장음표시 사용
351쪽
Dubitatur secund6, an Sacerdos in Missa solemm peccet, si non legat submissa voce Epistolam,& Euangeli tim, quod de-yent cantari postea a ministris. Res p. negative sic tenet Nauam in mInuali c. o.n.44.Intellige tamen de peccaeo mortali.V1llalobos in summ .es. I. iras. 8.diuscuit. Pn qQ.V Xa insumm.lom. Dca'
Ratio autem est, quia nullibi habemus hoc praeceptum,& quod spectat ad fidelesiam audiunt cantari a ministris,ergo esset tantum veniale ratione omissionis. Dubitatur temo, an Sacerdos pauper in extrema necessitate constitutus possit
sumere tot stipendia , quae sufficiant pro substentatione sua, di parentum ii ita pariter sint in extrema necessitate) fit unam Nissam celebrare pro omnibus illis, qui dederunt stipendia. Re .aliqui negati uE. Primo,quia sacrias 1 fietum non est institutum ad substentandam vita sacerdotis, imo ille,qui vult promoueri ad Sacerdotiu debet habere alium de,ex quo vivere possit,de sic debet habere patrimonium,vel beneficium, cap.non licet, ct cap. 6copus de prabenis. Secu-do, quia non licet ero labore media: hor ivel insta sumere necessaria ad cibum diut-num, imo si non possit aliunde vivere, de hei saltem 'cere aliquam indust pam. dii in modo sit honesta, de sacerdotali dignitati congrua. Tertio,quia sic decreuit S rera .
Congrgatio de eelebrationa Missarum S
HU. 88.6 ei A. Vasiuεκ ibidem disp. 34. Sed qu dquid sit dicerem posse Sacerdote in his casibus id facere. Et ratio est, quia
lex positiua humana non obligat cum periculo vitae,& prsceptum naturale de conseruanda vita praeualet cui inet alteri praeincepto de lare humano, ut est in casu nostro. Non enim habemus de iure Diuino laxatum praeitimonium de celebrationi Missatum, sed tantum de lute Ecclesias η-co, dc politivo,quod non potest praeualere
quasit. 8 I. art. . b. I O.conel. . , Vegato 6sum Iom. a. c.ql. ubi amplias hoc ipium respectu parentum,seu patri S, dc ma risia extrema necessitate, etiam si mendicar possint, nam ut ait Nu nus, sicut non deincet Sacerdotem mendicare, ita neq; decet eius matrem,nec patrem, quia redunda
etiam hoc in dedecus Sacerdotis. Dubitatur quarto,quid si quis dedit Sacerdoti iustam,& taxatam eleemosynam pro celebratione Missatum, petit tamen 3 7 Missam de S. latia,vel de aliquo Sancto, vel de requie, vel quod apponeret unam adi aliam collectam,an possit Sacerdos ali ter facςre.
pasco plotim L. tiri ppacto. Si promisit ex palao tenet ut, si etiam tenetur quis ratione fidelitato seruare pronusta per pactum , alias pecca mortaliter,uel venialiter secundum quali.
tatem materiae , circa quam versatur promissio, docet Petr. Natiar. e re titutio lib. 2 c. 2.num. 148. Si tutem non ex paeto promisit hoc Sacerdos, de tunc non tene tur,quia praelis Oniunt laxatum non ob
ligat Sacerdotes ad celebrandum secun dum conquaestum fidelium, sed tantum iuxta ritum abi: italis pro d. ps occurrςn t 8tibus. Imo neq; tenet ut ui ei Vedit: quia ut doce Simo fier verba Missaquς-st. 8.ricto s. nulla Missa est defunSis saluin otiosiquam Missa diei, idςm etiam tenet I V illa labos insum. lom. l . tras. S. disse. Pri
Limita tamen hoc , quando petens sit Mulam ratione liuius circumstantiae ad deret ultra eleemosynam taxatam aliquid aliud;tunc unim Saeerdos teneretur ad re stitutionem pro eo,quod accepit ultra comune prs stimonium, di peccaret etiam mortaliter, si id fuerit in aliqua summa εpotabili Dices, Missis de requiem magis prostini defunctis, nam preces,quae in ipfis habeatur directe dirigantur ad liberationem arimarum, ergo non potest Sacerdos aliam Musam dicere, ne priuet animas fidelium hoc maiori bono Re .secundum Doct.in 4.dis 4s.q. Lart. 3. qusfiliane. i.ad 3. quod Millae ex opei 9 re operato sunt aequalis ε aloris quoad se, de sic de iunctis non magis prodest Missa de feria, quam de Sancto. cc. At e trinseces de opere operantis potest qsse id, quod dicitur in obiectione; sed quidquid sit dico,quod in isto casu Sacerdos neq; xliquid aufert,nam celebrando talem Missam alio
Nodo,quam quo cxigitur a petente , sec
352쪽
cum maiori deuotione supplet id , quod faceret,si celebret de requie . Dubitatur, dc an quando exititur i laicis Missa de die se ito alicuius Sancti , vel de B.virgine, puta de eius Alsumptione , scide Natiuitate,&c. an debeat dici Missa votiva, an possit dici propria, de festiua,si taliter exigatur a laicis. Resp.posse dici Missas quantumlibet se si uas,tamen sine Gloria,& Credo. Insuper quando dicitur,sestiuitatis,debet dici, co- memorationis,vel memoria,&c. sic tenet Canaidus in praxi coramoniati lib. a se I.
6.c. q. nia. I. O A Ozer tract. gl. 4. tum quia nullibi repetitur hoc prohibItum , tu
pςr hoc mi ut sit conita rubricas Misia, . subitur seM5. an in Altari priuilegiato αγ--ol pro defundi is ii abeatur liberatio animatu,
oc intelligatur concessum sustragium, licet. Mista non dicatur de requie. Re .nega me .Sic enim declarauit sa- ra Conare gati ii rituum in declarat lo ne Toletana lata i . Iulii 16oi. ubi sic ait: Misia celebrata in Al ari priuilegiato pro de lanctis no suffragatur,neq; indulto satis fit, nisi sit de requie.tieet in indulto nihil exprimatur . Et nae fini pro celebratione
Suscipiens qualis debent esse, . s.
