장음표시 사용
361쪽
de suseipientibus . Quarto, de ministro. Quinto, de effectibus. Sexto,ad quid teneantur ratione ordinis. Septimo,aliqua breuiter dilucῖdabimus. Circa primum patet definitis ex Titu. lo nostro dubi habetur, quod ordo est si-3 snaculum quoddam, per quod spiritualis potestas traditur ordinato, fie Magis εν sint.in Α.dis .a .sit.K. θ' SD.insvpsem.
qua H. 3 4 ar. a. n corp. Dices,ista definitio conuenit et Saeramento baptismi, ergo est mala , nam per Dialecticos bona definitio debet competere tantum suo definito.Prob.antecederinam etiam per baptismum traditur spiritualis potelias haptixato,ergo etiam baptismo conuenit haec definitio. - . Re .neyanteced.dc ad probationem dissinguo,anteeedens datur primariota Nnego ecundario conee do, enim vero ut loquitur S.D.ad x. di ad ei .ar te. licet bapti sinus conserat spiritualem potestatem, perquam potest homo accedere ad alia Saera meta tamen finis primarius, de principalis baptismi,est abluere hominem ab omni labe peccati; si is vero se in cundarius, 3c minus principalis est dare illi hanc potestatem; at in sacram eis O dinis finis primarius est dare homini po- a testatem ministrandi in Ecclesia pro dignitate,quam accipit,& operandi ut minirier, est alia disparitas,nam per baptismuhomo habet potestatem passivam, non potestatem activam; per baptismu enim homo potest recipere Dei illustrationes, potest recipere alia Sacramenta,at acti uenullam habet potestatem, sicut habent ordinati,qui possunt absoluere,efisecrares dici unde apparet magna disparitas inter definitionem positam, ec Sacramentum baptismi. Nota etiam hie, ordinem esse verum sacramentum, de a Christo institutum, vehabemus definitum de fide per Tridinus.
7.cana .disess. 23. ean. a. fuit 3 autem inuitutum hoc sacramentum qua-do Dominus post cetnam dixit Apostolis,Mς quotiescunque feceritis in mei memoriam)aemiis, e quado dirui uipite Spiritam Sanctum, e. Dices, tune sitisse institutum ordinem, sacerdotalem,ergo alii ordines alias ha- erunt institutiones. Resp. neg.anteced. quia scilieet Dominus ordinem laeerdotalem instituendo expressὸ quemlibet ordinem tacite con firmauit,dum quilibet ordo ad sacerd tium tenditi di ad finem illius, hoc est ad unctum sacrifieium. Plo institutionibus
singitatum ordinum in specie ν ete que
diximus in lib. ran praeitatis artieulis, Semulta habemur per scrutinium sacerdo
Circa secundum aduerte , quod ordos est potestas non materialis,sed spiritualis, non naturalis,sed supernaturalis, Sc ideo non potest homo tantum per ordinem. operari res sacras, sed ordini adiungi debent compotentiae corporales ι unde non lassicit hahere ordinem exorci21tu S, P. g. ad expellendos demolies, quia per appro mationem ordinati exorcillae ad Ener guttienum,hic non liberatura sed perora-tIones vocales, θι deprecationes, quas super Energumenori & contra demones fa vi utit exorcistae;Itaq; ordo non est pote stas absoluta, nisi quoaa esle supernatur te, tamen quoad exercιtium ministeriotu, ordo est compe entia, quae adiuncta ali spotentiis siue corporeis,sive spiritualibus transit ad opus. Circa tertium aduerte primo, materia ordinis in genere esse Illina, cuius colIatione utitur Episcopus pro singulis ordi nibus conserendis;Differt autem materia ordinis a materia pro aliis sacrametis.Na7 materia aliorum lacramentorum conti net in te emeaciam sacramentorum, quae signant virtutem diuinam , di sanctifica-Nonem per ministerium adhibitamiunde in aliis Sacramentis eleuat Deus materi1 ad operandam essicaeiam sacramenti; at in hoc sacramento omnis potestas sonsertur ab ordinante , & materia nihil ex se
producit in anima,sed adhibetur ab ordiri nante ad determinadam pore statema qua dat Ordinarius,& patet ex S. D qu sit. Issari. 3 .in eo . ubi subtiliter hoc dilucidat. . Adverte secundo, materiam unius ordinis este distinctam ab alia,Sc sic presbyte 3 rii materia est calix cum vino, dc aqu1,Npatena cum hostia; Diaconatus est liber Euangeliorum ι Subdiaconatus est liber Epistolatus; Aeolitatus est eandelabrum cum cereo extincto, & urceolus vacuus; Exotcitatus est liber exorcismorum; L ctoratus est liber Lectionini, Ee Prophe tiarum; ostiatiat sigillnt claues Ecclesiae,
eoneium,sorma vero sunt verba prulata ab Episcopo in traditione cuiuslibet mas teriae, per quς exprimit collationem potet statis dicendo imperatiue , Accipe potes atem, c.S. Doct.loe.rat.in supplemento. Circa suscipietes aduerte primo, quod suscipiens debet esse bapcitatus; baptisemus enim est ianua omnium Sacramenis torum,Sc charactet baptismatis est funda. mentum cuiuslibet characteris, nec quid
firmum sine fide esse potest, cum fit fides
362쪽
baptismum, non habet pote itatem recepta uam cuiuslibet characteri S.. Sccundo, i qcorpore articuli Α, docet, quod characte 'co firmationis debet praecedere clia aciem xem ordinis,non de necessitate, sed latur' Me congruo. Tertio,docet, quod in ordinibus non requiritur de necessitate, quoqunus ordo praecedat, di subsequatur alius, sic sic posset quis ordinari Sacerdos, dc re ciperet potestatem consecrandi ,licet non liabere t alios ordines; in clei icus per fal- tum promotus est suspentus ab exequii O pe ordinis suscepti, ut in tittit. deeler. per saltum promotu , ct in decretia in tota
Aduerte secundo, excludi a suseipie dii ordinibus 'minas: Quod i qtellige non derati e plecepti; ex eo, quia prohibeaturi sed pstius, quia sunt inhabiles, ita ut lice ipsis praebeatur matella, proferatur larismai, fiant estera, quae ia ordinibus con- i strendis fieri Iolent, nullus ordinis sequa- 'tue effectus 3 quia de se inhabiles sunt, ut
pertext. in cap. mulieres in . II. cap. eratus is x . cap. Diaconufam i 7.quaest. 9 bigis. Serb. or in arx, Rationem vero huius inhabilitatis regiittit glo. ibris tu in AponiLad S. Doct. in A. HI . 13 quaest.2.art. l . qui hanc dat rationem ; Ordo est signum cuiusdam excellentia, di luperioritatis, at in sexu storineo pulla est ratio superioritatis, led subiectionis, ut docet ideS. Doct. instinum. quasit. 39 ar. l. ineo . . ergo cum squa in 1 non possit in se recipere significatum sacramenti, neq; sacramentuipsu ita recipere potest. Dice ex tex. in cap. Diae Onissa, ubi siel a dicituri, D a conssam non deberi ante ann. O.ordinari Liatuimus, ergo Aminae ordi. nabantur, ac proindς non est inhabilita
personae, sed potius prohibitio Ecclesia
comi ἐς non ordinabantur, sed tantum suis per ipsas recitabatur quaedam orationes, di ex hoc recipiebant speciale piscium
leundi homilias Euangelii in Choro;hoc
autem non erat ordinari. Λduerte tertio,il, minor aetas non im pedit receptionem Ordinum de uecessita.
