장음표시 사용
11쪽
Si quis actum virtutis frequenzer , sine speciali auxilio Dei non potest a Virio tempe
Sine gratia nihil amare possumus, nisi ad nostram conridemnationem. Prop. 6O.
Voluntas, quam gratia non praevenit: : est capax omnis, & incapax ad omne boes num. Prop. 3 9
. Liberum arbitrium ante ratiam nillil valet, nisi ad pec-
Liberum arbitrium sine rex. tiae Dei adjutorio, nou nisi ad peccandum valet. Art. 27.
1 DE M. Pelagianus est error dicere; quod liberum arbitrium valet ad ullum p ccatum yitandum.
Liberum arbitrium ante gratiam , non solum non potuit universam legem moralis hunestatis implete , sed nec unum opus ejus::: & in omni actu, quo sibi videtur, vel legem ob terVare, Vel transgredi reus cst alicuJus peccati. Tom. a. de Stat . Nat. Laps. cap. I 8.
In poccato per ijt libertas ar--λπὶJ , ut ante gratiam propriuolistam, non sit liberum a pec cato abstinete. Lib. 4. de tiNat. Laps. cap. 18 'IDEM. Virious naturae peccatum si-
lex ulla servatur. Tom. 2. det lat. Nat. Laps . lib. 3. cap. χο
Ut natura conditi sumus citriis ex lapide oleu- '
12쪽
Probat Calvinus, & ex eo Novatores Eoc assertum , ij dein S. Scripturae , & Augustini te mao: iijs. Inde satis apparet quam germanus sit spiritus, & docti itia Cardinalis, dum aperte docet, liberum arbitrium , sine speciali gratia Dei non posse a viatio temperare , etiam dum Virtutes cxercet : quod intullit Luzberus ait. 32. 0pus bou Un 0ptime fictum est peccatam veniale. Et art. 36. Libe Min orbitrium pia peccati si es res de solo titulo , dum sucit , qa od est iu te peccaἰ mortaliter. f. IV.
lumen addierjantur docIriu.e dicor i.inae. N primis Sctiptura Sacra p1ssim commemorat aliqua b0na; opera infidelium : beneficium ab obitetricibus AEgypti Israe litis ps stilum quod Deus remuneratus est , aedilicando eis do
mum. Exod. I. V. XX. si ala timueri,ut obstetrices Deam , adjico Vt eis domum. crdem accipit doni operii , intelligimus etiam latim ' a'
bbai fccerint, nou absque mercede Dei judicio praei fift- Daniel . V. 26. Quamobrevi mei in placeat tivi,
s peccata tua eleemosynis redime. . ' λ .
Augustinus pluribus oste heli etiam Ethnico. Rilq
cere. Epiri. 1 3 . dicit polomenem , Xenocrat' ρ i& conrine Getam fuisse converium. Et lib- i . 'cap. IS. Ostendit: Deum favisse Romanos i 'petio, propLζr Opera moralia ab V . di ullative in hac Vi idli. Dpζra remunerari lium rem a peccata remuneratur Deus: Sed utiqua oper m00ς iteratur. Erg liqua opera infidelium non Ad RO V. T. Gentes, qu lagem non
13쪽
facere ali seu legis , vel Iapere. de Spir. & Lla. cap. 27. 28. Itim. Noli ceni fi potest ita extincta arbitri' libertas, tit in nullo promus opere pusit je fecia rationi, G legis regu e conformare. Ibi
D. Thom. Sine gratia homo potes facere 'opera perducentia ad bovum aliquod homini contiat irale. I. z. q. IO'. art. S. Natura ha mauu per peccatum non est totalitis cos opto::: potest quidem tu si lunaturae corrupis , per Dirtutem jos Ηώtμ α cliquod bonum particulare
D. Tho m. a. t. q. IO. ast. 3. Dicetidiim quod per in delitatevi nou corrumpitur totaliter in ius delibiis ratio naturalis per uis icere pusunt aliquod opisi de genere bonorum. Et ait 4 pati s
tum est , quod ii de ei non possit ut facere vera , uus ἡ
cet opera meritoria , tamen bona opera ad gus
