장음표시 사용
341쪽
tu I. uis indivisibilis, dummodo sit pars ipsarum specierum, vere sub se continet i tu ra Christum,modo quo diximus. Probatur,& hoc ratione, nam Christus
Itie cedit speciebus loco panis,sed quq libet
pars specierum erae panis , ergoqiillibet pars lpectetum nunc est Corpus Christi. Quod patetmam subrogatum sapit naturam eius in cuius locum facta est subrogatio,ut notant DD.in sit.de adopt. Circa quartum aduerte primo, Christuprout est in hoc sacramento, polled
potentia absoluta te movete,rum maneti.
buet immotis speciebus, tum etiam secum trahendo spec ies, qui mouent ut ad motu ipsius Christi. Est opimo communissima secundum S r.diu. y I. de proba Isιur,nam licet de potentia ordinaria, posito Dei decreto, di institutione, non possit Christus exiliens separari a speciebus,ta men nulla est linplicantia, cur non possiemoueri relictis lpeciebus, vel secum ferendo ipsas species,quod facilius,& congrug-tius videtur , di sic potest 'etiam moneri motu ab extrinseco, di ad motimi specierum,ut colligunt ex S.Doct.P76.art.6. in
Aduerte secundo, quod Christus non est in hoc Sacramento per esse in loco; id enim, quod est in loco, habet circumstren tiam loci, e sic locus eircumdat ipsum, Zery ipse sua praesentia correspondet loco, v. g. aqua est in vase,quia vas comprehendit ipsam: Christus autem nota est sie in hoc S cramento, nam deberet poni qualitas panis, de vini septi palmaris,Se ita lata,& profunda, ut Christus Dominus, quod tamen Dominus non intendit per suam institutionem,ergo dicendum est Christum Dominum non esse in loco eircumscriptiud , di terminatum a partihus specierum, sed tantum ad modum substantiae eo modo , quo est substantia in toto, Si in partibus substantia enim eonsiderata seeundum se non prelcribitur,nec circumdatur,sed eius accidentia requirunt locum a sie itaq; est Christus Dominus in hoc sacrameto extensus quidem in ordine ad se, inextensus
autem in ordine ad locum, eo modo, quo
es anima in nobis; corpu enim nostrum
non circumdat animam: quae cum sit spiritualis, non potest dici circumdata rebus materialibus, di tamen vere anima in nobis existit, sic etiam in casu nostro dicen indu eis; Deus esum miracu Iose facit, quod
Corpus Christi non exigat dimensionem , vel extensionem Iocalem, prout est in hoc Sacramento,& sic est in ipis non citcumscriptiue, sed definitive. Ee hoc habes,non posse Christum,pro . ut ei in hoc Sacramento, in ipso aliquida o agere,vel pati circa res naturales . Et ratio est,nam actio. c passio supponunt motum; notus autem alicubi fieri debet, oesie in loco r sed Christus prout est in hoc
Sacramento, non habet respectum ad lo eum, ergo non potest moueri,nec alterarirbenE autem per aceidens, de ab extrinseco moueri poterit ad motum specierum. modo quo diximus Circa quintum est videndum, an possit Christus,prout est inlioc Sactam enio,c gnoscuvel videri. Ideo Aduerte primo,no posse Christum Do. minum, prout est in hoc sacramen I. Etia I ocuIo corporeo creato videri,sic S. DO ALρusH. 86AEr.υn eo p. Suandio. orct. I.
Ratio autem est,quia ad videndam requioriturὲ quod obiectum vili bile immittat sui species ad oculum , qui vult ipsum obiectum videre, ac proinde requiritur aliqua
operatio ex parte obiecti visibilis ; led Christus Dominus prout est in hoc Sacramento,non potest naturaliter operari, ut diximus ergo neq; potest immittere species, ac proinde neq; videti ab oculo co
Confirmatur dictum ex docti itis S. Dctactoris in corp. cit. an.nxn accidentia, feticolores,quibus mediantibus fit v i sim, stae a hoc Sacramento non immediate loca.ta, itaui circumscribantur a speciebus,sed stant in hoc Sacramento mediante substatia Corporis Christiued substantia Corporis Christi, prout est in hoc Sacramento , non potest operari,ut diximus, ergo neq, eius accidentia. Quod diximus de accide. tibus respectu visionis, idem dic de aeci
dentibus respectu tactus odoratu S,Scc. ex eadem ratione.
Dices primo , de facto multoties fui evisus Christus Dominus in hoc Sacrame-: to,sic de S. Antonio Pataumo, de S. I gna tio Loyola de de Mils Samst is legimus; et go fallum est hoc,quod diximus. Resp. distinguo anteced. visus est Chri- flus Dominus, qui est in Sacramento, &concedo,prout est in Sacramento eu modo,quo est in Sacramento,& nego:itaque
benὰ potest videri Christus, qui est in Sacramento,sed non potest videri quomodo sit in sacramento,imo Suar.Dζ.eit. eccum ipso alu rheologi tenent, neq; Chri stum suo oculo corporeo posse naturali ter videre seipsum,prout est in hoc S1cramento,tieet videat ieipsum in hoc bacramento: sicut pariter potest quia videre se
esse in aere,& tamen non videre 1 quo su
342쪽
stentetur . neq; quomodo sic regatur; fieetiam videt Chrillus seipium,sua aceidentia,suas partes:&c.qus existunt in hoc Sacramento,nec modu,quo istae res existunt in hoc Saeramento,nec modum, quo ipse est in hoc Sacramento,ex eadem ration
adducta. αε Dices secundo, Christus de facto videt seipsum in Sacra meto, ergo potest oculus corporeus videre Christum in hoc Sacra
Res p. nego conseq.ει ratio est,nam ideo oculus eorporeus Christi videt Christum in Sacrameuto, quia dc ipse oculus in S framento est,at alius oculus est extra Sacramentum,ergo non potest hic, ibi Christum videre,ium quia neq; Christus videt seipsum modo,quo ibi existit, sed bene videt seipsum modo, quo est in coelo. Quod adeo verum existimat Sua erea.eitat.υt dicat,neq; de potentia Dei absoluta posse videri ab oculo corporeo quomodo Christus existat in hoc Sacrameto,& pr a batur, quia non potest res supernaturalis percipi sensu naturali; na inter obiectum , di potentiam debet esse proportio, ergo non potest oculus naturalis videre hunc modum supe maturalem et sicut pariter no potest res spiritualis sensu percipi; nam sensus non tendit,nisi ad res sensibiles sibi proportionatas, ita non potest sensus nais tutatis eleuari ad perceptionem rei supernaturalis. Laudamus ergo oculos verita eis fidei cum S.Dοαqui ait, liuod non ea. pis,quod non vide1,ammo frmaι Mas. His positis circa visionem oculorum stest .it vldedum de cognitione intellectus.
