장음표시 사용
321쪽
cte Natiuitatis Domini, dum sacerdotester se communicant, tunc triplicem lia. hent gratiam sacramentalem, quia tres sunt communiones distinctae ex institutione Ecclesiae, quae tres Mulas concedit in illa nocte. certum autem est,quod una
Nissa distinguitur ab alia, ergo distincta
69 Dices tertio, non potest dici,quod in
sumptione utriusq; eciei conseratur una gratia, quia vel consertur in sumptione
panis tantum, vel in sumptione vini, vel partim in sumptione panis, parum tria Iumptione vini. Sed nullum ex his aciotess,ergo duplex gratia consertur. Pro-atur minor.Non potest dici conserri gratiam post sumptionem panis tantum , vel vini tantum , quia alia species nihil efficeret . quod est absur fium; neque potest diei, quod conseratur partim post sumptionem unius specie partem post sum ptionem alterius.Nam fraudatentur lasci, qui sumunt tantum sub una specie, quod negat S. Doct quois. 8 .ar. 3.ad 3. ergo nullo modo est hoc dicendum. Respond. negando consequentiam, Zedicimus conferri totam gratiam poli sit tionem panis ex vi talis lumptionis phy-ce,3 ex vi specierum vim moraliter unde in sumptione speciet ii panis datur tota gratia totius lacrament l,quod sub du hus speciebus sumitur. Instab. speetes vini adhuc non sunt m. sceptae, ergo nihil possunt operari, qui non entis nullae sunt qualitates. o Respond .distinguet do crans qu. non possitnt operari Ihysice,de concedo; m
raliter,&nego eo modo,quo diximus a cramenta conferre gratiam antequam
suscipiatur,&sie in voto suscepta causare gratiam moraliter tantum, non physice. Sed antequam ad ulteriora transea
VI Quaeres primo, quando sacramentum
conserat gratiam, an in pis instanti sumoptionis in ore, an quando species sacramentales peruenerunt ad stomachum. Respond. conferre gratiam in ipso invistanti sumptionis in ore di cum primo cis incipit deglutire, nec est necesse'peruenerit ad stomachum sic Beeean. quast.6. disput. 12.8ι dat rationem. quia alias infirmi, qui non sic de facili possunt deglutire,non reciperem gratiam huius saeramenti,quod tamen nemo dixerit, immo Enriquee lib. 8.cap q3.nun . . adducetis
alios DD. tenet,quod qui sumpto sacra in mento, &postquam deglutivit, evomit ipsum,adhuc recipit gratiam ipsius sacra
menti. Suffcit igitur sumptio,nec requi
ritur corruptio specierum, nee tonuersio eas inclem in nostram substantiam. Quaeres secunao,an detur casus,in quo quis accedat ad hoc lacramentum . non recipiat gratiam ipsius, neq; peccet mor
quia potest elis , quod quis diligenter di
scutiat suam conscientiam neque in ip inueniat moriale,& accedat cum tali bona fide, nullum eliciendo actum neque attritionis,neque contritionis, hic non iustificaretur. quia nuIlum sacramentum
consertigratiam indisposito, sed hic nullam ponat dispositionem supernaturalem, ergo non recipit gratiam. Insuper non est in culpa, quia ex ignorantia inuincibili
nescit se habere mo tale,ergo neque cuI-patur, neque iustificatur.
73 Nota tamen,quod debent fideles, anis
te quam accedant ad tam magnum sacramentum .eiicere saltem aliquem actum charitat s, vel attrit onlS,adhoc ut per in Iea actus supernaturaliter dipositi possint rccipere gratiam huius sacramenti, de duerit hoc lacramentiam, conferre primam gratiam per accidens,ut supra diximus de pruno euectu huius sacramenti Dicc s, non aut erre obicem est ponere obicem .sed hic non aufert obicem,quem
ausc rre deberet, ergo peccati ac proinde non potest darieasus supra positus. Nespond. dili inguendo maiorem: non auferre Obicem scienter est ponere obi
cem,ta concedo ;ignoranter. & nego,ne que tenetur auferre obicem,quem nescit
habere,ergo non peccat, quia ubi non est voluntarium, ibi neque culpa.74 Quaeres terio an liceat in qualibet hora diei sumere hoc sacrametum deuotio nis causa, puta si quis sities unus usque ad vesperum, an possit tunc sumere hoc sacramentum-
intellige secluso lcandalo, de in homine deuoto, qui sit assuetus sumere Euchariastiam saepius. Nam prohibetur consecratio tantum huius sacramenti post meri diem;nullibi autem repetitur prohibit eius sumptio in tali hora, dummodo petens sacramentum sit ieiunus, & bene di spositus. Dices, accessorium sequitur naturam
322쪽
fui principalis,sed consumatio est Meesso.
