장음표시 사용
31쪽
Voluntas divina e cax , abi lata , consequens est ill a , qua
Deus vult omnino rem fieri: haec num thram intento cffectu ca rei. Voluntas ine Dicax , antecedent conditionata, illa dicitur, quiae licet non omnino vellit rem fieri , ex se tamen serio desiderat, ut fiat , ita is e tendit aliqualiter, licet inefficaciter, ades eici , per quod differt a simplici complacentia in possibilibus;
Hinc diversii mode vult Deus salutem viatorum , etiam reprCbOrum , quam damnatorum ; respectu damnator Cin habet Deus aliquam complacentiam in possibilitate salutis sectanaum se ; non vero eis providet medium aliquod , quo possint salinem obtinere sicut omnibus viatoribus id libet aliter clargitur. Itaque voluntas , qua Deus Vult omnes ObserVare praecepta, omnes justificari, omnesque salvari est inessicax , respectu copia latiuae justificationis , & salutis omnium ; dici tamen potest: haec voluntas absoluta , & eiacax respectu alicujus termini, in otio vult justificationem , dc salutem, ipsa enim Dei voluntas non terminatur directe , & immediate ad omnium salutem , sed tantum in aliquo medio , videlicet in auxilio sufficienti ; nulla quidem libera volitio in Deo dari potest , quae sit pure inefficax , cum non p6ssit esse omnino libera , quin sit alicujus termini produc tiva , in quo velit inessicaciter objectum , quare in auxilio suffi cienti vult inessicaciter salutem. In hoc sensu voluntas, qira Deus
salutem omnium vult dicitur efficax , quantum est cx parte Dei, non quantum velle potest, nec voluntare conferente Omnia me
dia a Deo conseribilia , sed voluntate sufficientia media providente , quibus omnes hominis salvari possint , sit & ipsi vel lint, quae idcirco dicitur voluntas condisio nata. Discernitur ergo Catholicorum sententia a Jansseniana in eo quod Jan senistae dicunt: Deum penitus noluisse post pcccatum Adae reproborum salutem , do consequenter illis exhibere auxi lium sufficiens noluisse , quod si serio voluisset eorum salutem non denegaret in auxilio gratiae irresistibilis , quo salutem in falli liter consequerentur. Nos intendimus Deum defacto , & sincero animo volui se benefica voluntate licet non omnino enicaci, Om nes omnino homines salvari , etiam reprobos , illis conferendo sufficiens ad salutem obtinendam auxilium . . Electo sum salutem voluit Deus animo specialiter benefico , tribuendo illis auxilium
sussieiens , & simul ossic a , seligendo illud amore speciali ab
inessicaci , ad cujus collation Vm , nempe auxili j efficacis , non tenetur Deus ex munere causis primae ; ut proinde salutis benefi-
32쪽
cum , ita tribuatur Deo , ut reproborum perditio uni creaturae Voluntati tribuatur : Perditio tua ex te Vrael. Inde verum est salvari infallibiliter omnes , quos Deus vula absolute , & efficaciter salvari ; non quia gratia efficax , ut Jan intendunt, humanam voluntatem necessitet ad Dona in
operationem , sed quia bona operatio est in fallibiliter futura ,
necessaria , necessitate consequente , ex hypothesi, quod furura tib auxilio , quod Deus benignissime confert ; haud praevideatur stio auxilio , q- sectis ac trina negatio Divi Petri necessario , necessitate conse quente , non laesi va libertatis erat futura ex hypthesi, quod fuisset sub talibus circunstanti s praevisa. Constat inde: quod licet reprobi non salventur , verum est Deum velle eos salvare : Quia reprobi in tantum damnantur, in quantum peccant, & in tantum pec cans , in quantum reii tunt gratiae sufficienti, ne peccent ; quod si praediti sunt gratia sufficienti ad non peccandum, cui resistunt, eo ipso verum est , Deum tale auxilium contulisse , ne peccarent,& ut salvarentur divina adimplendo praecepta. Nemo ex adultis , ubi ad usum rationis pervenerit, privatur