장음표시 사용
61쪽
Itaque voluntas nostra etiam post peccatum suam retinet na- turalem libertatem , qua possit agere , & non agere , eligere bo num , dc illud avertari ; attamen eam libertatem , qua fiat libera a servitute peccati non consequitur, nisii per Christi gratiam. Debomus ergo credere : quod per peccatum primi hominis ita inclitia tum , attenuatam fuit liberum arbitrium . ut nulla potentia , aut di ligere L eum , prout oportet, aut credere in Deum , aut operuri propter Deum , quod bonum est pusit, nisi gratia , di ina mi ericordiapi Penerit. Ut definit Concilium. Sicut ergo Pelagianum esst dicere , quod sine gratia habemus libertatem ad aus salutares eliciendos ; ita Baj mona est asserere , nos sine gratia superna non habere potestatem , nisi ad malum. aia propter, si velit Noris, dum ait : Peccato perii se libertateiri arbitri j , quod nulla potestas remansit ad bonum ali quod ordinis naturalis , sine servatoris gratia , incidit in errores Baii , & Jan senij , quos sequitur Quenellus Prop. I. sitii saliud remanet anivia , quae Deum , ejus gratiam amissit:::: nisi generalis impotentia ad omne opus bonum. Et Prop. a. Jesuthristi gratia ita necessaria est ad omne bonum, ut abjque illa non folum
nihil fle , ted iiec fleri potest. Et recudit Prop. 6s. Baij. Non nisi Pelagiano errore potest admitti aliquis tuus bonos liberi arbitrii, gratis Dei injuriam facit, qui ita lentit. Vide huc expectantia,
quae supra rejecimus a g. Ist.
Neque in subsidium venit Novatorum sententia Rip. qui existimat, in praesenti providentia, quoties oportunitas insurgit ponendi actum virtutis naturalis conferri a Deo auxilium ad eliciendum actum ordinis superioris : procul enim absunt hujus sententiae Patroni ab errore impugnato : ipsi enim fatentur post peccatum remansisse liberum arbitrium attenuatum, non vero extinctum : quare casta quo Deus substraheret erra tiarn , actus ille evaderet moraliter virtuosus I cum gratia illa quam meditantur , non requiratur absolute ex defectu virium an libero albitrio ad actum moralit bonum eliciendum ; Qiatdquid lit an requiratur aliquod auxilium naturalis ordinis, minime liberum arbitrium elevans.
62쪽
PNcludit haeresi in Ciclen , Lutheri , Calvini, Jans et ij, dc Quenelli , qui ex illo Apost. ad Galat. 3. 19. ala : quid igiti r lex t Propter traii re siones posita. Legunt cum Jan seniliis Galliae : Lex ad faciendum 'Os , seu pr. varicatores posita est:
quasi finis legis fuerint ipsae praevaricationes. Contra Psal. s. Quomam nou 'Deus )Iolens iniquitatem tu Es. Et Apolae ad Roni. 8 Lex ergo peccatum est Z absit.
J AN SENIUS. CALVINUS. Lex iustitiam redditit dior
ciliorem , . quasi muro inter to imp sibilem. TOm. 3. lib. I . cap. 8. col. 33.
Lex talis hominibus infirmis data , qua peccatis af icti , gra ius adbuc af gerentur rom. 3.
Legem propter transgressio; nes positam ese docet Apostolus,
nempe , ut homines damnati0 nis con)picios humiliaret. Lib. 2. Inst. cap. 7. g. 2.
sitio plus connantur homines fatisfacere legi, hoc magis trans grediuntur. Epist. ad Galat. caseris. S.
