tali immersione, Ec immersio ipsa mors est,at in ea-sibus enumeratis suu tactus separabies,
ex distincti, sie 'mina directe intendit
ut euram, aggressus intendit se defende in rei&c. at in casu nostro ipsa haptizatio mors est,ergo omnino illicita,ac proinde nullo modo admittenda,
Sed petes, quid si infans sit adeo infirmus, ut no possit sussirre et si leuem aspersonem aquae,quomodo erit baptizandus.
Resp.casum esse ferZimpossibilem , aea 3 proinde erit omnino baptizandus; homines enim huius seculi quam pluribus se exponunt periculis propter affectum diis uitiarum,ereo multo magis id debet dici
propter affectum salutis aeternae, nec de hemus in re tam necessaria adeo seu pulseetare pro salute corporis, Seot.ina disp. . q. . di V q. disp.r4 33. tamen posito tali easu,posset baptizari infans cum aqua tepida ad euitandum tale periculum, sed
' casus est valde metaphysicus.
Etes decimo, an valida fit larma fieprolata, Ego te baptiso in nomine Patruredi Filius, ct Spirιtus sanctus.
Resp. affirmatiue,si id fuerit ex ignora ἰαε tia , Et minister habuerit intentionem fa ciendi id,quod facit Ecclesia, ut similiter
supra diximuS, ex ea remisrunt 86. de conser. GH. . ratio autem est,quia haec ima non deficit in esseruialibus,ca'sa
tis 48.dis .cit. Quaeres vltιmo,quid si aliquid addat ueformae, vel interponatur, puta si quis diceret:In nomine Patris,&c. dc Virginis Ma .ria,vel & diaboli, vel similia verba apponeret ante, vel ptist, vel etiam in medio,
puta si diceret, Baptizo te, & Deus est in
nomine Patris,di Pills,3 c. vel Bapi Eo te veni Francisci in nomine Patri a cc. an valeat sacramentum Resp. secundumgis. omnino videndam in caps non 71.de consecro I.4.verb.euaa cuati, quod verba apposita ante, vel post
formam,non vitiant sacramentum, dum
modo intentio bapti Eantis non sit illa e sese necessaria, vel ve Ite innouare formam,&c.secus autem si habeat intentionem sa-ci edi id, quod facit Ecelesia,nem Iicet adderet nomen dimonis in fine sormae, vel ante proIationem sorma, adhuc conficeret sacramentum, ut expresieglos ibi, argumen' tex. iniquod extranseas, F.δε
tenet non confici sacramentum, sed corrigitur ex iuribus suprapositis,cum de sorma in tractatu de sacramentis in genere, unde est intelIigenda glosa , quod non tenet sacramentum, si apponatur ista verba aestimata ut necessaria, vel si essent d recte apposita formae,ut si apponeretur particula, non,dicendo,Ego te baptiao non in nomine patris,&c.tunc enim non e n-ficeretur sacramentum. Ex ipsa glosa ha a 6 bes, neque esse inuertendum ordinem perlauarum in ista sorma, quidquid dicat alia iura in contrarium, ex illa ratione,qa praeposterus ordo reducitur ad ordine mi hoc enim non curiit in casu nostro,quia
personae debent proserri modo, quo suerunt prolatae a Christo, & per talem sormam ostenditur modus processionis, &prioritatis originis personarum, ut aduertit glo,ein Circa quintum restat agendum de effectibus huius saera meti, pro quibus aduera I te primo,principalem effectum huius uiscia menti esse remittere omne peccatu, de eulpam praecedentem.& sic in adultis rein mittit mortalia, venialia, & originale, in insantibus originale tantum,cu aliud non habeant. Triari . .ripere. rig. Fur de sacratu.&Doct 3l.q.69. ard. O 1 n cor'
236쪽
eram. baptJιb. 2.c. l . nec tenetur de ip-28 lis confiteri, quia, ut notant Theologi, MCanonistae, suerunt commissa extra pote
st te in Ecclesiae, clauium. Nota tamen, non posse dici remitti pers s baptismum peccatum actuale, quia ut vi debimus de sacramento Poenitentiae,nullum peccatum actuale remitti potest, nisi prius ericiatur habituale; est enim actu .le peccatum dum actu committituri imis
plicat 3utem, quod quis in eodem insta ti lit iniquus per pece tum,& amicus per
gratiam, unde opus est, ut antea valeat di. Lere, uunc peccatum commissum est, de
postea remitti potest i quando autem pol dici, peccatum comissum est,n 6 est actua te, quia iam eommissum est i si igitur quis
in eodem instanti dum baptizytur,comit. teret peeeatum mortale, h C peccatum 3 o non remitteretur, sed reciperet caracterem,& potentiam etiam ad impedienda peccatara posterum, S. DoLy.ρ. 68.ata. 3.