Aduerte secundo, nec posse intellecta naturaliter percipere modum, quo Christus existit in hoc Sacramento. Ratio est eadem supra posita,quia scilicet inter pO. tentiam, di obiectum debet esse propor 16llo,std intellectus est naturalis, bie modus est supernaturalis,ergo non potest i tellactus hunc modum cognoscere, se S.
videre per se hunc modum;Beatos aute. Angelos ipsu videre mediate,scilices m diante visione beatifica, bc lumine gloriae quo eleuantur ad cognitionem superio
Imo,ut colligitur ex eode S. Doct. po set etiam homo viator hic in vita viderea hunc modum per intellectum, si Deus ipsum miraculose adiuuatet lumine gloris, o etiam modo, quo multi ex Theologis concedunt posse quem per modum transitus in via videre Deu,sicut creditur Vi sim fuisse concessiam in instanti natiuila.
Nota tamen hic, quod GaD.DEI. . m
di detur tantum illis,qui in hae vita huius Sacramenti fidem fignatam habuerunt , ac proinde negat eius cognitionem insantibus. alijs, qui circa hoc Sacramentum suam fidem non exercuerunt. Quod non est de uelli admittendum, cum Dominus sit liberalis. Qia aeres,an ista accidentia sacramentalia habeant vim nutritiuam, ita ut ex ipsi sustentetur etiam corpus nostrum aliquo
18 Resp. amrmative, it S Doct TI.- .6 in eorp.vhi ait, haec accidentia nutrire eo modo, quo nutrit substantia i dc sicut substantia corrumpitur,dc transit in aliam formam, sic ait ipla,quod ista accidentia cor rumpuntur,di ex ipsis oriuntur vermes,ve est in hostia coniserata, quae ad longum tempus seruatur,fic etiam ad corruptione eorumdem accidentium in stomacho ita. seunt species in labstantiam hominis, imo S. Doct.i,1d. improbat opinionem aliorii, qui putant ex speciebus saeramentalibus confortari eorpus,eo modo, quo ex odo ratu cibi, de potus consortatur etiam aliquo modo corpus pse enim ait, quod notantum est ista consortatio accidentalis . sed etiam nutrimenes substantiale,eo mindo,nuo nutriunt aliae substantae materiale .Et tara eli, quia Deus miraculose facit,quod haec aecidentia se habeat ad modum substantiae,ergo faciunt id,quod facit lubstantia,ac proinde vere nutri sit,ic subinstantiant.
AMR πη primo, quod virtus huius
Sacramenti, seu eius effectus est charita nam ficut panis ex mul tis granis,& vinum ex multis racemis c ponitur,ltautilis res in unum redacts sint materia pro hoc Sacramento, ita per ipsum charitate , dc dilectione unimur cum Deo.de fratribus, p.cum Mart ,derati. st brat.mFar.Quod dixit Apostolus: Omnes eaniam1piritalem egeam man camus. -
343쪽
Aduerte secundo a quod in hoc Sae 4 metito tria considerantur, nempe res Sacramenti. Saeram e tum, di res, & Sacra- a mentum, Res Sacramenti est eius effectutidi gratia, qua potest quis participare etiaper hoc Sacramentum in voto, ut est co munio spiritualis,diximus de Saeramentis in genere, ex LDin.3 Φ.q.so M. AEd2.is cramentum tantum recipit ille, qui cum obice accedit; hic enim non recipit rem Sacramenti,scilicἐt gratiam,quia Deus noexaudit peccatores ap.quomodo Deus, rinnitent.HL . Rem,& Sacramentum Mmul recipiunt omnes,qui absq; obice,sed gratia informati aecedunt ad hoc Saa mentum,vel etiam is,qui aceedit eum obice aufert tamen obicein durantibus spetiebus,sie ut dixi de Sacramentis in genere circa effectus Sacrameti ex Caetan. O ar. ibi adducti Aduerte tertio, hoc saeramentum dicis geminae rei; continet enim in se gratiam, di auctorem gratiae. ἀσπ.eum Marths . cap. Patmanu ,cap.panis est, da consura dis . a. Et hae satis pro Augustissimo Eucharistiae Sacramento, pro quo nunquam satis;cum autem hoc Sacramentum praeparetur in sacrificio Mise,ideo congruum erit hic videre aliqua de hoc sacrifigio.
a 8 V. Hosscrs Iaeres, an possint deseruire cxtit 7 habeant duoι colam, nu. 29. 3o Luminariam qualitas. 3 a Missis,ansit nerassarium omnino pro sacrificio. 32 Stipendium quase pro sacriscis, a possit diminutum alteri dari,n.33. Limita in bonssi,n. q.
46 Curatus,an possit ν aliumstis ore. 47 oneri missarum quando fati faciendum s Beneficiatus, quando satιίfaciat pro missis. an possis aliquat omictere inum.49 O so 3I Meerdos. anpossis aliquando omictera missam ex obligation an possis p os applicare. . 1. 3 Partis omissis,qua ιnducis mortalo in Mis
VI ςbimus primo, quando sterifi
cari possit. Secundo,ubi . Tertio quomodo. Quarto,de applicati ne sacrificii. Quinto,de obligationibus sacrificandi.Sexto, aliquas dissieultates breuiter dilucidabi mus. Circa primum quaerebatur de tet oret sacrificij. Pro quo Λduerte primo, quotidie esse sacrificaeum .DOM.quqm.8 Iar La. ubi ex Aug.
