장음표시 사용
331쪽
ctoris posse practicari a facerdote, cui si crete celebranti id acciderit, & secluso scandalossecus autem si publicE celebra
sed quidquid sit, a doctrina S. D. puto
nullo modo esse recedendum, quem D minus de suis scriptis laudauit etiam Se eundum opinionem Scotistarum, qui pulla tant scripta S. D. suisse approbata a Christo Domino tantum quoad ea,quae faciut
de Christo. Vnde ad rationem scandali adductam dic, quod vel id fecit sacerdos
data opera,& tunc in poenam sui erroris, sic debet consecrare, vel non fecit data opera,& quomodocumque sit, populi nohabent occasonem scadali, sed putant id euenisse propter obliuionem, ac proinde
videtur resultare potius aliqua verecun
dia ipsius sacerdotis, quam scandalum populorum , nec debent sacerdotes esse , adeo impij , ut nollent pati illam leuenia verecundiam ad ponendam unitatem sacrific jiquod si non sumpserit corpus, tuc non opus erit aliam consecrare hostiam, sed tantum vinum in calice. Nota secundo ex Suar.di p. r. se Τ.q. quod non potest sacerdos eciam cum pe 13 riculo vitae sibi comminato ab alio , nisi consecret sub una specie, id facere, qu in incurrat in sacrilegium, imo vult ipsemet Suar. quod neque Suae mus Pontifex posset circa hanc consectionem sub ρiraque specie dispesare. Ratio est, quia hoc est de
iure diuino, ut patet ex institutione Domini secundum communem sensu Euan. selistarum, ex S. D. Palud. Sita ιL .ctain Ioeo eit.sed circa ea,quae sunt iuris diuini, non potest summus Pontifex dispensare, ut diximus in lib. I. de Epist 'Summo Ponti c. ergo neque potest circ hoc dispensare. Tum quia hac eadem ratione , posset Summus Pontifex dispensare circa materiam , di formam Sacramentorum, quae etiam sunt de iure diuino , quod i
Dices, sumitur sacramentum sub una specie ergo potest etiam sic confici. Prob. conseq. quia consesso tendit ad sumptio- Α nem, di conficitur propter sumptionem; sed potest sub una Becie sumi,ergo etiam sub una specie consecrari,cum sumptio sit causa finalis consectionis. Respond. Negando primam conseq. ad prob.distinguo anteced. tendit ad sili- Ptionem sacerdotis,& concedo;laicorum di subdistinguo;directe,& per se,&nego; indirecte,& per accidens, ec concedo. Vnde per se sacrificium ab eo cosumitur,qui obtulit ipsum,&sic ipse qui offert, sumere debet modo , quo Dominus insti-tuit; alij autem poterunt quomodolibet
sumere.Tum quia sacramentum dum co-ficitur , habet actu representare sacrificiucruentum, in quo fuit separatio sanguinis a corpore . ergo .id distinctis speciebus
ostendi debet, tum etiam quia hoc sacramentum eliconuiuium spirituale, ut supra diximus.
Circa aliam partem primi quaesiti e set videndum,qui panis, di quod vinum
requitatur.ideo Aduerte primo,panem pro hoc sacramento debere esse triticeum, di usualem, ut vult S.Doct.art. 3. in eo p. di ratio est, II quia ad usum aera metorum debet sumi illa materia, quae in communi usu hominum adhibetur, sed pro cibo comuni hominum sumitur panis triticeus, ergo talis etiam sumi debet pro hoc sacramento. Ex hoc habes primo, quod verba D mini sunt sumenda modo,quo sonant,sed Dominus accepit panem, ergo debet intelligi de pane, qui venit in communi acceptione hominum, ut per text.erglosin
cap. 1. de conseerat .d1 H. a. Ac Dominus talem appellauit Ioan. 6. Si quis mandues uerit ex hoe pane, muet in sternum.
Io Habes sectindo, non posse confici in farro,ordeo, neque in spelta, quia ex his
non conficitur verus panis usualis, ut est panis ex tritico; si tamen istae res in parua quantitate inueniantur admixtae triticos valet et sacramentum, quia parua quant,ias non potest corrumpere totum.
Habes tertio, posse confici in pane de. siligine. Nam ut ait S.Doct. siligo oritur ex tritico seminato in malis territorijs. vnde habet eandem substantiam tritici, sed I diuersam figuram, secudum S. D A.ar. Iaad x. ubi ait, quod genitus procedita generante similis in natura de effentia, noua autem in accidentibus,& qualitatibus extrinsecis, Cum igitur siligo producatur ex tritico, habebit per consequens essentia.& naturam tritici,ergo valide in ipsa consecrari poterit , quia erit panis triticeus quoad substantiam, de effectum. - . I 8 Habes quarto,non posse confici in pam ista cruda,aut in lagano ex aqua, & farina,
neque in pasta frixa in sartagine, vel i pasta subcinericea, quia nullum ex his diisci potest panis usualis,ergo non sufficit ad
Is Aduerte secundo , debere esse panem
aZimum,non autem fermentatum, rite
nent Graeci;debet autem esse aetimus primo,quia sic instituit Dominus Mart. 6.Maνei I .ct Luca 22.ibi, Prima dio aet- morum. Secudo, quia sicut aetimus excludit commixtionem sermeati,ita di fideles
332쪽
dsient ex eludere omnem duplicitatem metis,& sic simp lices accedere ad h oc sa
'titimuν in aetimis ceritatu , ct --ritatis. Quaeres,quid si sacerdos Latinus c qi secraret in fermentato , yel GraecuS in
azimo, an valeret lacramentun .
Respond.amrmatiue,sed peccaret mortaliter lacerdos Latinus sic consecransmEcclesia Latina,& Graecus celebrans sus o azimo in Ecclesia Graeca, unde Gregor. apud S. Do I. ar. 4 quaH.c t. si in ali, R m na Eeelsa osori azimos panes,propter a quod Dominus e Clla commixtione suis
fermentatum pro eo,quod verbώm Domini indultim eis carne, Aut femrntum misceturDν ina. unde sicut peccat Ptes byter in Ecclesia Latinorum celebrans exsermentato, ita peccat Presbyter Grςcuhin Ecclesia Graecorum celebrans in azimo,imo vult S.Doct. quod licite Ecclesia Iusteri hunc ritum Graecorum, ut per ipsum detestetur ha:resis Nazareorum , qui confundebant ceremonias legales cum
lege Euangelica, ac proinde putabant co-secrati in agi mi , ad obseruantiam legis reteris,quando Dominus praecipiebat, ut in Paschate comederent populi agimos panes, sed lactucis agrestibus; Sancta vero Romana Ecclesia consecrat sub asino,veseruet institutione sui Praeceptoris, de sit Nieri consecrationem in sermetato,ad euitandum hunc errorem.