Aduerte secundo, quod alius effectus 3 i baptismi est infulio gratiae, ac virtutum tum Theologalium , tum Moralium, seeluaesidat, desum. in . U.cotb. S. Doct.
vi baptism. c. 26.qui ait, ad hoe baptismus Ualit, Ut baptixast Christo incorporBur, ex illo Ioa. i. De plenitudine eius Omnes accepimus, ergo oes haptizati recipiunt
Confirm. hoc, quia per baptismum quis
3 a renascitur ad vitam gratiae, ergo debet habere omnia necessaria ad talem vitam, sed omnes dictae virtutes sui necessati ad talem vita, ut supra diximus de Sacram . in genere, ut in capilaruit, de coeer. dict. q. ubi habetur,' sine gratia non potest quis praecepta Dei seruare, sed ut seruetur prae cepta Deidunt ne cessariae oes dicts virtutes. ergo omnes dicts virtutes, cum gratia insunduntur.Sunt aut istet virtutes ad min33 du eompotentiarum, seu habituum, quia& dant posse, Se satiliter posse, nemo enim sne gratia potest supernaturaliter operari, ergo gratia est prima potentia ad ope
randum, isti autem virtutes saei litant antis mam gratam ad bene operandum, ergo debent dici compotentiae, di sic habitus. 34 Uicuntur autem virtutes, quasi virum. tuentes, bl pis seruantes a viti:s, cap. illa anima depanit. dis . 3. Dices primo ex glose d.ebm ei, g. verum,Cenopiniono circa An. Habitus dant possi , sed pueri baptitati non habent hoc posse, nam nullo modo operatur,ergo ipsis non infunduntur tales habitus.
Re p. distinguo malo. Habitus dant pes
33 se proxime & nego, remote, Zt concedo; non enim Hab tus operantur, sed potentiae iacilitatae ab habitibus. Nec facit minor in argumento, nam re p. ex paritate
opposita , quia etiam puer insans habet intellectum,& voluntatem,& tamen pro ἱllo tunc, nee cognoscit veritatem, nec vult bonum , et go sicut non est dicenisdum,puerum non habere intellectum, de
voluntatem, quia illis uti non pol pro illo tunc,sic neque debet diei habere virtutes, quia illis uti non petest; tanto sortius, qui vere renascitur, ergo debet habete necessaria ad vitam, ad quam naseitur, sed haec
omnia sui necessaria, ut diximus,ergo hεοῦ omnia ei debentur.
possut fieri per pauciora, sed virtutes morales acquisitς possutiacere si fuerint i formale cliaritate id g, iaci ut virtutes morales supernaturales inia' , ergo non est dicendum illas insundi. Prob. mium, quia chaxitas νnititos cum Deo, ut ait August. ergo potest quis sacere actum temperan tiae, v. g & facere propter Deum, ex quo si ne actus erit etiam supernaturalis , ergo non est dicendum dictas virtutes infundi.