Bonavent. in t dist. 28. ad 3. q. 3. Hominis liberum arbiarium in puris naturalibtis constitutum , cum generati Dei in xu.M-
cum sciam is qm dam esse proclines ad riuiu isti n
rum ruirtutibus deditos. In cap. 11. Maiis '
faciunt aliqua, Id San te, ut Parentibui
14쪽
o im miseretur pauperis, dum parentes honorat, dum depositum si uiter servat , dum discordes conciliar, dum casu , M per fortunam lapsis auxilium pr stat, aut alia plura facit juxta dictamen rectet rationis , quod , ut definit Tridentinum , non fuit per peccatum extinctum , peccaret Id plane lumini naturae repugnans videt ri : Nam si quis Gentilis naturali pietate pauperis miseretur
tali opere non me serus p Gam ἰ ergo non peccat : quia omni peccato poena rei ponde . 2. Gentilis qui parentes honorat , tali ope se non sit detestos: ergo non peccat : quia omni peccato, peccator sit deterior l, sane qua mente aueratur Deum in has ope
libus os tuli peni us ignoro. Piofecto si liberum arbitrium dum consideratur adjutum a Dro auxiliis ordinis naturalis duriataxat, nihil potest nisi peccare lon e major statui sus naturae humanae calamitas , quam bel- in una ζquis enim non amet potius nihil habere virium , quam Vitibus pollere soluna ad peccandum. Hinc damnatae sunt Prop. 2. B, ij agio j utis , illii textum ad Rom. 2. GLutes , qM I stein non habent nati rotis ei ea , quae legis si ut faciunt, vitelligunt de , utibus mei gratiam η-u habentibus. 26. Omnia operas deliu n peccata.
i, oris : ergo omnia opera in delium sunt peccata. Quod in ast. 2S . Baij damnavere S. Pius V. Greg. XIII. dc Urban. VIIL Nihilom itus de eodem a xi ulo in proprio , de literati sensu , prQΠῖ j cer, audet professe Notii: Ese 'verum , Ο Catholicum. Esse dogma tria-dbitum ab Apostolo. Firmatum cou utilis ab Augustino. De nitu in ab Eoolesia , ut legitimo deductum ex Apostolo ad ram. 3 Haereticam istam conclusionem sie intendit suadere Card. Noris. Omni J 0pςIR , quae non diriguntur a fide in ultimum 'nem , suns P ςςδ J- SQd opera infidelium non diriguntur a nast, ut patec: Pygo QNJiδ opera infidelium sunt peccara. Ixaquς dum ici ex capi ζ Pζῆς xi 4rguit omnia infidelium opes Exsectit telationis Q fidς in Deum. i. Phylautia qψδxa isse rari
15쪽
bilirer contrahunt, aqua non posse iit orbati fido temperare la les non operantes propter Deum ultimum sinem tala Dρ .. ,
s UT HERUS. Opera extra fidem ficta , ut maxime in speciem aucta 'ideam tur , Iob peccato , male limiunt. In Episti ad Galat. cap. q. CALVINUS.
Antequam per ridem reconci tiantur Deo , quidquid cogitat meditatur , per cit homo , in m tedictum , nec modo nullius preti Ied certi indamnationem meriti. Lib. I. Inst. cap. I . 9
IDEM. Constituit igitur aurastinus, omnes fabricios , Scipio , Cis tones , in illis tuis praeclaris facinoribus hoc peccasse , quod clim
'nem ipsa retulicro ut ad quem referre debuerant. Ibid. ca'. IA
vesa in Deccata vestivitur. In AII-ud. Trident. scis. 6. cap. 7.
JAN SENIUS. Sota absentia Adei hi Acit ut
omnia vera in deligni vera sint peccata: Tom. 2. dz Stat. Nat. Lap. lio. . cap. 3. Col S s 3. IDEM.Ante Mem non esi bamano ambitrio liberum a peccato abstinere
ted quocumque se verterit, quadam humauis Piribas lusolubili peccandi uecessitate leuetur. Ibidem lib. 3. cap. I . col. '6.