Collite hic ex verbis D.Gregory, quod
si sacerdos Latinus consecraret in Eccle alsia Grai eorum sub sermenino, non pec- caret mortaliter,dummodo id faceret ex necessitate, quia non corrumperet ritumia Ecclesiae,ut pater ex eisdem verbi ilpinis enim totam causam prohibitionis re seri ad ritum Ecclesiae propriae, ut videre stapud S Dori. in corp.car. Quaeres secundo, posito quod cessauerint legalia,cur Ecclesia Catholica consecret in azimo , cum azimus sit res legalis, ut patet E L cap. I 2.
Respond. Scclesiam id non facere, ut fetu et legalia,sed tantum attendens institutionemChristi,dc sic respectu nolici siue
hi fuissent legalia, liue non, sea per in a Zmus sitisset saeta cosecratio,ut servaremuSDinminicam conititutionem,sicut etiam seruatur hodie purificatio in staminis, non ut sic tuetur praeccmum legis choc enim
ligabat, sed cessauit sed fit ad Iibitum, PQtiu S in honorem purificationis B. virginis.
Quaeres tertio, an requiratur necetati
quod aqua, quae apponitur in hoc pane conficiendo, sit aqua naturalis, an possit esse aqua rosacea, di quid si immisceretur
cum farina aliqua alia reS,non ex stum euinto, sed ex legumine, vol e pipere, vel co-liandro,&c. Respond.quoad primam partem,quod si alia aqua immisceatur farmae, quam aqua naturalis , panis taliter consectus noa3 esset aptus ad consecrationem, patet exl. xt in eapse in Derseando, da conseridi D. I.mbigila verbo nisi Utrumq.idem ait, si aspergatur satina melle, vel alio liquore,uisi illa re essient in parua quanti tate. Quando autem admiscetur,vel co licitur cum aqua rosiacea,& non esset panis, qui eit in communi usu hominum . ac proinde non esset materia apta. Ad se cundam partem quaesiti dicimus,quod ilia pars,t quae esset ex legumine, vel pipere &c.non conuerteretur in corpus Christi sed permaneret in sua substantia, & acetis denti; illa vero pars hostiae, quae esset ex frumento, seu tritico, ipsa conuerteretur
in corpus Christi, dum Dominus in pane
instit tui hoc sacram entum,non in aliis rein bus, patet ex totad L . a.do conseration.ε
Aduerte secundo circa vinum.tantum vinum v itis esse propriam materiam huis ius sacramenti, non autem vinum ex alais fluctibus. Probatur ex S.Doct quast. q. arι. hi. corp. primo ex institutione Domini, qui Matth.loco rit.auhNon bibam modo boegemine vittiι,cto Secundo,quia
a ao vlum lacramςntorum debent sumi illae res,quae sunt in proprio hominum vis. sed vinum vitis est in proprio usu homi pum,ergo hoc vinum eli sumedum.Teditio,nam ut ait s.Doet. vinum magis ac cedit ad proprietatem huiust sacramenti. quod laetificat animam, sic&de vino diiscitur Naim. 193. Uinam Discet eoν bo-
Quaeres primo,an possit fieri haec consecratio in vino cocto p Respond negative. Et ratio est, nam vi num coctum est medium quid, ac proinde eli alia species. nec est vinum usual aas Dominus autem instituit sacramenta, vediximus, sub rebus communibus, ει quae habenturpro communi usu hominum, sed vinum coctum non ita se habet, ergo
non potest in ipso valide coniserari, gissec t. Verbo alta, ubi etiam alti quod non
potest confici in liquore pomorum,nec in agressa depresia,nec in multo dudum expresso, quia nullum ex his dicitur vinum usuale, ergo no lassicit pro materia huius sacra inentia Rufi
333쪽
Quaeres secundo, quid si sacerdos con
secrat et acetum, an valeret lacramentum.
Respondetglola Horebo eatix, Pater a e addu cit authoritatem rexi. in in ven-αs ditionibus, fis conινab. innit. ubi aceis tum adhuc vere vinum est. Intellige tameghfotin aposticolagae de vino acestente, ec ut dici solet, unium, de in hoc calu cia. siceretur sacramentum, tamen sacerdos sic coniserans peccaret mortaliter,ut vult SDon.aequaui. 74.amaardet. si autem sic omnino acetum,dic non valere consecra tionem, quia acetum non est vere vinum usuale, de aliam dat rationem S. Doctan respou.ad 1. Nam verba consecrationis nodant regressiim de priuatione ad habitu, ut per Philosophum do Muap fmeLIq. merito cum acetum desierit este vinum , non potest ad idem esse redire,de per con sequens forma consecrationis non potest in ipso cadere. Quae res tertio,quid si vinum ante conusecrationem congeletur, an possit valide consecrari. a Respond. affirmatiud, Se ratio est, qui vinum congelatum vinum est, nec amittit substantia vini,ergo validdin ipso profertur serma , sic Theologi communiter contra Armillam virbo Euchari ita, Mu. 19. sacerdos tamen illicite consecra- rei,de sic peccaret mortaliter;sed confice ret,quia li vinum congeletur , post consecrationem remanet Languis Christi, quia vere remanent accidentia vini, neque per congelationem corrumpuntur,ergo idem est dicendum ante consecrationem, cum vere vinum non amiserit suam substantia. Dices, non potest baptizati cum aqua congelata,ergo neque potest consecrati in vino congelato. 8 Respond. Negando consequentiam/ati dispalitas est,quia in baptismo materia proxima est ablutio, quae sit cum aquaia, ct sic aqua debet esse apta ad abluendum, at aqua congelata non est apta ad hanc ablutionem, ergo bene reiicitura materia; at in hoc sacramento lassiciliquod vi num habeat substantiam vini. Instabis. Etiam in hoc sacramento vionum debet esse potabile, sed vinum con gelatum non est potabile, ergo non est
Respon. distinguendo maiorem, debet esse potabile in actu proximo,di nego, in actu remoto,& concedo.Vnde posset etiavinum congelatum, appropriata aliqua re calefacta liquefieri,exsumi, ideo peccaret mortaliter sacerdos id faciens, qui exponeret sacramentum multis irreuerc:
Quaeres quarto, quid si ala i. quor vim no conlectando ini misceatur. 19 Respond. quod velante consecrationeι iste liquor conuertitur in vinum, vel nonrsi conuertitur,tam consecratutasi non co- uertitur, tunc tantum vinum transubstantiatur, liquor autem manet in sua substa. tia propria; verba enim reseruntur ad ce
tam materiam panis, di vini pro hoc sa-
Circa secundum, de sic circa praesentia
