Eusebius de euangelica Praeparatione

201쪽

m ipturam inui uidetur: philosophiam in eius reiies purissimum Bapturae

auF non omo immaculata tauauit. Sol a. n. diuina eloquia sancta puram sunt longe ab omni mendatio remota argentu purgatum εc probatu terrae. Platonis aut moerotum p osum di ista simul ae s pra qm humanis cogitationibus atm coniectura ad cosiderandam natura rerum accesset untinon nihil falsitatis pmixtum possident.

Quod inconstanter de deo Plato locutus est. Cap. VIII. Am si quis uoluerit amore atq; odio depositis exquisita rone uerita dem ijiu cere mirabile illum philosephu simulachris quae manibus ho1um sina Luiri similitudine fuerant dei appellatione turpiter attribuisse coperiet. Ita post sublimem illa incologiam qua patrem de creatore uniuersi unum deci esse conscripsita caelo in profunda idolatriae delapius populi atheniensis opinionibus serebaε. Nee ueritus est Socrate in piraeum ad soluesa deae uota descendente laudarer gallum etiaAeseulapio sacrificari probe iussum a Socrate fateri uidetur: dc delphicu daemona parernu gramiae interpretem appellat dc diuinis libenter laudibus pros uit . Audi. n.eust turpiter uulgarem de diis opinione confirmat duos. Alios aut daemonum generationem cognosim ac dicere maius quodda opus est si nos serre postumus. Sed ere , dendu est his qui diu dixerunt qui deost nepotes sunt:& ut aiut clare progenitores seos nouerunt. Non.n. possibile est deo'siliis in dulos esse. N etsi nullam nerestatim aut uerisimile asserant demonstrationem: in quia sita se narrare affirmant i res patrias rantes credamus propter haec & caetera huiusmodiis philosephus nobis

serum ipse dissidet relmuendus est Nam qui poetas poetarui fabulas in libris de legibus contenit:quil mentitum illum ait qui primus fingere ausus fuit ea caelum feeis se quae ab Hesiodo scribuntur caetera huius:quomodo nunc deos es deorum nepo res Saturnum Iouem Iunonem 4 caeteros areellat Quod Mn reddi Plato dedainonibus sensit. Cap. IX. D haec cum media rationaliu natura non absq; ortis sed miram plura a praedicet: qua p lapsum genus dannona esse cofirmet:aul; ideo nullo moangelos aut daemonum alique deum appellet: nec natura immutabiles

senes ea se ipsis: sta a prima ca tam este q bone esse immortalitat a cosequans . Plato ineorporeas quide has intellectuales substantias &ronales similiter asserit. Sed primum non recte non genitas in ipsas si oem alam opinatur:deinde quasi natura desuxisse a prima ca: dc ita constitutas este contendit. Non.n.omo a no ente simpliester se

ctas arbitrat . Quare plurimos deorum genus quasi defluxus quosda ac emanat s primae musae dc secianaae ut ipse dicit nobis propouit hos natura bonos esse: nec posse a propria uirtute labi:ac proprerea deos esse aflirmat.Genus at daemonu aliud quoddam sicit quod ola nequitiae ac in peiora mutationis capax esse dicit.Hos alios bonos alios prauos ec esse Ec appellara: hax a scin tura iudaeoφ.i. a ueritate ipsa aliensi ina simi. sta unde sibi hoc genus daemonu constitutum est. Nemo.n. mentis copos aeorporali imateria q irrationalis est mnalem natura daemonia una constituet.Quod si et ipsi emanationes M a superioris naturae simi: unde igitur nequitia in his posterioribus:q a primis emanarunt nata vis Quomodo aut amaritudo a dulcedi pressit Nam si praui daemones oes tenebras ec oem amaritudine mal tale silper utaqu5 ex desim melioris naturae ortum habuerunt Ex qua si emanasint non mutari prosecto ad peiora potuis it Si uero mutati simi non emanarunt certe ab impassibili natura. Quod si nisa sepiore natura defluxu quoda emanasse ipsos rise consteri

202쪽

cogimur:nec a corpoν materia productos inuitur non genitos σα& sic ad comon naturam non geritin tertiam quanda naturam absq; ortu cum deo unauersi collotae inactur.Ita non erit sibi deus creator ae oater olum. Sed de his satis dictum est. Quod non rine in omnibus Plato sensit. Cap.X. Vnc de anima quid tiat videamus.Iam igitur eu immortalem hebraeis sin mitin simpserit: ad dei similitudine formata putaueritissubstantiacius tri indivisibili constare contendit. Dicit. . Timaeo generationeat uirtu