tra ad sacrificium , ei sodum sacrificium. non potest confici bac hora, neq, poterit aluo coclamatio perfici. Respon negando minorem simpliciter
nam communio non habet latum pura' ratione consumationis sacrificis ed habet et veIa ratione lacrameli; edalia sacrame
3 ta preter sacramentu ordinis possunt va- si de eonferri in qualibet hora diei, ergo et hoc, dummodo sint dispositiones requis tae. Tum quia in sacrificio habemus praeinceptum Ecclesiae, quo id nobis prohibe-xurimi Ilum autem habemus praeceptuniat quo nobis prohibeatur communio sic fa-sienda, nec est ratio cur prohiberi possit, nam in sacrificio requiritur illa hora adcommoditatem fidelium, ut interuenire possint,quod no requiritur in commum in
se, haec summatim de Eucharistia, n ac
s PM MARIUM. Euebari ita disse ιntis ab alνι Sacram. -
huius Augus issimι Sacramenti i& dicixur. Maxamiam intir ca Dra Iacramenta, ct oblatio suo omnνιρblatrones. I itur videbimus primo, P rquid hoc factamentum differat ab his Secundo qui sit eius valor. Tertio, quo
Circa primu aduerte primo, quod hos
1 sacramentum d fisit ab aliis;primo rati ne excellentiae eap.ee ediff.ς .ibi: Eruui corpori Chri ii, auisanguini poterit antemni. Voce licet in quolibet sacram et tupperetur Christus, ut Deus,& ut homo illic autem modo principaliuri eoncurriti id enim,quod in ahis sacramentis operantur res materiales benedictae, vel consecratae,id suppI et in hoc saeramento diuina bonita5, gerit enim hic vices materiae, Ec formae, ut diximus. Vnde tanto maior est ηcellentia huius sacrameti telpectu alioeria , qu nto maior est diuina ςssentia re, bu S creatis ; ist is enim utimur in ali 3 s cramcnt, I t in hoc sacramento euauescit
res creata,quae φst substantia panis, deis eo ipsius remanet Cliristus Deus, ει homo, eapsci acrificando δε consecrastilia n. disi. a. Aduerte laeundo .ex g bis,quatuor sa-ςramenta inter cεtera habere peculiarem excellentiam, de praerogatavam, di ponὶφ ad hoc versus
Maiον in essectu baptiμαι, corpus in
Coniugumsigno maius ,sed Chrisma Mim iro. Lx quo habes saeramentum baptismii ex opere operato producere maiorem es-fectum, quam quodlibet aliud sacramen
probatur. Nam licet alia sacramenta re mittant aliquo modo peccata, quatenu remittunt pgnas temporales debitas crisatis per gratiam,quam insundunt,tamen d ptismus remittit omne peccatum mor tale, riginale,veruale,commissionis, omitsionis,&c. insuper omnφmpFarn aeterua, di temporaIem, hanc, quantumius main laeam ,d.cap. nusius, hoc autem no habet rinitentia, haec e uim ad sparmum pecς ta remittit de petnam aeternam,non autem totam tempor lem, sed lac undum certam mensuram. bacrampntum matrimonii est
maius, θι excelletius ratione significatus. Nam modρ priosi pallori significat unio. . nem Christi cum c rne nostra, quae figat Matio licet haheatur etiam per Eucharistiam , tamen matrimonium eWlicat eti4 inseparabilitatem,S perpetuitatem unio pis Christi cum nobis,quod non licit Euchari Ilia,cap.debitiam de bigamιs,cap. custius diis. 16. Chri una est i ct mentum maius ratione ministri quod idem diei potest de ordine nam contectio,& minilua-a tio chrismatis spectat ad solos Episcopo per se, Lustaristi putem pote si a quo , bet ministrari,d.ev de his de consecration dis . 1. At hoc Sacramentum Eucharistiae praecedit omnia alia quoad esse , de ideo ςxcellςntius. Probatur. N m effectus est quid extrinsec*m operanti,sigui sicatus est accidentalis, ministfretiam extrinsece se habet quoad Esse lacramenti, at Euchari. sita habet in lan quoad eis id,quo maius
excogitari non potest, capsanis est,eap. c por um, ea arcesserunι, dc ieie per totam disia tae eonsecranono, S. Doct. 3 p. qu s. 83. Circa secundum valor butus Sacram einti est Deus ipse; undς cum spe maxima ac cedant Sacerdotes, dant enim, Deo periacrificium. de sacramentum id, quo maius Deus ipse habere nequit, de Dauid idt uidens is spiritu dicebat a Calix moui
323쪽
inebrians, quam praclaru , Olm.1 .cap. semptum do consecratιone dis i. a. cap. semet .6 2.cap.ιn Chrs io OH citat. Paulus ad Hebraeos s. loquens de Iacii fici O cruento,cuius hoc Sacramentum vices gerit,illud enim fuit cum sanguinis effusione, hoc autem sine sanguinis effusione,idem op
rari valet, quod valuit illud, sed illud Hiein finiti valoris lusiniens satisfacere Deo pro qualibet etsi grauissima culpa,& et qui-
ualens pro quoIibet beneficio, Sc gratia aergo hoc ipsum valet hoc sacramentum, cum sit idem numero quoad Est e, differes tantum quoad modum; modus autem cusit accidens extrinsecum non potest mutare essentiam rei. Ait itaq; Paulus nu. II. Cbri Iusper proprium sanguinem introia uitsemol in sancta a terna red/mptione inuentu,Vbi nota ly,sterna,quod idem est , ac infinita, & unoequaq; illimitata, yt est aeternitas.Item Saaritis de Sacramento Euebari ita disp.79. per totam apertius huius Sacramenti volorem ostendit,& S.Dotior I. Par. a quaest. 79. di deinceps huius sacramenti amat. iiiii uius multa diffiisdcongerit. Trident fessa 1 de sacrificio Mif
sacrificio.quod in Mssa peragitur, illa id
Christus continetuν ,ο incruenter ιmmo