Oleum in qua quantitata possit spe Et quids sit Ostum , oni Hateriti .
Vnctiones, an feri debeat admodum Crucis,n. 34. 3 .9 36. Urrum mininrandopropria mana scopi,n. VI. An messio ιnnrumento,nu. 38. π 39. Utrum mini irandum illis,quisen ira exterioribus com mn n.' Isum est de Sacramentis necessarijs ad lalutem, oc maxime de his, quae faciunt ad ingressum,de statum, seriquebatur videre de Sacra meto pro egressu prout est Extrema Vnctio merito ponitur praesens rubriea, ad cuius rubricae, 6t duorum paragraphorum , intellecta videbimus , primo quid sit Extrema unctio. secundo, quando fuerit inuitutum hoc Sacramen.
tum . Tertio,de eius materia,& sormata. rto,de aranistro. Quinto, de luscipiente . . exto,de effectibus huius Sacramenti, di septimo de aliquibus moralibus circa hoe Sacramentum.
Circa primum aduerte primo , quod Extrema unctio est Sacramentum , quo Presbyter oleo consecrato ab Episcopo vngit certas partes infirmi subdebita sit ' verborum,sie colligitur ex Trid. . 34α Saeνamento Extrema unctionu , rap. hoe l .er 3. eanono I .ibid. Circa secundum non constat expresse in sacris scripturis de tempore quando fuit boc Sacramentum institutum, tamen i minplicite indieatur nobis a Domino Matthaι o. ibinCurate in mos,qui in easunt
sed Dominus maximam curam animaru
commisit Apostolis, ergo debemus dicere, Dominum tune dedisse Apostolis huemudam pro ccra infirmorum, fuisse auteiasti.
353쪽
institu tum a Christo ostenditur nobis ditalide definitum per Tri Uf7. canon. t. Si quis dixerit omniasaeramenta noua legis, o ι quodisbet 1 orum ab alio, qua a Chrs. Io Domino in ιιιιuta fuso, an albema sis.
Et de hac Sacramento probatur praecipue Marci 5.υersi I. ibi: Ungabanι oleo mul tos aegros, o sanabant; Marcum vero loqui de hoc Sacratuento, tenent communi
bb.de hsres verbo extroma Cnmo, Petrus Solus lib. I.de extrema unctione. Malo natus in commentario Maret 6. Guualdε- Diom. a.de Sacramentis cap. 6 3.qui Om-ues dicunt Marcum loqui de illa unctione de qua dicitur in epictola canonica Ia. eobi is .Cum infirmatur quis CeLirum , inducaι Presbyterum , qui oret, vu-gat, c.
Sed mel us die, per illam unctionem
Maret 6.suisse seu ratum hoc Sacramentum, ut placet Beliarmino de extrema n- fisone cap.6.Solo, Iansenio, de aliis apud ipsum .Ee ratio est,nam illa unctione Apostoli ungebant tam baptizatos, quam non baptizatos ; sed Sacramentum extremae unctionis supponit baptismum,ergo non
debet dici tuc sitisse institutum, sed potius
figuratum,& melius dic institutum Matthaei 6.ibu Curantis infirmos, cte.
Circ3 tertium aduerte primo, oleum
s esse congruentem materiam huius sacramenti, sic S.D. 3 part in supplemento qua-
per oleum des gnatur spiritualis salus, si, cui oleum sanari plagas Isaiae s. Plaga tumens non est medicamine curata, nee fota oleo, cte. Ita oleum debeat esse materra illius Sacramenti, quod sanat vulnexa pec catorum in animo, &hic est effectus huius Sacramenti, ut patebit ex iusta dicen diffaDices, curatio vulnerum fit, di per vi num, ut habetur in sacro eloquio de homi. ne,qui ineidit in latrones, & ab ipsis vul-6 ne ratus, fuit deinde curatus a Sammaritano, qui curauit vulnera eius, approprians alligauit vulnera eius infundens vinum, Scoleum, Lues cap. I O. ergo non tam oleum
debet esse materia huius Sacramenti, sed
tio est, quam dat S.D. in responsone ad i.
eitato artutilo, ait enim,quod vinum sanat mordendo, leum vero leniendo, deo euis
T ratio per vinum magis pertinet ad Sacramentum poenitentiae,quod curat vulnera,
sed dat eti m satisfactionem adimplendam; de si e mordet aliquo modo; at hoc Sacramentum absque ullo dolore leniter peccata dimittit . Ad locum Sammaritani respondetur, suisse symbolum Christi Dei,
qui vero sanat vulnera oleo, dc umo,re Mittit enim crimina per Sacramentum pinni tentiae, ecce vinum, di per Sacramentu . extremae unctionis ecce oleum.
Aduerte secundo, hoc oleum debere esse consecratum ab Episcopo, quod intellige de necessitate praecepti. Sic enim prae-8 cipiunt Florentinum in in Iructione Armenorum, ct TridJus I q. e. . de extrema
essentia Sacramenti , di sic posse hoe Sacramentum conserri etiam cum oleo coins muni, dc usuali, de sic valere, licet minister peccet mortaliter , docent Victoria ire summa desacram.num I lis edi 3 3 9. N alij apud ipsum cum glos in cap. presbyteros diti s . Probatur hoc primo,nam ex epistola Iacobi non colligimus benedictionem huius olei,ibi enim absolute dicitur tVngentes eum oleo, o Gergo neq; nos hoc dicere debemus. Probatur secundo. Nam eadem ratione ex illo loco Actorum 18.
