장음표시 사용
341쪽
Marsilius Picinus Florentinus Ioann1 Francisco Miradulae comidiae comiti. S. D.
Pistolam de obitu laudibusque Pici breuem misi in galliam post discessume tuum. Longas autem fmgulares Pici laudes e multis iandiu scriptis meis passim colligere licet: ex libris epistolarum praesertim posterioribus. Sunt enim duodecim iam 1pressi rex prooemio in Plotinum: ex libro de sole: ex comentariis in Timeum atque parmenidem:Epitaphium in eum accipe. Antistites secre liora mysteria raro admodum concedunt oculis: statim p recondunt. Ita deus mortalies diuinum philosophum Ioannem Picum Mirandulam trigesimo aetatis anno maturum. Hucus3 sit epitaphium. Deus omnia Ioanni Pico, animi ι corporisque fortunae bona cumulatissima dedissse uidetur. Si modo longius uitae spatium coni, cessisset. Sed neque in hoc fas est prouidentiam incusare. Nam si deus illum bre, 'tiissimo tempore supra naturae uires perduxerat iam ad sumum rad milius progredi sorte non poterat. In eodem uero consistere mobilitas naturae no patitur. Ad de terius uero relabi uirtus consum in non tollerat. Sed haec caeteraque id genus ipse ivita Pici melius latiuis scripsisti non tam ut illustrares ipsum: Dis enim addiderit soli lumen d ut occulta quidem illius opera sed luce dignissima discussis nubiγbus serenares. Tuam igitur 1 patruum tantum pietate & mortales mirifice cometa
dabunt: Et deus non mediocribus dignam praemiis iudicabit.
Die primo nouembris. Mcccclxxxxv.
Duodecim regulae Ioannis Pici Mirandulae partim excitantes partim dirigentes homines ici spirituali pugna.
Prima tegulars homini uidetur dura uia uirtutis: quia cotinue oportet nos Pugnate aduertis carnem diabesum S mundum: Recordeturq, quacunt elegeirit uitam etiam secundum mundum multa illi aduersa: tristiann modar laboriosa:patienda sunt Secunda regula recordetur ' in rebus mundi diutius pug tur Be labor sius& inlauci uo iustis quies labor est finis laboris:& tande pena aeterna. Tertia regula recordetur stultum esse aedere ad caelum posse perueniri inisi per huiusmodi pugnam/sicut Sc captat nostrum christus noe1 ascendit in caelum nisi pcrucem: nec debet serui conditio melior esse conditione domini. Quarta regula recordetur non solum esse aegreserendam hanc pugnam: sed πνtandam letiam si nullum inde nobis praemium perueniret: solum ut consermemue christo deo dc domino nostro: de quotiens resistendo alicui tentationi: alicui ex sensibo tuis uim facis cogita cuina parti crucis xpi consormis reddaris: ut quando gulae
resistens gustiam asiligis: recordare illum sella potatum&aceto: Quando manus
342쪽
retrahisa rapina alicuius rei quae tibi plaeet cogita manus illius pie ligno eruci,aExasi & si resistis superbiae recordare illum qui cum informa dei esset/pro te foemam serui accepissedc humiliatum usque ad mortem crucis:&cum de ira tenta/ris recordare illum qui deus erat γεc inuin hominum iustissimus cum se tamen uideret quasi latronem de illudi,& conspuit de flagellari idc obrobriis omnies ame& cum latronibus deputari mullum tamen unq aut irae aut indignationis signum ostendit: sed patientissime omnia serens omnibus mansuetissime respondebat: εο sic discurredo per singula inuenias nullam esse passionem quae te christo aliqua ex