latur, quι in ara Crucusemelse ipsum cruente obtulit Aeet Sancta isnodus. Ia re tum istud Carὸρνοριtratorium esse , Hr 3 fumq;μra, tis cum ceri eorde, rectasis, aereuιrantia contriti, er ps i- sontes ad Deum aecedamus misericoruram consequamur, er gratiam inuemamus in auxilio opportuno Huius quippe oblatio neptitatus Dominus gratiam , ct donum pollentia eoncedens, erimina,ct peccata etiam ingentia dimιttιtivna enim eademqῶ honia irim nune Sacerdotum osserens
minis urio, qu se ipsim in Cruce obtulit, sola offerendi ratione diuerso. cuius quidai
oblatsonu ementa, inquam,fructu , per hane intruentam uberrime pereipiuntur,
di subdit: Luar/ nonsolum prosidolium itineram ιccatis,nnis,fati actionibus , o alys necessisatιbus sedotiam pro GDnctii in Chri io non dum ad plenum purg tis ritὸ iuxta Apostoloriam traditionem ινtur. Haec Cocilium,cuius verba Sancto Spiritu dictante edita nullo modo sunt
Circa tertium reuerentia circa hoc a cramentum clare colligitur ex eius excellintia;vnde quantum alia sacramenta sunt h.c in seriora, ut diximus,lanta proportio naliter debet esse maior reuerentia huic sacramento extii benda. Quod nobis indicauit Dominus per verba apud THIntiis
ntim cit. Hae quotiescumq; steritis in
mra memoria aeι iis quair dicerer, mementote,quod ego ibi lim,&sacite cuuia memoria meae diuinitatis,& excellentiae ,
qua hic tio;hoe enim significat particula . Ini qus est ideir, ac, Cum, Pan onsus par. I. introductionis in sacram do&νtnam can 29sq. Ex hoc habes,quod Iaicis, neq; tu terdicitur , neq; laudatur quotidiana per ceptio huius sacramenti , cap. quotidie de consecratione di i. v. nisi sint viri probatae vitae,&ornati moribus; scelerati autem ιqui communicare non desinunt, inficiantur,non mundantur , cop.qtii scelerate, Oeap.timorem de consecratione dis .eit. Nota etiam, quod pro reuerentia huius 6 saetamenti, quod debet antea manducari, non tantum ore sumi, hoc est, debet eius excellentia cot,siderari,nec statim deglutiendus est Dominus inconsiderate,debet igitur sulcipiens antea se praeparare r. ad orinthios i a. Probet autem se ipsum homo, cte. O cap. quid est diu. 8o.ubi explicantur verba Domini Ioannis s.stui manducat meam earnem, er bibit -um sanguinemβn me manet, ego in illa; subdit ibi textuS: si itaq; in me manet, de ego in illo,tunc manducat,tunc bibit,quia ut vere quis manducet,& bibat,debet prius vi uete vita gratiae,r c in Domino maner .
N.q;oten Baptismusin.6.9 N. 8 Sacerdotes quando teneantur sumere. m Raprscepta proponuntur pro fidi quentatione Augustissimi Sacra- menti. Primum fuit in primitiua
Ecclesia, quando omnes fidales quotidie tumebant , cap.quotliae de eonsecratione dis .h. Secnndum suit post aliquod tempus,de tepescente seruore Ecclesiae,statuis tum enim est, quod nisi quis trauioribus criminibus esset detentus, saltem ter i anno,scilicet in Paschate,in Pentecoste, dein Natali Domini hoc sacramentum sumerent, cap. ct si non frequentius de eons erationa vis .cit. Tertia lex fuit post ma- P a ximam
324쪽
ximam Eeclesiae stigiditatem, ex qua statutum est, quod omnes fideles saltem semel in anno sumant, di hoc in Paschate , eo omnis utriusq; sexus deprenti. ct remus hodie vero pietas fidelsum superat praeceptum Eccle hae . diunt eoim, & qui quotidie sumant ad instar primitiuae Ecclesiae.
Adverte tamen hic primo,prςter e ax quae supra diximus, quod nemo poteli saluari sine hoc sacramento saltem in voto. Ioannis 6. Nisi manducaueritis carRum. Aj hominis, ct bibentis eius sanguinem , non hab/bitis Cisam in Gobis, ct S.Docto qu0P.Thar, 'In eorpore idem confirmar, Ee Augustinus lib. i .eontra duas vinolas
Pitigianas e. Q. ait, neminem etiam par
uulum posse saluari fine participatione corporis,lt sanguinis Christi. Sed contra primo , quia sequeretur νδ quod paruuli , qui moriuntur ante usum rationis nullo modo saluarentur, quia isti
nec possunt habere votum,neq;rem sacra meDti,quod tamen nemo est, qui dixerit Secundo,idean sequeretur respectu adulti,
cui moritur ingratia sed no suscepto hoc Sacramento ob defectum tamen mim si ratium, vel ex alio capite, quod patiter negari debet. Resp.l tamen ad utrume; vaico me ὀio, quia . s. omnes isti habent votum implicitum saltem huius sacramenti,qui .n. bap tizatur per susceptionem baptismi habet etiam fidem huius sacramenti, patet exeast .vi quid paras de eonsecratione dis .a. ubi sic dicitur, it quid paras dentes, di ve- trem, erade, ct mandueani, de Aug.tras. x Sin Ioannem ait:μν hune itaq; ribum . di potum poeietatem usu inteligi eorρσ-ris Θ membrorumsuoriam , quide an cta Ereusa inpradia inatis voeatis tuni
oe subdit: Hoe esu itaq; manducare illam
manere, o litam manentem inse habere, ae perhoequi non manet in Christo, ct in
quorum manet Christus, proculdubio nee mandueat irituatiter earnem eius , nec
intelligenda sunt verba Domini:Alis man
eauertur. e.hoc est,nisi per fidem me cu essiciamini eoeorporei, per quod saltehabetur votum huius saerament . Adverte secundo, neq. usum huius sati cramenti,neque eius votum esse medium per se neeessarium ad obtinendam prima gratiam , patet hoe nam secundum Stia reae disp. ferii. i. tam Concilium FIOren tinum, quam Tridentinum tribu ut effeciqprimae gra tis solis sacramentis baptismine
pluitentiae,ergo nullum aliud sacramentue it institutum, ut medium necessarium ad conserendam primam gratiam, licet posis fit hoc sacramentum aliquando per acetindens conserte primam gratiam, ut supra diximus.