Ecce aquam,quiι prohibει me baptizari ;colligimus aquam naturalem esse de necessitate Sacramenti, benedictionem vero in ipsa aqua, ει alias cεremonias este donecessitate praecepti, ergo pariter in casa nostro dicendum. Dices, ex epistola Iacobi colligi oleum debere esse benedictum, de probatur. Na m
dicitur ibi: Vngentes eum oleo in nomine Domini,ergo debet esse oleum in nomine Domini, ac proinde oleum consecratum. . Resp. neg. antecedens. Et ratio est, quia ibi non ostenditur hoc; sed bene demoliratur usus huius olei, di sie non tantum oleuesse impetite dum, sed tale deprecationes.& orationes,seu formam cum ipsa unctio. ne adiungendam. Nota tamen,quod debet esse consecra tum tum ratione praecepti, tum propter maiorem utilitatem infirmi, ut vult S. D.
oleum consecratum habet vim, de auferedi reliquias infirmitatis corporalis nam salus corporis , quae est unus ex et tetibus huius Sacramenti , non habetur ex ua1-rra olei nati lis. Nam hac ratione quodlibet oleum sanaret infirmos,quoc falsum est; sed oritur exessicacia,quam habet per sanctificationem, de orationes, quas Episcopus, S at j Saccrdotes dic ut super oleuinfirmoru; ig tur si Sacerdos ungeret oleo
non cosecrato, peccaret mortalitet,& in
354쪽
ralis,nam ut olligitur ex S.D. iste est esse. Eius ex oleo, ut sanctificato, di consecrato, Aduerte tertio, materiam proximat huius Sacramenti esse unctionem , di sis viam Olei consecrati; eo modo quo ablutio est materia proxima Sacramenti bap. l tismi Probatur. Nam sacramentum significat gratiam,quae per ipsum consertyr, &demonstrat effectum intrinsecum Ised tan. tum per unctionem in actu celebrata habetur hae e fignificatio gratiae , ergo vn ctio est materia proxima huius Sacrame tisium quia ut concedunt omnes C non istae, Se Theologi, acramenta tonsistunt ια. vlu ergo usus huius olei cociseerati. Et sic unctio ipsa est materia proxima huius iam cramenti,
Circa tertium, & sic circa forvi huius Sacramenti. Aduerte primo,formam hac essem Pe ista anctam Unctionem,& suapsis a miseriςordiam indu geat tibi Deus quidquid deliquis 3 per CVtim,per actis ahe. Si tamen diacerdos omittet et illa verba pν uam piyssimam misericordiam, pec
83. Ee ratio est, quia per haec verba non demonstratur, quid essentiale Sacra, menti, ergo validelicet illiciter omitti po, terit. Diees,per haec verba explieatur causa principalis Sacramenti,quae est Deus ergo ista verb/ iunt explicanda dς necςssitatesiacramenti. Resp. negando consequentiam, δέ ratio est . quia adhuc habetur expressio cauta princip3lis per illa verba , sndulges tibi Deus, reo non debent necessario addi illa alia,Fιtien ista in Φθnten iarum tom. dis .a y quasvntea art. . b. . iaueres, cur ista forma posita fit sub sensu oeprecativo, fit an possit esse per alia
' verba continentia eundem lenium.
Ad primam partem quaesiti respondἀLra se sub verbis depreeatoriis , qui sic ostendit D. Iacobus, qui fuit propagator
huius Sacramenti, dum ait in sua Canonica et Vocet Presbyteros, qui orentsuper eos Engentes,cte. et Eo forma debet e ste
deprecatoria, di sic statuerunt Florent. di
Ad secundam partem quaesti dicimus
δε eum Beccans cap. a T. AE t. - 1,conci dicimus de iacto tam Eeclesiam Mediola nensem a quam Venetam aliam serua a
formam, oc Ecclesiae Mediolancnsis tem-
Patris, ,e. ut more militis unctus praeparatus ad certamen aereas possis superare potestates, ut refert D. Bonaventura in . dictines. 23lari. I. art. I. quasi 4. S E
elesia Veneta,ut refert Michaol Palatinus in A. vimnes. x 3. Be colligitur ex libro Sacramentorum Venetorum approbato a Leone Decimo,sic ungebati Vngo te elest ancto, τι hae unctione proeus.sfortite Hare Saleas aduersus atreas cateruas In nomine Patris,die. ergo posito, quod Ecclesia approbauerit tales formas, non erit inualida unctio celebrata in verbis si mili bus , tamen peccaret mortaliter minister faciens contra statutum Florentinum. θTrid. st . 1 . de aeramento Extrema Nn ctionis ιoe. est. Circa quartum,& sic circa ministrum. Aduerte primo,Sacerdotem propriumsseu Curatum esse ministrum huius Sacra II menti. Quod adeo verum est, ut si alius Sacerdos vellet hoc sacramentum conserte, valide consertet, quia Tridentim v. 3JUfritane, hoc concedit Presbyte ris indistincte,tamen Ecclesia hoc expresse concedit Parochis; sed talis Sacerdos peccaret mortaliter , ut in Cateehismo Romano. Imo si Saeerdos id saceret praeis ter casum necessitatis , incideret in exincommunicationem latae sententiae , eis xnen . . de priuiletys, Clement n.dudum ade J.ρulturis, quod dicitur etiam ex εἰ Fibidem. Aduerte seeundo , in eala necessiἰatis polIe conferri etiam a simplici Sacerdote, dummodo habeat voluntarium interpre latiuum Parochi. Quod si sciret Parochia hanc unctionem non habere ratam, non posset id facere . ia incideret in dictam
ιο excommunicationem tetim. dudum, Αν
ma 1 pa .quasit. 3 3. art.3 .Sotur in 4.dict. 3.ν est.2.art. Dices,non debet decedere fidelis no unctus eo,quod Parochus nolit hoc, nam VI est iniqua nolle tas Parochi, ergo potest Sacerdos in casu necessitatis id facere etias certo scitet Paroelium non esse ratilia biturum Resp.negando consequentiam .Et ratio est, quia hoc sacramentum non est Sacramentum necessitatis simplicitit, ac proinde debet potius infirmus dec dere Inunctus, quam Sacerdos incedere in laqueum