344쪽
ιib.2.de Te b. Domferm. 28 .lom. Io.docet hoc nos quotidie exposcere in oratione Dominica per illa verba, Panem non timeuotidianum da nobis hodie. Luc. I, cait horam congruentem pro solemni celebratione huius iactas cij esse ab hora teris p tia usque ad horam nonam,quo tempore principaliter passus est Dominus.Sed cointra dictum S. D Oct.
Dices primo, sacrificium hoc esset in presentativum passionis Iesu Christi, sed Christus semel passiis est, ergo eius repe setatio semel in anno fieri debet,eo m do, quo de alijs solemnitatibus tam Iesu Christi, quam Sanctorum semel in anno fit representatio. Respond. Nego consequen. & ratio est, quia in hoc sacrificio duplex habetur reis 3 presentavo,una passionis Iesu Christi, alia
effectus eiusdem passio ius; unde bene semel in anno in Parasceve fit representatio passionis; at representatio estectus passionis, qui habetur per hoc sacramentlinia,
hrari, ut quotidie pariter de tali effectu participemu . Caeterum ideo Feria sexta In Parasceve ut aduertit S. Doct.ad 2.ῶ- ῶι and nocelebratur sacrificium, seu heis ne conium atur: nam tunc habemus vera rememorationem passionis Christi,meti- toeessat sacrificium:at elim semper indigeamus effercia eius passionis, ideo non cessat quotidiana perceptio. Dices secundo, hristus Dominus in stituit hoc sacratnentum tempore seromno, ergo tunc etiam nos celebrare debe- mufi, ut Onan modo persectiori acced mus ad Christi institutionem. Respond. Nego conseqube ratio est,na Christus ideo instituit hora serotina . Ecpost cenam,quia volebat memoriam hu- . ius iacrificii non deIeti de mente Apost tortim per subsequentes curas eiusdem. diei,sed quod semper remaneret talismo memoria Matra 26. In mei memoriam facietis. merito ut hic esset ultimus actus in mente Apostolorum, voluit tune instituere in ultima parte diei,idem S. Doct.o. ro eis. Nos autem debemus Wi hoc sacrificio,&sacramerti stat m albete die quia semper eius essectibus indigemus; tum
etiI quia Christus Dominus, qui est prinucipalis octiens in hoe sacrifieio , dixit,
Ioann. 36. Me oportet operari πεra eius,
qui misit me, donee dies es, van et nox, quando nemo pota operari; quandiu in mundosiam Δια miandisum. ergo in luce debet celebrari hoc sacrificium. I Aduerte secundo tempus pro celebra
meridiem, sic ex institutione Ecclesiae,adcommoditatem fidelium, ut facillime mia
liter sacerdotem celebrantem ante Aur ram,vel post meridiem. Dices,potest quis communicari etiam post meridiem, ut iupra dixi, ergo poterit etiam iactificari post meridiem. Respond. Nego consequentiam, dira tio est, quia hoe sacrificium est representativum passionis Iesu Christi, quae hora 6 nona completa est,ergo hora nona sacrificium cessare debet, quod non est in comunione, per quam percipimus fructum passionis Iesu Christi, sed qualibet hora fructu indigemus,ergo qualibet hora poterit commvn:cari.
Nota limitationem huius dicti, primis ex priuilegio Summi Pontificis. Secundo
in nocte Natiuitatis Domini,qu a tunc li cet celebrare post med am noctem. cap. nocte sancta,ri est eer.HL . . 7 Quaeres primo, an totae res missae pop. sint celebrari consecutiue m nocte Nati uitatis Domini post mediam noctem, N nte Auroram. Hac in re Summistae tenet. posse tantum unam tmssam celebrari post mediam noctem, alias vero post Aurora, sic Silaon. Anget Armιι ct a 'ν verb.m1
Respond.tamen, posse etiam practicari
contrariam sententiam, qua tenent Suari
quia in d eop.r octo, iussa apponitDr limitatio sed dicitur indistincte , quod in nocte Natiuitatis tres missae celebretur.Neo
iacit, quod in Rubricis Missalis dispon
tur,quod tres Inissae dicantur tribus remis
3 poribus ibi notatis inam hoc intelligi debet de missis solent hus,in quibus est se uandus talis ordo, ut scilicet una dicatur ost mediam noctem, alia in Aurora, alia
ora tertiarunde qui contraiaceret.& ve Iet omnes missas solemniter cantare con
secutive post mediam noctem, peccaret mortaliter. Ratio est,quia est consuetudo firmata ab Ecclesia per longum tempus, per quam hic ordo praepositus practicari debet insolemnitate talium missarum. quod fit ad ostendendam triplicem Verbi
natiuitatem, ut supra diximus; primam ab aeterno a Patre, & eum haec natiuitas sit
345쪽
in media nocte haec missa dicitur,& in introitu apponuntur illa verba, OPmιntis di. xit ad me, Filius meus es tu, es bodu misntii tr; semper enim Pater generat Filist, ut genuit abaetcrno, SDoct.q. 8 .artu. I. ad i. secunda natiuitas est spiritualis in cordibus nostris, S haec neq; aperte a nobis cognoscitur, sed colligimus i plani exs effectibus, ideo haec secunda mi ila cantatur in Aurora, quae est initium Solis,& in
introitu dicitur, Lux fulgebit hodie e.