te priorem corpore quasi dominam anima esse productam hoe modo. Exii liuisibili silinantia inquit quae semper eode modo se habet dc diuisibili tertiam quandam sita stantiam inter haec extrema constituit:&quod multo prius est diuinam illa incorpo ream rationalem deos similem alam ad asinos lupos formicas apes caeterasq; bestia descedere QErit:&haiae opiniolabsidemostrat aliqcreteros adhaeres hortate. Vsin adeo inquit in libro de anima errant:quouis cupiditate corporis rursus eo orieopulentur.Talibus autem copulatur quales mores prius in hac uita comprobarunt. Naquae uentri adis turpitudini desitae fuerant asinorum & similium bestiarum corporamgrediuntur:quae rapaces atq; tyrannicae luporum at accipitrum corpora ingredititur: quae populares fuerant ec uulgarem modestiam atq; iuuitiam cossietudine com muni non philosophia de mente approbarunt uel sormicarum uel etiam hominu rursus accipiunt coipora.Et in phaedro ad idem inquit. Vnde singulae anima: uenerui ad

decem usi annorum milia non reuertuntur. Non.n. allatae pinnataei fiunt ante hoc

tempus nisi sedulo philosephatae Berint:aut cum philosephia puerorum indulserine

amoribus. Istae autem ter deinceps si hanc uitam elegerint post mille annos circuuia uuntur: Ec sic allatae adippennatae in tribus annorum milibus tandem peruentura aliae uero poste hanc uitam exierint aut seb terra danatae pumutur: aur in caeli aliquem lorum leuatae congruenter huic uitae conuersantur: re post mille annos ad quamcum uitam elegerint ut in reuertuntur. Deis ut enim etiam in bestiarum eo orat & ex

iis alia petiodo rurrus corpora hominum ingrediuntur. In libris autem de republica ab Orphei distur anima cygni uitam muliebris odio generas quoniam a se inis oecisiis nolebat tam ineum rursiis uterum intrare electam fuisse. d cygnus ait humanam uitam elegit.Haec caetera huiusmodi scribens non hebraeos: sed Myptios i ho sitit secutustquod certe non secis cesi ueritatis esset amicustquam Alsitatem non gratiaremur refutare si ratione aliqua niteretur.Nunc uero Fcmiam ipse sibi dissidet re linquaturbam ut alibi ostendimus impias animas apud inisos in aliter puniti sedibit. Et ex his quae modo diximus ex sententia sua corpus eligere astat. Pias autem in sempiterna in inBlas beatorum prosectas isticiter uiuere in alias Ec in gorgia L psit Quomodo igitur in eorpora redeunt Sed hoc quoniam mansiste talsum eon

temnendum potius est quam refutandum.Illa uero sua opinio qua rationalem am: mam ex diuina oc expassiua quadam ait irrationali composita esse arbitratuita multis etiam platonicis 6reta noechas est.Seuerus enim Platonicus in libro de anima his uerbis hanc positionem Platonis aggreditur. Si ex passibiliatis impassibili sit incitia diuinitus anima constItuta est:quasi ex albo re nigro medius quidam colore necesse est tempore dissiparatis extremis eam penicias dissolui. Me non immortalis.sed mortalis amma crit: conceditur enim quaecul natura sine contratio non simi spadicitandem temporis disieparari. Si ergo anima quiny ex impassibili a passibili substat secta est: necesse est quemadmodum siccum ab humidor calidum a fingido et leue

203쪽

agine. cum unu quocis agnaturatri sua neres is tendae An non uiciemus quod graue est quis a leuiore utetiam eleuetur:de rei in de ascendedi tarditate ait dinicialtatem leuiori eoniunctione inerri suas Ae similiter leue quis deserti eogatur ad stipiora inniti Quaecus.n.a duobus contra iis vincta sunt impossibi re est coge modo 'manere. Sed non est certe ala haec duobus contrarus composita: suoplex nati raats 1corporea. Vnge Plato recte immortale eam putauit Verum ex ara dc corpore constare holam ab Oibus dici turrae pastiones quae nobis sponte: tra' accidue passiones esse dicuntur. Hoc signo multi sessuisti possibilem substantia cius eor potalem mortal opinati sunt.Plato uero impossibile eius naturae possibile substruatiam annectere coactus est. Quod aute aliter L res habet a vitibus ipsius animae activis conabor ostendere.Hvisse anima sufficiant.

Quod non recte decido Plato Pisit. Cap.M.

E caelo uero ac stellis qu1s a patre oram Mums similiter productas a red quasi deos: in caelestes cunctas tendas consulit: sic in epimenide dices.Caelum inquit sicut oes alios daemones ait deos honorare oportet:*nota ipsi prime secere. Et post pauca deos uisibiles maximos colendissimos pspicacissimos ac orno primos stella e naturam dicenda est:deinde daemones colendi suntQuom5 aut si haeeoia facta sunt ut ipse alibi testatur sicut in supioribus diximus deo' rultu honoranda sit ni cum ille selus maior Oium secundum ueritate scalpturae' auctoriatatem colessus sit Haec pstringere placuit ut uideas u rectissime a nobis lim rumscriptura Platonica philosophia Dosita esse. Ex his at quae nos scripsimus facile unusquis caetera coperiet q tetigimus no ut Platone accusemus quesiam ope admiramur