Dices primo eo modo, quo dixit Dominus Ioannis s. Nisi quis renatus fuerit ex aqua, ct Spiritu sancto, non poteνι introire in Regnum Dei te dem etiam mΟ-do dixit Ioannis 6. Nisi mandia ueritis si earne i hominis, ct biberitis extis san .guinem, e. ergo ex verbis Domini patet , quod eodem modo sit neeestaria ad primam gratiam susceptio huius sacraia menti,ae est necessatia susceptio bantismi Resp.negalido consequentiam,& disparitas est. Nam certum est de bapti imo , quod dum quis inuenitur filius irae per ori 7 ginale,nisi renascatur per baptismum,noni abebit vitam qterma; at non sic cum hoc sacramento nam poterit utique quis d ii Ultre, ει habere Dei gratiam sine actuali usu huius sacramenti; itaq. sensus verboruDomini Ioannis 6.hie est i Non habebιtis vitam in Gobis, hoe est inon poteritis diu vivere immaculati, Sc sine culpa test enim
hoc sacramentum vinum germinans vir
cere: con habetis vitam in vobis,ac no
liabebitis permane nita in gratia,& absque
peccatis . contra quet in hoc sacramento aema nobis traduntur,THUs 6.ean.21. Aduerte tertio, lacerdotes ligati secu
non frequentius de eonsecratιone ΔΙ . est. disponitur, quod fideles saltem ter in anno se comunicen ,hoe etiam tenet Sanes. Doct. y parti quast. 8 .art. io. 9 A gelar erbo Missa n. .Silues re verba eodem n. .eπ cap.dolentes de eo braιione M F rum, di eap. omnis homo de consecrattoneris . i. Probatur,quia Sacerdotes debent
pi scedere fideles in aliquo gradu perst-ctionisi sed infimum pisceptum,quo fid tes ligantur est, ut saltem se communicent semel in anno, ergo Sacerdotes ligantur secundo praecepto,& se quasi quadam imge media saltem ter in anno debent sum re, ut in Leap. ct si non frequenxius. Non loquor tamen hic de scandalo , quia tot committit peccata, quot sunt homines , quibus prεbet oceationem iuint. In
325쪽
I Viaticum an sumare teneatur, qui main
6 ΩMotidiana pereeptio an bstna. 1 o Pluriti celebrantra qua poena puniri de
D, siponitur in hoc s. quod tantum
semel in die potest . sacerdos celebrare,excipit tamen diem Natiuitatis Domini, vel quando maxima urget necessitas, ideo videndum est primo ania,
a & quando liceat pluriῆs in eodem die sumere hoc sacramentum.Secundo,an possit sacerdos ex aliqua neeessitate pluries celebrare in eodem die, Ecquae possit esse alis necessitas a Circa primum aduerte primo, posse laicum eodem die bis sumere Euchati stiam,sic Diana part q.tras. . miseessa rest. Is7.ex Gasp Huriad.da Euebaris .di1put. io.di c. a.qui sic aremExistimamus eum quisnur, auis insimus, tamen em
ra perieulum mortis mane eommunica
iaὸ naturalis adeo Cetens, Ut prudenter extimetur eod/m die morituru3, aut quod
nunιeare, reneri pro viatico iterum 3 neodem die eommunicara po in eidentiam in Hesiampe leuiam, quia praceptum a communieandi in articulo mortis,eu non es satisfactum communione anteperie
eougio idem placticarunt,ut refert Hurintadloco eit. Dices,si hoc esset,sequςretur,quod qui sumpsit viaticum in uno die,si non more retur in ipso perhoe non satisfecisset pret-cepto sumptionis viatici tempore mortis nam non ob ijt eodem die, ac proinde deberet iterum pro quolibet die τiaticusumere, consequens est absurdum, erga di anteced
4 Respond. negando sequelam anteced. quia est dispar ratio ; nos enim suppon
mus , quod quis prima vice non sum plerit per modum viatici, sed causa deuotio nis,ergo non currit paritas. item id,quod aduersarij putant absurdum , non ita se habet; sunt enim quam plures DD.qui te nent, posse infirmum in quolibet die comunicari per modum viatici, dummodo
in quolibet die sit probabile periculum
di colligitur ex Cocilio Constanti/n ιθ
n. I 3. ubi habetur,posse Eucharistiam dari in casu infirmitatis non ieiuno, &nore stringit an una,vel pluribus vicibus .er so neque nos restringere debemus.Tum
quia causa, propter quam semel fuit datus huic infirmo viaticum est, ne in tali periis culo priuetur auxilio tali sacramenti, sed haec caula pro quolibet die, quo superutinuit,semper durat, ergo potest sic sumere. Dicimus tamen,quod dummodo iste talis non reconualuerit ab illa infit mitate,
tempore cuius dum laborabat, in extremis sumpsit viaticum,non tenetur iterum
sumere sub praecepto.sed potest sumere, si
libere velit,ut colligitur ex D D. adductis. 6 Circa secundum aduerte primo , quo tidianam communionem,& sacrificius non esse laudandum, nec vituperandum, secundum mentem Auguri. v. quoties, de consecrat. HII. a. Intellige tamen in illis,qui malὰ vivunt, Ze sunt potius relapsi. Verum tamen est, quod non potest obligari sacerdos,ut quotidie celebret. Vnde beneficium obligas sacerdotem ad quotidianam celebrationem debet limitari. vi per Abb. in east. Ansecatum de prsb. recap.consulmss,de celabr.missar. vndE quihene quotidie celebrat, felix est nomina
ητὰ 'eseeundo in aliquibus casibus
v esse permissiim sacerdotibus pluries in eodem die celebrare.Primus est in nocte Natiuitatis Domini ut hic, & in cap reqι-rεnte, de eeub .msi tune enim tres missae
celebrantur in reuerentiam triplicis nati
uitatis Verbi Dei, unasuit aeterna. N per hane semper nascitur genitus a Patre,alia fuit per Incarnationem, qua do H am O la ctus est.Tertia,quando vere exiit de Nero virginis in ipsa nocte Natiuitatis Domini, semper tamen sacerdo in qualibet ex dictis missis debet eo ieiunus ieiunio naturali. Vnde non debet sumere putastis Oole
326쪽
dationem, quod si sump erit, non potest alias missas celebrare, Abb.in eap. conquintai ti, ct cap. ex parte de eelebrat. mitiar. O in L eap. ex partesecundum Hosi1ιά. ibidem damnatur Opinio illorum,qui dicunt, quod quidquid languini Chri lii admiscetur, Luguis est, quod est erroneum,&falsum. Vnde si quis post conlecrationucalicis imponeret ibi aliquam vini quantitatem,& sic sumeret,no pollet allas nussas celebrare, quia vere non esset ieiunus. a Secundus casus est,si sit dandum viatiis cum infirmo, dc non adsil Eucharillia rein seruatagi a bic Cerbo nec ossisas. Tettius est si adsit magna pars populi, quae non audierit sacrum cie scili, cap. eonDDJ D, 9 de e/lebrat .missar. Quart is est, si Epuco pus vel PrimepSciuitatis, vel alia magna singularis per a non audierit missam, nec sit alios sacerdos, colligitur ex capit.I. d. celebrat n. 1 Far. tamen in omnibus casibus positis sacerdos debet esse ieiunus, ob reuerentiam huic sacramento debita. Aduerte tertio, poenas contra plurieseelebrantes in eodem dicelle quam maximas antiquitus secundum Diae ἐμ . praxi erimin. remittebantur arbitrio Eptis, scopi, Neapoli seruabatur, quod danma-hamur ad triremes suspensi a celebratione in posterum, Squillant par.2. de oblim- elem e. easu 1o. Genuensιn praxi,cap. O . num. 2. Sal js panis grauioribus puniuntur.