355쪽
bomisy, spuniuersum mundum lucratum anima υσὰ Itia aetrimestrum patiatur. ate si vult Sacerdos adiuuare morien rem poterat sirpplere unctionem,dispone-do ipsum varijs sanctis actibus,& forsan consequeriir maiorem gratiam; tamen non debent in hoc scrupulitati Sacerdotes , sed debent putare Parochum id ratia habiturum in casu necessitat S; nem .n est tam perfidus, ut ne sibi inseratur prae iudicium, velit potius amissionem ani
Sunt tamen, qui tenent contrarium ἰquod scilicet si n easu extreme necessitatis Parochus esset praesens, di nollet mini IS lirare hoc Sacramentum , tunc etiam contradicente Parocho potest alius Sacerdos id facere,nec incurreret in excom municationem , quia tunc quasi ex epicheia a Pontifice censetur. huic Sacerdoti concessa licentia ad hoc . Sic tenet Enria
Circa quintum, S sic eirea suscipie
Adverte primo, quod suseipiens debet
esse infirmus, ut expresse habetur hic a Sicientem ibi, grauitera orantibus. Ec
idem conarmat, de ait, quod non debet expectare ultimum instri vitae, sed sunficit quod infirmitas apta sit inducere mortem. Vnde eo ipso, quod infirm tas declaratur mortalis , xunc potest hoc Sacramentum conferri, ut infirmus sit in recto sensu,ti se deuote disponat. Inde est, quod malε factu qui expectant vltimum
vitae itatum, ut aduertit Bellaminia In suo thesauro. mo S. Doct. art. 3.quaesit. ei- rata tenet non esse impertiendum illis, qua non recognoscunt, nec deuote reci
pere possunt,& maxime furiosis, si sie periculum alicuius irreuerentiae, secus au tem poterat impertiri, vi diximus de E charistia per modum viatici. Aduerte secundo, hoc Sacramentum non esse impelliendum suspendendis, St& vulneratis subito morientibus, quia isti non moriuntur morte naturali, sed vioηxo lenta, ut aduertitg. V. Ne veνbo gratantibus.ex doctrina SoιMn 4 dis . 13. Quod limita in vulneratis. si non statim decederent,sed post vulnus inciderent iii sebrim, ut aduertit Arebidiaconus in hoe eod. sit. . . quibus darias dari, & id quod diciamus de aegrotantibus, intellige dummo in
Hoc enim Sacramentumnon operatur in ingratis,est. n. Sacramentum vivorum, dc supponit hominem vivum vita gratiae.
Quaeres, quid si quis adeo esset in statu iustitiae, ut cognosceret Curatus ipsum numquam commisisse peccata actuali , I neq; unum veniale,ut sit esset puer qui itatur, infirmaretur post septennium,. Resp.quod de huic erit impertiendum. Et ratio est, quia hoc Sacramentum no tantum remittit peccata, sedctiam dat robur ad resiliendum tentationibus, δέ dat gratiam,vi supernaturaliter superet tristi-.t am ex infirmitate emanatam , & ut per sectius se praeparet ad ingressum in gloria, sic tenet Suarentom 4 disp. 62. se I 2.nu. Io.Conine.dascramentis diis. IR dub. 7.
aari verba sor Indulgeat Deus quidquid ρον taestim,ere de iquisti, dum ille numinquam deliquit, ergo non debet ei impertiri hoc Sacramentum , tenet Sancias infuctu disp. aenum. 18. Re p. verificari lo niam a simili modo. quo verissc tui in sacramqnto. nitentiae: Volust.tem eo qui habuit iam abso- , lutionem peccatorum,quia forsan antea habuerit contritionem, & sensus verioruerit et do tibi gratiam per hoc Sacranae tum;quae gratia de se eit remissiua peccatorum si adsint; quando autem peccata snon adsunt, dat augumentum gratiae. Eia . producit alios effectus, ut diximus de Sa-1 3 cramento penitentiae. Sic di in casu nostro. unctio facit alios effectus,de circa corpuS, B circa animam dando robur, ut possit r misi itere ut rip indet Conine. diis. . dubio num.. o ct Fιβuccius sie supra ei .imo: sic fuisse practicatum respectu cuiusdam mancipi j, baptizari tempore mortis, cui statim consecutive suit ministrata Euchatistia,&Extrema unctio , ait Saneius in Ductis visp. 17.nu. I 8.e Lopexin infῖνώ
ctorio par. a. v. 23Δiluester verbo Enctio extrema nu. II. Miman lib. . tract. 8.eap. 3. nia. 3. Rισcardus in ΦΔΙ .a3. ari. .seqvi de alij communiter. Aduerte tertio, respectu puerorum
M quod illis debet ministrari hoc Sacramentum, quibus eius forma compecere
potest ι ει sc si sint pueri ante usum ratio nis ipsis frustra hoc Sacramentum ministratur,sic S.Doct. 1'.q. 31.art.4.incsπο- νε . Sanctuι in selectjι distit 17. num. ἄγ
ubi tenet ipsis pueris esse ministrandum T a hoc
356쪽
hoe saeramentum saltem sub conditione. Dices, supra diximus polle dari hoc Sa-eramentum simpliciter iis, qui numquam peccaruat,sed isti nunquam peccarunt,eringo ipfis poterit ministrari hoc Sacramε- tum simpliciter. Resp.distinguendo maiorem, qui numquam peccarant, nec peceare possunt, tan ego,qui numquam peccarunt,sed peccare poli unt,dc concedo, quarε supponitur quod saltem Sacramentum det ipsis rochur ad resistendum tentationibus dimo num,ne in posterum peccent,in pueris Te ro hoe locum non habet. Circa sextum,& sic circa effectus huius
Aduerte pri δ ὲ multos connumerari a s per S. D, n suppumento q. 31.art. .ct seq.