se ut ostedamus illo ipse distat a Mositica &pphetica ueritate. Nasi P accusare uellat multa certe 1 eo 1 uenire ponieci is set q de mulieribus ilibris de republiea seripsit. Quae de mulieribus f sit Plato. Cap. XII. Vorum nonnulla referre alienu non est. rlan in t si quid pter eonfretussiq nem dixero ridicula tibi uidetur. Quid. n. inusitatius e mulieres in gymna fila nudas nec situ iuuenes sed et anus cum uitis luctantes uid- Et subicigit. Si quis aut irridebit gratia uirtutis unde mulieres exerceant et is q utilis sit res inon intelligit.Similia dc in syptimo de Ivibus Dipit. Lex. n. in ea inquit quaeculmaseesis tribuit eadem ct mulieribus exercitia tribuit: Nec um ipse dixerim aequitare armal mouere ita uiro'teste ut a mulieribus aliena sint. Harus geremota a uera hebraeo' distiplina quis non uiderit Non. n.non dico mulieφ:ta nec uirorum quidem uitibus abis mitu diuino Diarissimae res geriine . Nisi.n.deus inquit aedifica est d, mum in uanu laborauerunt qui aedificant ea.Nisi das custodierit ciuitate seustra ut gilat qui custodit eam. Mirabilis at ille philosephus in gymnica mulieres certamina deducere non uere Mulieres inquit adolesce ae nuta cursi Scoluis cinet. Quae

uero quartadecimum annuexcesimant amictu couenienti uestitae 1 certamine rursias

descendat: in aliis quo certaminibus q ad uiros spectabit ut in luctatione & iactii lapida in areu de sanda ec similibus no uiros Blatta et mulieres adhibere pcipitalas,-llaitatibus et nudas in stata de legibus adolefectulas eunudis iuuenibus tripudiis sulite iussit.His illa q in libris de republiea demitate muli dicta simi addeda mihi uidenό. Lex inquit ponenda est ut mulieres uiris ossius coes sincinullam cum uno siaue modo habitare post hoc enim modo filii quos communes putabuntur: patet um

204쪽

filium suamα filius patrem eognosin. Et post pauca non in quibusvis mulims es mi ter subiicimus:sed po ti principia totam rem committenda arbitramur: ut

m Ziora quae negligenda potius ς si 1 nda duximus. Sed ut quantum distet mens humana Quis p pin philosephia mente mostica quae diuinitus docebatur aperti ias eas liges Platonis de caede cum molaicis conseras. 'Leges aliquae Platonis. Cap XIII Vodeu pinquit deus defiarto&desere dixerit: id diligeti cibita, orae q Iirdei a se altari siquideliberaliquis iudiciu erit oloriaci. Uta Uriuge, i u so S non dimiremiammesto Seruus siquid indixerit ublice dno eius pecunia reisatur: ipse aut liber sit. Si uero scierit re obticuerit mo fi liciu luat. Morte crudelissime iudicio quide meo non indibente puni in cipiticums qui furta homicissiti, ommiserui uiuere patiatur: acadno inte fici Bua pro nihilo putet. Purges inquit si quis serua seum occidenti Si uero ira concitatus alienao-uncauerit duplum dno reddat. Siquis at libeφ holam non praemeditatione a Insidiis: sed repente ira mmotus interemeriticu ea secerit q illi fietanda simi qui ab ara occideritaduobus ad domanda uam exulet annis: qui uero insidiis holam excae

lent annis:cul redierint conuertiri iure simul non pmittantur Vir aut si uxorem aut econuersio necauerit triennio iliter exuta cum redierit cum libris fiuis non couerso

me Frater si sevrct aut soror si sorore similiter. Quod si fiater in desensione principis fratre quasi hostem interfecerit mundus sit: similiter qcunt aliquis se ipsium de dedo trucidauerit mundus sitapraeter qua si seruus pro defensione sea listi intersererie de quo ea statuimus q de paricida qui parentes. sinterfecerit dicta sitne Haee si mota ris conseras humanauidebunt ad diuina conserti. Si quis inquit pcussierit sponte ho an inem:&rcussus decesserit morte moria Sin uero non sponte per stetit loca da

bo quo fugiendum est .Si quis dolo a insidiis holam intersererit et ab aliati si illo

refugerit ad morte rapiatur.Qui patre aut matrem uerberat morias Siquisitur olapide aut pugno pereus erit holam si homo non morictaamnu 3c medicamenta re

mum.n.eius est Si quis serui aut seruae oculia eruerat libertatem ei pro oculo dabit. Hac Moysis.lila re non est ab re audirerq de rebus minimis inhumaniter Plato senest. Si quis inquit ficus aut uuam absi cotasse patroni ac erit quae sita no fiant areaepit damnes Quod si seruus quispia secerit p singulas ficus at pracemos aequa lia numero uulnera patiae . Hac certe magnifica mente Platonis digna non sunt Sed audi mo uicissim M. cognota qua humanisti me ali diuine Moyses. Si introiueris

inquiti uinea proximi comedes uuam re implebis alam tuam. nihil at exportabis: ecruinis si in mes primi tui ueneris non imittas falce: sed spicas in manibus tuis colduas:si meredo manipula oblitus fueris in agro no reuerteris ad accipiendia: inopi relinquas ut dicat tibi dns deus tauS.In videmia no reuerteris ad vindemiandu it .

laopi erit si ud relictu est.Innumerabit se in Platone sint q reptielitati possunt: sed ea dicta sent satis multam opinor Ussitae u iure nobis iudaica Platois anteisti.