Rr, nego mino. quod scilicet hoe fieti 36 possit per charitatem.& virtutes acquisi. tas, te ad probationem dico, quod licet charitas possit dirigere omnes actiones ad Deum, tamen necesse est, ut postea sine 37 habitus,qui facilitent potetias ad talem actum sic dirigendum ad Deum, non Poeautem prudentia naturalis,vel iustitia naturalis suos actus dirigere ad Deum, ergo facient hoc virtutes morales supernatu a-Ies. Q iod non possint hoc facere virtutes naturales;pater, quia sunt extra ordinem supernaturalem, ergo non polluat pertingere ad hoc. Dices tertiδ, sacra metum quoad insu- sonem gratiae, Sc harum virtvtnm eodem modo operatur tim in adultis,quam uia paruulis ed in adultis istet Tirtutes mora les nihil operantur, ergo non sunt in ip is, ergo neque pueris insunduntur. Confir-38 matur, quia virtus secudum Amis. 1 mb. est illa quae hominu perficit, & opus eius
bonum reddit, sed in adulto b pt. Eato adhuc praeu lent Intemperantia, Iniustitia dcc. ergo ipsi non insunduntur illae virtutes. per consequens, nec Paruuli S. . Re p. ad argumentum, de ad confirmationem unico dicto, & est quid in talibus adultis signu est,quod habitus praui prae-3 p ualent habitibus honis contrarijs ; tunc enim unus habitus praeualet alteri, quod
est maior illo, v. g. quis habet habitum la
237쪽
xuriosum, ut sex, debet aequirere habitu continentit ut septem, ad hoc ut expetis at habitum luxuriosum contrarium, sic in casu nostro certum est, quod illi habitus non infunduntur omnino persecti, sed in adultis insunduntur magis. vel minus intenti seeundum propriam di positionem, unde si quis haberet habitum iniustitiae νt octo, fit infunderetur ei habitus Iustitiae supernaturalis vi sex, certum est, quod i ipso remanent ambo habitus,& ideo operatur etiam iniuste,quia habitus supern tural s est remissus. Quod si aequirat maritorem gratiam, acquirat etiam uia ius augmentum virtutum gratia enim , & virtutes de pari procedunt, ac proinde expeliet actum Iniustitiae contrarium, patet ex texun cap per baptismum de eonsa'. dict. q. οἱ docet S. Doct q. 69. a. 8. nco F. Quq res, quid si quis baptizetur cuuia actuali peccato mortali, an recipiat has vir cutes Resp. negat iuε, quia ut aduertit tex. in εο eap. tunc Valere de conser isse. q. obex impedit eis clum inter orem baptismi de sic ablutionem pecc totu, qua fit pergratiam .recipit tamen caracterem, ut pergis. in Letim. ei. S. verum, veri mn bus, ullvero virtute , quia comitantur gratia .
dum non datur gratia, neq; iph conseruntur. Verum tamen est, quo a ablato obice Ar etiam per actum contritionis recipit gratiam, bc cum pia virtvlgS, S. Doct.quas .cit.a. O. fit tuc etiam dum aufert obieem, remittuntur omnia peecata commissa ante baptismum, nec tenetur de ipsis cofiteri,quia virtute baptismi remittuntur, cenetur tamen cofi edi sacrilegιum,ti Obscem,
quod posuit ingratiam, quod uerilegium incurrit in ipso instanti dum imprimitur catacteriti lic est in gremio Ec Ruae, de quia tunc deberet co serri gratia, cui ipse obicem ponit, ideo fac Ixl e tum comittit. Adverte tertio sp alius est εnu bapti ia i mi est aperire lanuas coli, cap. mato G sext.eod.cap.per baptψmn m cit. 9glo .ibια
quaen .cis. nam aperire Ianuas cfli, est tollere impedimatum, quod habet homo ad illud, sed per baptismum remouentnr omnia peccata, ut diximus, ergo remoue
tur omne impedim Etum ad Eslum, quod fuit etiam figurat 9 Luc. I. ubi in baptismo Christi a Ioanne apertum est celum. Aduerte quarto, ut per baptismum libe63 ramur etiam aliquatenus a penalitatibus ει 3us subiiciebamur pro per peccatu Adς, sed non liberamur simpliciter in hac vita, quia Chrillus caput nos tum passus est ιN. Don usaergo di nos Latia subue debemus
dicente Apost. Si compatimur, di conglo-
eabimuμ, e ad Rom. 8 o. idem colliniat, i. oeramur tamen dispositive quoad vita aeternam, dc hic re Inquuntur istae pinalitates, ut homo difficiliter pugnans, glorio. sius coronetur, tu quia si homines in uita per baptismum stlicitaretur, prop er huc finem bapti Zarentur, non propter Deum, di Paul. ad Corin. i s. ait, s in hac vita tarumIperantes sumus in C hristo, mrserabitiores sumus ommbus hominibus. Hς , N
Dices, per baptismum remittitur originale,ergo debent remitti omnia e Onsecuintiua ad ipsum, sed adhuc homo remanet mortalis, de subiectus p*nalitatibus huius vitae, quae fuerunt inductae per original.