Nugae, delirium, insania, Crror, in ἰetas, contrareta christianorum
sensui, scripturis , . indei, quod in delium sit ulla Iera viritis vel opera siue peccato. Ibid. lib4
U E N E L L U S. quid aliud esse possumus abf-
16쪽
IDEM. Peccant in deles , quidquid Mant , quod facia sua non adlegitimum suem referunt. Ibid.
qui utitur ij dem testimoniis script. Et D. Aug. quibus id probat Jansentu S.
si ui regenerati nou sunt, uibilquod Deo placeat prisare pol junt , imo quidquid agant Acm per peccant. In Epist. ad Rc m.
Praeclara in delium opera damnari non possunt humano Iudicio,
coram Deu tumea peccata hut. Ibidem cap. 2. V. I W
Ius elium opera , non inter b0ua ope a recen enda sunt, sed inter peccata. In Exam. Trident in seis. 6. Can. I. & 7.
quod me caret, non modo in gratum, sed abominabile est coriram Deo. In Epist. ad Rom
Haec omnia confirmant Assertionem, & probationem Cardirinalis Noris: dum ait: 0mne quod non es ex sile , aqua sola bonum opus, i altem ruirtualiter , referri potes peccatum est. Quod de )peras de christiana intelligendurn putat. 3. s. cOl. IO S. Talia intulierunt enumerati Ecclesiae hostes ex illo Apost. ad Rom. 0mne quod non est ex sile peccatum est. Communis S S. Pa-xium , & Theologoriun interpretatio est cum D. Ber n. de Prae ic p. α Disp. cap. 18.&ro. 0mne quod non est ex conscientia peccatum est. Quia Apostolus ibi loquitur de eo, quod non fit ex dictamine conscientiae judicantis bona fide , licitum esse id quod sit. AEgre fert Noris interpretationem istam , tanquam Augustini
menti contrariam , de arguit ignorantiae Marainum juxta men-rgin D. Bernardi interpretantem : Ignorantia varaini ait in casti quada est , & ad die: Dictamen practicum conscientiae non sus cere , ut a peccaro liberetur homo , nisi a fide christiana diri Patur. COl. IOSO. & IOs I. Itaque ex mente Card. concludendum est. Prop. 8. dc I s. inter 31. ab Alex. VIII. damnatas:
Neo se est in delem in omni opere peccare. Et Baij Prop. IO. II. 11. 13. subsistere, necnqn Bajanam semilia Vpera in de D luim
17쪽
I lium fluit peccata eqse veram, ei catbolicam , cum toties sit ab Eccle
Respondet Noris: Hanc propositionem secundum se , de in proprio, &iigoroso sensu minime esse damnatam , sed tant dira respective , & ut derivatam ex illa Propossit. 3 s. Omne quoci a ut peccator peccatμm est , quae , ut haeretica damnatur a Trident. se T. 6. Can. 7. sed contra : Quia haec potius cavi latio , Quam so lutio , & quae minime sapientissimum Theologum decet. I. Quia semes admissa hac solutione , fere omnes Ecclesiae definitiones, ut illusoriae ,& in ludibrium haereticis exponentur. Et ouidem Lutherus , Calvinus , Bajus, Jan senius, Quenellus, & caeteri nuper me molati, qui diversis phrasibus eandem doctrinam cum Notissio enunciant, hujus exemplo jactabundi vocitare pote sunt tuas enunciationes veras, dc catholicas esse , dc minime ab Ecclesia rejectas , in proprio, & literati sensu , sed tantum re pectiἘρ& ut derivatas ex alia propositione haeretica , & damnata quanissibi pro nutu seligant, vel effingant, cum certum sit enumeratatas haereticorum propossitiones, nihil aliud asserere nisi quod Ovi-uta opera ins/det re iuret peccata , quae , juxta Norisium, ut do ina fidei proponitur credenda propositio. 