205쪽

EVSEBII PAMPHILII LIBER QUARTVSDECIMUS INCIPIT. VNC ALIORUM QUOQUE PHILOSOPHO

xum sectas immo uero nugas compendiose ponamus uorum errores non a me ipse: sed contradietione dc pugna ititer eos mi ili cognosces:quos O inter se aut cum aliis coparo non facile negauerim illos claros fuisse uiros.Qua uero he virum theologis at philosephis coparo re doctrinam do strinae illos confero:caduca restiuola oia quae philosephi excogitarunt mihi videnrur emim. Illa di uinitus edita sunt: haec humanitus. Quod omnes inter se philosephi repugnant contra quod nota omnes concordant. Capitulum. Primum. Deo ut non simus accusandi si graeco' doctrinam despicimus ει hebraeosti scriptura amplectimur.Nam oper reciuest ad hanc pri arationem eua sicam diuersas ait moer se cotrarias multa' in philosophia hinesim opinione uiJere ipsis p philosophos uerbis ambitiose sibi ipsis pugnantes. Plato. n ille omnes qui ante ipsum fuerunt repraehendere ariter Elebat. Ulatonem deinde ac Pla tonicos alii increparunt: dc ipsi peripateticos persecuti sum de peripatetici rursiis eos nihil scire nihilque direre putabant. Stoici ab aliis derident Sipsi emeris illudere non uerentur. Ita ut iam non lingua 8c calamo situm uertum etia manibus proelium gerat .His Pyrronem Arist in Moerodorum Protagora Xenophanem Perm nidem p addemus: nec uoluptatis desenserem Epicurum praetermittamus:hos omita redargaemus ut alterius armis inal tutamur. Sitan. mutilis esse distiplina ipserum ac luce clarius uidebier non dico haec quia graecos odio hq am:aut quia eloquetiam eorum contemnam. Sed quia Uso accitiari repraelitas, me uideo: quod Bisam sebulosem hebraeorum scripturam elegimus: Quom io.n.tactes hebraeoru doctrina qui ab initio humanae uitae ueram philosephiamici pietate dc inuenerunt εἱ intemeratam conse uauerunt qui nihilum addiderunt aut detraxerunt his quaesiim mi uiri scriptis ediderunt:Principio.n sepientissimus ille Moysia quem Oibus graecis multo antiquiorem in superioribus demonstrauimus nihilomo ex his mutauit: quae sincera suos maiorum theologia tradidispraeter u quod uiuendi disciplinam ipibus at hoibus illis congruam diuinitus sari utare qui multis seculis post eum uixerum prophetae: c unicum quidem uerbum aut mosaicae aut theologiae pristorum a Moyse conseri incongruens minust consistaneum dixisse inuiniuntur. Chiistiana quot ueritas a scriptura iudaeorum prosecta ita ei congruit si recte intelligitur: ut nulla repugnantia excogitari possit.Talia igitur nostra sunt una seia una uoce a primis qui ante Moysem fuerunt:a mediis qui fuerunt a Moyse uis ad Chtistum ruis Iarunt: a nouissimis di pulis dico christi qui ueram pietarem. i. Saluatoris no doctrinam uirtute ac gratia ipsius connixi in lucem ediderunt:praedicantur ac firman tur. Vniuersami orbe magis indies florentem fide conspicimus:nec imperarum edieramechostium insidiaemec inimicorum gladii praemalere potuerunt. Gentium uero

prax ara illa philosephia quem uita fructum produxit Nam qu&dmodum qui ante Platone fuerunt ab ipso derideantur mox ipsius Platonis uerbis audies. Protagora enim