ergo non pet ficte remittitur olena 'eia, sed te manet aliqua radix cui corresponμdent mors,& al ae pinalitates. Re .secundum 1. Doct. ρυ et . cito a T. 4 fideles non subis i moit , di aliis pq nant intibus ratione alicuius debiti in sua persona, sed pro ter statu ita urae, quae eli mortalis et defectu ola, unde est, quod se par, taanima a cnrpote, fiatim habet id. quod libi debetur, scilicci, gloriam, visione o
Aduelle quint o, ν alius es ctus baptis 44 mi est aggregati O ad fine las, de participa
Aqui, post susceptum dict. 3 l. ini de elarantur irregul, res illi, qui post baptismum
occidunt, uel fiunt m lites,ergo argumeto
a contrario sensu, si occiderint ante baptismum, non remanent irregulares post baptismum, quod patet etiam ex Paulo Apost. quianes baptismu suit homicida de persecutor Eeclesie,p ,lt baptismum suit Apostolus,& Ep scopus.patet etiam ex S. esto tradisi. o. iaue s,cur per baptisnumno tollatur
irregularitas eo tracta ex Bigamia pRehu ex cap. una, ii Ioannes, dis. cit47 mattimoni uui valet etiam extra claues Ecclesiae, quin vere et eontractus, fle sic et tempore ba tis ni matrimonium perseuerat, nec potest quis non hibuille νxois
til. Vnde habes ex gloser. nter pereata 8 insi quod in lio is condition s lunt irregularcsca Peccain, G uisu diomicidae, qua
238쪽
ij qui non deliquerunt, ut est, qui habuit
cluas uxores,nam illorum irregularitas remittitur per baptismum,no autem illius, quia in bigam is deficit Sacra metum uni tatis,ut di A l na us lib. I. ιιι de i qui promoueri non possunt. Extinguit etiam baptismus concupi-ης scentiam non ut non sit, sed ut non obiit, cap. per baptismum ae consecrat. d1Hin. q. sollem de terreno facit Cllestem,eπιιφεν aqtiam Asy.eit. Item per baptismum plus 3 remit istur, quam per contritionem, vel etiam absolutionem sacramentalem, quia per baptismum remittitur etiam p*na teporalis purgatorii in totuna, eap. nullus depfnitent. diti. T. 9gios in S.po νδ diis. 32. Soecin. I part. S. decretatium in cap. de bis de aecusat. Adverte sexto, baptismum remittere 3 a quidem peccata, tamen nihil operati in pta iudicium terti jglos. in cap. deindidis . 36. cap. a.d L . 19 N ex iplagisset iam ha hes per baptismum non tolli vindictam 33 publicam, pusta si quis committet et homicidium,& postea baptietaretur, etiam est puniendus,Socin. Deo ei nu. 2o .laems infidelis seruiis si baptizetur non e 1ficitur liner, cap. mancipia dis . I A. quod limita si Iudius, vel Infidelis emeret aliquem ser-ss uum mercimoni j causa. si hic baptizeturessicitur liber tu praeiudicium Iudaei Domini, d. cap. mancipia, quod aduertitglos hic esse introdixinum. vi Iudaei desiliant ab usuris. item nec usurarius post bapti G36 nium, nec fur retinere possunt illicitό aequisita. Io. Andr. in eap.Gbitum de baptismo .ct eius egestibus,eap. Itidai extra de Iudsis, unde vitalia bona licite retinere post int, deberent habere consensum omisnium fidelium, vel saltem remissionem ab illis cum quibus contraxerunt usuram deu quibus furati sunt, eapit.eum omnes de regiuris in o. ubi DD. communiter; cum tamen circa hos effectus baptismi occurrant aliqua dilucidanda. Ideo Quaeris primo , an baptismus iocos Eeollatus di iocose susceptus producat eia
sectum suum λFe'. quod si adsit intentio baptirandis 38 vere producit effectum suum,capit. piritus, g .ecce . q. I .eapse ut 'cap.quamula de eonsecrat. ΔΗ. q. tamen si omnino ioco se. 3ἰ absq; intentione conferatur, neq; --raeterem imprimit, cap. quod ait 22, ρ. . l.
obligationum subitantia, F de action. OObligat. Quae res secundo , quid si a licui detur' pecunia pro baptismo,an produceret effectum suum.