'a te sacramenti,sed tantu ex prςcepto Ec- cleis, sic communiter Canon is εχ S. D. ar. a.quasi .ctu. imo ait, posse abiq; peccatis ahe conserti minores ordiu ςs impuberi. uius tamen prosectus spetatur ex boni iudiciis, quae ostendit, quia quamuis tune non iit idoneus, tamen superueniete aeta- ite sit talis, colligitur tamen ex Trid. Ius23. e. II. ubi assignat tempus pro suscipie-. dis sacris ordi nibus,& in cap. 3I. dum loquitur de ordibus minoribus, nullam facit metionem aetatis;ergo est in arbitrio Epibscopiumo quoad interstitias Iuter unum, di alium ordinem, remittit se iudicio, de prudentiae Episcopi,ut prudenter, de eum aliqua causa dispenset. Eae terum minor aetas neq; impedit susceptionem alioru Mordinum etiam sacrorum, quoad validitat em sacramenti tamen conseres peccaret mortaliter ε sacere enim contra mentem sacrorum Canonum, de c5tra dispositionem Concili in d. c. D. rationem fiat S. D.
lo secit. quia debent isti suscipietes cognosse te obligationem sui ordinis, maximecu ordinibus sacris votum continetiae sit annexum; tum etia quia sacramenta ipsis practaea conceduntur, de satis indecorum est sacramenta darem manibus puerOIus qui quod faciant ignoxant. , Dices,inter matrimonium carnale, de spirituale .. proportio, sed matrimoni iucarnale nos potest contrahi ante puber-I tarent, neq; spo salia ante usum rationis, di in toto tit. δευουat.1mpub.erM neque poterit ordo conserti ante leptem n muti. εcum ordo sit matrimonium spirituale. Res p. distinguend0 maiorem, est aliquat proportio, di concedo, est pinnis propor
et idc nego enim vero per Inat Iunonium carnale contrahetes nullam recipiunt po-
teliatem, qua uti possint post aliquod tetripus, sed datur ipsis licentia eirca exercitium actuum matrimoni 1, erso inanis est contracius, quando actus exercpri nor post unt; at per sacramentum ordinis non tantum datur exercitium actuum, sed etiapotentia ad vales actus, quae habeaur per characterem; ideo eum per ordinem de tur potestas, seu potentia ad operandum siue nunc, siue post longum tempus. --tito non est de essentia sacramentii quod recipiens hic, dc nunc pcllit deuenire
ad actum; sussicit enim si aliquando i posteruna ad astum perueniae, satis est
si tempore collati ordinis habeat potentiam receptiuam huius potestatis, quod scilicet sit homo, di baptizatus; fic tacitZ huic obiectioni respondet S. Doct. in
Aduerte quarto, quod multi non pos'
sunt ordines suscipere. Primo serui. Secun. do homicidae. Tertio, publice pinnitentes Quartia, bigami. Quinto, illegi time nati. S xto, irregulares ex desectu corporis. Septimo , iniame lex coicati, suspensi, inter.