206쪽

enim Heraclitum Empedoclem dc Parmenidem iccirco redarguitequia distatientes inter se manifeste uidentur:quis Protagoras omo impius qui nullum esse drum opsenatus est. Sic. n. in libro de diis edito ab eo statim incapit. Neseis inquit si dii sintieequali Arma sint cognostae possiim Democritus uero qui Prometora docuit pricipiares inane ac plenum esse dicebat: plenuens de solidum uocabat: Lane uero ac uacuunonens: asseriis non magis ipsum ens eskqaa non ens. Ab aeterno. n. est in uacuo continue ads uelociter entia mouent . Heraclitus uero principia res ignem putauit rex quo uniuersa serit 6c in quem resilui uicissim arbitratus est: tempust resolutionis iam in ignem determinatu este ait: ec generationis ex eo similiter. Hi-cucta mo ueri asseruerunt. Parmenides aut leata unu esse uniuersiam assirmat non genitu mein

mobile: pilae quos figura codilobatum. Hunc Mellissus audivit: ae eum in Oibus sequitur. De quibus Oibus haec Plato in thecreto conscripsitata differentia inquit ex moru4ex mixtura ad inuicem ori fiunt quae esse dicimus non reddi appestantes. Nunqenim aliquid est: s fit:& de hoc ota philosimi praeter Parmenidem conueniunt. Protagoras dieo Heraclitus Empedocles ecutrivis poeseos sumi poetie comoedia: vide Epicharmus Homerus aut tragoediae:qui cu oceanum generatione dicat de Fota fluxu atl motu producta esse uoluit.Et paulo post heraclitii ait qui in ephesi iotaal philosephari uidente nullo modo curauit quiete aliquid interr re ac respondere:& u quid ab eis quaesiveris enigmata quaeda uerba quasi s ictas ex arcu proficiuit

quorum si ronem quadam aut significationem quaesiveris alio percutieris en mater

nec quiri cum eis Acere poteris. Quippe nec ipsi secum firmiunil almid dicut. Lumo id apprime studere uident me quid certi aut in uerbis aut in ala αν insit: α sebii eiLAb iras igitur nihil uri discemus: sed ipsi nos consideremus: quod ab iniquiori bus areaepimus occultius ab illis ac poeticae di stu quod oceanus ec taxus generatiores est:quia nulla res prorsiis stet a quietat:quod posteriores apertius adeo dixe runt: ut iam ct mriarii oes meia se tenere philosophia putent liberatim ab errore uideane quia Alsum esse cognostant alias πηι quietare alias moueri. Oia.n. moueri a praeclaris illis philosephis didiceruntiquos magnis laudibus prosequuntur. Fere

aut oblitus sum o Theodore illorum qui uniuersiam immobile esse contendunt. 1limis.n. N Parmenides ecquieuleos uuntur spernentes illo stareola quiescere νatamant. Ipsum .n. inquiunt uniuersi non habet locum in se ipse quo moueatur.

Quid igitur nos in medio istorum interea ti o amice dicemus nisi magno aio definsi effugiemus quemadmodum in palias in nomi ulli intere ii alii ab aliis simul tra

pereum . Sic nos in contratia isti trahentes penitus lacerabunt: Haec in Threteto

Sed uideamus rarsiam quae de prioribus philosephis i sephista ser sit.Facilia Uam Parmenides inquit locutus est. Et qui cui de ptioribus iudicare de entibus quot deqsiat uoluerunt fabulam quanda quiu pueris nobis narrare mihi uidens'.Alius. n.tria entia dicit modo inter se pugnare: modo alterum ab altero fieri coniunmones quos partus Eceducationes quasi filiorum confingit. Alius duo seciens humidum uidelicet alis siccum aut calidum re frigidum in unum copulat producit Genus aut viaticum a Xenophane dc ante ipsiim incipiis ola unum esse assirmat. Iades uero qdam, sicelides coriungcndum ita putarunt: ut dicerentens ec unum & multa esse:sed amicitia ec inimicitia differre. Distraetimi .n. ens raper aiunt ferri per conintionem illi qui intensiores musta eoluerunt. Remissiores uero sic f per se habere negarunt:Sea modo quidem unum esse aiunt uniuersiim ex uirtute Veneris amicu sibi

207쪽

ais conueniens:modo autem multa cum ipsiim sibi ipsi propter contentionem Nugnet. Et post pauca: Quidam autem inquit stat inter quos gigantum bellum assiciaum Witur. Ali1. n.quicquid manibus compraehenditur tan Ut sciatitur id situ esse contendunt coipus atl substantiam idem omnino esse amrmantes. Alii his illudunt qui separatas a corpore substantias esse assoeunt. Dicunt. n. quidam intelligibiles ais

incorporeas speetes ueram esse substantiam. His ali in hui modi uerbis ora quia te ipsum Herunt Plato deridet. Qualem enim ipse de res us opinionem habuit inperioribus explanavimus cum a iudaica ipsum se iptura ac pis e plurima probaro mus. Sed successeres etiam eius in medium adducamus. De Suecessione Platonis. Cap. II. Latonem igitur serunt in academia primum docuisse: ideo de academicap philosophia voeitatam fuisse. Post illa uero Speusippum ex rore. Me Ulatonis:deinde Xenocratem Polemona docendi uires sese ille:qui post

morte Platonis nouis opinionibus ilico academia replerunt. Ita tacerastatonis do ... strina una cu eo en incha:Contentiones nas ac pugnae postea inter philosephos coortie uis ad hodiemu diem maximopere vim. Uaucissimi. n. immo uero duo uel ad summa tres in tam spatio vis ueri Platonici sunt repertuNee metiam ipsi ab adumbrata cauillatione omo alieni. Polemotat Arcesilaum aiunt successissetqui sertur Pla tonicam Oino philosephiam minutasse nouami quandam constituitie: nihil co praehensibile sit.& in utram partem rationes qualium sint uirium: sensus quot sellaces esse: rationem* nullam omnino frmam seri. Vnde illud hesiodicum. Mens caelata latet homines haud cognita cuiq:

Aes ipsem secum dii di inuere latentem. Summis laudibus Merebat. Post Arcesilaum aut Carneades alve Clythomachus prio a philosophia contempta tertiam instituerat Academiam: artam Philon de Asiarmidas: Quintam quoque nonnulli dicut Antioctium induxisse: hi quide sue

rares Platonis Herunt quorum philosephia sistam fuerit si us distere distit Numenium audiarequi in libro de di sione acad'eorum a Platone lam: psit: Speusippus inquit Platonem: Xenocrates Speusippa:Polemon Xenocratem 1 academia secutus est:qui in omnibus sere mores Platonis ic dogmata permutabat. Praeterest haec nobilis incomprisciasibilitas nodum illos 1 serat Ita statim post illu aut ignorantia aut alia quada de ca Platonis philosophia mntempserunt. Nolo. n.amore Xenocratis id dicere 1mo uero Platonis gratia dica: Doleo nas quia philosophiam de uitam Platonis imitati non sunt. Nam 5 si no erat melior magno 1llo Pythagora fora tamen etiam peior non Heraci quem quide Pythagoram distipuli eius diligetersecati maiore doctori filo accumularunt honore:quam rem quis utinam no secissent studiosissime imitati epicurei sunt:qui cum sepietem putarint epieurum Histe multis

ostea *Ε'nihil pritus aut illi aut alter alteri cotrarium dixerunt: i impietatis cin mine inquinatus uidetur: qui noue aliquid dicer audeat. Ita magna quadam 1ter eos

concordia est: similisque est epicuri siecta disciplis ciuili: Quippe cum sine seditione

summo essensu sic agatur ut unam mentem unal sententiam habeat: Ital firmiter atic orditer Epicurum desendunt: ut etiam 1 postirum cuturi vidcantur. Stoia

ea uero statim ab ipsis principiis iactionibus plea nonda quieuerunt: Suti inter eos adob diuisi ut alii magis alii minus se stoicos relateantur. Plato autem Pythagori cus certe fuit:nec ignorabat Socratem tres deos posuisse imitati pythagorae quoa

208쪽

α ipse secutus eo modo conscripsit ut necessitate nee sare dixerit: sta inter mandesta atas occultum sintentia suam caelaverit:non inuidia quada nel maliuolentia sed i dignitate motus. Hoc igitur considerantes separare ipsum ossio debemus ab Aristotele atq; Zenonetae que academia sita diuisa est ab ca quo ipsum distinguimustae ipsem in stipse consideranaes Pythagoreu appellamus. Sed nunc iaciolassime Ee hue ec illuc & totus ecp singula me a trahitur uir inter Pythagora dc Socratem medius. Sublimitate nas illam Pythagorae ad humanitate deduxit. Humile uero ut deiectum. Socratis ad grauitate reduxit: ira Pythagora populariora estor: So

erate uero grauior uise est Sed redeamus illo unde nobis defluxit oratio.Polemona igitur Arcesilaus&Zenon audiuerunt:quis non antri Polemo doceret Xeno cratis et Herat auditor qui et craterem cynicum in nonnullis imitatus est. Sed Stilponem quot de heraclitios e sistus. Nam cu Zmo dc Arcesilaus Polcinonasmul audirint disputandi ambitione concitati quotidie pugnabant.Ita inno Heracliti Stilponis ae Cratetis auxilio nixus 1signis pugnator a Stilpone laetus &ausurus ab Heraclito: Cynicus a Cratete: Arcesilaus uero Crantora platonicu dc Diodos de Pyrrona in subsidiis tenuit:&Crantor quide credibilem eius est toratione:Diodorus uero sephistica: Pyrro aut mutabilem eum secit Stransfiigam dc omo nihil. Vnde dicebatur de isse q, ex anterioribus esse Plato: ex posterioribus Pyrro:ex mediis Diodor .Hic subtilitatibus Diodori qui acutus diesceticus erat lc Pyrronis me attonibus platonica eloqntiam foedauit dc mo hoc modo aliud diems: hinc illo te illine hue

te tanqnihil sciens uoluebatur. Sire in multa eloquentiae umbra uidebat: nec utiqtat in eo ut unu dc idem bis di vim putabat eniosi ese uiri in eisde permanete .

fueturbabar sophismatibus gaudebati ac gloriabat: faeditate illa mirifice: ea nihil turpe nihil honestu nihil bonum nihil mala cognosceret.Sed si quid primo turpedixe

rat repente mutat pluribus conabatur ronibus quae prius astruxerat confutare.