Quinta regula: st in illis duodecim armis nec in quoe unque alio humano remet dio confidas: sed in sola uirtute Iesu christi qui dixit confidite ego uici mundum: εο alibi: Princeps mundi huius esicitur seras: quare dc nos sola eius uirtute confida mustic mundum posse uincere: de diabolum superare. Et ideo debemus se itere eius auxilium per oronem ec sanct e su e. Sexta regula trecordare cum unam uicisti tentationem semper aliam esse expecta dam: quia diabolus semper circuit quem deuoret quare oportet semper seruire ita timore dc dicere eum pineta super custodia mea stabo. Septima regulat ut non solum non uincatis a diabolo quum te tentat. Sed ut uincas iplum:& hoc est quando non talum non peccas sed ex ea re unde te tenta
uetat occasione lamis alicuius boni: ut si opus suum bonum aliquod tibi osserit ut inde in uanam gloria in Masrtu illud statim non ut opus tuum: sed ut beneficium dei cogitans humilias te & iudicas γ' gratu te esse deo de beneficiis eius. Octaua regulatui qua pugnas pugnes quasi uincedo desnde ppetuam pace ha biturust quia serte hoc tibi dabit deus ex gratia sua: ει diabolus amplius no redibit confuses de tua uictoriar sed quum uicisti geras te quasi mox pugnatur ut i pu/gna semper uictoriae: dc i uictoria sempsis memor pugnae ιNona resulat ut quavis te sentias undique nemunitum¶tum: semper in
men fugias occasiones peccandi: quia ut dicit sapies et amat piculum sebit in illo Decima regula: ut intentatioibus semperari pricipio occurras& allidas paruulos babilonis ad petra.Petra aute est christus: ga sero medicina paratur. Undecima regula trecta dare s licet in ipse conflictu tentatiois amara uideatur pugna:tamen longe dulcius est uincere tentationem si ire ad peccatum ad quod te ii clinat idc in hoc multi decipiuntur: quia non comparant dulcedine uicto laedulce/dini pereati. Sed comparat pugna ues tui: Sc tam homo si millesexptus e O sit cedere tentatoideberet semel salte expiri O sit uincere tentatione. Duodecima regular terra stentatis ne credas te adeo derelictum: aut deo mygratum esse aut parum iustum M persectam. memor sis p postq Paulus uidit di/uinam essentiam patiebatur tentationem camis: qua pmittebat deus eum tentaria
desuperbia tentaretur:inquo etiam modebet aduertere st Paulus qui reat
343쪽
uas electionis& raptus us p ad tertium exlumitamen erat spem culo ne de suis utetutibus su iret: sicut ipse dicit de se,ne magnitudo reuellationum extolleret me datus est mini stimulus carnis meae qui me collaphizet. Quare super omnes tentationes homo debet maxime se munire contra tentationem superbiae: quia radix olum malorum superbia est: contra quod unicum remedium est cogitare semper,deus se humiliavit pro nobis uis ad aucem: dc mors nos uel inuitos eousis nos humiliabit ut simus esca uermium.
Duodecim arma spiritualis pugnae quae in promptu habeti debent cum peccanidi libido mentem subdit.
Voluptas brevis 5c exigua. Comites fastidium Ac anxietas. Iactura maioris boni. Vita somnus 5 umbra. Mors instans&improuisa. Suspitio impaenitentiae.
Aeternum praemium: aeterna pena.
Hominis dignitas & natura. Pax bonae mentis. Dei beneficia. Crux christi. Testimonia martyrum &exempla sanctorum.
Duodecim conditiones amantis. Amare unum tantum & contemnere omnia pro eo .
Inscelicem putare eum qui non est cum amator Omnia pati ut cum illo sit etiam mortem. Ornare se ut illi placeat. Esse cum illo quo Jo potest:& si non re saltem cogitatione. 'Amare omnia quae V eum attinentiamicos omnes: domus: uestes rimagines.
Cupere laudes nec posse pati aliquam eius ignominiam.
De eo credere Omma summat idem cupere ut omnes credant.