ob culpam originalis auxilijs sussicientibus ad salutem: quia ne- Ino eorum damnatur citra culpam personalem , & culpa perso'nalis 1ion habetur absque gratia suffacienti ad non peccandum, Et quamvis Deus aliquando in poenam peccati, seu resistentia: auxiliis deneget auxilium efflacax , ieri aliud majoris intensionis, tanaen novum peccatum committitur absque nova gsatia furficienti ad illud vitandum , & nunquam a Deo confertur tale auxilium absque sincera voluntate , quod homo eo utatur in ord: ne ad salutena conseque iidam. Sicut nemo vir prudens in Vitatur ad prandium , si sae sincera voluntate , quod non sit, si annuat, a convivio excludendus. Dicendum ergo est Deum velle Vera, & sincerissima voluntate omnes, & singulos homines salvare, etiam so probost, non tantum velle salvare eos, qui infallibi
liter salvantur, omnibus enim praebet sufficientia auxilia , quibus salvari possunt, si ipsit velint: & Hic subsistit Seraphici Doctoris propositior 'voluntate beneplaciti Pult omnes homines fulvos steri. Sed quia Raenellus cum Jans enistis voluntatem beneplacixi penisus excludit, solumque admittit voluntatem signi, quam stς rilem , impropyiam , & figuratam appellat , & in suae cogizaziz nis praesidium inVocat D. Thomam , illius male sana fide. dete genda est. Angelicus Praeceptor agnovit voluiitatem beneplaciti antecedentem erga salutem omnium , & dum Voluntatem simit
33쪽
3Ο memorat , in sensit Jan senistis adverse eam proponit : explac se enim fatetur ex ea hominibtis descendere consilia, & remedia . Sic in I. Tim. r. ait: Velle ponitur quandoque pro ὶ oluntate signi: Ioltiu- tute signi Iuli Deus falyare omnes : quia omnibus propyilit Iulutis praecepta, consilia , remedia . Pro voluntate beneplaciti, sic exponi potest quatuor modis Vinter quos bisnc exponit quarto loco fecundi in I umui cenum , ut intelligatur de poluntate antecedente , λιon c0nsequente. Duo hic effingunt Jan senistae: Primum : D. Tholmam n nac novisse in Deo voluntatem beneplaciti erga salutem omnium hominum, sed tantum Voluntatem signi. Secundum uod Ang. Doctor dum voluntatem antecedentem a Damasceno expositam adoptat, intendit hanc antecedere tantum , nullo modo sub sequi praevisionem peccati. Ad 1. constat D. Thomam non accipere voluntatem
signi ad mentem Quenelli , qui voluntatem sterilem e iungit. Secundum est 'an senij cogitatum , cui contradicit expresse Apost. I. Tim. 2. 0blecro primum omnium peri objecrationes pro omnibus hominibus : hoc enim acceptum est coram lanatore nos roqui omnes Iuli latros feri. Hic Apost. in si tu naturae lapis , hortatur ad orandum pro omnibus, & singulis nullo excepto: Q aia christus dedit Iemeptipsum redemptionem pro omnibus, non recte in
telligi potest , ut Jansenius meditatur de voluntate peccatum Adae antecedente. Clasius 2. Petri, cap. 3. V. Facienter agit propter vos , itollens aliquos perire , yed omnes ad paenitentiam re erit. Ergo Deus Vult omnes peccatore S converti, & salvari , quidem hoc vult post praevisum pQCc tum : Nam Voluntas Dei , ut peccatores ad poenitensiam revertantur , nequit esse ante praevi sum peccatum , ut ex termini S pater. Nec Deus velle porcli ho
mines reverti ad poenisen i m , quin simul velit ipsis conferre auxilium, sine quo minimς p si uiri ad veram poenitentiam per
pro omnium hominum salute Jesus - Christus cruci xus,
NORIS col. 7Ο8. Non pro omnibus. hominibuς mortuum esse christum Dominum, ex Scriptura, b S. Patribus non obcure deducitur.
Semipelagiuutim est dicere Chr tum pro omnibus hominibus nacivum esse , aut languinem f
34쪽
γηο δ fuit Iolicitus , . pro eleetis uis dumtaxat ora it. Ira Joan.
Stib omnibus. , reprobos noucomprehendit, ed eos de gnat, qui limul credituri erant. In Joan. I. 2.