tertia natiuitas est temporalis, di suit in . carne v sibili, de ideo tertia missa orto bole cantatur, de in introitu dicitur, Puern tus est nobis, ct Filius datus eiu nobιs,ete. haec, Sc alia ponit S. Doct loe. eit art. 2. ad L. Quae res secundo, quando possint incipi inita in aliis diebu regulariter. Io Respond.cum dillinctione, quod scilicet aut sunt Religiosi, vel alij, qui habent priuilegium celebrandi per unam horam ante die,& illi poterunt celebrare per tres horas ante ortum Solis;na duae horae sunt Aurorae ante Oitum Solis,& una eli ex pri vilegio, ergo poterunt sic celebrate,SMaris i. q. Dan .de la Cruem dire I.conscient. pari. α .d aerisse. mis v. 2 diab. . conel. 1. Fernand et de Eroia in exam Tbeologiam rauar. 3. cap. g Iq.num. F. Posia Mn. de u .eurat. cap. 8.n i 8. qui tenent,quod pro aliis, qui non habent priuilegium, potest hoc tempus intelligi, ut finlatur mili aper horam cum dimidia ante ortum Solis; unde poterit inchoari missa per duas
horas ante ortum Solis imo Henm q. lib. s. cap. 24. N. 2 3. tenet,p lle etiam sacerdote
qui non habet priuileg um , anticipare tale tempuS, ex aliqua causa ratio abili, puta si esset communicanda aliqua puella in tali missa , vel si debet et lacerdos Derlacere,&e.& sic tali cauia concurrete, potest per tres horas ante Solem incipere nussam; item pro communi cado infirmo, cum non adest particula consecrata, de in
similibus causis rationabilibus, Vies.si Eucharis .nu. . Laimani b A. tra I. s. cap. q. sumus enim in moralibus, in quibus non potest dari certa mensura, seu re gula, sed exigentia circumstantiarum ais,get,vel limitat. Quae res tertio, an possit excedi tempus post meridiem.
i Be o n. quod in Regularibus, qui ha bent priuilegium celebrandi post meri
diem, intelligitur per tres horas post me ridiem, sic tenet Sιlu. 3 pari. q. 8 3.art. 2.eae Anton. Andriin cap. 1. de eelebrat. missar. V q a par. tam 3 dict. 23. cap. 4.n. 37 qui tenent, in hac re, quae moralis est,non ellec Osiderandum tempus Λriimetice, di Mathematice, sed esse procedendum moraliis ter, imo Suar. Henrιρ .ct aby apud Larm. loe .cit. tenent, non peccare mortaliter illum, qui telio ui eratIone itineris legitime impeditus incipit missam una hora poli meridiem ὲ caeterum regulariter sum citi quod missa compleatur antequam sit hora post meridiem. Quaeres quarto, an sacerdos,qui noria recitauit matutinum, peccet mortaliter, si
Hata Episeop3 par. t .ast X. 14.nu. I .dc pro hac re allegat ibi quatuor DD. idem te-Ia n et Stiu. φ .Par q. 8 3.ar. L. qui dat ratione, nam ex tui miti tutione preces matutina leside facrificium nullam habent inter se connexio ιι em;preces enim ossicij sunt institutae, ut exhibeatur cultus Deo supple-do pro populo; sacrificium veto institutuest, vi recolatur memoria passionis Iesu Christi, idem tenent Laiman ct alis, tum etiam , quia nulli bi reperitur tale praece inpium, & verba Missalis latum consultiuEponuntur, v I patet ex eisdem verbis, neq; consuetudo ab aliquibus introducta po-thsl in hac re tollure libertatem valuer salem.
Ci ca secundum est videndum de loco
sacra Mil. rro quo Aduerte priuio, sacrifieium non posse fieri, nisi in locis s cris, ut in eap. consecra in Ione de consecrat dιι . I. ct eap. tabernaint 3 culam, eli. stem dili iactionis adducitur exemplum Moysis Exod. I l. Num. Io quod Dominus praecepit M.,ysi, ut taber naculuia cum mesa, altari, vasibus ne is, di utensilibus ad lut cultum explendum consecrare tumo ipsa consecratio Ecclesis exigit poli te immediate celebratione,
quod totum fieri debet de licetia Episcopi eap.omnos Basliea, eap. de I eorum seumalysev subselu.detonuerat. dsi . 2.& quod possit Episcopus dare licentiam, patet exgosa in cap. praecepta, verbo,au thoritata. ubi dicit, posse id fieri ex auth ritate generali Epileopi pro sua Diae cessiti in Legatis a Iatere eadem est conside randa facultas pro locis, ubi exercent lea
ferat. lmponitur grauis lima poena contrai sacerdotes celebratiles in locis non con secratis, quod scilicet debent abi jci,& Ω-spendi, per illa verba, Nullus presbyteν missas celebrare praesumat, nisi inseratis ab Episcopo locis, quissiparticeps δε ea fero Voluarit esse sacerdotij. Aduerte secundo, quod sacerdos beneficiatus, vel stipendiatus ut in aliquo cerina to
346쪽
to loco celebret ex volutate de iuncti, cu-II ius corpus tot iacet, vel corpora consan-' gum eorum ibi sepulta sunt, non potest alibi accedere ad celebrandum, a las peccat mortaliter tamen non tenet ut ad rei titutionem,& tenent Nauarr. cap. a I nu II 'Aeor. tom. i.hb. Io. cap. 24 qu. 8 H nraqu. in Ium tract. qcap. I. nu.6.&ratio est, cur scilicet peccet mortaliter, quia in re ma
gni momenti infideliter agit irangendo promissum. Quod non teneat ut ad relli. tutionem, patet, quia applicat vere sacrafi- tium eodem modo hic, quam alibi,& sicas habentur essentialia sacri sic ij: si autem in ' dicta cappella solerent venire lideles, qui adiuuarent ibi sepultos precibus N orationibus, in isto casu teneretur ta .i S sacerdos compentare hoc damnum suis preis cibus,& orationibus.1 Amplia hoc ex mente supradictorum ' DD. quod obligatus celebrate in altari priuilegiato, non satisfacit suae obligationi celebrandi alibi cum applicatione Indulgentiae S. Caroli,vel quinque banctorum: unde datur regula generalis pro indulget ijs, quod tutior est indulgen Pa, pro qua difficilius opus exequitur, quam illa, quae
pro quolibet leui opere dispensat.
Aduerte tertio, quod altare, in quo fit sacrificium, debet esse lapideum, cap. altarias non furrint, de consereat.dis tinct. 1. aliis non debet consecrari, & ratio reddiatur perglof 1bid. Merb.non consecrenιur.