In f. sed nec ab omnibus, cum duobus seqq.
x Sacerdos quomodoso disponat ad Eutha. miniam. Pro easu necessitatus relebret, ansuf
Non babens copiam eonfessa ν in die a
ffio an tenetur celebrare,num T.
Et quid spopulus debeas audire sacra,
Io Proximus 3n quibus nobis aequiparetur. 1 a Saeerdossi habeat ea a reseruatos .ct nobabeat confessa rum paenitentiarium, an teneatiar confiteri alteri. di num. 12, Excommω γιcatiasseeubret, num 3
Hic ςsset agendum de ministro huius
sacramenti, de quo multa supra diximus, tamen praeteribi dicta. Aduerte primo,quod non debet sacer. dos accedere ad sacrificium aliqua labe mortali notatus, nisi praemissa consessione si cramentati,nec administrandum tale sacramentum, nisi saltem praeuia con tritione, cap .declem excommvn.mιni strante, si tamen urgeat necessitas, puta ad consecrandum pro communicado in-
a firmo, vel si dubitetur de sua insam ia, vel scandalo, poterit sacerdos, qui non habet copiam consessarij, praemissa contritione sacrificare, patet ex Tradent fessi 3. ςap. 7. ean. Ii. Idem dic,si esset in altari,& rein 3 cordaretur de aliquo mortali non consenso;tunc enim si possit commode habere consessarium, secluso scandalo, debet co-fiteri, alias poterit elicere actum contritionis, Bonavent.in 4 diis. t 3. 9 Silueis. Ceris. Encharinia a. qua=.7.
S curtat dies festus, in quo Parochus tenetur celthrare, & non habeat copiam consessarij; tunc enim poterit pram si cc.ntritione, conficere, Trident. Aeo citat. Sot.1n 4.i f. I 2.quasi . .a . Valentia om.q.uris. 6.quot.b .punct.ῖ .non sic a tem in alijs lacerdotabus, neque pro ps niet Pai ocho diebus seriatis, Suarast. I.
Ius extat in aliqno loco, nec populus habet a quo sacrum audiat; tunc enim quia curreret periculum scandali. nisi ipse celebraret, ideo poterat id facere prae in iis contritione, patet ex supradiciis,di ex Tr, tant.ri
celebrauit,tenetur quam primum confL-teri, ident. ev.7.rat. & si praemisit confessionem, di deinde recordetur peccata ex obliuione omissa, si id eueniat ante Suuptionem sacra tm nti, tenetur coieri,&li νlim postea confiteri. Vel euenit post cominpletam missam, & tunc pariter cofiteri te netur, arsere .ct T. Aduerte textio quod si sacerdos iter sa. ciens, ta in peccato mortali cossi tutus no7 habeat copiam cosessarij, a quo possit ab solui,si curreret praeceptum sesti, &nc habeat a quo possit ipse audire sacruma, tunc potest, si velit,celebrare, praemissa
contritione . Quod si nolit id facere, non peccat motialiter, si non audit sacrum, dummodo per ipsum non steterit, tu nisquia sunt pio una, di alia parte quamplures Doctores, quorum opinio probabilis . Pro parte affimatiua sunt Rodrig.it a
327쪽
mo a d ψ.67.sectin. Fιυ-.tam a. tract.A. 7.poterit igitur facerdos vitu libet facere,quia habet dupliςem opinio, ne m,S utramq; probabalem. Dices , quando concurrunt duo prae cepta, maius ligat;sed prxceptum de prae. mittenda consessione est praeceptum ma ius nam videtur esse de iurς diuino, ergo hoc prsceptum est seruandum, nec potest sacerdos celebrare, ut vult opinio int-mativa
8 Respond. Negando minorem; nullitii. enim reperitur hoc praeceptum de iure
diuino, sed tantum de iure, idinus. I 3ἔev. .praeceptum enim de iii re diuino ad summum eii, quod quis non accedat,nec ministret sacramenta, nisi sit in gratia. ἐsanista enim sancte fieri oportet, sed iste se disponit praeuia contritione, ergo liberatur ab obligatione do iure diuino. Re manet igitur obligatio de iure positivo quam non praeu3lore praecepto Ecclesia stico audiendi sacrum, tenent Doctores, qui sunt in contraria sententia, quia ambo sunt praecepta Ecclesiastica,& positiva. . upres primo, quid si ipse sacerdo S.qui est in ccato mortali, audiuit sacrum
die festo sed adsunt alty viatores,qui no . audierupi sacrum, an possit sacerdos, 'illi audiant sacrum facere id, quod dixi mus pro se ipso, quia forsan no adsunt alii lacerdotes, a quibus possint dicti viato
res audire lacrum. Respond.affimatiue secundum Dianapart. a. tract. Iq. Ratio autem videtur cla-9 rissima,quia pro Charitate proximi possumus quidquid possumus pro nobis ipsis, dummodo nemini inferatur prς iudιciuati necessitas proximi aequiparatur nostrae necessitati, sed ad satisfaciendum praece. pto proprio potest sacerdos id sacerrieringo poterit idem iacere pro proximo,ut otisfaciat hic praecepto. Dixi, dummodo non inseratur praeiudicium tertio, qui poteli vC. quis occido e suum iniunxit