Optare etiam P eo pati aliquod incomodum re dulce esse illud inc5modum. Flere cum eo saepe uel la ab ns ex doloret uel si praesens ex laetitia. Semper languere semper ardete eius desiderio. Seruire illi nihil cogitando de praemio aut mercede. Solemus autem ad hoc induci praecipue ex tribus caulis. Prima est quando Geruitium ipsam per se est appetibile: Secunda quando ille cui siniimus est in se ualde bonus 5c amabilis: sicut solemus
dicere latuimus illi propter suas uirtutes.Tertia est quando ille Philis q inciperes
344쪽
multa tibi beneficia contulit: de haec tria sunt m deo: quia pro seruitio eius nihil no uiter accipitur quod no sit nobis bonum quoad animam & quo ad corpus: qa seruire ei non est aliud si tendere ad ea: hoc est ad sum abonu. Similiter ipse est optimus 5c pulcherrimus & sapientissimus: dc habet omnes conditiones quae solent nos mouere ad amandum aliquem dc seruiendum et gratis:& in nos contulit sum ma beneficia cum nos, dc ex nihilo creauetiti de per Ianguinem filii sui ab inferno
Siquis perfectus uult recognoscere statum suum unum habet piculum ne de sua uirtute superbiat. Ideo David loquens in per ora iusti de statu incipit ab hoc uerγbor conserua me quod recte cosideratum omne amouet occasionem superbiae r navi potest aliquid ex se acquirere potest & illud ex se sibi conseruare. Qui ergo pe tit a deo conseruari in statu uirtutis significat per hoc ' nec a principio ipsam uirtutem ex se acquisiuit:qui autem recordatur uirtutem se conlecutum non uirtutep pria sed uirtute dei non potest de ea superbire sed magis humiliari coram deo tui xta ill fApostoli. Quid hes ' no accepisti: dc si accepisti q gloriaris Oino accepistduo sui ergo uerba quae sp habere debemus in ore: alte t. s. miserere mei deus:cu. s. rei orgamur peccatorum. AlteF est. 5 serua me deus. s.cu recordamur uirtutu .
Haec una res est quae iacit nos a deo impetrare quod petimus: quum . s. nos impertraturos speramus. Et si duas has condἰtiones obseruabimus t ut nunqpetamus adeo nisi ea quae nobis sunt salutaria: f ut id quod petimus ardenter petamus cum firma spe st deus nos exaudiat inunil erunt irritae orationes nostrae. Quum Igitur non impetramus est aut illud nobis est dioxium inescimus enim ad petamus: ut
inquit christuς j& Iesus dixit quicquit petieritis m nomine meo dabitur uobis. hoc enim nomen Iesus saluatorem significat: re ideo nihil petitur i nomine Iesu nili Uest ad salute ipsi peteti. Aut n5 exaudit: quia si bona petimus,no eni bene petimus hoc est cum parua sperq aut timide sperat dii de petit ideo dicebat Iacobus t po/sulet autem in fide nihil haesitans. DIXI domino deus meus es tu. Postqua muniuit se contra superbia incipit desicribere statum suum. Totus autem statuς iusti conisistit in hoc rbo:Dixi domino deus meus es tu. Quod uerbum licet uideatur fere omnibus commune: pauci tamen sunt qui illud possint uere di ιωre illlud enim quis habet pro deo quod habet pro summo bono :& illud habe, mus pro summo bono,quo selo habito si caetera desint putamus nos esse talices: ocquod unum ii desit etiam si habeamus omnia alia ha putamus nos esse miseros tur auarus pecuniae: Deus meus es tur quia etiam si ei desint honor ecsanitas: dc uirtus: de amici: modo pecuniam habeat contentus est. Et si lia.
beaxomnia illa bona quae diximus de p unia desit i putat se esse in celicem .
345쪽
Gulosus item crapulae: θe incontinens libidin :α ambitiosus impino siue gloriae dicit: Deus meus es tu.Vide igitur st pauo possint dicere. Dixi domino deus meus es tui quia ille Blus hoc potest cui solus deus susscit: ita ut si ei proponatur omnia regna mundi,&caelestia omnia: re terrena bonam a tamen ut illa consequeret uel semel deum ossenderet in hoc igitur dicto consistit totus status hola iusti. VONIAM bono' meorum non eges. Reddit rationem propositi sui: quare. L soli domino dicat: Deus meus es tu. Ratio autem quoniam solus deus bonis nostriS non eget: nulla enim creatura est quae noindigeat aliis creaturis st ea impersectioribus ut probant philosophi de theologi: gasi ille non essent: ista non essent: qa destructa una parte uniuersi destruitur totum
uniuersum:destructo autem destruuntur omnes partes:omnes aute creaturae sunt
partes unius uniuersi: cuius uniuersi i deus non pars est: sed psincipium nihil ab eo dependens: nihil enim acquisiuit deus ex hoc screauit mundum: re nihil perderet si totus mundus annitalaretur. Solus ergo deus bonorum nostrorum no eget. Debemus autem erubescere illum habere pro deo qui bonis indiget nostris: qualis est omnis creatura. Praeterea non debemus habete prodeo: hoc est pro summo bo, nonisi illud in quo est summum bonum: in nulla aute cieatura est omne bonum. Soli igitur domino debemus dicere: Deus meus es tu.