I 8 nam altare est symbolum Iesu Christi, qS dicitur Petra, e. in nomine Domini, diri. 11.
eum quia Iacob quando idificauit altare
Domino Genest . Erex ιt lapid/mfun-rins oleum desuperiste. S debent etiam altaria esse uncta sancto Chrismate, e . alta .ia placuit,HLI. I. di dehent in ipsis adesese reliquiae Sanctorum,alia 4 eijciatur,nec in ipsis sacrificetura placuit, Laisiam V Aduerte quarto, quod Ecclesia debet esse locus pul licus. Quare in priuatis do. 19 ni bus non possunt allat i a consti ut,& sa crificari in lysis, eap. Uriicniq; ead. d lin. sed de licentia Suimni Pontificis conce-ditur Principibus pro se, S sita familia, velatis laciant etiam die lesio, si ibi audiant sacrum, sed in aliquibus diebus celebrari ibi non potest, ut in Pascate, Natali, capsi
quis etiam, ea d. di I. - Circa tertium , &sic circa modum seruandum in sacrficio habemus Rubricas Nitalis. Tamen hic
Aduerte prini δἰ quod nullus Episcopus, Presbyter, aut Diaconus solemnia missarum celebrate debet cum baculo inaci manibus, N Operto capite,cap. nultas,di
remoni j pectantibu Sad sacrin crum, ut incensati O, dcc . at dum Orat, O Rrt, conle- crat,dcc. aperto capite manere debet, imo
eadem glofverb.eum baculo, aduertit, noeste promouendum eum , qui sine baculo mulam celebrate non potest , di citat
ιιxtin eap.siquis in insirmitate. Hu.s s. Quaeresian possit sacerdos infirmus e lebi are cum biret in O. Respond. id esse reseruatum Pontifici. st declarauit facta Congregatio Cardinari lium super negotia Episcopo tum M lanuari j anno i 98. di sacra CongregatiORNtuum idem confirmat die 3 r. luiij anno 1616. si tamen sacerdos debeat celebrare ex aliqua necessitate, poterit id sacer .., donec veniat licentia, pro qua iam stripsit, S hoc pio illa necessitate, de vi que ad
Aduerte secundo, quod debet sacerdos
habere calicem,& patenam consecratam, di debent esse istae re, argenteae, ta non
et et ex auri calco, vel ligno vel cristallo. ut erat in antiqua Ecclesia, cap.ut calix, is in. in luper purificatorium, & corporale cum palla ex imo puro, & mund waρ. eon ultθ.
escis . quod est propter duplice in ratio nem, ut aduerti os ibi Utinbo terreno, diverb.lina. Prima ratio est, quia cum linua 3 sit res de terra prodixina , per hoc datur nobis intelligi, verbum Dei Saluatorem carnem nostram terrenam assumpsisse de corpore Virginis, cap. qui Episeopus,di- , Πιnct. a 3. Sec Indo,quia sicut linum post multas pressuras deuenit ad talem albe-dinem, sic Christus post muItas passiones..ti dolores glorificatus est, di fideles post
multas tribulationes intrabunt in dealbationem aeternae gloriae, Saluator I. qu. I.
Nota tame, quod omnes istae res saerae debent deuote coirectari, nec possunt Iai-2 ct ipsas tangere, vel serum, eap. insanctactim seqq. is i. i. copo on oportet, e sacra
vestibus sacris sacrificium fieri debet, ea . oestimenta Eecusari ica. de eonfierat. L ines. I. Sed circa vestes quaeres primo an sacer dos du induit sacras vectes, teneatur sub mortali recitare illas orationes, qua pro indumento ipsarum appontitur in Missali. 13 Respon. ne eat tu E, & ratio est, quia nul- tibi habetur hoc praeceptum expresse,er go cum simus in poenalibus, neq; nos imponere debemus, tanto tortius,quod veris
347쪽
. h, Missalis non loquuntur preceptiue,sed consultiue , ut aduertit Hovo..in examin. Eeeis par. I. ira i. q. cap. LI. qu. I 6 cum octo D D. quos ipse adducit. La1m.
tr.3ci. . lib.q.cap. I.na. I 2 .Fagund.trac. l. lib. I. cap. 2I.nu.9.quod intelligitur, dummodo non omittat in contemptum, imo
Fagunde et fundatὰ probat,Rubricas Mis alis non obligare sub mortali, n lsi tantum quoad ea, quae spectant ad essentialia sacramenti,de sacrificij. 16 Quaeres secundo,an possit sacerdos iliaeasu necessitatis celebrare cum vestibus adhuc non benedictis, vel absque rea ex dictis vestibus.
Respond.amrmatiue , sic tenet Ioan.deia Crux in directo. conscientsarι. a. desa e scani qu 3. b. .conclus. a. Lerismaram. I .de sacramen EucharιL . eapti. 1 I. eones . l. b. . ar. .par. om. Disput. 83.section. r. b. t. Conine. de De amentiquas . 8 I. ar. b.3 .num.1 F. intellige etiam dictum secundum praedictos UD. de calice,& patena non consecratis, quod scilicet si emel cum his rebus adhuc non benedictis, uel consecratis unus sacerdos celebrauerit , possint alii absque peccatoeelebrare cum ipsis, nec debent reconse 27erarirnam ratione contactus, &ministerii censentur istae res consecratae,& benedictae , concurrente etiam bona fide ipsius primi sacerdotis, qui sic consecrauit, aria tuffib. 2. de Mib.disput.pen.cap. DIt. Aulis D daean r.par. I. b. .cstuctast.Eman.
M o/rbo Eeeussa, secus autem si ille primus sacerdos id fecerit mala fide,&scien ter; tunc enim non poterunt alii cum ip-6s eelebrare, nisi suerint ab Episcopo c laetatae, sic Porteli. in addit. addubia re. galanda,verbo Ecrissia,num. F. quia mala fides illius videtur potius inficiasse,quam consecrasse.