Primus tamen eff,ctus est tollere tell-quias peccatotum,& sic infirmitatem, seu debilitatem,S inclinationem ad peccandum, bc hic est principalis eius finis; si autem hoc sacramentum inueniat in anima aliquam culpam remittendam , te mittit etiam ipsam non pet se,sed per accidens , nam pei se remissio culpae reseruatur ha Ptismo, c pinuentiae, to um hoc probae S. D.ιn corp. art. I. sic discurrendo.Qu - . libet sacrametum extrinsere significat id, quod intrinsece operatur , sic baptismus per exteriorem ablutionem eorporis s-gnat interiorem ablutionem animae,et g pariter hoc sacramentum, quia significat medicamen pro infirmitate , non debet supponere hominem mortuum in pece tO; ed infirmum infirmitate relicta ex res nere peccati praeteriti, merito no . est in-i itutum per te ad conferendam pran ampatim semen vitae, sed tant um ad roges. dam, de reparandam , erno non remittit mortalia per te & ex proprio fine. Adverte fecundo , quod Hi*sstrictus ivs Saeramenti est salus corporuli τοῦ κ 26 non semper operatur,sed tunc qua do ex pedit salati sprituali animae , sic S. Doct. quasit. i. t.cit.&d.t similitudinem inter. Sacramentum baptismi, Sc Sacramentum Extremae unctionis, stetit enim haptismus per ablutionem aquae mundat corpus, Sanimam dia hoc Sacramentum sanat coriapus animam, Se id quod faeit aqua naturaliter in corpore,id facit olem se r- naturesi tecti ex virtute Dei per ipsum. Aduerte temto,quod alius effectus h xν ius Sacramenti est confortare animam hominis infirmi contra dissicultates illi
oecurrentes in rem p te mortis , patet e
otim Dominυι, tum quia hoc ostendit lita exterior unctio, scilicet corroborationem scidispositionem ad pugnam , sic Reeean.
c.M.q.6.F.pr θatur terilo, Se habet etiam hoc Sacramentum praeparare animam ad
introitum in gloriam,2 id fessa In pνος--st per illa verba. Ita Extrema onnionis
saeramenι nem viis tamquam 'missi mo quodam prasidio muniri . Et ex hoe colligit Butan.ρ.6r. Primo quod hoc Sa
cramentum remittit etiam pgnam tem-18 poralem peccatis remissis debitam, nam poena temporalis impedit ingressiim ad gloriam, sed hoc sacramentum toIlit impedimenta ad gloriam, ergo remittit pina temporalem;non tamen in totum, di simpliciter, sed secundum dispositionem ip-sian accedentis. Secundo colIigit per hoe Sacramentum aliquando ex attrito fieti contritum, Si per ipsum conferri primam praviam.Probatur quia hoc Saeramentum remittit aliquando mortalia per obliuionem inculpabilem omissa,vel in eo, qui es inscius alicuius peccati, vel non habet memoriam, quod facillime inlumis meidit i hae comulιisma,C. res amota I pu taut enim se non habere peccatum, ig tues infirmus in tali statu omnino immempe recipiat hoc Sacramentum, iustificabitur, di sic ex attrito erit eontritus, dummodo tamen praemittat, Itquam dispolitionem supernaturalem. Ex hoc disent su Boeeani nota , quod si quis incideret in a Gentiam post commistum mortaleuiuisnbn esset impertiendum 29 hoc Nacramentum quia non potest operari effectum suum, dum inuenit in ipso obicem peeeati,cti su intellignntor verba
rem1ttuntur ei;quod intelligi ut, vel in immemore peccatorum; vel respestu ve- malium, vel respectu reliquiae peccatoru unde requitur,quod vel homo sit repgratia, vel se disponat per aliquem ictiim supernῆturalem, quem non potest faceria homo in amentia,& in peccato mortili. ' Quaero, quando hoc sacrametiim npe νῖ orietur omne istoste ectus, an post omisnes sectiones, an posita prima unctione . In hac re vanae ωnt opiniones Docto inm,t men crimininior est, quam refert, Et sequitur Beeran. 7.e. 17. scilicet totam gratiam huius iaceamenti, fit eius effectus eonferri completa prima unctione cum tarma,ahas vero unctiones, v ist mas sub-kqiremes concurrere ii oraliter ad talem g aliam,& se habere contihuatine eo moinaci,quo diximus in Sacramento Eucharistiae conserri gratiam ipsit, sacra meti per sumptionem primae speeiei; secundam ve, to speciem facere unum tum prima, nec conferre aliam gratiam nouam. Probatur
357쪽
tamen pro lioc sacramento. Nam per priamam unctionem remittuntur peccata co- . mi ila per illum sensum; sed haec peccata remittuntur per infusionem gratiae, quae habet contrarietatem cum qualibet macula peccapiςrgo per primam unctionem habentur omnes effectus huius sacra me in ei, id e m tenet Silvius in addit. ad 3.part.
quast. 32. art.6.qtisH. 2. Nota tamen per Primiam Fnctionem remitti peccata commissa per illum sensum per sei de virtut seruiae addictae tali sensit, alia vero pecca ea commissa per alios sensus remitti etiam per primam unctionem, non per se, de virtute formae illius sensus, sed virtute graciae ut diximus,&.in hoc videtur adhaerendum secundae opinioni, quam refert BeccasIoe. it. quae ponit quinque gradus gratiae partiales, per singulas unctiones huius sacramenti,tamen negati non potest omnem effectum habeti per primam infulionem gratiae, ut diximus,quia omnes gradus gratiae sunt homogenei,quoad entitatem, ocsic quilibet gradus gratiae habet repugna tiam essentialem cum qualibet macula
Peccati eodem modo. Unde si expellit undpeccatum, & alia quoqi expellere necesse Circa septimum, quae res prim di an pro qualibet infirmitate possit hoc sacramen in um ministrarii & quando replicari possit.