Augi sinus nunquam in scriptis tuis futetur Christum pro omnibus , nullo excepto cruci xum esse, 2 lal mortuum. Lib. 3. de Grat. Christi, cap. 2I
pro reprobis, . incredulis efflus, yed tantum pro eleZIis , . quidem pro omnibus istis multis. In Misc. doctr. 1. Joan. 2.
Deum Iolentem , . scientem excludere Caipham , Judam , raonem , s Herodem , nec ebe e0rundem demptorem. Part. 2. Problem. fol. 866. 3INORIS.Christus non pro omnibus hominibus cruci xus, UT mortuus est.
Argumentum pro gratia fus esenti desumptum ex eo quod chri stus pro omnibus sit cruci xus, Erm0rtuus , Atque ad nauseam a pelagianis inculcatum est. TOm. 3. lib. 3. cap. 2O.cOl. 379.& 38O.
BEZ A. Falsum , blasphemi in , impium est dicere Chri uni cruci Alim , mortuum eqse pro reprobis. CHAM IERUS licon pro quibusvis mortuus essc stis. Tom. 3.lib. 9.cap. 3. SIMONIUS.Christum tantum electorum gratia te ipsu in exinanirisse , forma errui a sumpta. Contia Scheg. libro 2. cap. 24
in Specim Amstelodami. qui docent Chri uni pro omniabiis , s sis alis hominibus :::: hi
35쪽
tuus, sed taritum pro siletibus, s s. Apud Cocium Thesaur.
ENEL. Prop. 32. J iis-Christus se morti tradidit ad liberandum pro semper suo huise guine Primogenitos, id VJ , elec
tos de manu Angeli exterminatoris.
Calidior caeteris Q aenellus praecisivis terminis in hac , dc pluribus ejusdem damnatis pro possitionibus aperte Jans enirnt denotans Christum D. morte sua electos pro semper liberasse , epotestate doemonis, Ubtinendo illis perseverantiam usque in finem ; alijs vero obtinuisse tantum temporarios quosdam e flectus nempe fidem , inad de cibaritatem ; non tamen perseverantiam, cui adhaeret Cardin. Noris. Huic tamen in praedicta Thesi comtrariantur Scripturae, SS. Patres, Sc Ecclesiae desinitione
Isai. s 3. V. 6. Pinu:t Dominus in eo iniquitatem omnsum nostrum Ad Rom. s. v. 18. Sicut per unius delidium in omnes homines in condemniatroirem sic per unius 1ssitium in omnes homines iut cutionem ruitie. Energia Anthitesiis est : sic justitia Christi omni bus hominibus impensa est, sicut peccatum Adae omnibus obfuiti, sed obfuit omnibus excepta Beatissim. Virg.) quam nobiliori redemptione praeserbavit. Ergo. Ad Rom. 8. v. 3 2. si iii etiam proprio stio suo non pepercit , sed
pro nobis omnibus traddidit illum. x. Corint. v. II. Peribit imis mus in tua scientia fruter , propia ter quem Christus mortitui est. Ex quo sic infero. Nullus e ectus perit , sed aliquis propter quem Christus mortuus est perit: eroo aliquis propter quem Christus mortuus est , non est electus. ΡΣ. Corint. v. I . & I AE Zimantes hoc : quoniam si nuus pro omnibxs mortuus est, ergo Omnes mortui sunt, . pro omnibus mortuus est C, istus. Si vera est adversario im expositio , erit inepta illatio Apostoli, utpote universalis ex particulari, & a restricto ad non restrictuna affirmatiVe : cum ergo Apost. concludat ex generalitate remedij, generalitatem mali, necesse est aeque late patere remedium , ac paruit malum ; atque adeo , pro ij sileni
omnibus mortuum esse Christum , qui in Adamo mortui sunt; quod
36쪽
qnoci sit minus late patet remedium quam malum , argueretur Paulus , ac si cliceret: Si pro decem oblatum eli remedium : er go mille mortui sunt : quod cogitare nefas. I. Tim. cap. q. V. Io. Speramus in Deum , qui est Sullantur omnium hominum maxime fidelium. Maxime fidelium ait: quialais contullit fidem , spem , & gratiam , subsidiaque maxima ad salutem , ex spcciali benevolentiae affectu :: : Jejus Christus dedit emetipsam pro omnibus nobis. I. Joan. Cap. 2. v. 2. Ipsie est propiciatio pro peccatis nostris, noupro nostiis tantum , sed pr0 tollui mundi. Math. 18. 11. chrisus Ienit janare quod perierat.