Quaeres tertio, quid si istae tes sint stactae, an possint cum ipsis celebrari. Respon.cum distinctione,quod scilicet
vel sunt aptae ad sacrificium, & poterunt deseruire. Vel non apparent aptae, & sacerdos peceat. Vnde si cingulum frangatur,poterit uniri, de erit aptum. Idem die, α8 fi diu idatur in duas partes, quarum quaelibet sit suffciens ad cingendum, quia
vitaque deseruire poterit, Conine.loco cit. Eman.Sa verbo m Oa. num. I a. caeterum si vestes habeant duos colores, unum
sibius, alium super, poterunt pro quot, fiet eolore deseruire, etiam si unica benedictione suerint benedictae,quia una est vestis.Item poterunt sarciri eum aliare ast non benedicta,& semper erunt aptae, duis modo non amittant formam cosecrati nis,& possint deseruire ad finem,ad quem
fuerunt benedictae, Azorpari. l. hbr. O. ap. x8.quas. 9.ct Ici Bartholom.do Angelo in exam eo ess dialog. s. g.aT . Adverte tertio, requiri in altari luminaria, quae debent esse cerea: si tamen quis in casu necessitatis celebraret cum luminaribus olei,vel adipis sputa propreben-3o do viatico, vel in die festo,&c. non peccaret mortaliter, sic Nugnus 3 part quas 3I.art. 3.dub. DGristus par.icob. 2.cap. M
ALI sMomo bon. loco cit.par.utras. Peap. inquast. i 3. qui idem tenet de cruce , quod icthcet possit sacerdos celebrare sine cruce, sed non est substinendum, imo
dico,sacerdotes sic celebrante S peccare mortaliter, quia sere omnes ceremoniae
diriguntur ad crucem, &impossibile es , non posse saltem duas paleas uniti ad significandam crucem. Circa luminaria ex oleo, vel adipe nota, quod in casu necessitatis, ne sacerdos peccet mortaliter,debet facere id secreto,vel certos facere auditores id no esse ex auais ritia,vel contemptu, ut docet Laiman. ma
Aduerte quarto, quod requiritur etiaMissale, si tamen in aliquo loco non ades set Mitale, dil sacerdos omnia bene sciat memoria,& confidat de secura recitati 31 ne,poterit celebrare; tamen ad minus ad excludendum scandalum, deberet tener antea aliquem librum lacrum, sic Laim. lib.4.tras. .ev.6. num. tr. Ustulabos in summa,part. I tradi. 8 diei euis. 6.num. DLerisma in summa de Euebariis cap. O. po 8.conclusionem. de colligitur ex Ua .
vhi Vasiti id concedit sacerdotibus, qui diffelliter vident, ut possint celebrare, si
memoria calleant ergo pariter m casu nOstro si non adsit Mistate, & currat casus
Circa quartum,& sic circa applicatione sacrificij adverte primo, pro application
missarum debeti sacerdotibus charita-31 tiuum stipendium, quod est laxatum se cundum consuetudinem locorum, & hic Neapoli est valor unius earolent: si tamen sacerdos paciscatur de missa celebranda pro alio ex minori stipendio, tenetur apinplicare, nec potest augumentum deinde petere, vel missam pro duobus applicare,& sie debet sibi im pu tare dammι m, dum oritur ex suo pacto, Bonaeina deseram. dis in.4.quasit.Ultiunn. 7. F. a. num. 8. de decreuerunt Eminentissimi Cardinatos in Geraso de eeleb. missS. 3.
348쪽
dio, quod non potest sacerdos accepto iusto stipendio pro milia celebraniaa udre alteri sacerdoti tale lii pendium, dempta 33 aliqua parte pro te, dc iacere, quod ille ' celebici stipe puto sic diminuto, ita etiam decreuit Sacra Congregatio adducta volens ab Ecclesia remouere Ou ne damna. bile lucrum, de confirmat Riectus in praxi Archiepilleopat ,Part. a. resist. 6.num. I. O .er par. ore tui. 3OP. et per ιο iam , Rodriquee infumma tom.q. v. I 2.n M. L. Silu. I par. quass. 8 .ar. . quois .i7. Μοι-
Limita hoc in Beneficiis, vel in aliis Cainpellan ijs opulentibus, in quibus pro missis celti blandi. magna sumu a pecunia u3 relinquitur; tunc en mi potest Cappel- lanus , vel Beneficia us retento lciper.
suo Beneficii loco alteri facet doti pro se celebranti dare iustum stipendium, neq;
hoc censetur prohibitum a bac a Congregatione, ut apud Led sinam insumma , om. . de Euebam ii eap t. Is conclusis.
m Aduerte secundo, quod missa.quae ala. 'cerdote applicatur, da uiditur in tres partes, una pro offerente sipendium, alia pro Ecclesia, tertia pro ipso met sacerdote .Hnc pnlito Dubitatur, an possit*cerdos priuar se ipsum hae sua tertia parte , te accepto duplicato stipendio, unica nulla satisface. 36 re.Pto dubio videbatur dicendum, quod
sic, de ratio est nam missas intres partes aeuuales. 8c pars fac rdotu est aequalis parti offerentis, seu dantis stipendium, ergo poterit iacerdos hane suam tertiam partem applicare pro eo, qui dat aliud ii 1pe diuo . His tamen sic stantibus . Respondem aliqui affrmative, sic Molet fi temo t. tract r. cap. t q. Barthul m. de Aeteus in axam ne eo Famorem, di ais ligo R. i so T. Homobonui in examne Ee-eb H .par. tra L .rii I.quas a I. qu t nent hoc, de confirmant ex doctrina gra
37 Nauarro, quod cum sic incerta ista ter- tia pars lacerdotis an sit aequalis, nec n larii o fierentis ideo poterit iacerdos pro ingulis tribus suis partibus sat sacer pro alio stipendio, de hoc docet esse coninsisendum pro iis, qui multis sarissacer tenetur. Haec opinio est probabilis, di pra-qlcabilis, .uetur enim his, di alijs grauidi
tibus Doctoribus , tamen quidquid uiti .