Resp. secundum S. D. q. 32. 9 3ῖ. non it pro qualibet infirmitate esse ministranduhoc sacramentum,sed pro infirmitate,quae moraliter illimatur mortali S. Pro replica tio ite autem ait S. D. Demit. in infirmitato esse etiam considerandum flatum. Quare licet hoc sacramentum, durante eadem infirmitate replicari non possit, quia durat eius effectus, qui est e 1scax usq; ad mortem, vel salutem tamen ait ipse quod si infimus in eadem infirmitate mutet statum, maxim h post aliquod madnum tempus, si
deinde re incidet in euntiem statum extremum, poterit iterum gi, de in art. 2. q. 3. dat exemplum in infir talibus diuturnis
se est in aethi eis vel hidropi ei ς; isti enim si perdueantur ad atticulum mortis, po terunt ungi,& si evadant illum statum, sed
durante eadem infirmitate iterum reducantur ad talem statum, poterunt iterum ungi, quia quamuis non sit alia infirmitas simpliciter,est tamen alius status. qui seis habet, ut noua infirmitas,haec S. D. loe.ein Quae res se cudo, an possit Sacerdos qualibet minima gutta olei mimis rare hoc ia crament uni, an sit de necessitate ungerea oleo nouo anni.& sit quid si Paiochus uteretur oleo anni praeteriti.
- .i Resia n. quoad primam partem me sitiga idem quod dicimus de aqua pro materia
bapti in i, Se sicut ibi ex doctrina Reginat-dι tom. 1. n praκι lib. S. e. 9. sufficit q.ιaems minima gutta, dummodo cadat de unata
Parte corporis 3d aliam, di sic possit dici ablutio , ita in praesenti quae ut Sminima pars olei et it sufficiens, nam qualibet mi nima parte olei potest dici vera unctio ,
tanto magis, quod non fit per totum corpus, sed circa sensus, & non ungendo in tos sensus exteriores, sed aliquas eorum partes, uncta enam parte denominatur totum unctum, sic Suareeique adduximus. Ad secundam partem quaesiti respondetur non peccare mortaliter, dummod4 id non iaciat in contemptum noui olei coms crati, ac proinde valide, de licite in ilio casu posse facet dotem saltem absq; pec-33 cato mortali id facere, ut docet Ledoma in summa.lom. I. is Deranun ιo Extrema Cnctionis e. 2.insine. Se tenet Enrιque . Isb. a. v. 19 lib. 3. qui in glo tera V. ait, sic Theologoside V. l. peritos Salmaticens aec ratio est . quia non habemus hoc prae ceptum ab Ecelesia , licet de oleo consecratioms habeatur expressum priceptum, ut doc Iedum aloe.c t. Quaeres te itio, an necessario debeant fieri illae νnctiones ad modum Crucis sal. tem nece is late praecepti, ita ut sacerdos
ungens absque tali signo Crucis peccaret
Resp.negative, sic Perean. e. 27 uasit r. 34 n. s. quod tamen intellige se e luto conteia plura scandalo, sed peccaret veni liter a quia non seruat ritum , sed non morea ter, quia nullibi reperitur hoc prsceptum, sie docet Saaree tom. . di put. o. θEt, a Miman in t eologia morali lib. s. ι radi 8.
e. 37. Filiue .lom. I . tract. 3. c. I. n. 7 I . Caninc de saeramentis disp. I 9. b. 1 num. T. Zambrantis de easibus occurrantibus tem
Dices, haec νnctio ad modam Crueis est de consae tu dine Ecclesiae δε consuetudo habet vim legis,ψe diximus lib. . ergo peccat mortaliter sacerdos non ungens ibgno Crucis Resp.negando consequentiam, quia 3s talis consuetudo non potest esse inducta animo obi gandi, tam strictiori vinculo Κsed ob deuotionem fidelium, tum quia non constat de volo hiate Pontificis, qui approbando eonsuetudinem explicereius. vim, ergo neqὲ debet ista consuetudo tam stricte explicari. Dices secundo. In sacramento Confimmationis necessario debet ungi eum signo Crucis , ergo sic in sacramento Extre inae
358쪽
Re . negando consequem iam. Et ratio disparitatis est,quia in sacramento consi s 6 mationis ad veritatem tormε debet sic dici de ungi,dicitur enim ibi, Uno resignum C sc 1, ere. ergo debet vere adhineri signum Crucis, de hoc ideo ell,quia ibi fide. Ies Ornantur cruce, quam debent serre in fronte, hoc est quam sule aperta profiteri debet coram Tyranno,& aduersus quod- Iibet impedimentum ; at in casu nostro fit unctio modo,quo infirmi unguntur ad reparandas vires , ergo non est necessarii Crux necessitate sacramenti. Quae res quarto, an propria manu dein heat fieri ista νnctio , an possit fieri medio aliquo instrumento , maxime in morbo contagiosio. Resp. hoc quaesitum supponere aliud , 37 scilicet, an Sacerdos teneatur ungere infirmos ex conr gio diei5 praebere Eucharistiam etiam cum periculo propriae vitae. Dico igitur Parochum no p teneri ad haec, sed tantum ad sacramentum poenitentiae, sine quo instinus taluari non potest . sic Viuolabos in summiom. i. tract.Io. disic.