SANCTIS qui sunt in terra eius. Post deum maxime debemus amare 1llos qui sunt deo maxime coniunctit quales sunt angeli de beati in patria. ideo post qua dixit domino: Deus meus es tui subdiu
Hoc est mirabiles fecit amores eius 6c desideria eius erga lanctos qui sunt in terra eius: hoe est in caelesti patria quae dicitur terra dei de terra uiuentium r& uere si coci sideremus quanta sit illius pattiae faelicitas. quanta 3 huius mundi miseria quanta ciuium illorum bonitas &charitas desideratamus semper hinc discedere ut illic habitemus. Haec aute dc similia cum meditamur 1llud semper curare debemus ne inifiuctuosae sint meditationes nostrae. Sed ex qualibet meditatione aliquam sempee acquirere uirtutem debemus: ut ex hoe uidelicet de bonitate illius patriae supioris de mus acquirere uirtutem hanc ut mortem non solum fortiter feramus 6c patieι ter cum uenerit hora nostra: aut lip fide xpi nobis obeunda sit. Sed ultro etiam ea appetamus cupieres. s. ex hac ualle miseri discedere uti illa helici patfiatu deo& sanctis eius regnemus. Cum ergo iustus des sit statum suum g totus e lasse ιctu erga deum Ac diuina despicito ex alto statum holum malost 5: dicit. MULTIPLICATAE sunt infirmitates eorum, Perinfirmitates alitelligit Hesa: lcita het textus h reus: sicut. n. bonus unu Medeu que colit ita mali multos habet deos 5c idola: qa multas s. voluptates: multa desideria uana passiones diuellas Oa seruiunitio armultas quaerunt uoluptatess
346쪽
quia nullam inueniunt quae eos quietet: dc ideo in circuitu imperii ambulanir & subdit postea acclamauerunt: quia. Cpost sua desideria praecipites ruunt 8c inconsiderate: unde edocemur ut non minus ipsi celeriter curremus ad uirtutes q ipsi curirant ad uitium 4 nec domino nostro minus diligenter ipsi serviamus, q ipsi serviant domino suo diabolo. Iustus autem cosiderans statum malorum proponit firmiter sicut & nos semper debemus facere nullo modo uelle eos sequi:&dicit. NON cogregabo conuenticulam eorum de sanguinibus:nec memor ero ΠΟIum. Dicit autem de sanguinibus itum quia idolatrae Elebant collecto sanguine uicti
marum circa eum suas agere cerimonias: tum quia tota uita malorum relicta ra itione sensualitatem sequitur quae in sanguine sita est. Dixit autem si non solum uult sacrificare idolis sed nec nominare ea: quod tantum dici & fieri potest osten dens per hoc φ non solum homo perfectus debet abstinere ab illicitis uoluptatibus sed etiam a licitis ut magis totus seratur in caelum ire contemplatioi diuinorum patius uacet:& qa aliquis posset credere 2 eet stultitia priuare se oi uoluptate subdit DOMINUS pars haereditatis mee. Quasi dicat non mirreis si omnia alia relinquo, ut deum possideam in quo etiam alia denique bona possidenturi debet haec esse uox cuiuslibet boni christianir Do/minus pars haereditatis meae: quia nos christiani quibus deus ipse pro haereditate promittitur: debemus erubescere aliquid praeter ipm dejderare: dc quia posset ui deri alicui praesumptio audere haec sibi*mittere:idem subdit. TU ES qui restituis haereditatem meam mihi. Quasi dicat domine deus meus bene scio φ cu nihil sim respectu tui uiribus meis non possum ascendere ad te possidendum. Sed tu es qui trahes me ad te per gratia tuam: dc tu es qui te ipsum dabis mihi possidendum: cosideret deinde iustus qua/ta sit haec scelicitas ut ei deus phaereditate contigerit: subdit. FUNES reciderunt mihi in praeclaris. Partes enim θc sortes antiquitus per lanes diuidebantur:& quoniam multi sunt qlicet ad hanc scelicitatem sint vocati sicut sunt omnes christianitipsam tamen ruhil faciunt: ut pote pro leui saepe uoluptate comutant rideo subdit. HAEREditas mea praeclara est mihi. Quasi dicat sicut ipsa est praeclararita ego eam praeclaram reputor&omnia alia respectu eius: ut dicebat Paulus: sicut stercora reputo: quoniam autem habere elumen intellectus: ut homo cognoscat felicitatem sibi adeo datam donum dei: de ideo subdit.