inuasorena cum moderamine inculpatae
tutelae, tamen non potςst id fieri pro defensione vitae proximi. Idem dic de surto commisso ab illo, qui eli in extrema ne. cessitate, tamen non potest id facere pro necessitate alterius. At in casu nostro nemini insertur praeiudicium, ergo id, quod
potest iacerdos pro sci potest esse pro alijs. Queres secvrdo, quid si currat una ex
casus reseruatos, di non retuli cos,it eu
habeat. praesentem conses Irriti, a quo pOLr i sit absolui a peccatis non reseruatιS, de re seriistis etiaai, sed iudi recie,scit icet cum obligatione praesentandi se paenitentiar ιο, a quo iterum absoluatur a dictis casibus reseruatis an teneatui confiteri ipsi sacerdoti ordinario,an polia conteti, de sacercsacram Polle in hoc casu, relicta consessione aucontentus tantum de contritione, faceret
sacrum, docent Sanctus in furit. disp. 3 a.
Armilla in stirem.verbo communio, apud ipsum D. Antonin. 9 Paludan.Victor.in sum.nu, 79. Silu.in addit ad 3.pari quasit. 1 .ar. .dub. I. aly. Ratio elliga a est graue onus, ut quis bis publicet sua facinora,& ad tale onus non sunt grauan di fideles, ac proinde si vergat necessita in casibus politis, poterit sacerdos prae inmissa contritione, acrum sacere. Adverte tertio, quod sacerdos excommunicatus excommunicatione minori, si celebret, vel ministi et sacrami ita, non es-ficitur irregularis,ut habet hic in si mo et Ibeerdote licet peccent mortaliter, bc peria hoc poteruarbitrio sui Pretiati pupill, ap.
ctum,cast . 13. quasit. s. Quod si quis in
contemptum excommunicationis, de st4 tuti Eeclesiastici vellet a tali sacerdote
recipere sacramentum, in hoc sacramen ta esse ut nulla in On ex parte sacerdoti sed ex parte suscipientis,qvi ponit obicem c qipso,quod non vult obedite Ecclesiasticis, Constitutionibus, de contemnit censuIM Ecclesiaealqis hic Verbo Memotuι θ tex io in d. caran. ε clerica exeom.minis . Tra dent εν 12.1nprin. Quaeres, quid ii sacerdos sit innodatus excom municatione maistri,:cuius habeat reminiscetiam in ipso actu celebrationiti quid debent tunc saceretr Respond.cum distinctione. Aut crimen est notorium aut non: si non sit notortu. tot prit elicere actum contritionis.& pro equi missam, ad euitandum scandalum circumstantiit,quia de duobus malis mi nus est eligendum: si autem sit notor tua crimen, debet potius derelinquere misia,
ex eadem ratione, ne scandalia aretur cir. cum itates , qui sc iunt ipsum criminosum, Tabrena τιν bo Euebarinita,nu.9. N cum
ipso alii DD. dummodo tamen huius rei
non habeat remisiscentipm post conse , crationem,quia tunc debet prosequi misti s sam, quia ratio persectionis sacrit illa et perat rationem scandalii potius ςnim Fla
328쪽
hemus inelptum euitum Deo perficere aquam obmare scandalis,Deus enim,u t primus Dominus praeserri debet, tenetur ta men talis Sacerdos post completum sacrificium notum iacere eircumstatibus qui hus excommunieatio erat nota suam eir ca ipsam obliuionem, e se sacrificasse,non ut contemneret praeceptuin Ecclesiae, sed potius ex obliuione culpae, et penae, sicq, erit no a delerere cultum,& obviare scandalOν
AviqWibus deneratur Eueharistia
in hoc y.al in coneeditur.Videbimus hic,quibus denegetur, ut exi aduerso eolligamus, quibus concedi pose sit.Ideo rAduerte primo, Eucharistiam denegarilesnicis,& histrionibus,de hoc ratione or, lima,quia isti sunt infames .bi trion/rius de bu, uι notantur infamis; sed infames Privan .ur praerogatiuis seculi, ergo debet priuari etiam hoc Saeramento, quia esset magna irreuerentia, at eontemptus, apit. pro diis yiam da es urationa dictin.a.er Triden ε . I 3.c.6. Hoe tamen intelligeis retpectu illorum , qui Ioquuntur semper turpia,& lcentea deeus autem si repraesena tent aliquas personas honesti Iueri gratia, di pro licita recreatione; isti enim non sunt priuandi hoe sacramento, quaa neq pe
eant mortaliter talia exercendo,cap.dona
Aduerte seeund3,denegari publieis pec, eatoribus,ut publicis meretricibu ,vsura. riis,&c.de hoe ad terrorem aliorum; si tamen isti, psnitentes, δέ eum dolore secreto accedant poterit ipsis impertiri hoe Sacramentum, ut fecit etiam Dominus , qui ministrauit etiam Iudae Deicidae, quia
erat incognitus Apostolis, capsicut Iudaude consuratione 4 La.