materiae sacerdoti consecranti. Aduerte primo, certum esse, quod re quiritur aliqua realis,le sensibilis praesen-3o tia materiae consecrandae, patet hoc se -- cundum S.DoLi.in . di tin. II .qGAEst. 2.art. I.lc communis Theologorum, de Sum istarum,tum quia Dominus vere ipsam materiam habuit praesentem mactu instiis tutionis horum sacram Elorum, tum quia prono mina,Hoeter me, reserutur ad materiam realiter praesentem, di non dubia,
vel interpretatiue praesentem. Vnde licEt oblatio in opinione aliquorum possit reserti ad particulas superuenturas.; id autunon possumus dicere in consecratione, cu appareat de expressa voluntate Domini per eius institutionem in materia praese-ti,de sensibili. Tum quia sacramenta sunt signa sensibilia, ergo materia debet esse sensibiliter praesens. Aduerte secundo ex eodem S. D. i a sentent. dict. ii. cum communi Theologorum, quod materia non tantum de. het esse praesens sacerdoti consecranti,sed etiam in conspectu, de ante eius faciem. Et ratio est, quia formae sacramentorum 3I veri sicantur ex se,& ex vi verborum,ita ut ad positionem verbo tum habeatur Se sus form ae;sed si materia staret a tergo lacerdotis, de ipse illam taneens digito prosertet sormam dicens, Hoc Hi enim ere pus: veliHie ui enim eatix, e. non vertis scaretur forma ex se, nisi adueniente illo alio adminiculo ollensionis per digitum, ut diximus, quod omnino alienum est a formis sacramentorum,quae praetersa cramentum matrimonij consistunt inaverbis. ergo non posset sacerdos sic consecrare, unde P. Conine. 3.par. quaest. Tq. art. q. b. I. Ienet, quod si iacerdos sicco secraret,nihil conficeret,quod rationabile est, quia sic non haberetur sensus scir. mae ex vi verborum. 32 Aduerte tertio quod materia debet esse sensibilis actu , ita ut ictu oculi percipi
possit a sacerdote, tamen non requirit ut necessario, quod sacerdos actu respiciat ipsam.Sufficiliquod sit in loco, ut conspici
possit, di super ipsam Possint cadere pro-
334쪽
nomina, me,er Hie. Vnde magna massa panis, vel magnus lacus vim extendens te ad multa milliaria non posset consecrori,quia super his non caderent dicta pro nomina: possent autem consecrari tam magnae quantitates, ad quas possent se cxtendere dicta pronomina. idem dic respectu minoris quantitatis, ita ut si esset particula adeo parva, ut esset omnino inuisibilis,inualide consecraret sacerdoS,Ranon esset materia sensibilis, nec de ipsa verificaretur pronomen, Hoe, quidquid dicat Sotus in A.di I art.2. qui putari 33 posse etiam materiam inuisibilem const- crari,& dat rationem. Nam si a particula consecrata separetur aliqua pars pene iu- uisibilis, remaneret consecrata , & totu. Christus esset in ipsa, Tridentine . I 3 c.q. Oean. 3. θε ibi. Sub quatissipeciei par. t. totus idem exissit, r.ergo idem putat ipse respectu partic uiae consecrandae. Respond. ramen assignando disparitatem, quia scilicet illa iam est consecrata in toto ; sicut etiam anim3 laparata a corpore conseruat characterem, quem recepit in corpore, di tamen separata a corpore non est capax recipere charactereri quia non potest recipere materias,quibus mediantibus,imprimitur character, ergo pariter etsi particula inuisibilis retineat consecrationem quam recepit, dum erat in toto, non poterit tamen eparata a tota consecrari, quia super ipsiam no cadit pro
Nota tamen,quod no est necesse quod sacerdos videat ipsam;potest enim clausis oculis consecrare sufficit si sciat is habere materiam praesentem, ut posset esset sarco,qui validE consecraret. Circa quartum est videndum de inte-tione ministri circa materiam consecrandam. Quare Aduerte primo,eertum esse, quod de hei sacerdos determinate sibi materiam 3 consecranda, saltem virtualiter, quia in omnibus sacramentis requiritur deter minatum subiectum susceptiuum formae ergo debet esse in hoc Lacramento determinata materia susceptiua sermae, & de-het etiam sacerdos habere intentionem ipsam materiam consecrandi, ut diximus supra de Iaerament.ingenere, agentes de intentione ministri. 33 Adverte secundo,quod si sacerdos hahens decem hostias erae nies intenderet tantum duas consecrare, de ipsas non de terminaret , tune nulla ex dictis host ijsςsset consecrata,quia non est maior ratio cur una sit consecrata,& non alia,sic comis
nos .insumma, verbo missa. Aduerte tertio,quod si sacerdos sum eis rei de Sacristia plures hostias pro consecratione ipsarum,ec deserendo ipsas ad Al-3 6 tam,telinqueret ipsas in cornu Altaris, vel in alia parte Altaris,de offerret, licet deinde tempore consecrationis non haberet reminiscentiam talium hostiarum, tamen essent eo lacratae, dummodo ad ipsas mois raliter perueniat sonus verborum,&pos.set respectu ipsarum moraliter verificari ly, Hoe,aliis non essent consecratae, qui forma non velificaretur, an et .star. do D sect.6. Aduerte quarto, qnod si sacerdos vellet pro suo libito consecrare tantum me. dietatem hostiae, quam Ossert,consecraret 3 sie, dum modo determinaret medietate,
quam vult consecrare; peccaret tamen mortaliter,& tantum medietas esset coa-
lactata,quia ad ipsam se reserret intentio consecrantis; si autem indeterminate ac cederet,nulla pars esset consecrata, ex ratione supra posita de particulis . Piaris
autem, quam dant omnes communiter
pro intentione consecrantis est, quod in. tendat consecrare totam mater am con secrabilem, quam habet praesentem, de ficeuitatur absurdum de numero particu larum,uel hostiarumi imo satis essent tmδprudentes sacerdotes, si vellent numeruat tendere in consecratione. Nam si una plus esset,nulla esset consecrata. ratione incertitudinis, cum non sit maior ratio, cur una sit consecrata, di non alia. 1 in Circa quintum,quid de aqua, quae imΦponitur vino consecrando in calice. 738 Adverte primo, hanc immixtionem aquae non esse deessentia sacramenti, sic S.Doct.quaesit. q.art. I. in eor admiscetur tamen ex ptari to noxandri primi ἐn opis . ad omnes DNbodoxa ,ut per text. in capsic in sacr=seando, cap.non oportet.