BENEDICAM dominum qui tribuit intellect u.
Quonia autem saepe homo iudicat secunduronem seruire deor sensualitas aut εο caro repugnat tu caut Eo perseetiis est: ut no sotu anima eius sed & caro ideu se utur: iuxta illudi Cor meu dc caro mea exultauerut in dea uiuunde subdit.
347쪽
E T VSQue ad noctem increpuerunt me renes mei. Idest renes ipsi in quibus maxima solet esse inclinatio ad concupiscentiam non sola inclinant me ad malum i sed potius increpant: hoc est retrahunt etiam usq; ad rio,ctem. i. eousque ut etiam ipsi ultro promum corpus affigant. Afilictio enim talpe per nocte solet designati tostedit deinde quae Iit radix tita priuatois: dc dicit. PROVidebam deum semper in conspectu meo. Nam si quis deum semper haberet ante oculos pro regula omnium operationum suarum:&in omnibus operationibus suismec propriam utilitatem: nec gloriam: nec uoluptatem quateret: sed solum ut deo placeret breui psectus euaderet: S gaqui ita agit semper in omnibus psperatur: ideo dicit. IPSE a dexti is est milita ne commouear,
Ostendit deinde quanta sit felicitas rusti uiritquia. l. erit in aetemum se lix & 1 aniιma 5 in corporer ideo subdit reter haec.
Idest anima mea laeta est Hens post mortem sibi tum esse paratum. ET CARO mea requiescet in spe.
Idest quavis ipsa non laetetur: quasi acceptura statim post mortem statum suum rrequierit tamen in sepultura eum hac spe s resurget in die iussitii eum anima tua mortalis θe splendidissima: δι hoc totum declarat in sequenti uersiculo mam quia
dixerat 'anima laetabatur: subdit rationem.
QUIA non dei elinquet animam in inserno. Et qa dixerat s caro requiescebat in spei subditionem dicens. NEC DAbis sanctum tuum uidere corruptionem. Quia siue 5e s suit corruptibile resurget icorruptibile: Se quia christus suit primus. Qui intrauit paradisum:& nobis uitam aperuit,& fuit primus qui resurrexit: Sc ronarrectio eius est eausa nostrae resurrectionis rideo ista quae diximus de resurrectione principaliter de christi intelliguntur sicut declarauit Petrus apostolus:& secunidario intelligi possunt de nobis inquantum sumus membra christi qui solus no uidit corruptionem quia corpus eius in sepulchro putrefacta no fuit: qm igitur uia neuiuendi ducit nos ad priua uita alae Se corporis: ideo subdit.
NOTAS mihi fecisti uias uitae. Et quia tota scelicitas huius uitae consistit in apta uisione & fruitione destio subdit.
ADIMPLEbis me laetitia cum uultu tuo. Et quia scelicitas in aeternu durabit rideo subdit. DELECTAtiones in dextera tua usi in finem . Dicit autem in dextera tua: quia scelicitas nostra completur ut uisiones: fruitione humanitatis christi qui sedet in dextera maiestatis in excessis: iuxta illud Ioannis. Haec e tota merces ut uideamus deu & que misi iesum Um.