'ur cor . Hoc agentes peccent pec atoauaritiae, cisio propriae animae, nec puta sacerdotes ad O Hii pendere bonum suae animae, ut dum .pOC.nt ipsam sacrifi-c ijs adiuuare, velint ipsam talo bono pri- uiarc, x ex cupiditate pecuniae alus applicare, uno. G ruanto a m e mmentarys ad νυbrι eas usquos, tomo Issa I. ut i .iue tur contrar ani sen entiam, de ait esse pro .
babiliorum, sed non improbat primam, ac pi o .nde illa eii probabilis,h ec probabilior, di hanc secundam sententiam sustinet Eo natina de seramentis, dinina.
romo a.d sput. 79. . i.9. in fine, de haec videtur magis pla , dc magis consulens propriae animae salutI. Aduerte tertio, applicationem missa
rum requirere certam determinationem,
38 non tantum apud Deum, sed etiam apud ipsum sacerdotem,& sic non potest sacercos offerte millani pro illo, quem Deus scit primo sibi largiturum eleemosynam, sic decreuit Sacra Conpregatio de man uato Clementis VI I .die is . Nouembris
solat. 36 i. Barbasa de pote rate Episse opti
num. 168. Fago ndae de praestis Ecetiar. pari. I i ν. s.cap 9 num. as Doctores quamplum mι εα vieto decreto sub ClemAre; potictetur enim ex hoc in ςordibus fi de Ilum tu spictio,de curiositas depraesti eistia Dei, de de similibus ad quae non debet excitari fideles, sed sunt rei: nquendi in bona fide, ee sancto pre posto. Nota tamen ex mce. loco eit. refit 3 8. O Lεrisma pari. . do se amento Eucha νι His cap. 18.eonclusi T. Rodriquee in summa, tomo .cap. 1 ID dc ex alijs, quod i 9 poterit limitari hic casus, quando quis tenetur singulis hebdomadis aliquas misistis celebrat L pro certa determinationeis Obligationis ι tunc enim poterit in una he bdomada celebrare missas utriusquo, fiue hebdomadae praeteritae, depraesentis,tiue praesentis, di subsequentis, quia tunc nullum sequitur absurdu ex ductis, vi ad uertunt citati DD. Dicesi ergo requiritur, quod saeerdos in ipso actu oblationis habeat memo Nam eius, qui dedit istipendium, posito,sso quod certa debeat determinari intentio, quod eli maximum in conueniens, eroso non est ira dicendum.
Iu . negando sequelam antecedentis;
349쪽
no a enim debent adeo scrupulizare Sacet. dotes, sed sufficit si iam se inel determinauerint personam siue: in specie, siue in genere . unde poterat licite dicere, applico Domine pro eo, quem scis mihi dedissetis eleemosynam pro laetificio , nam tria hoc non currit rado, lupra adducta respectu suturi e Rentus; imo poterit applicati Oferi etiam die cxterno pro sacrificio in crastinum celebrando. Unde potest hodie v. g. dicere Sacerdos: applico Domine sa
q. n.a I.quidquid dicat Vasquee,qui 3 para
to m. s. d. II 8. c. 6.nu. 6. maximum indueit
sci upulum,exigit enim actualem appellationem, di eodem modo requirit actuale intentionem consecrandi, quae licet, sic exigeretur, est tamen dispar ratio inter applicationem, dc intentionem consecr*ndi.
Aduet te quarto, Curatum teneri celectitari diebus Dominicis, ela aliis festis in
quibus populi tenentur audire sacrum, di-4i x in us obr. I .dc docet etiam Villasib οι in sum par. I. ob. 8.nu. 1 4SUM. I par.quaesit. 8 r. arti . ρυροι. Idalnea quoad applicationem si non coqstet ex presse de obligatione applicandi pro suis parochianis , notenetur ad id, Silu.loe .cit. imo etiam si aliis cubi fuisset introductum, quod aliqui Curati applicassent pro subditis, tamen ista consuetudo non est obligatoria, ut docet PUMinui δε osseaurati . I. nu. q. Praxi nειιus δε obligat. Sacerdotum sect. I. concl. Suared I. par. tom. 3. disp. 66. sin. I quia non e it introducenda obligatio sint clatis probationibus. Aduerte quinto, respectu Regularium
, quod possunt Regula rex propter onervi, quae habent, di nesciunt te res et re obligaintioni, quam habent impositam sup tio.
1 te; solent enim superiores assig are, P. talis celebret pro sundatote. Pater talis pro tali, dcc. imo potita applicatione superioris, si Sacerdos non applicaret secundum intentionem illius, seὸ pro alio ad sui libi tum, in isto ea su valeret applicatio superiorisn non applieati O S cerdoti S, quia superior est Dominus actuum, de opera 43 tionum subet tortim, & potest ipsas ordi nare, de de ipsis d spo iere, si vult Praxi
Dices. Woluntas in lacrificio est libera , ergo sicut poteli minister velle conlecr rei de non consecrare, si e pote ii applicare ,. de non applicare ad sui libitum.
Re* uegando coalaqueatiam, c di νritas est.Nam intentio saeerdotis In consecratione est de essentia sacrificii , ideo adest in posse superioris illam irritare; at applicatio pro hoel, vel illo non est de esin sentia sacrificii, εἰ est res extrinseca; ers potest superior di stere de voluntat a
subditi, bi applicare ipsum sacrificium facie dum ab illo. Quod si subditus applicet, nihil operatur eius applicatio, sed applicatio superioris subfistit, Circa quintum, θι si e circa obligation εsacri ficandi, dico cum S. D. I. part quasit.