capianseramento, cap. um omni crimen, de fere perlotamian. a. de ectusee ar. hoc autem secundum S.Dactor, a LG.propter
plures rationes essectum est . Et primoi3ν quia sic censendum est Dominum tuisse, ut suit figuratum motiorb.RBsus vinum quod mistus vobis. Secundo, obreuerentiam aquae, quae de sacro utere Domini emanauit, di ob id praecepit Alo xander Primus. Tertio, ut ollendatur per hoc sacramentum unio populorum cum Christo,&populi per aquam significaturraquae multae populi multi, , Iulius Papa
id ostendit in eap. eum omne erimen, de
eonsecrati dict.2. Quarto, ut ostendatur Ilus effectus huius sacramenti, ut est perductio ad viti in aeternam , unde Ambros
335쪽
AG uerte secundo , hanc aquam debereqo eae mcdicam , ne si multunia quae pone
cur rumperetur vinum, dc sic non poses et heri conlecratio in ea lice, cuius male via necessaria vinum est: aqua vero imp Ni . iar ex praecepto, ut diximus ex S. Doct. r. S.qusHionis eι t. ex quo S. D.art. T. hali CS, lianc aquam debere elle naturalem .
Mu od si aliam aquam rosaceam, vel altertias qualitatis in in ille rapponeret, pecca rct quidem mortaliter, sed consecratio va a lerct. Item quod debet illa aqua apponi tempore sacrificii, quia tunc habet specialem significationea, et non eniat debet esse vinan. ad aquatum, sed debet in ipso tunc, Urim i a catine imponitur vinum,imponi dc aqua, ad sigaificationem , ad quam ponit Eccletia: ii tamen ex obliuione Sacerdos
UIT. ι serit aquam imponere, poterit id fac re et lana poli oblationem,du modo non Consecrauerit: si enim consecrauerit, debet prolequi sani: nihil enim non consecra tum eli immiscensu in consecrato.
Quaeres, quid si post consecrationen vinum, vel alius liquor imponeretur in ca- εχ lice,an euaderet languis Christi. Et ratio dubitandi est., nam magis dignum trahit
ad se minus dignum, t est in aqua bene diicta
Resp. tamen, quod species vini conse crati ad iniicerent ut cum speciebus noui Iiquoris non consecrati, tamen istae res deri Ouo positae remanet et tu suo esse, dc su stantia. Ad rationem dubitandi dicimus, quod magis e gnuiti trahit ad se minus di
gnum in lacramenta l. bus, nomn Sacra mentis, quia . in bacramento vinum deperindit suam substantiam ex vi verborum, Ectransit in substantiam sanguinis, di corporis Chribi; Vndd deberent poni iterum verba, ad hoc ut fieret noua transubstantiatio vini, quod imponitur, at in laera metalibus
remanet res in sua substantia latum cum quadam extrinseca benedictione, & hanc possunt alteri communicarei nam cum lubstantiae confundantur,magis digna CO municat suam dignitatem, de benedictionem minus dignae ; at in Sacramento sub hantiae remanent impermixtae, quia sunt et lierogeneae, nec potest confundi substan.
tia corporis Chri lii cum iubilantia vini de nouo impositi. Λ duet tete itio, non desuere DD. qui
dixer ni. quod ε qua, quae iniunditur in calice, conuellatur in aque uni ilium humo - 43 rzm, qui ex ut de latere Christi. δι lic non conuerti in uagainem, reteri Innoc an cap.
eum Martha, 'cap quodam, de ceti by. missa r. sed illi repelluntur ex verbis Donunt; Dominus enim dicit, Hie est calix sanguinis mei, Sc non dixit, Et calix fanis
guinis, aquei humoris , ergo neque nos dieere debemus, ut in reap.cum Martha, ubi damnatur ista opinio, tamquam erronea. Ucta itaq; sententia eli, quam omnes Tomistae tuentur ex S. Doct. 3.parisen. 84.
conuerti in vinum, ut deinde conuertatur
in sanguidem, ee ex hoc confirmatur id , quod supra diximus, debere elle in modica quantitate, ut postie conuerti in vinum, sit deindE m sanaumem, ut aduertit Sanct. Does .in corp. cit art. ideoq; Patres Praedicatores, ut tutiores sint de ista conueisio. ne, puto, quod imponat aquam, de visum in principio missae. Probatur dictum nostru m. nam communiter a DD. Et Conciliis pro materia in calice alsignatur vinii, ergo ni: i aqua sit in vinum conuersa, non
evadit sanguis Christi. Dices primo, si quis post consecrati
nem aduertat se non imposuisse vinum,4η diximus supra, quod debet vinum, te aqua
imponere, de consecrare, id non eli veri fimile aquam intra tam breue tempus con uersam esse in vinum, ut hic valide eonis craret, ut diximus, ergo non debet nece sesari O aqua. prius conuerti in vinum, ut v
iida fiat consecratio. Respond. nego conseqί nam in isto casu aqua remaneret in sua substantia aque , de nihil de ipsa fieret; nos autem dicimus
aquam non conuerti immediat E in sanguinem, nisi prius fuerit conuersa in vinum rvnde si non fuerit conuersa in vinum, neq; in sanguinem,neq; in aliud conuertet ut sui dixi ex dicto e . eum Mart bae de celebrat .m Usar. Dices secundo: posito, quod aqua non
conuertatur in vinum, dc per consequens
43 neq; in sanguine in ,sed remaneret in sua
subitantia aquea, sequeretur ex hoe, sacer dotes debere esse maxime scrupulosos ianocte Natiuitatis Domini, an aqua, quam impossierunt in calice, sit eonversa,vel no; ac proinde si non saerit conuersa, quod s. egerit ieiunium natu tale, sumendo aqua simul cum sanguine, de per hoc non pollet prosequi alias missas, quod tamen est eo n-tra usum communem Ecclesiae, nec ullo pacto admittendum putamus, ergo non est curvidum de ilia conuersione.