Respond. cum distinctione, vel possu-
9 mus non dare, quia forsan adest alius qui
scit bapti Eare Sc etiam si sit haereticus .dili- modo tamen intendat sacere id quod sa-cit Ecclesia, & tunc debet puer potius ab ipso baptizari, quam alteri dari pecunia , vel nullus alius adest, & tunc licite datur pecunia. Soecin.in eap. eum sis de simonia, paritate ducta ex traicin eapsuper eo de Oftiris, ubi pro necessitate licite datur usurae, quamuis illicite recipiantur. Quae res tertio,an ad inducendum aliquem ad baptismum possit licit E promi ti, vel dari pecunia siue alia res Respond. eum distinctione, vel hic est co pauper,& talibus rebus allicitur potius ad fidem recipiendam, te tunc licite datur, ut iaciebat etiam S. Sylves . Papa, qui tem p ralia promittebat bapti et andi, glosin eap. sis. 3. qu eis. q. ct cap. quω meera dis . H.
si nia. vel praecise bapti Eatur propter cupiditatem pecuniae, vel alterius rct, S tunc dantes, & recipientes peccant mortalit r. cap. a idem 33. q. . Soccin.in d eap. eum ast, ubi docet quid si detur aliquid patri
61 pagano,etia ratione cupiditatis, vel auaiar Viae, ad hoc tam , ut permittat filium
suum bapti Eari, baptismus haberet effectu suum,si ut quando datur pauperi, dc idem Solem. νn capsisut Iudaei de Iudais tenet, quod Domini possunt facere, ut baptizen 63 tur filii sitorum teruorum etiam inuitis parentibus, quia possunt inuitis paretibus ipsos alienare, ergo possunt Deo dare perhaptismum, Io. n .m d eapsent Iuda Archιῶ aecnus in ea . qu cera. Quae res quarto. nesse ictus baptismisit aequalis in omnibus, tam in adultis,quam in paruulis Respondeum distinctione,ut exsans.
rio, dc principali est ectu. ipsius baptismi . qui est regenerare hominem ad vitam spiritualem,de de animie olfacere Deo amicum, di hic cSctiis est aequalis omnibus. na ex Christi Institutione suit baptismus ad hoc institutus, aut loquimur de effectu per accidens ut ait S. DOE . di hic cu deinpendeat a prς paratione suscipientis, Sc ex Opere operantis, ii Ie plus participat de ipso,qui magis se disponit . hic autem esse.
Otis per accidens est maior, vel minor gratia cum maiori, vel minori augmeto auxiliorum,& virtutum. cum igitur, adulti necessario debeant se disponere , ut supra diximuS,S patet ex eapit. agunt Geonsecr. dict. 4. per consequens ipsi recipiunt maius augmentum gratiae, quod no recipi ut paruuli, qui nullo modo se disponunt, sed recipiunt gratiam tantum ex opere ope
239쪽
rato,& ex meritis Christi. QuaereS quinto,quomodo ratione pec cata originalis latum nan temissi per bap-l tisinum possit quis puniri poena aetera scum tale peccatum non hineat volunta-r rium proprium petis te. Resp.neminem ratione istius origina 66l is damnati, sed per originale,di actuat is quod committit statim, ae habet viam rationis non accedendo ad Deia enim Fero ratione peccati originalis habet ho mo quandam carentiam iuris ad visio nem heatificam , q aam carentiam secum ducit orιginale, & non supponit v.-Iuntarium, nisi tantum in prima caula pa
vi baptismo,Hy eius siniHurn. a. Qvqtes sexto quare filii Christianorum sint baptizadi. dum nascutitur eciam a.pa rentibus Christianis Re . quia a parentibus earnem eantu67 recipiunt, gratiam vero dat Dominus me diis Sacramentis . at in statu innocentiae natura suisset grata,& sic simul cum esse habuissent homines gratiam , ut docent Th/ologi da gratia,ct is is eatione. Nota etiam posse baptismum valid8 3 conserti etiam tempore interdicii, ut PCrGDoct. in east na forti vi poenitentιa d I. 1. erbo ρω id est. Circa statum aduerte primo,quod mulερ ti possunt valide baptirare primo par m
sunt haptitare,iuxta ex .ertat. absentibus
ri tio quilibet laicus m casti necessitat S. V. innerestate de eo iri t. etiL m. q. semper tamen dignior praeferri dine ex capo inta de inmoritate. ct pridientia. & fic prae, lente Presbytero . non baptizat laicus . a Quarto etiam mulier nec ellitate cogente, capsu r quibuι Io. q. 3.Potest etiam muω 3 her predicare,ut aduertatgl. in rap. duelin