363쪽
e. 6.anteprimam qusII. 5e pro omnibus impedimentis rationes diffusas dat S. D. quesit. c t.ar. 3. Acts q. Hee autem impedimenta non contradicunt essentiae sacramenti,sed sunt de praecepto EccIesiae, exceptis illis duobus, stilicet bapti iso, distatuom ineo
Circa quartum,Sc sic circa miniflrthmia scut sacramentum eonfit mationis a solo Episcopo confertur, ita etiam sacrament Eordinis,lum quia virgines consecratae nou constituuntur in aliqua spirituali potestate,ut constituuntur ordinati; sed consecrare, eu benedicere virgines spectat ad so-Ios Epos,ergo ad ipsos etia spectat ordo. Aduerte secundo, id limitari ex commissione Pontificis, quia possunt etiam Abbates, & alii Praelati etiam non consecrata conferre minores ordines , Eeeeanus
. 16. Ssexta conclusio, de patet ex ijs,quae diximus de sacram. confirm. ubi pariter .a7 norauimus, quod pote ii simplex sacerdos conferre sacramentum confirmatio nis ex dispensatione Summi Ponti pa tet ex tex.in eap.manus de conser. dris. s.f.Doct. 3Ο qu sit. 72. aris Ang.ver. con-s matto n. 3. Silues .er Armal. insumma Ner. eodem, Tridfess. 3.ean.3.de eon m. Me presse ex tex. in eapseruenit, di I.9s
Limita hoe respectu sacrorum ordinii, 13 quia isti tantum ab Episcopo conseiutui, cum sint altioris dignitatis, te discurre in ipsis modo, quo diximus de saeram. con flammicut enim respectu fidelium baptizatorum a Parocho, vel alio ministro, Episcopus imponit v Itimam manum confirmando,quafi,dado implementum, ec persectionem operi; ita pariter licet clerici in minoribus instituantur ab aliis,tamen solus Episcopus persectionem dat per ordi
Aduerte tertio,quod si minister sit haereticuS, vel irregularis, &c. tamen fuerit rite,de recte ordinatus, valet deinde ordo ab ipso collatus; di ratio est,quia caracter 19 Epistopalis non amittitur per schism , vel ex communieationem; tamen peccat mortaliteris , qui recipit ordinem ab ip-fis, oc non recipit gratiam,non ex inessicaocia Sacramenti, quod consertur a malo minit ro, quia malitia ministri non vitiae sacramentum, ut diximus desaeram.in genere I sed ex eo, quia suscipiens accedit cum obice ad suscipiendos ordines a ministro contra volutatem Ecclesiae, sic S.D. art. 1 quast.praeimi tamen suscipiens id ignoraret, non peccaret mori. x sic reci peret gratiam.
Circa qu 5 tum effectus huius sacra-ao menti duplex est,scilieet character,it gratia,de quibus diffuse egimus', cum desa eram,ingen.loquetes de effectibus sacrar
Aduerte circa id, de quo solet dubitari
in ordinationibus sacerdotum, di est in quo actu imprimatur character in sacerridotio; dic imus igitur cum S.D. in supplι
mento quasit. 3 8. art. . incorp. imprimi characterem in traditione calicis cum vino, te aqua,& patena cum hostia. Prob.
a i quia hoc est principale, primarium munus sacerdotale;tum quia Dominus insi . tuit Apostolos sacerdotes in ei na, dum postquam ipsos commvescauit dicit: Hae quotiesunqtiefeeritis, dic.vt eoncedunt omnes Theologi,& Canonistae, ergo vera potestas, de ordo sacerdotalis seu eius character imprimitur in traditione calicis,&c. Potestatem vero absolue di dedit Dominus post suam Resurrectionem, dum dicit Apostolis r Aeeipite Spiritum Sanctum,ere.& tunc explicitE dedit potestatem absoluendi, quam implicite dederat, dum dedit potestatem supra suum cor pus reale,ergo multo magis tunc dedit supra corpus nusticum,quod est Eeelesia cum suis fidelibus r Itaq, quando Sacerdotibus datur postea auctoritas absoluendi per illa verba r Aeripite Spiritum Saninctum, erc. tunc dilatatur idem character
sacerdotalis, quem antea susceperant in traditione eaticis,&c. Vnctio benedictio, manuum impositio,& alia,quae comitan tur traditionem calicis se habent, ut dispositiones ad sormam, seu characteremia introducendum. Circa sextum aduerte primo, eleeseos, siue ecclesiasticos teneri ad multa,de qui
hus diximus in liba. agentos de vita,er hones ate Praelatorum, sic deserte tosuram, a a vestem talarem,capillos obtruncatos suis pra frontem,& supra aures, caligas hone- fi coloris, carpitulas non valde incisas,&alia,quae ibi notauimus; ti confirmantur hic ex S.D. quaest. Oper tot. De obligatione circa recitatione diuini ossici j multa notauimas in eod.lib. I. pro ijs, lin sacris sunt constituti;tamen praeteribi diina Nota primo, circa dictum commune
quod scilicet Beneficiatus habes spatium sex melium a die possessionis beneficia ada 3 reeitandum officium. Hoc,inquaminon
esse intelligendum sic absolute, sed adhibita aliqua consideratione, quod .s istoclericus suetit interim legitim E impeditus, Be ignorauerit modum recitandi; secus autem si possit, & non recitat; peccat enim mortaliter, sic patet ex Bωlla Pij
Quinti, quae apponitur in initio Breuiarii
364쪽
impedimentum eum excusauerit, graue
tenetur tamen ad testitutionem fructuum
beneficij pro illo semetiri, sic Sotus de tuis
tenetur restituere, hoc ordine seruato, a scilicet vel omisit totum officium, & tunc integram partem beneficij, quae venit pro tali die. tenetur applicare, vel pro fabri L Ecclest sui Beneficii, vel dare pauperibus, a 4 vel omisit matutinum , Ac tenet ut dare medietatem partis Beneficij illius diei, vel omisit omnes horas,dcidern et it dicendui vel omisit unam ex horis, &tunc sextam partem sic dispensare tenetur, sic patet ex Coneilio Latινanens sub Leone X. & refert Sqtiillante de obligat. elem cor. pari, I 'ιn princip. sic enim ploraliter istae omissiones partiales commensurantur cum partibus Beneficij. ' Nota secundo, non pro quolibet leui beneficio obligari cleri os ad recitati Onc
di sint ossicij, unde Ossus de itistit. ex iur.