Constat eadem veritas ex Arctatense , Moguntino , & Trid. sely. 6. can. 2. Hunc proposuit Deus propiciationem per Adem , iu anguine ipsius pro peccatis nostris , non pro nostris tantum ed pro
Ibitus mundi: : : Verum eis ille pro omnibus mortuus est , non omnes tamen bene cium mortis ejus recipiunt , sed hi dumtaxat, quibus=λie stum passionis sus conrnu unicatur. Sess. cap. Ergo mortuus est etiam pro illis , qui beneficium mortiS eJus non recipiunt, scilicet pro reprobis.
Demum Concit. Nisenum Constantinopolitano , Eplaesino, Calcedonense nimatuin, Conclusionein Norisianana oppili nar, dum hanc credendi formulam proponit: credo in unum Domnum Je u Chri Lim qui propter iiis homines, propter nutram salutem de cendit de caelis riui ixus mortuus , .c. Hac credendi formula tenentur uti , sive reprobi, sive praedestinati, sive fideles , sive ad fidem vocati. Cum ergo haec formula vera,& catholica sit, omnibus his, qui tenentur fide divina eam proferre, quales sunt enumerati, consequens est , ut psQpter COS Omi es,& propter eorum salutem Christus venerit , & passus fuerit acleoque contra veritatem symboli Niseni restringi videtur pasio , & mors Christi , ad iolos praedestinatos, vel ad solos fi- .eleS , Ita ut caeteris hominibus ex vi meritorum Christi , nocoblata , nec praeparata fuerint media ad salutem necessaria. I'raeterea , si ad solos p aedestinatos restringitur benefCium Redemptionis , caeteri fideles , qui in re praedestinati non sunt, noli politant certis , & catholice formulam illam prose se , imo nec ipsi praedestinati, qui nesciunt se praedestinatos esse : quae arma iiii certitudine proferrent propter nos cbri ius mortuus est
37쪽
ciuin sciant Christ sim mortuum esse pro solis praedestinatis , &nescia iri a a prae de linati sinat. Rursus ad fidem vocati si ad oria nes , solos fideles restringitur Redemptio ) nec tenerentur credere , nec praedicta formula uti: cst i a juxta Opinicinem contra riam Christus pro his, noc est Coelo descendit , nec crucifixus, nec mortuus et t, imo nec credere possent , cum ipsis denegarentur remedia, & media necessaria ad salutem, sine quibus ina- possibile est credere.
Uno ore S S. Patres adversantur huic propositioni : Chri usnon est morstius pr0 omnibus hominibus , aperte , absolute , Sc sine ulla limitatione , aut restrictione docent: christi m veni se , tu redi 1neret omnes , . singulos homines , nullo excepto, crucifixum , O Picium pro totius mundi expiatione pro Gentilibus, . reprobis pro omnibus , qui in uniae fa terra conii vit l, demum venisset ar redimeret
quidquid hominum Iub Caelo es. D. August. ad illud : Nou enim missit Deus filium suum in
mundum , Mi Judicet mundum ,sed ut lanetur mundus per ipsum , sic ait: Ergo quantum in medico est sanare Iuli aegrotum , ipse se inte-riniit , qui praecepta medici et Iare non γult. Venit Sanator in mundi utim , quare Salvat0r dictus es mundi , nis At sanet mundum : : Iu γ iri non ruis ab ipso ex te judicaberis. 12. in Joan. cap. 3. Idem de Symb. ad Cathecum e nos lib. 2. cap. 8. Videtis Phianera , quae in fixistis ξ Agnoscitis latili , quod puta iis Θ sitioniam per Ios , . propter τοs , apertum est, nec tamen intrare Ioluistis. Idem in Psal. 68. cap. 27. Projecit pretium argenti, quo ab illo Dominas Penditus erat, nec agri VἘit pretiμm , quo ipse a Domino J
Idem contra Julianum lib. 6. cap. Apostolus unum dixit fuisse , in quo Omnes peccaveruiit: in illo uno mortui iunt omnes , tit
moreretur alius tinus pr0 0mnibuS. Unus enim pro omnibus mortuus es, ergo omnes mortui sunt, pro quibus Christus mortuus est
D. Thom. chri as Jesus est mediator Dei , hominum, non
quorundam tantum S ed inter Deum, omnes homines , hoc non
fuisset nisi vellet omnes IalἘοs fleri. S. Leo Papa Epist. 83 ad Episc. Palest. E fissis pro i fusis
38쪽
I lem. Cin iis pro omnibns, id est , pro omnium falute est moriat ius pro qμῖbus in Cruce orabat , dicens : Pater , ignosce illis. Ser m. t. Passion. Ergo de pro reprobis illis qui nec crediderant, nec
credebant, nec credituri crant.