348쪽
Matheus Bossus canonicus regularis uir doctus 8c eloquens in proemio suarum recuperationu sebulana' de quod a suo dialogo prius edito uerba faciens ad Io. me dicem tardinalem sanciae romanae ecclesiae. Que cu eode iseo Politiano nec tuitus
legit semel θc pluries ad calce u i isignis de clarissimus Io. miradula cuius ingenium sup humana olphina doctrinam oes obstupesciit et a cuius itegritate ait nitote ola abest halucinatio palpa icoselio.
Ex epistola Angelli politiani ad picu qua defendit locos ab Hermolao damnatos in suis commentationibus Quocirca tu mihi nunc adeundus mi pice doctiorum omnium doctissimus
no side ut iudex sed arbiter honorarius si uidelicet iter amicos disceptates lite diri
Bucius Holinus. Roberto salutato. S.
m Eritote Roberte docti diligut: quos miro quod a ardore coluisti sempj dc studiosi oes amat: quos nomo opa sed M spela Iuuas ut como ius psiciat: ego uero & si nec doctis nec studiosis qde anumeradus plurimum tame tibi debere me fatere: φ p te nobis uel remotioribus copia facta sit diuini admodu opis editi nupa pico mirandula uiro sane prae olbus: si sint: si I fuerint admirado. que recte n6 iam pica ista sua uocat phenice in lacra medicu lauro nidificante policia nus meus aliud aetatis nostre miracula. Illius tu libra de septiformi sex die' gene seos enarratioe uere philosophiae dc christianae religionis augumentu magno lauretio medici patrono meo dicatum cum diligentissime imprimendum tum ad loca diuersa ac distantia transmittendum & plurimis eius lectionis percupidis uel gratis habendum curasti.Quos interj5c mihi contigit per uictorium calanum tuum hominem multi ioci multaque suauitate aspersum ide salibus ioptato hoc munere potiri, hoc tuu in uiros claros studia, hanc in oes uirtutis amatores iniciosam liberalitate: quino laudet Ad gratiore assectu prosequat. Is ab Oi humanitate discors idc a littera' consuetudine alienus proculdubio est habendus no . n. publica utilitati co tali amantius rectius celeriusve potuit: Quare hoc apprime tibi re exploratu ii haud tenui mercede sumpsisse te huiusmodi icia: ca inde & bono' sfam:& no mediocre gloria sucosequutus. Vale. Neapoli. vii. Kal. aprilis. Mcccclxxxx.
I.Iunianus maius Roberto tautato. S. D. V Ioannis pici mirandulae diuinu opus inon minori cura imprimeduq curasti uille cofecit & tuae plurimu gratia' diligetiae de illius diuinae doctrinae habendum puto . Tibi st tam sublime opus inter tenebra' obli/uia delitescere passus no sis: si una opa Ac amici ppetuitati , 8c coiolum utilitati cosuluisti. Illi aut φ ne prisco' uiro' auctoritate uel laetitate: si haec eade enarra, tui deterritus ines si isenatus uestigia suo quoda lunate illa eade collustrauit
349쪽
Nam cu psimum ta reconditu de a muli a cognitioe remotu opus ad meas pue/ mi manus diligentius id legere cepi. qi non mo cu admiratione attulit uoluptateue' etia 6c eo sublimitatis coteplante evexit alum: ut neq; admirabilius ne P enucleatius O ung uiderim,aut audiuerim:Quippecuius ingentu supra caeterorum acumina pstat: scietia' indagine incredibile callet &-orum cognitioem supra q credibile sit ia habet. Istac psertim aetate qua paululu pubertatem egressus: tatare' notitiam adeptus et Nam et doctissimis & atate prouectis attingere no licuit. Quapp osum bonayt artiui atq; scia' sacra domicilius & nostri saeculi miraculumnosare uerebor nunq:psertim cu opis reconditos sensus a paucis Eoibus excogita tos reru progressus naturae & dei patefacta latibula &tande sumi opificis arcanas