Res p. ad anteced. dictingiendo plures
casus: vel hic sacerdos certo scit moraliter aquam non ei se conuersam in vinum
ut est et in casu iupra posito, si illico consecras
336쪽
etasset post impositionem aquae, Si vinum non esse t satis generosum vel dubitati ii
dubitati debet deponere dubium, di puta-μ re esse iam permutatum, ut faciunt omnes viri prudentes, disic poterit prosequi
alias missase vel certo scit, non esse conuersam,& tunc poterit etiam prosequi, di tatio secundum Suar.disp. I sect. q. est, naea, quκ incontinenti fiunt, per modus unius censentur iacta, ac proinde aqua quae simul cum sanguine unico a ictu se mitur,confunditur cum speciebus, & accidentibus santuinis, disicut haec no trangunt ieiunium naturale, ita nec illata,
tionem,& el ,quod hic habemus duo prscepta Ecclesis incompatibilia,scilicet impositio aquae in calice, di ieiunium, igitur secundum Ua . ratione priuilegij triplicis celebrationis potius est obseruandum praeceptum impositionis aquae, quod in cliid i mystet vim,& signιficatum, quam praeceptum ieiun j.quod est ad reuerentiam, ac proinde etiam V qu. vult, posse
hunc sacerdotem celedrare, recum pio idem tenent quam plures DU. nec debet iacerdotes in his casibus scrupuli rate, ra. o sortitis , quod cum vinum sit maximae caliditatis, facillime breuiter conuert i in se aqua mi und 8 cuo debent aduertere, ut omnem rationem scrupuli auferant: pri mum est, ut aqua sit modicissima , ut ostendit Coneiliam Florentinum is Euisebaμin. secundum est, quod vinum non sit valde leue, Deo enim optima sunt Oia
D Dices tertio, si aqua non conuerteretur in aliquid sacrum, & in sangu nem Christi eo quod antea non fuerit conuersa in vinum p sequeretur, quod fideles adorantes calicem cultu latriae, peccarent idolae
trando, quod esset in fidelibus poner
maximum dubium circa ratem ad Otationem. ergo non est dicendum.
Respon. Negando sequelam; non enim peccat qui sic adorat, nisi quando animo deliberato vellet aquam adorare; undeno debent fideles de hoe dubitare, sed ado-rare simpliciter calicem, in quo adest Sa suis Christi. neque virtualiter ipsi intendunt adorare id , quod non est sanguis Christi, ergo nullo modo peccant. Circa quintum quaeres primo, quod si in calice adsint aliquae guttae vini separa-68ta a vino, quod est i n fundo calicis, an ipsae etiam guttae sint extimandae conse
Respond. assirmative, sic tenent Conim
a acramen . q. Tq. a t. a. b. a. m. v. ct
nu.T. Ratio est,quia intentio sacerdotis undetur referri ad totum vinum,quod est in calice, sed istae guttae etiam in calice Sut, ergo istae etiam debent extimata conse cratae, sicut pariter si in corporali essent dispersae plures particulae, Omne S conse-srarentur,quia de omnibus vetificatur lyHoc, ergo sic etiam de talibus guttis diiscendum est, quia etiam de ipsis veri fico tur ly, Hic est sanguis, die. Qua res secundo,quid si sacerdos postiquam deuenerit ad sacristiam, inuenerit
fragmentum in calice, vel inuenerit,dum
erat in ipso altari, sed post sumptam putificationem.
Respondet Laiman. libr. . ra H. eis. nu. 2 .ct Conine. defaeramen i q. 8O. ari&nu. 66 Smar. 3. yart. tom. 3. O i. S. I. i. 6. Fagund pracept. 3 lib. 3,cap. , ππ.3. quod debet relinquere, & sacere,quod alius sa-ή9 cerdos celebraturus illud sumat tem p re suae communionis r si autem simus i a i qua Ecclesia, ubi unus tantum adest laia cerd S, vel non potest coinmode seruati
tale fragmentum, nisi cum magna irreue. rcntia, de periculo, teni et Fagundaoco GL
posse sumi ab eodem facta dote . quod pu to e illa d ιcendum ad euitandum s an da Ium laicorum , ac proinde quod non teneatur sacerdos alijs hoc manifestare, sed potest sum: re etiam in sacristia.
Queres tertio pro intentione consecra.
tis,quio si in Ordinatione sacerdotis musso ex ordinatis praeueniat Episcopum in prolatione verborum,an hic, an Episco
pus consecraret, & i quo sit coniuniandusacrificium. Respond. distinguendor vel hic habuit
intentionem consecradi per se & tunc solus consecrareri& in illo calu certum est,
ipsum consecrasse, di ab ipso esse contu
mandum sacrificium, elani3 .yar q. 81.
eorp. vel habuit intentionem consecrandi per modum unius simul cum Episcopo , de tunc non ipse solus, sed sinu u cum Episcopo consecrat: neque adest Dominus in hostia, nisi post prolationem verborum Epistopi. Et ratio est, quia non tantum requiritiirmateria,& sorma, sed etiam intentio ministri,sed minister hahet hanc libmitatam intentione, ergo sic limitate co-secrat, ac proinde nonnisi post prolatione Episcopi, sic Lairnan.libr. . tras. 2. cap. 7.nti. I. ait tamen idem Laiman. quod debent ii, qui ordinantur, habere intentione pronunciandi ἡa verba sec an dum intenis Itionem, quam habet Ecclesiam tali ipsorum pro nunc latione. Nan ait ipse,quodnψo desunt DD. qui dicant, talia verbia
337쪽
proserri ab ordinatis enunciatiue tantu,&m signum poteitatis sibi cocesib. Sed hoe
non placendico enim ipsos ordinatos coasterare simul eum Episcopo, di concure re ut concausas ad eumdem effectum . pro hac re multa ponit Suan. ἀιom.3. divisputo ἔδειct.φHenril. libri8.cap. I 8.nu. .