S. Anselimus ad illud Tim. 1. z. qui dedit semetipsum Re dem 'cionem pro omnibus, ait: i ullum excipiens, qui Pelit redimi ad ianvandum. In hoc euim patet, quantum Deus homines diligat, eos ὶ elit omnes latδος fieri , si per)Vrssitas eorum nou obstiterit. Mor-rchu pro omuibus sulfuruit, ut omnes a moue aeterna liberaret , ideo qui non Ial uanti r , non est quod de Deo , de Mediatore possint conquieri , sed de je ipsis. st Orat. Σ3. ait: AEquali dilectione nos omnes crea i , .e Atii dilectione pro Omnibas pusionem injices riS. S. Ambrosius lib. de Paradox. cap. 8. Venerat Dominus Jesus Ianus facere peccatores , etiam circa ipsos ostendere debuit filum Polun tale=n. si tuod in Deo juit Ostendit omnibus , quod omnes Poluit lin
S. Paulinus. quantum in ipso est omnem hominem fieri funum vult , qui fecit omnes. Epist. 12. Cyrilus Alex. Ut qui pro omnibμβ mortuus erat proprio sanguine redisne et , quidquid hominum sub Curio est , T adquirere Deo Patri omnes eos, qui in universa terra cons istunt. Em t. ictata in Conc
Greg. Nazianet. Passionem Christi τοcat; non exigui e cujusdam partis 0rbis terrarum , sed tutius mundi expiationem. Orat. Σ. de Pas.. Orat. 1 f. ait: christi perpesiones, per quas omnes reformati fumus, 1 ullo penitus excepto , qui eidem Adamo participa*imus. Clemens Alex. lib. 7. Srrom. pag. 298. Ubi sum venisse adcommtinem hominum halutem Verbum internum tum si ingulis pri*aritim , tum c0mmuniter omnibus unus est Salvator. Chrys B . I. ad Tiin. homil. quomodo illi non credideruntε quia noluerunt , suas tamen ille partes execatus est , dum pro eis in cruce penderet. S. Ild ephonsus Serm. s. de Assumpt. Non audent ut opinor Ministri Tai taret, hodie attingere suos captiIus , quos rec0lunt
demptos illitis Iai uiue , qui pro mundi inlute dia tutus est nasci de Virgine. His facile perspicies quo jure di, erit Card. Noris: E
M08 u ESSE. Audivimus Jansenium asserentem D. Au
39쪽
bas , nullo excepto , se dedisse redemptionem , vel crucifixilis e sse , vel mortuum ; attamen S. Prosper fidelissimus Augustini Discipulus , adversus eos, qui hanc bae restim ausi sunt Auguli insadlcribere , ait: Injν is opprobriis τοluisse S. Augustisti m in amare, GP caluminiari, dc praedictam assertionem vocat: Ineptissimarum bla phemiarum prodigio a mendacia, ac impias, ei propharias opimoncs quarum prima est: L Ominus nostir Jejus-Christus , non pro omnium hominum jalute , . redempti0ne mortuus est. - cu venda igitur est ait Pesentius) Canini arum blasphe, hia dicentium , Christum non fuisse mortuum pro omnibus. Et catholica putatio tu hac contro verba est, omnes, singulos homines , etiam post praeἘjum peccatum Adae , per supernaturalem Dei pro 'identiam esse ordinatos in pnem lupernaturalem aeternae salutis P Itaque Ioluntate an tecedente , etiam pr. lupposita pr.escientia peccati originalis , quanti miu o es , vult , exoptat aeternam omnium, e T sngulorum Diu tem , ob id praeparat omnibus media sufflcientia, . proportionata, tit uni Incarnatio , Sacramenta , adultisque auxilia adlualia ad eundem Ialutem con sequendam. f. XI.