2 3 obligati ad officium, qui pro beneficio hahet annuos II. vel Io. sed tantum teneri
festiuis,& domin cis diebus. D ratio eli, nam qui altati seruit, de altar ἴνiuere dethel, ergo si hic non possit fabere aliquam substentationem de alta rhoec debet aui mali ita ligatus, & adstrictus se tuitio ait
ris, Sotus vero Deo cit . quasit. . arti c. s. o Aragona 2.2. quasilia I .art i L. tenet, quod
si beneficium sit octo ducatorum, nunquatenetur clericus recitare ossicium ex eade ratione adducta. Vnde collige, quod si elericus habeat beneficium cum onere mi Diarum, ita ut deducto onere missarum, remaneat illa modica suoama octo ducato
rum, neque teneretur recitare officiunia,
quia idem est habere beneficium leue, ac habere magnum , sed cum magno Onς re. Nota tertio,pensonarios teneri saltem ad recitationem ossicij parui Beatae Virginis, de si omiserint, eadem regula eli at 36 tendenda, quam posuimus circa omittc-tς sc fficium diuinum, sic Pitis V.in dictacon Dittit Ita en quis sit in sacris, vel beneficiatus, Se habeat etiam pensionem, notenetur ad recitatione officii B. Virginis,N Oisc ij diuini. Et ratio est, quia men SP Ω- tificis in dictaeon titutividetur esse, dii - odo clericus non sit alio iure adstrict tis ad te citationem ossicij diuini, di sic recitando solum osscium diuinum satisfecit utrique ob Iigationi, sic Vega 3. partc. 61.
po officio unius diei, recitaret matutinum
sequentis dies, iste satisfaceret, neq; pec-27 caret mortaliter, quia unum officium nuhabet connexionem cum alto, sed no peccat qui peruertit horas officii eiusdem diei,ergo multo minus peccare debet in casu nostro, sic Va .in opusulo de bene
bb. 18 cap. I .nu. 166. imo si id faceret cauisse maioris attentionis, quia forsan habet sommoditatem recita di magis attente caamico, vel magis deuot E, dic, quod tria isto casu neque peccaret venialiter,ut
smili supra diximus lib. i.ticis his, qui in sacri istini constituti dota quinto, tempus pro recitatione 18 matutini sequentis diei varie a D D taxa rip qnt enim qui putant, poste recitari hora quatig post meridiem, sic Fitive. tom. 24tras. 13. cap. 8.nu. a I. ubi sic ait. Ruοβ- ει ι empora potera diei matutinum bora quarta post meridiem qua V re, 9 Autumno hoc est Martio, ct Aprili in Verri Sot.mbri, ct Octobra in Atitiamno oin ιidit eum hora Digesima prim- boro Uyso ris, vel artificiatis, Aeri a te atitem, θος est Maso, Iunio, Iulio AuguL a Pora vigesima com dimidio circiteri 'emo denique hoe eri Nouembri, noeembri Ianuario, e F bruario hora vigesima prima etim di m Issio, MFιhue. cuius opinio stricta est. ant alij, qui tenent, polle recitari hora
tertia poli meridieni, sic Enrt quι b. s. e. q.
Sed salua pace omnium dictorum, puto esse adhaeresidum opinioni mos asiat
bri d faream Orddi I a 4 quaest. i. di .i n. a b. qui tenent,posse licite rςcitari matutinum cum laudibus sequentis diei tegulariter hora vigesima. De quorum me- te colligitur, quod post horam vesperarii quolibet tempore recitari possit officium sequentis diei. Ratio autem esse potest, mpet solutis vesperis, iam censetur pro ominς io transacta dies, ergo poterit tunc incipere alia dies officij, Se sic licite poterit recitati matutinum sequentis diei. Dice S, re madet recitandum Complato' ritinii ergo post horam Completorii debet dici Matutinum, non amem post horam
3o Respond. Negando conseq. & ratio est, quia vel loquimur de hora Completor j iuridica,& hec est an crepusculis diei,& sic
365쪽
hora x .horologij artificialis,& solatis. vel loquimur de hora Completorii, prout re
citatur, &quia communi; er vesperis adisiungitur,de sode tempore recitantur,merito iis perinlutis,potest incipere ossicium sequentis diei.
3I mor litet haec ἡῖcitur magna pars ossicij dum respicit suam horam, fit perplures
horas distributu in est officium ab Ecelesia. Caeterum sic discurrere regulariter mmatutino, laudibus, primε Dominice.&c. quoties enim omittitur pars, quae aequi- ualeat flore breuiori ossicii, tunc commitipitur peccatum mortale. Quaerςs,an clericus suspensus, vel dein gradatus teneatur ad recitationem diuini
32 est, quia isti adhuc sunt clerici ratione characteris indelebilis; si autem isti estentcqndemnati ad triremes, putruquod non Peccarent omittentes uncium, sic Sotui de sus tuer iunisb. IO.quU I. lib. Sanche ede matrim Isb. 8.disp. 8.nu. i. Lessius draunit. 9 iur.lib. 2. A s 7.Δb.9nu. l. Ratio est,nam satis assiguntur,& patiuntur,dum in illo supplicio detinentur,tum quia animus r to talibus ad obsequenduest paratus, tum etiam .quia id cederet in deuecus ordinis Ecclesiallici si clericus in illa hominum sompage.&colluvie osten deret suum statum;igitur licet irregulare di suspensi teneantur, non sic tamen isti ex rationibus adductis. 33 Aduerte secundo, teneri clericos ratione ordinis suscipiςndi habere iustum titulum beneficii, vej patrimonium sum ciens ad victum quotidianum,sic ex Triden LIM. at .cap. 2.is Normat 9 Sacra Congruatsuper Tridentin. quam reserx
Nota primo, quod si quis ordinatur
absque titulo, vel cum titulo ficto, de iure communi non incurrit in poenam aliqua, 34 sed sumptibus Episcopi proni Otiencis erat alimentandus, sic Toletus in summa,tib. l.
Genuensis in praxi, cap. 8i.nu.ai. ct Ga Aas toro ett.qui colligunt dictum ex σικια in cap. iscopus, ct ca eum feeianaeum solio tumide prabenae per quae iura dc rogatur iuribus allorum capitulorum, Caequibus isti puniebantur, east. Sanctorum, , cap.neminZi I. 7o. & disponitur, qu od Episcopi suis suptiuus ipsos alere teneλ-xur,donec de beneficio vacanti prouideat.