Ene ponit hanc praxim, quod scilicet o
dinati dicant,& recitent hoc in canonem. tamen circa verba consecrationis no habent specialem intentionem,sed intendae lacere per illa id, quod intendit sacere Ecclesia per talia verba ab ιpsis prolata Circa sextum , de sic circa formam aduerte primo ex λαρ. 7 8- .hoc sacra metum differre ab alijs etiam quoad sor-
amam: nam in alijs minister exprimit sua personam,dicendo,uo te bapti eo,Abso uouine.vel proseri verba deprecatiuata, Per amsanctam vinctionem, cte. hic autem ut Dominus suam maramam olle. deret dilectionem. iacit, quod sacerdos nomine ipsius Christi, dum ait, me eu orpus meum, cte. Η e eis eastxidic. ac proinde nomine Christi profert verba , resie nullus actus tribuitur sacerdoti, nisi mere in inisterialiter;Christus autem omnia perficit, in baptismo ipse sacerdos ab-Iuit,ac proinde ponit quid sui. Quaeres primo an ista verba verὸ proserantur a sacerdotibus, Hoe eiu eo pus I meum. Et ratio dubitandi,quia verὰ ista verba non videntur conuenire neque pa-ni,neque corpori Christi, di probatur: naverὰ ante complementum prolationis i .
tius sermae ibi non adest corpus Christi, ergo est salsa illa prolatio, mean corpus
mutim. Uel dices, quod ista torma habet suam veritatem in ultimo instanti prolationis, quarenus tunc ibi vere est corpus Chiisti, Be hoe modo haec sorma videretur habere inanem repetitionem verbo rum; tunc enim sensus formae esset, Hoerorpus eri corpus meum, ergo quom d cumque dicatur, ista verba non videntur prolata vete,sed ficte. Resipond. secundum S.Doct. q. 8'-.S ct Caeran. ibid.negando consequ. Spro veritate sciendum est, quod uel ba consecrationis sunt signa practica, hoc est,qupsignificant, de causant; sicut ignis significat,& producit calorem. hoc posito, sic diis sa cendum est ex S. Dos in eou. eirca n. scit cet haec verb3 se habere cotinuatiue,
di uniri sub vltimo instanti prolationis.Ex
quo eli, quod haec verba non operaatur successive, neque aliqua pars verborum operatur partem effectus, sed omnia verba cotia uata per modum valus productit effectum;hoc autem modo aeeommoda.tur sensus horum verborum veritati rei a Iy, Hoei stat in genere, di sic no cadit supra P nem,neque lupri corpus Christi, sed cadit supra quid in genere. Ec ostensiue,non determisiatiue, di sic senius verborum est
pus meum; unde non cadit supra panem.
nam sensus esset, Panis an coetus meumἐquod tame falsum est nec potest dici. Hosteorpus e eo pus m/um,nam ante ultimuinstans prolationis verborum esset falsa ista propositio,ut diximus,ergo tantum hoc modo verificantur haec verba, ut d cent communiter Iheologi eum S. DO L9 Caeta r.e t. idem proportionaliter dicde significatione, dc uetitate verboru issemae calicis.
Aduerte secundo ex S. Doct.a s.ei consulari errorem aliquorum, qui putas 3 bant formam hostiae expectare formam calicis,adhoc ut haberet effectum suum, di sie tunc eise corpus Christi in hosti , quando in calice adesset languis,quod noest dicendum. Frimo, quia hoc modos c illime induceretur error in fide. scilicet esse tantam singuinem in calice,& corpus ii, hostia quod cii contra Tmidant. De eis. dum ait, Nub altera tantumspeeis totum, atque integrum L hri Ium,vertimquesseramentum sumi,& nduceretur error coinita sumentes sub una tantum specie. Secuis do,qu a si moreretur sacerdos statim pol eonsecrationem hostiae, nihil in ipsa adesset quod tamen est absurdum ει omninci negandum,ut aduertit idem S.Din.i in
Dices, Tres immersiones in baptismo
unum operantur essectum. Ec non operatur essectum prima immerito absque vitiis ma,ει absque complemento formae.ergo
hoc eodem modo dicendum est in easu nostro, cum tam sub hostia,quam sub c lce unum,de idem sit sacramentum, desie 6 non habet effectum forma hostiae , nisi post positam sermam calicis. Respond.transeat antecessive diximus. cum de materia baptismi in I. baptismus supra, nam etiam prima immersio potes operari ectctu,si tarma ei moraliter unia tur.Sed quidquid sit,esto antecedes esset verum,est dispar ratio in casu nostro;namhoe sacramentum Eucharistae est unum sacramentum persectione, quatenus cous 7 stituitur ex ei bo,ει potu; non tamen tot litur hoc,quod ut ait Tridant. sub qualibet eius specie totum, de integrum sacramentum sumatur;at in baptismo ominnes immersiones diriguntur ad unum si gramcntumsic pronide bene una im me
338쪽
fio non operatur fine alia et tum quia si ista mima immerfio haberet seeum sor manu, iam ipsa operaretur effectu suis, Et no subsecuta alia immersioner at in casu nostro quaelibet materia habet suam determina tam formam , quae latim operatur es lectu independenter ab operatione alterius sormae ponibilis. Quares, an Christus Dominus usus fit his verbis in sua csna in consecratione, sic videtur dicendum, quod poninam ait Mats8thaeus,quod Dominus benedixit, fregit,' dic. & deinde dedit discipulis,di protulit
haec verba,Hoceri enim, die. ergo dum antea benedixit .signum est, quod antea conlatrauerat per ly,beneὸixit. Resp.hoe non obstante, verὰ Dominii his verbis consecrasse, &Doma L . quQq. ad i. ex Tertulias b.3.eontra Martian. . . Cyprian.de esna Dom1ni, Νsseno styal. ea. tub ι. Ambroso lib. q.desacram.e . . ct s. ChrUo I. inserm. da pariat. Iudo, . ti ex aliis patribus, ut videre est apud Beeean. 9 c. a.q. . ubi probat etiam ratione, nam Dominus pracepit Apostolis id facere quod ipse fecerat: sed Apostoli semper his verbis consecrarur, ergo signum est, quod eisdem verbis consecrauerat Dominus. Ad dictum Euangelistarum respondet Augib. a.de consensu Euangetis .e. 3o 3 Ier q4. quod saepὰ Euangelistae non notant factum ordine, quo gestum est, unde secu . dum Borean.loe.eit.dicendum eflcut oste- datur ordo rei geli ae,& connectantur ver
h. Euangelistae quod Dominus accepit patiem,& benedixit, dicens, me eri compus, cte. ita ut benedictio Domini Herie ipsamet Brma prolata, non autem quod benedictio fuerit consecratim di postea Dominus dixerit,me orpus, e.