8SST CTU N0 SIANA AB ECCLESIA DAMNATA
P Raedictam mortis Christi restrictionem damnaverunt Alex. III. & Innoc. X. in hac Jansen ij prop. Semipesagianum est dicere : Chrsum pro OmnibMi hominibus mortuum esse , aut fan guinem fudisse , ut falsam , temera iam , scandalo tam , . intelleelain tu eo seu u , ut Christus pro Ialute tantum praedestinatorum mortuus es , icipium , blasphemam , conti meliVam dirimae bonitati, Cr haereti
Haereticam esse fatetur Noris propositionem , quae restringit Christi Redemptionem ad solos praedestinatos : Nam inderetur ait in omnes Christianos reprobos in baptismate , antequam iupeccata dilaberentu , vel nullam habu se gratiam , quod est idem ac dicere , Sacram uia uulta Itifcepisse, quod est bla obemum , 'vel gratia vi illam nouo se ex meritis L sti, quae est aequalis , imi pejor blut 'behnia est. Ita lust ex mente Cardinalis, Christus Dominus non tantummodo mortu est pro praedestinatis, verum etiam
pro fidflibus reprobis, in quantum ipsis promeruit temporalem justitiam , & alia superioris ordinis subsidia. Dis -
40쪽
Discrepat in hac conclusione Noris a Luthero , & Calvino: hi enim prorsus negant reprobis conferri ex Christi meritas selli'tiam temporaneam , aut aliqua superioris ordinis c ales nullaten eis Christam pro reprobis mortem obtutilisse. COΠVenit tamen cum Jan senio , qui eg meritis Chri vii reproolsol relit us concedi in hac vita aliqua sit per naturalia beneficia oppinatur, atque adeo Christum etiam pro fidelibus reprobis, quoad Locmo suum esse , non vero pro aeterna illorum salute , quare in eo-Tum sensa remanet absolute verum , clu uim D. mortuum esse pro abs te lautian praedestinatorum mortuum eue cs
cedant pro fidelibus reprobis, id tantum intelligunt quoac jui ii iam temporaneam , non tamen pro eorum salute. - ait Jansen. pro in idelium in insit litate morientiam, aut Justofum non per everantium .eterna salute mortuus non est , nccianguinem fudit, uec ieipsum redemptionem dedit , nec I attem olavit, imo nec magis pro aeterna liberatione ipsorum , quam pro diaboli deprae catus est. Nec tamen negat Jansenius, quin eae meritis Christi divina auxilia recipiant, quotquos ad fidem perveniunt: Sic de justis non perscuerantibus , ait: Pro sis in tantum mortuus est, iurantum rogaruit Patrem, in qua itum temporalibus quibusdam gratia 6fefctibus diruinae exornandi iunt. Convenit ergo Noris cum Jans nio in hac firmanda conclusione : Christus D. mortuus es dumtaxat
Iro Jalute aeterna pr.edestinatorum , pro temporanea fidelium justi i
cutione , minime 2 erὸ pro in delibus in sua caecitate morientium. Quam quidem nec Oaenellus auuis est proferre , qui fatetur esse dogma ab omnibus Catholicis admissum: Christum pro omnibus hom- -'irlibus mortuam ese. Postquam Pontifices, ut haereticam damnavere propositio nern s. Jansen ij, asserentem , Christum D. dumtaxia mortuunt esse pro salute praedestinatorum , Jans enistae varias cogitavere caVilationes, atque interpretamenta , ut a fulmine damnationis suum errorem subducerent , & reprobo sensu , quoad fieri pos ses , temperato retinerent. Ecclesiae contra Jan senium definitionibus agitati, intulierunt: Chrsus dedit semetipsum pro nobis obtitionem Deo , non pro fulis electis , sed pro omnibus , s solis fideli bus , id fatetur Noris, idipsum Alex. VIII damnavit in psQP- -'Ex praedicta Thesi, videlicet: Christum pro electis , s pro si ζlibiis mortuam esse : placuit Novatoribus inferre : ergo Pagaui, Jμdaei, Hieretici, alisque hujus generis nullum accipi: ut a Deo in xum; adeoque bi ac recte inferes tu illis esse τοluntatem inermem , naiam , sine