Dixi, de rure communi, nainde Iur
synod2li nolirae Ciuitatis, Uince sis sic 33 ordinati sunt suspensi ipso iacto,Genueα-
sis loco cit. Squillante par. a. de obligat. cur1eorum probib. 1. dub. i. si tamen haberet clericus reale Beneficrum, vel reale patrimonium , tamen adhuc non caeperit possessionem , non venit puniendus, si id Ignoranter secerit, vel put*ns possessione non esse necessariain, vel putans suum procuratorem, cui ipse id mandairit, caeis pisse lana possessionem, Nanar.consis is tempore ordana dorum. Salcedo in praxi crimin. cap. I 8. n. 7an nouissim editione , Nota lecundo, quod si aliquis promoueatur ad sacros Ordines titulo donatio innis, vel patrimonij constituti cum pacto, ut post ordinationem resti uat patrimo nium, bc donationem retrocedat donanti, s hic omnes ordines cum pacifica eiusdem patrimonij possessione receperit,non 36 erit puniendus, neque tale pactum quid Dperatur; unde non poterit postea conue niti a donante, quia tale pactum no Obli ingat, est euim contra tormam sori Concisis
iisntini, per quod prohibetur, clerlauseoliari suo patrimonio, , pactum contra
sermam Iuris est iniquum,& no ligat,colis ligitur ex istacta,qua estntra, C. depactu, Rodrιqu.rom. 2.eva . u. . Enripsib. I 3. cap ἶ-χ. let.loe.cit.sib. I cap.49.n. it,&comuniter id docet alijDD. verum egrmen est,quod in tali pacto celebrado cleiaricus pacistens peccat mortaliter de eli periurus,si iuramentum adhibueriti clum iu
rat,de promittit id, quod per ipsum inexis plebile est secus autem si id fecerit ignoranter,putans vere post susceptos ordines posse patrimonium restitui, tunc enim id Promi tens non peccaret, neque postea veniret priuandus patrimonio, ut patet ex ratione adducta a DD. Nota tertio,nec posse clericum promotum ad titulum patrimonij illud alienare. vel renunciare post susceptos sacros ordines, nisi de licentia sui Episcopi, Tride
tinsessa l .cap. 1. de reformat. tamen nOIL 3 esset suspensus, si id aceret,quia vere non fuit promotus sine titulo,neque talis alienatio, vel renunciatio valet, quia est contra larinam Iuris,ut dicebamus, Tolet. t bro I.eap.qs. num. I 8- Vega insumma a
366쪽
sin. I.n. 38. Sc renunciationem pret dictam no valere, docet expressε Trid. loe,cit. ibit Alienari nullatentis possint, dec. Quelois qui io inducit nullitatem actus, ut in simili
Nota qnario, quod patrimoniam de bet esse constans, de reale non tantum tempore quo quis vult alaendere ador dinem Subdiaconatus t sed etiam dum astendit ad alios ordines sacros: . Vnde, si suscepto subdiaconatu quis renunciaret patrimonium, vel quomodolibet alienam re,incideret in censuras, de alias poenas i inpositas contra alienantes, vel contra eos. qui ficto praesumunt accedere, sic Gar ιρ,3. r. s. n. 82.qui etiam per actum nullum transfertur posse mo, . i vix Oxori,sfue acquirios ota decis I9. 6ia. n. a. oecolligitur ex Trid. De. eit. si tamen fieret renunciatio tantum in scriptis, vel per stipulationem, Clericus non incideret in ce- suraS,nec poenas, quia ista renunciatio,ut supra diximus,non tenet, Nauar. cons. ITO 2s. Salse prax.crim. e. lo. n. 3 an nouis.
Nota unum calam, in quo potest quis renunciare absq; licentia Episcopi, de ce- is de re benefietum, quando scilicet habet aliund ex quo vivere possit. sic farflari itin.36. qui sic arguit Tridines. 7 c. r.precipit clericos promoueri cum titulo , ad hoe hane indὰ vivere possint,& eadem ratione probibent alien tiones; sed in isto casu cessat ista causa, ergo valide plafieri renunciatio, vel alienatio. Verum in est,quod quando renunci Re beneficii: ad euius titulum fuit promotus, debet in renunciatione exprimere, se ad titulum
qicti bene fiet; stille promotum, δέ si non
ςxprimat, renunciatio non valet; debet. ΠεEpiscopo constar ς, an renuncians beneficium habeat aliunde ex quo uiuere possit, Et ita declarauit Sacra Congr. super Trid. vi videre est apud eudem Garfn.193. imo et si in cessione benefici j reseruetsbi nensionem, quae lassiciat pro congruo vabrin eo; valet nisi exprimat, se suis te promo-xum ad hune titulum, idem Gar oc. eit. n.
valere saltem in foro conscientiae: Nec de patrimonio, de aliis diximus lib. I. Cire vltimum dubitatur primo, quid si quis receperit sacros ordines non in te potibus, non io die festo, ab Epistopo n5 ieiuno nec induto sacris vestibus,in via , vel in domo priuata post prandium, nul- o Io seruato Ritu circa solamnitates, quae
adhiberi solent, an valeat ordo Resp.assit maliue, quia neq; aliqua ex his rebus,neq; omnes simul sunt de essen. tia sacramenti, quia essentia consistiti materia,forma, ministro, de intenti ne thse autem omnia sunt accidentia, qus nodestruunt essentia ordinis. Verum tamen est, quod tam ordinan S, quam ordinatu peccant mortaliter,& sunt puniendi albitrio Superioris, ut in casu simili IoquiisrS. D. insuppum. ad 3.p. q. 39 a a.
Dpbitatur secundo, quid si quis suetis
ordinatus ante legitimam aetatem.