Dices ex rapit mulier ae . de est et M. ias . . ubi habetur quod mulier quamuis dιcia, baptizare non potest.ergo ullum est id quod diximus. Respon. quod textus intelligitur praeter. 74 nec ellitatem, vel melius,quod texitis prohibet mulieribus non catechitare adultos baptizandos; sunt enim catechiaandi adulti per etc.dies cap.ania os .cit. di hoc raritione periculi,& colligitur ex verbis ipsius capituli,ibi In Conuentia dotore, O aliquos baptigare qui videntur actus conti. nuatim se iani non sumus in casu necessivitatis. Quinto, potest baptizare etiam Infide 7s Iis, dummodo habeat legitimam inten
76 dic sue pro pagano . siud pro quolibet
alio infideli, ut pereap.subsequentra a. d.
7 diH.Sexto,etiam excommunicatus in Cain si necessitatis.S.Doct in sent.. I . tam 3 timo extra casum necessitatis etiam ab excommunicato Parocho, dummodo nosit notorius , Caat. n S.Doct. q. 6 uri.ο.
Aduerte secundo quod si quis in extre
79 manecessitate ministret Sacramentum in peccato mortali, dummodo no iaciat sollemnite nec videatur facere ex ossicio. Peccat mortaliter , quia in tantum haec actio est peccaminosa in quantum proce dit ab agente proprio, sed in casu necetautatis etiam si sit Parochus,vel Sacerdos . non ministrat ut agens proprius , sed per accidens se habet, quod ipse vel alius iucticiat talem actionem, ergo non peccat ubic docet Cari. I. p- q.64 ar .6. ad 3.ris ras nem, undE neq; laici miniitrantes talelo Sacramentum baptismi in peccato mortali quoquo modo peccant mortaliter ex ratione adducta,quia st .actio non proce
dit tanquam ab agente proprio, di Lopen in infim urio ranscientia e. Io S 4 ωnelusio, confirmat hoc ipsum etiam fi esset Parochus proprius, imo in I.idιὰ an eatri casum necessitatis lassicete in ministro
contritionem,uel etiam attritionem puta
Aduerte tertim quod possunt plures . st sed non ut ministri simplicirer concurrere ad conficiendum unum baptisma . S.Doct.q ε7.an.6.ad 3. ct Cao .ibid. In tellige tame in casu necessitatis v.msi unus si mutu viter non habens manus, pos lat tunc mutus retinendo vasem iupra caput manci,ipse mancus inclinare caput, Ecsic iacere ut caderet aqua,tunc .n quia v te ipse esset eausa ablutionis, verificaretur forma,de sic ipse vere diceret. Ego te ba LIZO,allas a duobus omnino nullo modo valet Sacramentum. Aduerte quarto quod nemopotest se si ipsum baptizare,neq, inllante necessitate. ap.Abstum extra eod.quia baptismus est ad modum generationi di per ipsum ve-
τὸ renaseimur,dicente Domino Nui quis renariasβε-t,cte. sed alia est persona generans,alta genita,quia non potest idem .hapti rare se ipsum,tum quia duo correla Tua respectu eiusdem, non possunt esse in
eodem rubis Puta non potest quis eta
240쪽
filius,& Ipsemet esse set pater. Notat tam eibiglosquod si quis ita haptizaret,putans. hoc fieri posse , saluaretur propter fidem baptiini,seu baptismo flaminis , de quo
' Aduerte quinto, quod minister in easu necessitatis non leuetur scire quid fit bapttismus,nec quid operetur, nec credere
haec, nec scire quid sit Ecclesia, vel quid Ecclefia intendat facere, imo si putaret se nihil posse operari per talem baptismum , 'nisi tantum quandam madefactionem 4 dummodo velit facere id, quod facit Ecelesia,& proserat verba, vere valet baptisumus, ita si adultus in casu necessitatas peteret baptismum ab Infideli, doces ipsum formam baptismi,licet Infidelis nihil credat, sed tantum velit baptizare, quia sic petiit ab ipso adultus o& velit facere per liun actum id quod sacere potest , licet nesciat quid fiat per talem actu, valet bapistismus κδ noe.in 3. decretiartim in eapit. Axis pu rum hoc titulo . N patet ex L eap. 'omanus Esset hie agendum de suscipiem te,de Intentione, dic. de quibus diximus cum de Sacramento in genere,ideo ad ibi dura vos remitto.