Erat igit hydra capitasva Pprio elise amputans: caliquid hista utile nisi quod lioc audires' de uideretur. dc facie benim Score rotudo dc suauibus erat oculis Micus: quae non repente ampuit: i aptus ad lim natura exercitatione quo ν ab initio firmauit. Audiuidin puer Theophrastu mitem ui F nec a cupidine alienum sensermosissimus erat. Ipse postea Gantori fuit amatus. N Diodoti cauillatoria naturae comoditate breuissimcisaltus: Pyrrone quos Bit imitatus: in cuius talent quis

Pyrronicus appellatus non sit pmansis evidetur: Aperte nam Mnasius Philomelus de Timon sceptici suum ipsum. i. se licum Histe Metirmant. Ves.n.dcialiam ec uerisimile ipse quos ut illi destructat. Pyrronicus tui: re non note Hiciis Crantoris pudore a quo amabatur nomine non re academicus erat.Magna igitur pugna inter Arcesilaum ais Zenonem filii: Salter in alterum de dicendo dc sciabendo impudeter se setantum Dis Zeno non melius laceret e Cophisidorus orator qui cum grauiter steret Isecrarem quem audictat ab Aristotele premi dicebat betati non in Aristotelem quidem ut putabat: sed in Platonem a quo alienus non erat.Nam cum Aristote tam nullo modo intelligeret utaret autem quoniam Platoncm Aristotelim audiae rat Platonicu illum esse: bellum FHem indixerat Aristoteli: Platonem uero ec eius dogmata:quae in uestiebat reprobare conabatur:putans non Platonis dogmatar sed . Aristotelis refluare.Ita magnus ille orator no eum percutiebat cui bellum indixerat

209쪽

sed eum quo tam pace habebat. Se igitur re Aeno Arcesilao pugnans Platone lacerabat. Non.n erat Brian nescius eo' quae Arcesilaus dicebat: Platonica uero penitus

ignorabat ut a libris suis maniseste colligitur. Ita que non diuinat impudenter exautabat:&que d bat illinime tangebat: ε certe si Platonica no oppugnasset dogma in bonus meo iudicio Rusti philosophus. Sia de hae re latius si ocium erit: utinam rem mam mihi tantum sit oesu ut ad huiusmodi res non ioco sta Deto reuertar. αδ debae it Zenoe Arcesilai ola diura relataretae maxime in praehensibilitatem quabus il poterat argummiis aggrediebat :quo e Areesilaus alia depellebat alia sum dinae alia si1pplantabritia contra dicentes delici inat ec auditores in stuporem uerte- bat facile putantes non uerbu non operam non pastione non quiri aliud esse magna aut paruum nisi φpitanaeo Arcesilao uidereis. Illi uero nil prorsus uidebatur ne assigmabat quicqHuerbis Blumodo pronuntiando remat. Lacydes aut qui Arcesilaos cessit oeconomicus appellatus est:quia rei familiaris magna curam habebat:mam

Scuneti propriis Noeia sua gerebat paupertate Nprelius: c seruis indigis: sit quia imo uero cam unusquis p se ipsum exeogitet. Ego lino illud suavitatis gratia breuiter psh inviniquo maximo argumento usus nihil penitus ab hoibus inhendinosse putauit.Solebat ' in absitia penu elaudoersa mi in to lodepoum obsignare:anulus quo diligenter signauerat subtili filo ligatu poe paruula

quodam ianuae forame intro iniicere.Cum aut sibi aptamdu ciat retractum p filum - anulo clauus resignaratae rursiis simili mo & claudebat lcaperiebat. Qua rem cum astutia tauo e per bisset absiste Lacyde aperietes clancula uniuersim penu promarus eorum se ebat consumabant exportabant fundebat. Lacydes atrum ec aculaq fecerat integra inueniret de anulum ut dimis irpem at maniuste diminutur parauit hcie illud esse quod apud Arcesilaum dein praehensibilitate res quod nihil uiderenihil audire nihil deni pitelligeresincere ae uere possumus: audiuit disputari malitia quot seruo 'nihil uere cerni scires potis ab iosi se audisse affirmabat. Quare coiasiis non academica sta stoitam apud lamos disciplina profrebatur. Illi uero academiram inespratiensibilitate uream esse contendebant.Ita coactus Lacydes aliterquit 1 inolis disputamus: aliter domi uiuimus di utationi is ae sdiola i lectas -domu sedens obseruabat. Hvi de La de dicta sitfiiciant.Huc audiuere quae mul-ri: sed pespuus orum ais insignis Cyrenaeus suit Aristippus. Successit at ipsi Euaderpostque Carneades academici factus princeps gymnasii tertia constituit academia. Is Areesilai morem in disputado secutus est. Nam ad utra parte ita dicebat tutor aquae aliis asserebane refutarere: ineoptarensibilitatem in Arcesilai non probauit. Naenim esse passibile dices athoaem ita in Oibus se retinere: ut nillil assi etaestrino paruam disserentia inter incertu de incomphensibile: dc cuncta quide incomptastrensibilia esse sed non hic erra: Is stoica' quot r-um non ignarus aristione magis q urrita inris amore stoica philosephiam es QMur: De quo Numenius haec seripsita riuades inat pugnandi morte Arcesilai renouauitoibus inradicens:&huca illac nin:

affirmando nunc negando uolubilitate orationis Ma distrahens:ωψ rem nactus me ramorem ut maximus atluinemens amnis sum oratioms atq; uorticibus contraicentes obruebat. sta caeteros quidem nonnunq ui argumento' sedulaebat: suem

se ipsum quod in Arcesilao G erat recte intelligebat: uippe multo prius illesea auditores de iebat.Cameades uero iapermulciuae de depopulaiatur: iram fuseta quidem occulte latrocinia uero vine strums. iaciebat: modo golo modo utoram praeparas QS

210쪽

pra aratos praemeditatos etiam homines confundebat: Ita nullus es resistere pote rat. Sed crant oes quibuscum pugnabat multo in Horra Carneadi aurem Clytomachus successit:Clytomacho Philonide quo idem Numenius haec perstrixit. Philo cuClytomacho successisset nimia laritia confusiis quasi gratiam habes quae illi uisa fuerant eonfirmabatramplificabati aduersus stoicos cunc is uiribus armabatur. Sed is spacio ueritate rerum coniuncta in comprisensibilitatis opinio fuit. Quare Philon quos ipse ne transfuga uideretur redvigui magnopere cupiebat:huic Antiochus m academia successit:qui stolaum Mnesarctium secutus Philoni praec tori non paucis eontradixit: εο aliena dogmata in arademiam induxit. Haec de flaccisione platonica ab ipsis ut uides philosephis tradita sunt.Considera igitur altius oro lalsitate dogmatum ecpugnas philosephorum:qui &si per uniuersum orbem amore ueritatis errauerint: nullum tamen laboribus dignum Ductum posteris transmittere potirerunt sed nec ipsi magnam utilitatem consecuti sunt.Cultus enim idolorum & multitudi

nis deorum opinio quasi pestis omnia contagione fila inuasHt:quae ipsos quos phi lo hos motibus ciuitatum ac legibus sacrificantes siam merserat. Quod unusqui philosophorum p ipse eo testibat de diis is luebae'. CapIII. Ihil enim ueri de diis aptioribus ac perunt: sed suis cogitationabus comen et a duehi de natura philosephantur: quod Porphytius 1 epistola ad My ptium Ambonem his uerbis ratetur. Incipiam uero inquit a diis re daemonibus bonis de quibus plurima gravorum philosoprii dixerunt: sta quae dixerunt coniecturis p ipue nituntur Eldubiugit magna puMa de his vcrbis apud nos est. Hamanis. n.rationibus de bonis coniicimus: qui aut altiora hoc modo inuestigant:cum peruenire nequeant quo proficisci uoluerint seustra philosephatur. Ide ipse in libro ad Boethu de animae historia inquit: Cois quidem hominum sententia immortalem esse animam priaicat.Rationes uero quae a philosephis adducunt iaciles refutatu sunt. Nulla enim apud philosephos opinio pp contrarias rationes quas facile contradicites inueniunt firma este uidetur. Immo uero etiam de his quae oculis cernuntur nihl Iesse cons andum multi opinati sunt:& in libro de responsis ipse Apollinis oraculo in testimonium citato inuehos ibisse graecos:& ab aegyptiis chaldms S hebraeis uritatem ut in superioribus diximus conspectam assirmat. Uidemur ne igitur accusis dinos qui sequirus gentes cotempsimus:&hebraicae scripturae toto aio adhaesimus Cur enim oportet nos philosophos audire ac magni quiri ab illis uelle discere si eoiectiaris utuntur ec uatiis rationibus atl diuersis in summam ossim dubitationem adγdurante quod ut re ipsis uideas ipserum philosophorum de principiis:de diis: de uniuersi conititutione uatias immo uero contrarias semientias exponam.

Quod mathematicae disciplinae nihil conseram ad pietatem. Cap. IIII. I prius ostendero nihil astrologiam:arithmeticam:geometriam: musica s cipsi mathemataeas disciplinass uocant quaeis non ipsi inueneruit sta a barbaris ac perimi ad inuenienda ut ipsi putant uelitatem coisti Nam si disciplinararum inquiunt cognitio animum non tarmaueritanullus recte philosepharia deum cognoscere potest.Ita quasi deus ipse numeris teneatur: s qui eas disciplinas non admiramur pecudes esse arbitrantur: c magni aliquid posse nos intelligere eontendunt. Res autem ipsa ostedit multos apud graecos fuisseninumerabiles apud barbaros qui quis has disciplinas optime tenuemta nec deum in nec recte ui di normam cognouerunt Econtra multos sine illis pie simia ali stactissime uixisse: Ita