'Contra a. Ecclesia utramque propositionem & 3 s. divisim , separatim , M unam independenter ab alia proscribit Qtiis autem , quo jure t Aut sine cavilo autum et unam , & eandem in utraque damnari, & alteram illaesiam, & catholicam nera manere SS. Pontifices, & Censores Romani optimὁ nor iit quod licet omnes GentileS sint pQCcatoreS, non omneS peccatores sunt Gentiles : quare in 3 s. damnantur asserentes omnia opera peccatoris, ex dζsectu CharitatiS referentis quod valde cordi fuit Luthero , & Quen stilo ) osse peccata. In a s proscribit sustinentes omnia opera infidelium , ex defectu relationis per fidem , peccata esse : Immς sto Prgo Noris, ut suam proscriptam Lust meat sententiam, intendit utramque propositionem confundere , volens insuper ut nebulam spargat, relationem ex dilectatione ortam, cum relatione ex sola fide prodeunte conoluti
affectus studiosi, etiamsi ex cognitione naturali Dei, sine oratia pro manentes vanitZ ζ , Phyl utia, & praesumptione detumantur , quomodo declinabit damnationem Prop. i. Quenelli Umuta cognitio Dei, etiam naturalis iuri opb is Ethnicis, me gratia
18쪽
i i non pro lucit nisi praesuniption A , 'vanit stein , s ol p itionein adipium Deum. Deinde : Si vera est Quenelli , & NOrj ii) propositio: quo in OCO Apos . a Rom. I. dicit de Gentilibus fidei gratiam non habentibus inescusabiles esse : qui cum cognori, lent Deum , Η0uctit Deum glori sca errant , ed e patruerunt: iii cUrtatio nibus JutS. Ex cuiatio quidem in promptu erit eis , quos Apostolos tanquam in esculabiles increpat: poterunt enim dicere : Quid mirum nos
Deum non gloris acalse , si omnis cog scitio Dei sine gratia non .pa sit nisi vanitatem , praesumptionem , & superviam Θ Q i id mirum : Si sine sede chri talia non possa inus a Play lautia temperate Si ab se sue fide it te parabilitet in vitium cadimus ZItaque dicendum est : Cognitionem Dei naturalem , etiam ita infidelibus de se , pios allectus excitat naturales, erga summum bonum naturae vitibus cognitum , inad , & conspectum , ex Rom. I. Lm sibilιa ipsi is a creatura mundi , per ea quae facia junt intellecta conripi miti r , sempiterna quoque ejus ruirtus , . an initus Ita ut inescii sabiles sint dum Deum non glorificant. Dei quippe cognitio nobis indita est a natura , ut homines naturae ductu suum diligant conditorem , quamquam ipsi ex sua culpa , hac
ipsa naturali numinis cognitione abutantur evanescentes in cogi tationibus sitis.
Nos igitur cum Augustiirio contra Pelagium dicimus: Quod omnes actus, qui ex officio , sive ex objecto boni videantur , si
pravo eliciantur sine contrahunt turpitudinem , nec virtutes esse
possunt sed potius absolute , & simpliciter sunt vitia : si enim accessione relationis ilicitae viciantur, ipsi pariter necesse est de turpentur, ut si in Idoli cultum quid praestet, vel ex vanitate
eleemosynam largiatur, vel aliam virtutem ex pravo fine exerceat ; sin vero immunitate a culpa , de morali bonitate gaudent
praedicti actus, quibus adest sussiciens relatio ad Deum inclusa in ipsa formali bonitate morali , sive humilitatis , silve misericor diae , aut aliarum Virtutum. Nam juxta D. Thom. Cum aliquis m- delis ex dictamine rationis aliquid bonum facit, non referendo ad malum siue in , non peccat non tamen opus ejus est meritorium , quia ηολι
est gratia formati m. Cap. 1 . Epist. ad Rom. lect. 3.