Aduerte tertio, denegari etiam hoe sacramentum amentibus, sed pro ipsis distinguendum est.Uet is incidit in amentis ante viam rationis,vel post. Si ante poterit utiq; communicari per modum viatici,si poli,dc subdistingue. Vel constat de eius complacentiam peccato mortali, v si suerit peceator notorius; de in isto casu denegatur sacramentum, vel non constat de hoc,& tunc erit communicantus, So. tus in vis .i s. quia bonus praesumitur, donec contrarium probet,eapsu. de pra
sumptionibus, Saneius in se iactis disp. 38.
Nota secundo, quod pro istis est ad hi .s benda aliqua praxis, quam ponit Zambranus loe.ei n. . quod. s. huic amenti,ves de- Iiranti debet antea dati partieula non cOseerata, de videre quomodo se gerat cum illa, an deuotὰμ reuere ter suscipiat, si deuote accedar, poterit ei prsberi viaticum, si autem expuat,vel euomera i particulam non consecratam,tunc consecrata non est impertienda propter periculum irreuere
Nae circa, an magnum Sacramen um. imo vult idem loe.cit. e. 3. b.2.8L a Pud ipsum
D. Antoninus, Paltidantis,Ledema Eari quem, N alu,quod freneticus, vel amens lita dillentiat cum Sacramentis suscipiendis poterit tunc ligar , ut saltem extrem unctio imperim possit. quia pro tali sacramento lusiicit, quod non ponatur ob ex in conscientia, nec requiritur aliqua
Nota tetrio , quod si isti amentes ha-ε beant lucida interualla ita,ut non adiit periculum irreuerentiae, tam magni sacra menti,& petierint Eucharili iam, poterit ipsis impertiri tolles,quoties ipsam peti rint,sie Ioseph angus in sententiarum.
etiam resert Sanchen ponentem aliquos casus circa materiam Eucharist lae, in qui
bus potius laudatur perceptio nutus is crameli,quam abstinere ab eius sumptiorine. Primus est,quod ad quotidianam communionem sufficit si homo non habeat consilientiam peccati mortalis, vel quod recipiat hoc Sacramentum ob inanem gloriam . Secundus eii esse pueros communicandos statim, ae habet usum rationis . Tertius est non debere consessarios
prohibere poenitentibus sumptionem huius εacramenti ad ipsos mortificandos
329쪽
pro aliquibus desectibus. Quartus est,nec expedire Praelatis,&Superioribus ob eandem causam subditis praecipere abstinentiam ab hoc Sacramento. Secundum tamen, & tertium easum ex politis intellige aliqua consideratione adhibita. Aduerte quarto, denegari hoc Sacra- γ mentum impinitentibus publici si publi CC accedunt, eap.placnu 13. quot. 3. & si sie impgnitens publicus, & secteto accedat, poterit etiam Parochus Sacramentude negare,&Ω - 4.din.y.ρουν. F. penitentia est unum ex requisitis essentialibus pro effectu huius Saeramenti,& hanc dispositionem exirit Paulus ad Corinthioscit. Probe aut/m s. 'mm homo, cte. O qui man eat, di bibis iniuignὸ iudicium Abi mandυeat,ct bibit,cte. benE igitur ab Ecclesia excludi debet, qui non diiudicat
corpus Domini. Aduerte quinto, denegari etiam m S rientibus in duello, eap.monomarbiam 3.qussi. s.ctglos ibi virbo monomochia ex eaps tamen de confer. dict. a. tamen non denegatur damnatis ultimo supplicio,vt in toto quest.2. eausa I 3. nec vexatis aspiritibus immundis , dummodo antea confiteantur. Idem de excommuni Catis in articulo mortis, dummodose p niteant,& eonsessionem prae tant, Siluei re oer o Etiebarinia n. s. Aduerte v kimo ex νεαρο glos hue pre-Sbyterum per antonomasiam diei Par 9 chum, hie enim est proprius presbyter, ae ad ipsum spectat conseruatio huius laer menti , ut habeatur semper paratum pro communicandis infirmis. eviresbyter doeonseratione. Triden .sust 3.c.6. ex verbis Concilii collige, vlum eonseruadi hoc Sacramentum esse consuetudinem firmatam per longum tempus in Ecclesia,& ipsam approbat Trident.d.L6ansne, dum alii xua a Sancta Synodus retιnendum omnino salutarim hune, di neeessarium more Hatuit, die. ac proindὰ parochus non seruans peccaret mortaliter, licEt nooecurret casus de communicandis infirmis, quia faceret contra usum Eeclesiae. Qii aeres, quid si Parochus cognosceret Io nullum esse infirmum in perieulo constitutum in sua Parochi n teneatur seruare Eucharistiam , & videtur dicendum quod non,quia cessat ratio legis,quae est , quod Eucharistia sit servata pro infirmis . Reip.non obstante qualibet certitudine quia potest easus repentine accidet is, di in puncto e uenit,quod in annis noti occurit, ergo debet parochus semper habere Eucharistiam paratam, ve possit in ca sibus occurrentibus subuenire.