Respon. difling. Vel bona fide id feeit, hoc est ver E putans de habere legitimam aetatem, Zc in isto casu non est sulpensus, neq; incurrit irregularitate, sic Portet in
dubiis regula .n. ι 3. Suard p. 33.de cMur. ΡEL 1r 8. Filiti tom. . tr. 17. c. s. n 8 q. 4 i Miranae in manuali praelat. lom I. quaest 3 s. art. 6. si tamen ante quam perueitiae ad aetatem legitimam sciat, se tempor ordinationis non habuisse legitimam aeta. tem, tune non debet celebrare donec petis heniat ad aetatem lesitimam, ut si interim telebret, quia est in mala fide,peccat mortaliter, sic Vιltilob. tract. I 1. 1sse. LI. n. T. tamen e celebraret non efficei et ut irregularis si tempore ordinationis fuit in bonη fide, sic Petrinus in priuil. Μmim. toma. Conn. I. Is Ity II. f. .n 19. qui pro hac sii doctrinacitat Natiar. Mirand. Quarant, ct alios. Ratio est, quia a principio non εχ incurrit irregularitatem, et go aduenienis te mala fide, neq; debet incurrere, quia vς apparet in Bulla Pij II. poena irregu Iarita istis est contra praesumentes accedere ad ordines ante legitimam aetatem,&c. se hic non prε sumit,dum accedit ignorater ergo non est irregularis. Uel hic aecessit mala fide, Sc tune eertum est, quod est irregularis quoad alios ordines suscipiendos,bi suspensus quoad ordines suis eptos
sie, te ab aliis ordiis bus, Natiar. he. est. R isse apud Villaisb. in Ium. to. I. dissis. II tr. 8. alii id docet ex Bulla Sixti V. Dubitatur tertio, qui contactus requiratur in materia ordinum p Resp. s, tutior opinio est, requiri cont 3 tactum physicum, lailice quoti ordinandus physice lagat res, quae ei traduntur ab Episcopo, sic Faberis q. is .aq. quaesit. I,
lendam omnem anxietatem dico, viseere tantum moralem, quod scilieet, si ordinandus propter multitudinem ordinandorum , non possit propria manu peruenire ad tangendam materiam, dum Epi
scopus Proieri formam, sed tangat postea
367쪽
tactum hostiae sed suificςre,si ιangat pateriam, in qua adsit hostia.. Sed quid si in callice non suisset appositum vinum, Episcopus inscius, de inscio ordinando d4ret ei calicem vacuum, sed cum p/ten i de hostiδ, an essος ςollat*
inina Eccosari. r. ν-.ε. Enriq.tib. IO. ap.6.num I. P ratio est, quia non datur uersa potestas,& qui poφest consecrare Calicem, potest di hostiam, cum idem sit Christus, & unum sacram enitim sor gli ver Dices comi tRctum moralem, idea est non tangere,ac tangere moraliter;nam ris qui moraliter tangit, realiter non tangit, ergo posset ςtiδm quis ordinari, etiam si non extenderet manum,quod est falsum, ergo non suffcit solus tactus moralis, sed τequiritur tactu. physicus Respon.negando δntectaqns, nam qui vangit moraliter, vere tangit moraliter, ag
a statu laicali usque ad Epistopalem , sic
Squistante δε priuilegyr clericorum,cap. I. num 3 3. ubi id docet ex sacra Congregatione apud Riceium collectan 96.eκBarinbo par.2.allegat. I. num.8. ex Pomario desaerament. ordinis, ea s. di ex alus, ochaec sint pro si cramcnto ordinis.
proinde vere circa ipsium velificamur ver tia Episcopi,accipo, erc. Episcopus enim vetὸ dat, di sic non aufert rem de sua manu, te vere dicitur, Accipa, ergo moraliter etiam accipit,qui mor liter tangitiae proin indὸ contactus physicus non est nece si eius secus autem qui luctis manibus omnino maneretiliis enim nullo modo tan. geret,& nullo modo acciperet. Dubitatur vltimo, an possit Episcopu*ordinare suos familiares, di pro quo temu
M Respond. pota illos ordinare, etiam si sint alienae Di cesis, dummodo per trien nium fuerint in suo teruitio, di sub sua iurisdictione, si habeant titulum beneficijixel patrimoni, ut per Tridentin .s .ar. eap. II. imo potest etiam cum ipsis dispe-sare pro interstitiis, concurxente causa rationabili per Did/ntis. loe.cit. cap. II.913. sic tenet Ioan . de la Gux in directomo conseientia,Par. 2. defacrament. ordin. dabit. 3. conelusi ct Led main summa om. r.eVβ conetas de sacram. ονἀ Nora etiam, quod sufficit, si tale triennio m sit inceptum antequam Dominus
esset Episeopus , puta si dum erat laicus. habebat famulumi deinde factus Episco pus poterit ipsum ordinare modo,quo di. ximus elapso triennio: semiliinuatis, etiam Matrimonis sacramentum dieita saeea
Uxores duas nemo habere potas simul. Coniunctio corporum non eu dea su
sacramenta voluntatis, vidιmuS de uno, sequebatur videre de alio, quod ita seruari puto tan- qua praecedens omis--nia sacramenta, det hoc uico appellari iactauutum sacramelorum, quia sacramentum signum. c. sed
hoe sacramentum est maius quolibet alio in genere signi, ut pergos in L en autem, supra δε Euebaris i. ibi, coniugum signo maius, ergo hac ratione potest diei sacra- metum maius maioritate lignificationisi Ad cuius Rubricat intelligentiam videbimus 'primo quid. εe quot uplex sit matri monium. Secundo ubi, & a quo instἰtutu, di quid significet. Terti de eius effecti dua. Quarto,de modis, quihus contrahi.
368쪽
stur.Quinto,de eius materia, rma. Circλ primum aduerte primo ex Lauine ellotist bse in s. i. quod matrimonium esta viri,Sc mu Iieris comunctio, indiuidua tria vitae consuetudinem continens eum di uini, & humani Iutis communication ,
colligit ex ι usto ritu nupt.di cap.illud, o prasumpns Dicitur matrimonium,& non patrim nium, ad differentiam partis h*reditariae, uae patrimonium appellatur, diximusti .