81.art. o. in corpore, quod inratio naui
liter putant aliqui sacerdotem non cura tum nunquam teneri sacrificare, Si probat 4 S. D. Nam unusquisqἰ Venetur uti gratia sibi data, dicente Apostolo r. ad Corint .s Hortamur ne in metium gratiam Drare-ςipiatis, Be subdit S. D. quod opportunita 1 . sacrificium offerendi non tantu in attendi tur per comparationem ad fideles Christi, quibus oportet sacramenta in mili ranaeti, sed princ paliter per comparationem ad Deum, cui consecratione huius Sacta menti sacrificium offertur, de inserius subditi saltem videtur, quod celebrare tenea
tur in praecipuis se stis, di maxime in illis
diebus, quandi, fideles communicare com
quosdam Sacerdo es dicitur, quod I in non circa altari ossicia dediti erant con
temptio templo. laedificiis neglectis . Haec tantus Doctor cuius opinionem, de rationem puto euidentissimam, de fateor hoc habere pro indubitato, dum eius scrinpto averno Dei approbationem hinent. Dices ςtiam ad officili Sacerdotis spectat absoluere, baptizare,die. & si non di- cuatur obligati ad haec agenda,ereo neq;
debeat estimari obligati ad sacrifia dum,
cum non sit maior rati v ia uno salui qu in alio Reip.negando conseq. 8c disparem rationem allignat ipsemet S. D. ut patet ex
distis,quia hoc S er mentum est ad vis infidelium . de ut laetificium est ad honorem
Dei. Vnde licet secudum rationem Sacra menti non te eat ut Saeerdos non curatus celebrare ad conficiendum Mer metum. 1aeen rata ne sacrificii, di cultus Dei qui
lacere tinetur,. et sic potast ficere, quod
350쪽
alius sacrifieet, & satisfaciat suae obligationi, tamen non potest excusari a se an da io, quod concipiunt sui parochiani, dum vident ipsum numquam celebrare. Beneis ficiat is vero non curatus poteli per alium adimplere obligationem sacrificandi , nisi ςxpress E in fundatione a I iter fuerit dictu , Puta, cum Onere, ut ipse heneficiatus sit Sa . perdos, ct ipse celebrare teneatur, c tunc
enim constat de express, voluntate fundantis,& non poterit beneficiatus per aliugd facere, sed debet ipse eelebrare, quod si nolit potest, potest Episcopus ipsum compellere ad id faciendum, vel ad relinquendum heneficium, Barbos de potι late Epi- opipar. 1. a lectio ue I q. n. 29. de expresso Gongal E ad regulam Rgiam Caneellaria
Aduerte se eund5, quod qui habet obligationem M ssarum; cebet quam primum 4r latis sacere nec potest ad Iongum tempus
plicare hoc tempus,dc ait, quod qui habet obligationem Missarum non potest pro
interim alias accipere. Aduet te terra O, quo d beneficiatus fgro tans per decem, vel octo dies, non tenetqr per alium satis sacere, quia non credibileta, sundatorem, adeo stricte voluisse oblisare ipsum, dum non expressit.dicendo v. g. Et . 8 si infit matur, per alium sat lifaciat; neque conueniens est tanquam stricte,& irratiquabiliter ipsum ligare , se docet Petrus Analagora de riniἰutione lib. 2. e. 2. n.MO. Barbo a allegatione eit.nu. D. Mofessus in
Quae res primo, an possit id intelligi resepe diu eleri ei, qui faciti ut alius eelebret pro obligatione sui beneficii, vel etiam rei pectu illius, qui nunquam ipse celebrat pro
49 obligatione sui beneficii , sed facit quod aliur celebret, an .s. si isti infirmentur per tempus dictum,possint sacete, quod Millae, non celebrentur.
Resp. affirmative pro hoc secundo casu, quia licet ipse non celebret, potest tam ea velle ipse satisfacere,ergo pro illo tempore pro quo efl infirmus, non tenetur sacere quod alius satisfaciat, at in elerico non ita te habetur, quda hic nee satis iacit ipse, nee pptest satisfacere, ergo licet bene valeat siue infirmetur , semper tenetur per alium satisfacere, nec potest pro illis diebus non adimPlere.
Quae res secundo, an qui ex obligatione beneficij tenetur quotidie celebrare, possit aliquando aliquas Missas omittere. Resp.distinguendo. Vel in fundatione beneficii, vel cappellaniae dictum est,quod beneficiatus celebret quotidie, vel per se , vel per alium I vel est dictum, quod celeis Io bret quotidie in tali loco.Et in his casibus non potest capellanus omittere, quia eo statue expressa voluntate testatotis sundatoris. Aut dictum est simpliciter, quod capellanus celebret quotidie, de in isto c. su potest omitti una Missa in hebdomada honestatis, di reuerentiae causa, sic te nee Bonaein. de Saeramentis disp. 4. quas . Utriptin A. i. g. 116. 7.Fraxinellus de obligationibus sacerdotalibusses. . con l. q. F. i .ex Zanardus in directorio Theologora rami. d acri io ME. e. i 3. idem tenent Canoni ia cum Abbate in eap.An mea tiade prahendis, Gιryllus in repetitionι cap
naisso electione in 6.in principaeolum. LPhihppus da Sarra de iurepatron. pag. q. Verbo nec patronus potis , ct Lambenin. cit. tit.hb. 3 . qucstia. art. . Nota tamen,quod in his casibus fica inpellanus vult omittere Missam ob hon statem, seu reuerenti n , non potest ceIebra rei de pro ali s applicare . Eira 'oel , i quia conceditur baec facultas, i abs in ea ea celebratique pro ill de ad horae flatem,
ει maiorem reuerentiam Sacramenti, rgo
non potest celebrare, Se pro aliss applica re. Et latio est, quia haudaretur fundator, ut colligitur ex Doctoricit. in hoe conis suetudo introducit contra ium. Item Nalsis insumma varbo MFmn. 7. ait, quod quater, vel lexies pro aliqua vigenti nece sesitate poterit Cappellanus pr te, vel sibi coniuncto celebrate, di hoc ex Epie heia, te voluntario interpretatruo iplius su datoris, non enim est presumendum,micid
a fundator fuerit adeo in pius,qui in his ea si bus licentiam non praestitisset. Item li- .mita dictum pro cape panis extraordinariis, isti enim non potet ut fie semel in he, domada quiescere, vel abstinere , nisi in tercedente consensu,& scientia ipsius, qui dat eleemosynam. Circa ultimum,occurrunt aliqua dubia
miscellanea de sacrificio Missae Ideo
Dubitatur primo, quaenam omissio tablis a inducat peccatum mortale. Resp.quod debet esse pars notabilis, dein Cano ne qua uis pars omittatur est pec. 3 catum mortale; at fi omitterentur orati nes secretae, vel si omittatur, Credo, vel Gloria,&c.Filitiecisse net esse tantum peccatum veniale, quia quae lihe: ex his rebus