LUT HERUS 7Non dabatur eis gratia ius ens implendi , quod Jubebatur ', intillo minus gratia tui ciens ad salutem , Ied e cori trario talis gratia lationi legis, , Scopo Dei capitaliter rei ν nabat. Lib. 3. de Grat. Christi, cap. s. Lex spiritualitA ostendit ira bis peccatum , per terrefacit, crbumiliat : atque is totus effectus , . proprius legis est. Ibid
Consonat Prop. VL & VὶLEx his facile descendii conclusio a Notissio indVOR, quam perporam adscribit Augustino ; videlicet , legim
63쪽
a cfr Jhibendo, quae licet erronea sit, procedit tanaeia c00 icquenter , cuna ita uetae Deum quandoqne Jabere , qtiod ii 'spo sum MF. Lea i3itur B eos non facit, sed libera transgressio lagi . Uel enim subditus , cui lex imponitur habet suffici cntiam ad eam implendam , et non Z Si primum , non lex B cum facis, sed tiansgressor ipIe Reus essicitur. Si non habet sufficientiana adimplendam legem, implicat esse Reum: quia nemo peccat in eo , quod vi are non potest. 9vis enim peccat ait Au . in eo, quod nullo modo caPeri potuit Θ Raecatur autem i, ca)steri i Ωιr itiit. Lib. 3. de Lib. aib. cap. 18. & lib. de Duab. animabus, cas. I a. ait : D cere eum teneri quempiam, quia nori fecit, quod facere non potuit, summs est iniquitatis , UT amentie haud secus , ac insania, ct crudelitas foret ccccum miserabilem punire, quia non videt. Eiungunt igitur adversarii Deum instar Tyranni, lems jugum imposuisse , quod ferre non poterant , cis den rando portandum necessarias. Et cum Scopus lans enistis sit, sicut Calvinistis , & Lutheranis Augustini verba in reprobum sensum detorquere , oportet S. Doctoris mentem
Opponunt. 1. August. in Explic. Epist. ad Galat n. z . Otie JUVaeis ait: Ilia , mores pertinent implere V Π'- , legem, nisi charitas. Resis Nec raugust. dicit, nec salva fide dici potest , quod Au nisi
, non posse omnino lege in a Deo impositam adiimplere , eae motiVO, Videlicet, pure humano. Opponunt. a. August. de spir. & Lit. cap. 4 Doctrina
uitur August. contra Pelagii nos iu ibi, daretur lex de doctrina extet ibi tib '
non potuisse divinae legis pi et ii ci L ό
64쪽
i/t 0, sise e , ut pasis ina sit , quod sine magna dissicultate iri Ρις; a n potest: quia i Ut sime a ere jo emtis imp sibi e no- is es e quod me di cultate per cere nou Palemas. Ut ait Ancilla. de Concor. Grat. & Liber. Arb. cap. 3. Nec aliud dicere potuit August. qui lib. de Fide in Manichaeos, cap. 2. ait: is uore clamat stultum esse praecepta dare ei, cui liberum non es V V r. 'cur facere , essὸ damnare, cui non siit 1iotestas Jussa adimplere.
Dum August. innuit legem occidere : quia sine gratia, iὶ con signiacat deesse gratian a subditis; Si . aliud est grariam deesse legi, quod Auetuit fitetur & aliud gratiam deesta Judaeis , quod S. Doctor
constanter negat, & in hoc consistit, sive dolum , sive ad-Versariorum inscitia. Gratia deerat legi: quia lex veriis, nec continebat , nec conferebat gratiam , sicut illam includit, Sacramentorum Lex Evangelica ; Deus rMnen illis gratiam qua prae epta adimplere poterant con 'ferebat. Sic disserte Aughist. Prach. 3. in JJann. Lex e 'o ire bet, dator er: leg nta ereretur , a re at tu eo , qu lex 1abet. Et Trach. s3. Joan. 12 da Judaeis ait : ou pote riant caedere quare autem non poterant credere 3 Si a me cera-- , cito respou οἰ qtua nolebarit. Et D. Thom. 1.2. Q 93
bueret ad lanavium bossitnes , tamen aderat aliud auxilium a Deos ut bomu oas cum lege, per quod sanari pote aut, cili et si ιυ mediat mi , per qAam justificati si ut antiqai Patres, sicut
in cas ... est e gst sex prirno reprimendam malitiam. Ex tat demana contra traversarios pro p. s. ab Alexand. VIII.
damnata. I agam , hi eretici , Judi , alijque t rejus teneris ii GL accipirent a se eo in luxum ; adeo ne biuc ren infero, , in illi Paucis habe , cordati simὸ Lector, plurib i: brevit Mi tia praetermis i , quod pro nissi, nonnulla; nempὸ NOrisia-Aliae , expectato verborum sensu nul l subluar Gquivocationi , nec benigniorem , Ortho-
65쪽
6 2doxam possunt admittere interpretationem si tamen aliae aediuivocae quae icuo captiosae , seu redolentes Janient natim op-Dellantat appaream: , tum CX doc sinae conne Σione ., tum e2 adjunctis ejusdem Autlaoris assertionibus , sine ulla ambit altate , earumii piritus , de sensus adeo aperte convincitu: , ut pria itus me fugiat quonam pacto impartialis animus , dc Veritatis amor , haec duo concitare queat : dc Nori j memoratas assertiones amplecti, & Apostolicae Sedis decreta , Constitutiones revereri , Vide 3. 6. a num .s .