ε Dicit ut viri,di muliςris ad ostendendo,
quod inter duas is minas, vel duos masculos matrimonium constare non potet , &si contrahatur, nullum habet essestum;est
enim contra Ordinem naturae, Leum viri Cta. adult. ct auth.υι non luxurinur, etc. rata autem est, quia matrimonium est adi procreationem tmerorum, Genes Cr fite,ex multipheam 3ni, e sed in eodem sexu nullus lolis emctus sperat ut , ergo nec matrinionium contrah potest. Insuper dicitur,oiri,ct mulienti er non viro--m, , mulierum.ad ostendedum, quod unus vir unam tantum mulierem retinore potest, & sic mulier e contra, cap.gaudemus,S qui motae druor . Dices, Iacob habuit Liam,&Rachelam, insuper Abraham habuit duas uxorcs,an-σ eillam scilicet. Mi hetam,ergo potest qu, plures habere uxores. ἰν Respond. Negando eonsequentiam, Soratio est, quia tunc illud effectu est ex di-tima dispensatione, hodie vero nec Ponti ex potest valide dispensare, quia matri monium ut faciamet aest,significat unionem Christi eum earne nostra,& Christus unam habuit earnem. Ite significat uni O-nem Christi cum Ecclesia,qui unus,& una sunt 7 Drcitur coniuncto quod intellige eia sentialiter quoad animas concomitanter, di minus principaliter quoad corpus, cap.
gu iurisie fuit inter B. Virgine, di Ioseph.
Det indiuiduam vitae consuetudine continens.Ex quo habens matrimonium usque ad mortem durare,ae per ipsam dirusOlui,ea a M.qu. 3.e los ibid. unde siquis relurgerer, postea aliam uxorem dua
tem,ergo neque matrimonium,cum amisho sint sacῖamenta.
Resto cluI Pegando consequentiam
ta dii inguendo ea ualem, ambo sunt sacramenta eoderi. modo, & nego; diuerso modo,& concedo: diuersitas autem consistit in hoc,quod baptismus characterem imprimit,sicut & ordo,& cofirmatio;cha radier autem est indelebilis, matrimoniuvero nihil relinquit post se, ergo sequut
Dicitur etiam indiuiduum quoad diia solutionem realem, nam quoad ciuilem, s di quoad habitationem matrimoniu dissolui potest, ut videbimus infra de diuor-tijs, ex tit.C.de reFud. Collige ex Iy,eonsuetudinem, per matrimonium unum coniugem acquirere IO ius in corpus alterius ad inuicem,& ideo pro actibus matrimonialibus neq; Oratio praesertur,nec potest unus coniugum castitatem vovere,in consulto alio, S. ςum ergo 27. q. 1. Collige etiam ex ultimis verbis, cum diuini, a*ne humana ruris, dirimatrimori nitim esse de Iure diuino, di de Iure humano, de iure diuino tam ex pricitato I eo Genesis,quam Ioan.a. quando Domi nus simul cum Apostolis intersuit nuptijs anae Galileat.Item de iure naturae quo ad instinctum pro procreatione liherotu, radiximuS obr. i ,eiuili, β. I de iur. nat.gent. ct eiuli. item est de iure gentium quoad
rationem contractus, sed omnes contra in
eius de iure gelium proce Grunt. Lex hoe iure,=deru ιιι. er jur ergo, dcc. sic etiali quoad pacta, di alia, quae us eiu :le, de ἄμ--po uit ι.nvιtas Τῶ regu .sur Est etiam de iure Ecclesiastico, quatenus eli iacra mentum . De Iure Tridentini, quatenus plures apposuit limitationes ι imum suf-.ς. .der matri Λduerte secundo, quod matrim onium multiplex est, scilicet initiatum, de habetur per sponsalia de futuro. Ratum per lpon sat a de prae senti. Ratum,& consumat uiri r 3 per coniuncti otiem corporalem post s lemnitates in faciem Ecclesiae, de quibus omnibus videbimus insta Item&aliud est matrimonium putatiuum, aliud reale, cap. 1 is comugio se uorum taliud clandestinuinialiud talem ne aliud praeluinptumi de quibus omnibus infra suis locis. Circa secundum aduerte primo, matriamonium ut sacramentum etiam fuisse in iai stitutum a Domino Matth. 19.ibi, diuod
Deias eoniunxit,homo nonseparet, ubi iaci
ta ly,Puod Deus, quod significat primam
institutionem a Domino, Genes.c. . Adverte secundo , hoc sacramentum significare unionem Verbi cum carne n
is stra; sicut enim quod Deus assumpsit se- ωςt,nunquam dimisit,sic neque potest vir
369쪽
dimittere uxorem, ut habetur hie in SI, Diusta, ct Antoninus insumma, Ilari. tit. Io. vers ideo, in ratione significatus praecedit alia sacramenta, ut dixi-anus, & etiam antiquitate; habuit enim suam primum esse Genes . N ideo praμ- serti clebet. I. i. de alboscribendo,cap. te t. da maioritate, di obedientia,habuit hoc
lacramentum ipsum Deum quasi mini. Bitim ab initio in loco Paradisi terrestiis, in statu innocentiae, in primo patente do
mirio uniuersiali,M. quae omnia eius no-hilitatem commendant,gma his verb.spori . Circa tertium,connumerantur essectas huius sacramenti hic in L consequuntur, scilicet fides, proles,& remedium fornica xc tionis. Fides, quae interponitur, dc serua tur.Proles,quae ex ipso speratur, di reme αHium,quod ex ipso consurgit, confert etiagratiam, ut per Tridenunti essione et q. Prum quodlibet sacrametum consert gratiam, vim IV Aean.6. sed hoc est sacra mentum,ergo etiam confert gratiam, imo poterit conserre gratiam per longum te pus,postquam suerat contractum, etiam fremanserit unus coniux eum prole, diruimus in initio defaeramentim genere a Circa quattum patet ex dictis, contrahi hoc sacramentum initialiud per sponsalia de futuro, ratificari per consensum mutuum coram Parocho.& commara per coniunctionem corporum, ut notatgl.hiem S.initiatiam. Circa quintum aduerte, materiam, εο formam huius sacramenti esse verba con lupum, quibus mutuus consensus expri mitur,sic S.Doct. Sotus, er Suam. apud Bucanum de sacramentis,eap. q.qu sit. F. S.Rubi explicat talι modo materiam , Be, 3 sormam; ait enim, quod si spectentur ista
verba prout proruuntur, di vi exprimunt mutuam corporis traditionem esse ma-υriam; si vero flectentur ut inuicem acceptata, & sic ut obligationem producut in diuiduae coniuetudinis, possunt dictior ma.Quod sic probatur, malitia sacramen- eorum est illa, per quam habetur extrins .ca significatio intrinseci effectus sacrame-ti, sed ita se habent ista verba prout ori eunt inseparabilitatem per sponsioneni ad
rimicem,ergo,&e. Insuper forma est illata. qus producit effectum sacram enti,seu coinplet illud, sed ita se habent eadem verba ut acceptata,ergin&c. Ipsi autem contrahentes dici possunt materia, circa quam, seu potius id,in quo recipitur effectus huius sacramenti, notat Bec an. ιος-
tuto inter eomtiges, etsam non confuse nato matrimonio.