.n. 7. Se apud ipsum Armilla, α βαμ ε . . Molnstas infumm. toma. e. . eua I . n. i.qui ait,posse Parochos tuta conscientia sequi hatic opinionem. Et rationem adderem, nam hoc sacramentum non est ab
solute necessarium ad se ut m , lassicit . n. I si infirmus ipsum non contemnat,ti poteν virtute huius sacrameti supplere pervo tum .seu desiderium ipsius per actum contritionis, charitatis , dic. quibus a quireς gratia, Ac praeparabit se hoc modo ad gloriamum idem Molfef. n. a. putat idem esse dicendum tespectu Eucharistia , seu latici.nisi maxime dubitaret de salute infirmi,& ait posse parochum supplere hoci longe exhortando infirmum ad votum sancti viatici. seu ad desideriam eiusdem, M sic recipit gratiam ipsius sacramenti, ut die eum S. D. de sacramentis inge uere.cit. sa gratiam sacram LMorum, quam potest quis adipiscι ante sumptionem fasrainen-xuio ipso actu sumptionis, di poli susceptus cramentum, & posset exhortari ad bonos actus charitatis, spei, &c. idem tenet Mossus Malar in senυαγιῶ i. Τ.qua
sit. Ost re dict. 13 quasit. I. Hoc posito ad quaesitum principale. Bespon .posla min viriun medio aliquo 3 instrumento in casu dicto unge te infirmum absq; peccato mortali,sic Caniauitala desacramento Extrema onmonia qua istis in S iurus 3 pQt.quaesit. 3 2.ariis. 3.ui tamen ait, quod peracta tali vinctione eerdos comburat statim dictam virgam,ssit Itanea, reueretiam sacram nil
nistrati eum ipsa, vel si sit argentea ipsam
purificet,&seruet adsimilem usum. Si tamen calus non esset adeo contagiosus, noreprobarem id , quod docet Zambranulis easibus oceurrentibus tempore mortis e. s. v. s. quod scilicet possit sacerdoa in isto
casu ungere unam aurem, unum oculum svnam manum, nam pedem,narem,& renes, de postea sub una sorma dicere a Perisam sancta eandulgeat tibi Deus quidquid per visum,tactamine. sic colligitur
Ulces,contra unctionem medio instruis mento. Id negatum est in acramento Co. firmationis. imo diximus sacra metum elisse nullum, ergo idem etiam eii dicendum in casu nostro. Resp.negando consequentiam,de disparitas est, quia hic sumus in necessitate,& in 3s periculo mortis, Sc ibi habemus expressEmodum ab Apostolis, qui cofirmabat ni nus imponendo,oc fici binon tantum de-het exequutio.ud etiam manuum impo-stio. Quod adeo verum est, ut Epi opus non pollit confirmare infirmum sic contagiosum medio instrumento , nam nonaestet manuum impositio, neq; hoc iacta mentum est necessarium morientibin; 'ein casu nostro fit tantum unctio,qui si fiat medio instrumento etiam unctio dici potest tamen praeter calum neeessitatis pe caret mortalitet bacerdos se ungens,quia laceret contra communem usum Ecclesis. Instabis ex doctrina Beeean.9 Sua rex, di aliorum, quos lil pra adduximus. Non peccat mortaliter is, qui virgit signo Cr cisi ergo neq; peccat mortaliter is,qui v git ritedioicili ruine Ito. I Re .negaudo consequentiam, nam ibi nulla sequitur irreuerentia sacramenti, ut sequitur in casu nostro,debet enim manu animata lacrament ina ministrati, non re materiali & inanimata,& cum periculo es fusionis, ut diximus.
Quaeres vltimo exglσbie virebo πν tantibus propesinem, quid si quis sit mutis
latus aliquo membro, vel si nunquam ha obuit aliquod membrum , puta fuIt per petuo mancus, vel perpetuo cεcus, an sit ungendus circa ipsos sensus , di videtur quod non, quia i libus sensibus non pe cauit. Resp.tamen esse ungendum i ita v si non habeat manum, ungatur in brachio. Quod
si perpetuo fuit priuatus tali sensu , adhuc debet ungi,quia peccatum non est in sensu erasi1Orii pisi lautum quoad exequu
359쪽
t onem;at quoad electionem,Sc imperium eontra, nam maior quantitas attrahit mi- peceatum est in voluntate , dc sic sensus 3 norem,esteris paribus. Secundu est,quod cxterior materialiter se habet; voluntas oleum, quod admiscetur non sit valde ge. autem est illa, cui peccatum tribuitur per netosum, de sortius quam sit coniseratum, ConsequeS. debent etia isti regi in istis rein quia tunc verteret illud in se dictum,patet si bus,vel prope,propter Peceata,quae volia ex tofin eap. aqua de consereatione Eenerit voluntas facere,oc ex desiderio com- elsa,vel Altaris, ut docet Siluas es in amisit eum talibus sensibus, sic colligitur summa verbo aqua κ .7.εxει hic cum Archidiacono, di Trident. Amplia etiam hoc in aqua benedicta , I Dq. in qua idem eurrere poterit quod diximus de oleo, ut aduertit Silae υν laciein F e V . in , in ος colligitur ex Leap.aqua,eum in his adis
In s. lunt enim via, ad nn. 4 mixtionibus sic proportionaliter procede
dum erit,ut scilicet tribus guttis oIei con- seerati, veI aquae benedictie admisceantur
SUMMARIUM. duae no i benediet Acq; euadent quinqua guttae benedictae; deinde post aliquod te.