et Consuetudo messa quomodo liget.
pra,sum de aqua, quae imponitur in calice, egimus;id i me , - quod hic dieitur de eonsuetudine Eeelesiae, ia probauimus esse de neces-3 sitate;fi enim plus aquae,quam vini in ea lice apponeretur,si vinum sit tenue,posse esse, quod tempore coniserationis aqua adhuc esset in sua propria substantia
aque , t proinde non conuerteretur in sanguinem,ut supra dixi; tamen exgLhic aduerte,quod si quis etiam in vino generois apponeret plus aquae, quam vini,niq; peccaret mortaliter,quia faceret contra consuetudinem Ecclesiae approbatum ina titu principali Sacramentorum. ut est in materia; consuetudo autem habet vim legis, ut in geonsuetudo,do tu .natu .emqμιν. 9 eonfiit. sed praeceptum circa ri Sacramentoru Obligat sub mortali,prs cipue in ritibus principalibus, ergo etiau consuetudo, qui habet eandem vim,ut di x'mus,nem aliud occurrit pro hoc Sacra ,
s Species, quid eam ineant ex vi verborum quid per e nromstant am Num. 11. 11.
339쪽
x Icut ante consecrationem erat panis, di vinum, ita post consectationem. 3 sub speciebus panis est corpus , de sanguis C hristi, ut etiam sub speciebus vi ni,sic notatur in praesenti β.pro quo videbimuS prinio quomodo Christus fiat prς- sens in hoc Sacramento.& per quid ibi fit. Secundo, quid veniat in hoc Sacramento ex vi verborumδε quid pereoncomitantiam. Τertio, an in qualibet parte adsint
haec omnia,quae veniunt,tam ex vi verbo. Tum,quam per concomitantiam. Quarto,
quid possit Christus in hoc sacramento operari,& pati. Quinto,an possit ab intelis Iectu Angelico , vel humano cognosci , prout est in hoc sacramento, di an possis videri ab oculo corporem Circa primum aduerte primo, eertum
esse de fide ex Tridius i I. rapta Me, d
fide definitum, Christum esse vere,& rea liter praesentem in hoc Sacramento. Dissiua cultas igitur est , quomodo Christus ibi fiat praetens, an per acquisitionem solius noul ubi,an aliquo alio modo. Et sic diesemus, quod Christus Dominus fit praesens speciebus sacramentalibus per nouam sui productionem, ita ut ad positionem , verborum lacramentalium, Deus princia
paliter, di Chriflus, ec conlecrator cum
verbis formε reproducant ibi eundem christum. Prohatur hoc ex Patrib. primo, ex is prian rem. ἀσegna Domini,po 3 med. iniloquendo de Christo ait: Κυν eis; bodie
. tribus communiter, qui praesentiam Christi in hoc Sacramento per creationem .leu
reproductionem fieri ostendunt, sed maximE hoe indicat Ecelesia in ea none missae tim ante, quam post consecrationem; ante enim ait i Nobιι eorpus, ct sanguis atra post consecrationem alti Pre quem hae omnia se re Domine erear in anctis
eas, erriConfit matur etiam ratione apertissima: nam sie dicendo saluantur multa alia miracula, quae deberent poni, si ali , via poneretur Christus in Sacrameto pres sens,quam per reproductionem . Quod pater,nam facilius possumus intelligere eundem Chrisum reproduci sub his speciebus,quam habere dupIieem rationem praesentiaein dupIex Vbiirequiritu remi miraculum ad producendam duplicem praesentiam ab eodem corpore , aliud miraculum ad conseruandam duplicem praesentiam, aliud ad lustenta dum duplex Ubi in persona Christi,aliud ad eleuanda verisba eonsecrationis ad producendum noua Vbiδε alia multa; ει tamen dicendo mo do, quo nos diximus,nulla apparet implicanaia , & facilius populi intelligunt hanc Christi praesentiam ,ergo sic est diceadum, sic tenet Conrnc.φ7 .ar. . b.4 digrauis fimi Theologi, colligitur ex S.Doct.qu.cit. Ex hoc habes, qua in fir magna dignitas sacerdotum,ut mereatur sacerdos nomen creatoris diuinarum subratiarum, ut sunt corpus, fit sanguis Christi. Dices, videtur magnum absurdum t 6 ties Christum Dominum produci, de re produci, ει tories in tot particulis, te homstha fieri praesentem , de toties desinere eruse , ergo non est dicendum Christum fieri praetentem in Sacramento. per reproductionem , seu creationem, sed tantum per nouam praeseotiar δε nouum Vbi. Resp.nego anteced. di ratio est, nam vere Christus Dominos non producitur laeundum esse absolutum, traut produce 7 retur Christus,ae si antea noluisset. ει postea omnino desine et esse,sed producitur tantnm in hac hostia, in qua oon adest, fledeinde desinit esse sub his speciebus, sub quibus aderat t unde nullum est inconne niens dicere, quod ChrIstus secundum h e produ ctionem ioeipiat de nouo esse , Sedesinat esse,remanet enim semper feeundusuum esse limpliciter, fle absolutum, ut est in cli . A duerte secundo, non posse verὰ dieis conuersione minam conuerfio fit mutat una re in aliam , hic autem non mutata
re , sed una desinit esse, alia veri, incipit,ve aduertiis Doct q. 7s.aν. 7.in eo .ubi etiaconfirmat id,quod diximus, scilieet hanc Christi praesentiam debere dici re produinctioneinm n ὶ a principio ait quod hoc , quantum a s aliquid, conuenit cum crea. tione, & in fine subdit, non panem fieia Corpus Christi, nam veri panis non mutat suum esse in Corpus Christi , sed vere panis in totum desinit esse quoad substantiam, de Corpus Christi ibi incipit esse, de
Cirea seeundum , aduerte primo ex Tridfessi . e. 3. eae q. DoLLqu. s. art. Ias duplieiter aliquid posse venue sub specie. hus sacramenealthus, vel ex vi verborum, vel per concomitantiam rex vi verborum sussi eret ad veri Manda verba, quod sub specie,que consecratur, iIlud veniret, quod correspondet formae eonsecrationis illius speciei, v. g. in consecratione calicis huius sermae, de eius veritati correspondet ean
340쪽
tione hostie correspondet tantum Corpus
Chta iiii ea autem,quae veniunt per conco mi lauti lΠ,non veniunt per se, sed per aecidens,non immediate ex vi verborum . , sed mediante connexione, quam habent ipsae res cum re, quae venit ex v verbor v.