19쪽
1 A Sserit Noris : Insidaes aliquos actus bonos elicere, ad L 1. a praemoventur , qui profecto peccata esse non possunt , utpote es ciantur Spiritus SanEti impulsu ; non quid vi inhabitantis , sed tantum mo)pentis cum Baius tantisin aquoPerit gratiam Spiritus Sancti iubabitantis in anima , haec gratia tu ius delibus non reperiatur , hinc arbitrabatar nullum in tua delibus auxiliuin gratiae reperiri, consequenterque negabat actus bonos ab in delibus steri. L Haec tamen non satis sibi constans parat Cardinalis , ut facile cuivis ejus doctrinam perpendenti constabit. Praeterea haec excusatio crimine pejor est: Nam legitime ex ea infertur, omnia opera , quae non unt ex gratia supernaturali, peccata esse : Quia ideo per te talia opera peccata non sunt: quia efficiuntur ex impulsu Spiritus Sancti movemis. Ergo opera , quae ex tali impulsu non efficiuntur sunt peccata : ergo infidelis tali gratia orbatus &solis viribus naturae relictus in omni Opere suo peccat. Ero o nec levissimam tentationem potest sine gratia superare. Ergo libe
rum arbitrium nori nisi ad peccandum valet et ergo Omnia quae
in Superioribus a Sede Apostolica proscripta ostendimus devota rabit Noris. 3 Ultimo reponit Emin. Cum illa propositio Omnia opera in delium sunt peccata, etiam post editam Bullam contra S tim a nobi Ii simis Theologis defendatur , palam sit , in recto ten ii pssse intellio ia quo procul fuit Bajas , unde merito eadem thesis ab Apostolica S de pro eripta fuit ; sed qui hCrexicosum , vel ridiculus , passim id ipsum non effutit Nempe se proferre Sacras Scripturas in eoiadem sensu , in quo Spiritus Sanctus locutus ese, & stas proposi1-tiones juxta legitimum senssem Augustini, SS. Patrum Contaciliorum. Jan senistae non diffitebantur suas Conclusiones sensum Calvinianum admittere , se vero talem sustinere sen im ne a bant. Quenelliani non rari fatentur suas enunciationes Jans ij sensum redolere, acriter tamen ferunt, & pro viribus renuunt, udise se Jan seni j sonsum amplecti , sed alium verum, Sc ortho i
Hoc itaque effugiatn J Πssenio , & Ques ello familiare ruit, videlicet, eos in sano sensu sua dogmata accipere , non in
20쪽
17 eo in quo ab Ecclesia proscribuntur , si tamen sciasus diam nucur, illico rectrisus fit ad quae itionem lucti , G juris, cpis iste sensus si rectas , in quo accipi queat praedi a propolitio damnata, re licet Nol is 1, nisi sorte velit sufficere senium ab ipso importune
iri Ventum , dc a nobis, ut absurduim repudiatum.
s Q ii sint liti nobi issimi Theologi , qsi post editam Bulla in coirii a Bajuna, proscriptura Baiij articubim sustinuerunt, novimus Sunt quidem Cornelius Jans enias Epitcspus I preniis, in si Notissio Sidus, Quenellus , Abbas Sancyranu S, Gerberonius, lii Jan senis ni Proceres , & conera Bullam Unigenitus acerrismi fractat ij. Aiij qui sint silendio praemit; memorat tantum Basilii 'in Pontium ; quo jure probabilem existinare praedictan pio- positionem non capio , constat enim S. Pium V Gr g. XIII. &Urban. VIII. eandem proscripsisse in eodem sensu , in quo, Aipse Notis subsitte te conatur. Insuper posse Articalum damna tam in aliquo senia pro libieo , seu violenter excogitato susti-7ὶeri , qaia favet Emin. ut ipse eandem Articulum defendat, iaproprio, liter ali sensti, in quo accipitar a Calvino, Luthero, Jan senio , & Asseclis)6 Sed gratis admisso sensum aliquem diversum admittere
scire a Notilio velim : An Postquam Pontificiae Constitutiones,
in materia dogmatica aliquam pio positionem , prout jacet, &in propria , & naturali significatior te proscribunt , alicui liceat ipsa met , in terminis , & prout jacet Gefendere , docere , aut dis . putare λ Neutiquam , ait Urban. Vill. in Bulla contra Bajum. uuamquam uounulla , aliquo pacto sustineri po 'ut , in rigoie , es pro
dicimus.7 Clem. X. in Const. Unigenitus: Vandautes omnibus Christsi telibus, ne de dis lis propositionibus sentire , docere, pr.edicare, aliter 'op .esumant , quam in hac nostra Con itutione continentur. Ita at qui
cumque illas , Pel illarum aliquam docuerit, defenderit ediderit con-jrinc in i , vel divisim , aut de cis etiam disputati*e , publice , βμε p/ vatim tractaverit, nisi forte impuguando Ecclesiasticis centuri -- - ο que alia declaratione serit aceat. Si tamen his non acquiescat Casilinalis Noris , ut haec Prop. Omnia opera in delium iuui pr .ata jui in nil artibus subsistat: Liceat dicere cuin Alex.VIL siue enim de v si re