Q H s-ν ri Pus morale poterunt admisceri aliae qua-1 . ν εο σερε παν- . tuor guttae non benedicte,& euadent noma dignum trahit adse minus dignum. uem benedictaeia et idὰ post aliud tempus 3 Uuum non .nsecratum, an di quomodo octo non benedictae ει sic deinceps. Unde admVcendiam eonsecrato, Hr n s. potetit erici maxima pars olei benedicti,4 Aqua non benedicta admixta beneia an & idem proportionaliter die de aqua. cramuν benedicta. Dices, ergo idem erit, si magna quanti E Vinum non estnsecratum non esitur conr tas tota fimul admisceretur. suratum ad mixtionem consecrato. R ei p. negando consequentiam. Nam
ideo dixi, post aliquod tempus successivu. . . . . . esse id saciendum. Nam prius debet conia
A Durate hie primo, confirmari hie steratum conuertere in se non eonsecratu definitionem sacramenti in tenem quoad esse substantiale, & incorporari, N quod scilicet junuisibilis stra- s comisceti duae subnatiae olei consecrati,Setrae visibilis forma, fleri ut in gaeaeramentia no c6seetati,dc fieri una subflatia tota crudesacramentιι ingenere, sic & in g. sunt .n. laetata ratione comunicationis, di quia habetur, quod unctio duplex est alia ex- magis dignum trahit ad se minus dignis,&terior,iden sensibilis, qua corpus inungi- postea successivi alia, dc alia immiseeri,uetur,alla Interror,& inuisibilis qua ungitur V moraliter eenseatur iactae mmixtio at si anima,quae significatur per ly,Cor,ut ad- tota simul apponeretur magna quantitas,
ADR te hie primo, eonfirmari hie
definitionem sacramenti in tene re,quod scilicet siunuisibilis stra---tiae visibilis forma, flec. ut in gaeaeramenta dosae mentis ingener in & in s .sunt .ma habetur, quod unctio duplex est alia exterior,idest sensibilis, qua corpus inungi- anima,quae significatur per ly,Cor,ut aduerti eglos vis virebo ere inungitur, quae
σlosponit νnum notabile,& est,quod ideo auctor dicit Cor inligitur,ad ostendendu. . quod unctionem praecedere debet desiis clarium Cordis, & sie quod infirmus velit
recipere hoe saeramentum, fle non fructi fieat hoc sacramentum, nisi ex corde procedat, merito utilius est, si infirmi ipsi sibi petant hoc sacrametum, ut diximus supra citea suscipientem ex s. D.ibi citato. Aduerte lacundo,ex fisanctificatum , δε-d a quod magis dignum trahit ad terminus '-dignum , & fic oleo consecrato admiscea tur aliud oleum non consecratum , hoc etiam evadit consecratum, glofhis verbo admixtum ex ea quod in dubνι δε eonf/eratiam mel si via altaris,eap.non asti.
memus 16.qua . . Hoc tamen intellige indam est non simpliciter, sed aliquibus eois
currentibus. Primum est,quod OI eum eo. seetatum sit in minori quantitate,quam a se consecratum,alias potius consecratum incorporare Maon consecrato a quMi. εcertum est quod potius traheret ad se,qua traheretur a sutillantia consecrata.
Ex hoc dilauris collige, id quod supra
diximus de sacrameto Eueharistiae,& ad uentulosiae verbo ad rerum,sciliede dictu axioma non currere respectu vini comsectati, ut in eap. eum Ma tks daeelebra
tiano Misfariam. Nam vinum consecratu non habet substantiam vini, sed tantum aceidentia. Unde si vinum, quod admisceritur esset in maiori quantitate,vel vaId generosum ita, ut eorrumperet species vini
consecrati, tune hoe efficeretur etiam nosonsecratum; recedit enim Dominus co
ruptis speciebus, di dum transeunt in alia substantiam. ut docet Tria vel vinum no
consecratum est in minori quantitate, de non adeo generosum,& tuc hoc remanet
in suo esset ει substantia sanguinis Christipati ter in suo esse, sed pro hoc videte,quae
diximus supra de sanetissimo Eucharistia
360쪽
I Saream enta quomodo dicantur nee aria necessitatis, ct Ooluntatis in quo di=
habore eteritus in sacrss. Ωuid de iure comam in ordinato absq;
4 i ordinatus ante legitimam statem,an Bentemini Hret. An sit irregularis,n. 42 3 ius nersarius pro materia ordinis,ct
qq Sacerdos, an Dordiuatus si in Calice non fuerit tintim. Αο Familiar/ι Episcopi, an ct quomodo omdinandi, nu.M. Lbetur in S pst y-quam, quod cum visum sit de sacramentis , Quae quo quo modo sunt neisces Elia ad salutem; reliabat videre de sacramentis , quae sunt volimtatia, &I lion singillis necissaria. Et sie potius dicu-tur sacramenta dignitatis, quam necessi-ist, s merito de uno ex his sacramentis in
Nota tamen hie primo, ly,quoquo m do,nam ut notatglosin L ..erbo eodem , ita petit lutem, S est quod non omniati
sunt ne cellari a illa sacramenta , ut ne in
posset saluari absq; usu ipsorum, hoc enim esset haereticum,quia ut diximus de baptismo,est baptismus flamims, qua iustificat, de ui 1ficit, deficiente ministro, vel materia probaptismo aquae. Sic eontritio limi ficat cum viato pqnitentiae deficiente ministro,ut per Tridinesicit.Vnde io necessitate deficientibus requisitis factamentotu , votum ipsoriam sacramentorum,& ,m ' dispositio lassicit,de sic sacramenta non dimcuntur absolute necessatia , sed quoquq inodo hoc est siue in re siue in voto patetiex eap. debitum de baptismo,ev. spid recap.eatecuminum de consecration. iH.α east qui υπιιῶ psnitentia dis in.6. eu ex allis milbus aperte id colligitur. Nota secundo, hanc esse differentiam 1 inter iacramenta necessitatis. N volutua xi Nam illa operantur effectum gratiae li-oet in voto tu impiantur, ut diximus cum de Iacνamentis ingenere ex Suareae , Si. Cari-o,N ahis ibidem cum de gratia. aera mentorum . hac autem non conserunt stra tiam,nili dum suscipiuntur, vel quandosterum inicepta,eoncurrentibus codillo nibus , de quibus in praeeitato loco dixi αm ivplaecipue respectu matrimonij. His politis ad nostrum titulum deusnientesaicet multa vidimus sima in tibi. 9 in tit .eom. misi a tam maiorum, quam miκorum,st de his, qu in sacris, cte. in praesenti tamen video imus primo, quid sieordo. Secundo, quomodo ordo sit pote stas.Tertio de materia,& forma ordinis,le