io Ceterum quod supra diximus, adeo veruest, ut si quis ex Apostolis consecrasset in triduo morsis Iesu Christi, secundum comunem omnium Theologorum,& Cano-nistarum opinionem,tatum Corpus Christi venisset in hostia exanime, ec sine sanguine,ergo quia hoc corrς sponderet verbis,dc corpuritate erat tunc temporis, ergo at i 1, quae veniunt per concomitatiam.
Mon veniunt per se, sed per accidens , de
media connexione,quam habent cum re, quae venit ex vi verborum.
Aduerte secundo, ex hoc sequi , quod ii sub speciebus panis ex vi verborum , venit tantum Corpus Cluilii cum omnibus membris,& partibus spectantibus ad cor pus; in calice vero venire sanguinem tantum, patet ex Trid. lanei Libi, Sadeo pus
quidem sub prcie panu ,ersanguine ubmini specie ex Ci Derboνu. probatur etiam ex eapsemeιCbri ius,eap.iterata , eapit. singuli, ct eap. qui manducant, de eonsecr. HL .i ct in d cap.qui manducant, signanter habetur , sub hostia haberi Corpus Christi,& in calice sanguinem, intellige ta, men semper ex vi verborum. lAduerte tertio, ub speciebus panis petra eoncomitantiam adessit animam,sanguinem, de alia,quae faciunt ad veritatem corporis;lic etiam in calice per concomitantiam sanguinis vivi venire corpuS, anima, Ecci in quibus sanguis vivus continetur, Ac per concomitantiam, de ratione hypostasis cum his rebus, sub qualibet specie venire Verbum De , εἰ totam diuinitatem cum allis personis. colligitur ex Trid. e. s. ibi Vertim Dominino iri eorpus, orrum i.ius famulnem su= pani3,9 Dimspecναν, naeum iustis anima , ct tui mrate exi- tire,ex prodatur tali pactor nam certum est , non posse venire in holita Corpus Christιnisi eo modo,quo eli, sed Corpus Christi est unitum inseparabiliter cum
anima,de diiuinitate. ergo sic venit. Idem die de calice,ut patet ex S.Doctg. 76.cit.. hoc autem intellige,sic argumenta do: ubqualibet specie venit corpus, ut probauimus,ergo venit anima,venit corpus,& anitna, ergo venit Pellana Verbi,per quas
subsistit Christi humanitas , Ec sine qua 13 subsiste te non potest: venit persona Verbi, ergo venir diuinitas, nam Verbum Dei Deus est; venit diuinitas, ergo venuit aliae personae, quae diuinae sunt, di in diuinitate continentur , tamen veniunt personae diuerso modo inter se; Verbum enim venit
tincipaliter ratione connexioni S cuniaumanitate, diuinitas ratione inseparabilitatis a Verbo, Se personae ratione inseparabilitatis adiuinitate. Videte,quamus
sub unica huccella, Se sub qualibet eius parte sumimus pQuae res primo, an possit diei Verbum I ' produci eo modo,quo diximus,Christum fieri pret sentem speciebus per sui reproductionem . Et ratio dubitandi est,quia per communicationem idiomatum id, quod conuenit Christo,potest de verbo conue
3. contra Mars in q,q. 8. art. 1. quod in tellige quoad denominationem,& per eo- ni unicationem idiomatum, ut diximus,eo
etiam modo,quo dicit Apostolus, Verba Des mori usi restifcitatum,cte.erm pari ter dici potest,Verbum Dei reproduci novere,ut Deus esti sed ben8, ut homo, fle id poterit de ipso dici eo modo, quodicitur etiam Deum hominem factum, mortuum di crucifixum. Quae res secundo, quid si quis cons Is crasset in triduo mortis, an praeter Christi corpus, veniret aliquid sub hostia, Se praeter languinem, venisset aliquid in cali
Resp. quod sub utraque speeie venisset
etiam Uerbum,dc diuinitas. Et ratio est;na Lhristi Corpus mortuum, erat etiam corpus diuinum,di Christi sanguis erat etiam diuinus: enim uero Christi corpus, de sanguis non poteraat lubsistere, nisi subsistentia Verbi.diximus lib. I .eum de Concilijs generalibus,de per consequens dum ver-hum Dei sustent bat illa; venisset per c
comitantiam , Ee ratione connexionis venisset etiam diuinitas, Be aliae personae diuinae. 'Aduerte tertio, non posse eodem mo. r 6 do eici Patrem, vel Spiritum sanctum οὐ
bo demonstrative: nam licet omnes perinsonae hie sint modo,quo diximuS, tamen avitae denominationes per se conueniunt Verbo, quod est substentativum unionis
hypostaties: unde poterit quidem dici,Verbum diuinum offerri, manducarldec.non
autem sic poterit dici de Patre, & Spititusancto, quia nec Pater,nec Spiritus sanctus personalizant humanitatem, ut facit Verbum Dei. Cirea tertium solutio patet ex Triden. eod.e. .in . ubi ait, Totur enim, atq; iniger Chrι ius ob qua uis specie , , subquauis ipsim parta speciei, totus item su, vini