3 Filia nupta dieitu ,etiam non contracto
F ponsalia quibus modis contrabantur. Vne in specie do
modo, quo initiatur matrimonium
erit sermo,ideo ad mi et Iectqm huius Rubricae, Ecduo sum Paragraph rum Videbimus
sponsalia,& unde dieantur. Secundo,quoqmodo contrahantur spontalia. Circa priniu aduerte primo, quod spo I salia sunt futurarum nuptiarum promi sio, ut in s. i. hic ex Li.9 2. Isde ritu nupsi cap.nose rates 3o, quapis . ex hoc habes, quod matrimonium contractum Pet να-ba de praesenti non veniat sub nomineta spon at torum, & neque contrahentes sp si appellantur,sed vir, & uxor. Quod amae pI ia,etiamsi non interuenerit copula,quia nuptias non concubitus,sed consensus iaciti nuptias, e regul. 1ur licet aliquando improprie matrimonium etiam con tractum per verba depraesenti soleat venire nomine sponse lioruIT , p. xpublico
Ex hoc habes primo, quod stante si .
tuto, quod coniuges ex matrimonio contracto lucrentur aliquid. nisi apponatura aliud verbu tu, puta, di consumato,luctatur hoc , etiam si uxor non fuerit tracticta ad
domu viri,nec alio modo cognita, ι.quo
Deo nobis, C.da Episcop. Θ eleri Habes secundo.quod si staret statutum ut filia nupta deberet esse contenta det eo, 3 quod pater sibi assignaucrit,si pater prae
moriatur, antequam filia cotrahat per verba depraesenti, non obstante contra usponsaliorum, adhuc deberet venire pro
parte haereditatis, quia per sponsalia vetanon disitur nupta, Patilus de Casim in
370쪽
Circa Iecundusii aduerte primo, quod sponsalia quatuor modis contrahuntur.3 scilicet re, verbi siliteris,decosensu. Et sue Φ runt introducta, adhoc ut sponsi interim videant an adsit aliquod legitimum impedimentum inter jpsos, sic ad interim ad augendam amicitiam, & excitandam di lectionem inter ipsos, ut notat Vigureius
cap. 16,art. ' bonum enim, quod praesens 1 delectat,absens concupi sic imus. ε' Aduelle secundo, quod sponsialia con-- trahuntur re per immissionem munerumo inter coniuges, vel per subarrationem, seu
per immissionem anuli, quae fit in quarto 1 digito sinistrae manus,quia ibi adest quae dam vero,quaemo hic ex Abb.in eo nat. desponsalib. impuber. ut per talem anuli immissionem mutua dilectio magis excitatur,& per immissionem, evino ira
x vo alia verbis contrahuntur Fsmina prius interroganda in eontractu matrimony, num.I.
ALiv modus,quo sponsalia coni .
huntur, est per verba, eaps intereses,extra eodem.& haec est forma, Ego te aeripiam in meum orrum, e ponsum. Ego te aeeipiam in meam morem saxei verbis similibus; susticit enim , quod verba prolata exprimant consensum sicut
hoc,siue alio modo, Abban dict.capsin-
a Nota hic ly, in meum, quod tam in sp - salibus, quam in matrimonio prius eii m- terroganda stamina, & deinde viri propter sexus muliebris stagit: tate,ne scilicet mu-Iter nollet deinde cotrahere, & si vir prius , dixisset,remaneret cum maximo dedecole,repudiante tamina, capsiinter eos,C. ghfbie Oerbo in meum, , ςa lieet, de sponsa duorum. . Dices, Rituais Romanum disponit conarium.& sic ibi interrogatio incipit a ri. , ergo sic fieri debet. . t
Respondinegando consequentiam, qui non semper in omnibus Rituale dat regu Iam, sed multoties simpliciter ostendit, ut similiter diximus designo crucis; secus autem si quis in contemptum id faceret,& Rituale nouum etiam ita dicit.
ΡOtant etiam per literas contrah
sponsalia, & etiam per nuncium Per literas, si sponsi per mutuam epistolam paciscantur matrimonium de fututo. Idem dic de nuncio, qui se habee
ut litera animata, . id quod met. auga. t Quaeres,an sit diaetentia inter hos m dos contrahendi per nuncium, & per epistolam B espond. affirmat tu , nam si q uis mit-gat nuncium, di antequam ille peruenia sponsum paeniteat, ofio nunc u nihil ope ratura ostieni infiamma, boetii. g. qua ιiter,perliteras vero non sicinam qui scri hit vere consentit at qui mittit nuncium stat facultatem ad consentiendum, meri to donec ille consentiat, potest mandans Teuocare mandatum; quod autem stri.-ptum est, semper sic permanet,nec per Dudam voluntatem reuocatur,patet haec di sparitas ex caps .de procuriis λ
' ppocedendum. 3 Matrimonium etiam ut sacramentuma potι contrari per procuratorem. Secus per si ras,niam. 6.