a Peteatum σμ' ala non aboletur quoad poenam, fomitem,per baptismum. a in B Vietina nullo modo fuit. 3 ριν baptismum omnino remittitur.
quoad inimicitiam cum Deo , remanet τινὰ quoad naturam corruptam.
animam ereatam non ιnfunderet.
ximus in 1 .praecedenti, tamen ad huius intelligentiam.
Aduerte primo, ex tofin eapit. non Der ραο 1 6.do onsecrati lin.4. quod licet
baptisinus remittat omne peccatum, tammen originale non aboletur in totu quo ad rinam,rnmanet enim pςna origina lis, quatenus remanet somes, & incIinatio ad peccandum . quae licet mortificetur per frequentato actus oppositos,tamen nun quam omnino tollitur, caro enim semper concupiscat aduersus spiritum,ut ait Ap
dicti eaνittili munc somitem remanere docet Paulus, qui ad Romanos 7. ait. Non εο illud peris, sed quod inhabitat in me peccatum , Ee ad Romanos 6. Non regnat peccatum in nostro mortali corpore,ergo est peccatum in unoquoq; nostraim, seu
somes,&rina originalisI sed no deher resegnare,hoc est prs ualere spiritui,ut ait Apostolus.
Nota tamen, quod in Sanctissima VIDa gine hoc non habuit locum,quia nec or ginale in ipsa suit,vndὰ posset oriri somes,
ut ait Lao Papa se mone a.do natiuit. Immaculata Virgo concupiscentiam nesci-uit,de clarius Toletin eapit. I. Luta ann ceat. FT. ex verbis Dis. Auguis. circa illud Pauli, Adam, in quo omnes peccauerunt, excepta s. Virgine, de qua eum de peccatis agituri nullam fieri voIo quaestionem propter filu reuerentiam. Dices, ergo in nobis per baptismum noin totum remittitur originale,clum remanet ille fomes,per quem homo tendit etiaad peccatum. Respond.concedendo sequelam secundumgloseitat, Sc in praesenti g. nostro. Dic
tamen cum S.DMy. I. p.q.69.art.7. quod 3 ista inclinatio, seu fomes non remanet in
.tione originalis,quod verὸ perseueret inunobis quoad esse, nemo enim actu habet in se peccatum originale,quia per hoc esset simul amicus,& inimicus,T idenis . cap. s. sed tamen quia per originale duo mala suerunt introducta se. Inimicitia eii
Deo. 8c corruptro,scii deprauatio naturae x.tollitur itaq;originale omnino quoad inimicitiam, sed remanet quoad natura in corruptam.vnde cum quis est homo, sta tim habet hane naturam cum his inclina tionibus, & passionibus relictis ab origianale, quae contrahuntur per participatio in nem ipsusmet naturae, ut aduertit D. Bonatiantura in . ris in. . pari. I. annos. I.
Aduerte Deundo, quod cotrahitur oriis 4 ginale in infusione animae, ut notatgtofin M. non ex quo,ia conserat. dis . . verbos assumituricii igitur Deus crearet animam, di non insunderet ipsam corpori, ista non contraheret originale, quia non haberet
- totam naturam humanam,sic neque compus antequam habeat animam diei potest corpus peccati, nam natura humana,quei peccau iliconstat ex anima,& corpore. In