Dσνtat Sacerdos non eo ecrasse vinum,
23 Aqua, qua ponitiar in pane pro Euebari fila consilenda. qualis debeat esse. a Vinum quale debeat esse , ωσαν inoino consecretiariquidst acetum, quid se congelatum. cte. q; a n. 8.xuidsi βρυον aliquis admiseratur poss
49 Fνagmento relicto in Calice , quid agen-
so Saeerdos in ordinatisne an confestet, di
quam pro sanguine,& occasione materiae colligemus etiam hic aliqua deis forma, ideo videbimus primo, an materia fit panis,& vinum,di qui panis,di quod vinum. Seeundo, quomodo istae res de bene esse praesentes Sacerdoti consecranti. Diio,et intentione ministri circa deterini Q nati
330쪽
ation m materiae. Quarto,quid fiat d aqua, quae vino immilcetur, et quanta esse possit. Quinto, aliqua dubia circa materiam dilucidabimus.Sexto,aliqua breuiter de forma Circa primum, eertum esse de fide ma-x teriam nece starium pro hoe Sacramento esse panem, Sc vinum i colligitur ex inititutione Domini Matthgia. ubi expresse habetur Dominum sub lus rebus consecra se, de ex ident; sit Pax .er 21. Florentino in doeretis Eugent , ex cap. miter de summa Trinitare,ex eap. Sacramentum do tonsura time di Li. I. e 1 cap .etim a
Marths de celabratione Missarum. Ratio 2 habetur ex congruent ijs, di primo quantum ad usum huius Sacramenti, quod coestitit in mandueatione, merito sicut aqua, quae deseruit ad corporalem ablutionem, assumitur in baptismo pro spir tuali ablutione, ita in hoc, sacramento assumuntur panis, εἰ vinum, que oeseruiunt ad corpo ralem hominum rotectio uem, ut pro ipsa Ipiritualis animae reieci io ostendatur. Sic S. Doct. 3 par ρπα=Πὸ ψ art. l .in corpore ,3 Secundo, quia hoc Sacramentum eli com mentoratiuum passionis Christi,in qu sanguia a corpore suit leparatus , ita i hoc Sacramento species panis, quae denotant corpus separatim lumuntur a specie bus vini, quod denotant sanguinem S. Do. 4 ctor art. I. cit. Tertio, quoad cffectuiti hu- ius sacramenti, qui est tutela corpo tus, scanimae; unde Ambrosui tradi. s. in i ras Corinthios Iuait, hoc aeramentum valem ad tuitionem anιma, ct corporis,in ideo
saluta anima sertur, licui oscitur Lm1 tiei 17. quod anima eam is in sanguine eLI. Quatio, quoad effectum huius acramen i tirespectu totius Ecclesiae, unum enim,&' idem Sacran, e tum omnibus fidelibus datur . quod Sacramentum ea plui ibu S granis in unum reda cara Ne pluribus uuis unctvinum conficientibus consis uitiir; pro nobis autem Paulus ait ad Corinthιοι io. Multi onum corpus sumus. Rauerte secundo, non requiri necessa. tio ad essentiam huius Sacramenti, nequEad id, quod signant hoc Sacramentum, ut in ipso conficiendo adsit utraq; materia panis, Se vini. Probatur hoc, quia totum id,
6 quod est sub speciebus panis eli etiam sub speciebus vini, neq; multiplicatur Chri ius Deuet, sed unus di id ell, ut vult. Tr. dentinus1 3. eam I p.ibit Si quis ne Geri μθ υ-rrabiis Eactari ita Sacramento . μθ Unaquaq;specie, σα totum Chrillum cosum era anathema fit; ergo idevi , quod
habetur per unicam speciem, habetur etii per ambas, ut lupra diximus in principio huius tituli, ac proinde non requiritur de 7 essentia Sacramenti utraq. species. Dic ta. me requiri de essentia sacrifici j. Nam hoe sacrificium est repra sentat tu uni mo Itis lesu Christi, qui euefiit eum sanguinis separatione a corpore; hoc autem non significatur, si consecratur tantum una spectes , ergo adessentiam sacrificii, de ut sacrificium repraesentatiuum mortis Christi lubviraq. specie confici debet, tum quia ba het rationem conuiuii, dc in conuiuio te' quiluntur cibu , Si potus, ergo hic utra
Aduerte tertio, non posse de iure Dies
8 uino licite consecrari una species sine alia, ct esse conse crandu prius panemidei putio visi si Patet hoc ex traditione apostolicaitum ei ia ex Christi institutione Matthat
.vbi Dominus panem, di vinum consecrauit. 6c prius panem,deinde vinum. Hoc
autem rati sene optima seruatum est. Nami innuiuio semper cibus praecedit potu, ergo neq..in hoc copuiuio spi. tuali contrarium fieri debet, sed seruandum i quod - fecit Dona inus, quod est niaxiwe dicere , cum facti Lolienem digitur si bacerdos conis Ismareu unam speciem sine alia,committeret L c ilegium, licet valide consecraret illam unam speciem tamen e flet purieu .dos, cap. comperimus de consecratione di-
, Nota etiam hic quod si Sacerdos laq
9 mi ico calic*m aduerteret se non conse craile vinum, ted tantum aquam suille im .positam in cabce , vult Pιus V. in rubrici gen ratibus Missalis nunc debere accipe re aliam holliana, di imponere vinum in calicem, ac iterum incipere a verbia: qui pridi/,quam pateretur,erc. ecconsecratas specie Dus integrum sumere sacrifici uin, io diuidatur eius unitas,ec fiat codra expressam voluntatem Domini, qui suo fa cto ex-io presso id ostendit, sic S. Doct. 3. p. quasi '83. artinis1dq. Paludan. in Φdiis. l 1.qus -ssis arx 2.Caetanus quaesit. 4 art. L. viai id docet de nece: lita u petie et onis sacrific j Si uerior Oerbo Euebari ita a. qua D. IO. N. νη. dc alit. Dicimus hoc cum S D. eontra Scotum in 4. ΔΠ.8. ρνυι. φ. Nauar π manuali c. 13. Angetam orrbo Miffa x. t T. S alios, qui putant polle da Cercio tem conse rare tantum unam specIem. s. vini, de pro ipsis iacit ratio, quia si sacerdos consecraret aliam liolita, populi scanit tali darentur. Vnde dilutias I φ.qossi 8o.-ι. 8. casu 2.9 NVnus I. p.tum.1 qust. 83.arι.6.dub. a. Enra quanιn summa ob 9.