opes iam i propatula editas accuratius lego: quo O admirabilius unq audiuerim ignoro: aut qd altius legerim nescio. Cuphilosophos inter & Mosen rq diuerso sterse itinere re' opificiu contexebantia pace initam re naturae re dei queda coniuncta sedera sine cotrouersia commendatur: sed hoc altius repetendu ιαψ uerbosius explicandu in aliud im reseruo. Venio ad te mi Roberte uir side egregierque ex tuis scriptis unice diligor quae quis paucula sint tame tale tuae uirtutis specime os eduluino minore a ventura ingenii Higeiq gratiore nuc flosculo' spem offeruti polliceant Sic itaq; tuu scito laniana &siqua dein 1s de tuis ad me scriptis dederis no minus tuaru reyt mone a ob id ipsum tui amatore scias.Victorius itaq; tua pydicat ingenii pstantia: tua plia' littera' erudita humanitate, ut eade cupere ocer & μicare i Vnu tame rogo utque uictotius bladis hortationibus ad amanduinuitauit,tu tua humanitate qua stetis & ample stetis ipfri non desistas. Quocirca mea excitabis desidia ut sepius ad te lata arm5 nostra no a neris.& si ex uerbis nostri uictorumeano mcthabeas timi a necessitudinis uinculo ad te o1 os
tuo amore 6c littera mutatione cocmare Tuu mirandulatque humanitatis co
lumen pilicas r& ipse naturae delicias appellare audeo: mihi a Lamari cupieti amicu reddas & isuu ex me dicas. Vale Neapoli. pridie. no. Iunii.M. cccclxxxx.
Ex Misellaneorum Angeli politiani proemio. De isto. n. Fuctis admirado ino pico tartes ut ipse appellare soleo) phoenice potius si nunc ita tua tauru nidificat. tanta mea quidem expectatio est: ut ausim Pro pertio succinere. cedite romani friptores cedite grai.
Item ex capite eiusdem operis. XIIII.
Vt idem &compit&ostedit aries picus miradula meus unus citum prorsus ab o1 parte beatissimus: in ope singulariat admirando i quo psalmus a septuaginta uersos isto nota' pue argumeto docet hebraicae uetitati respondere. Ne iam insultare iudaeus aut obiicere possit ea nos in teso singulis canere horis quae ne ipsi
quidem satis uersa fideliter existimemus . Item ex capite eiusdem operis. xxx.
Qualis est item Ioannes picus hic meus emirandulanis principibus absolutissi
350쪽
mu naturae opus, a quo philosophia latine iam meditans loqui summum puto sa/stigium accipiet. Item ex capite eiusdem oneris Ixxxxiiii. Percurrimus aliquado ego & picus hic mirandula nuqua satis ho laudatuς subsicivis hori antiquos enarratores instrumeti facti ueteris i grecos maxie Diodoye: philone Gennadiar Aquila: Origener Basiliu: Didimu . Ilidos Apollinare: Seue tianum,alios id genus compluris quo' ille sicutique Litin t Mias oes iqua dilagetissime ca iud rui&chaideo' iter tum coserrens opinionibus nihil noeuentilat& pensiculat: unde mo taut ueritas elici: aut obseuritas tolli: aut roborati fideli aut
refelli possit impietas. Ex libro de scriptoribus ecclesiasticis Ioanis abbatis spanem ensis.
Ioannes picus natioe status comes mirandulaei 5 concordiae dominus: vir om
nis bonae litteraturae studiosissimus,fi: sicut hiaro sanguine ita diuino admodii ingenio nobilissimus: magna familiae omnigenu artium stipatus cateruat dignus &optime meritus reatus psemone musae sequatur: doctissimus nostra alate philo/sophus est j at disputator acerimus . Soe1psit stilo elegantissimo nonnulla i quae aetas nostratum coprobare tum uel maxie admirati habebit: sibus nois 6c gloriae suae memoria non indignae sempiternam reddidit. Ex compendio reuelationu doctissimi, & sanistissimi uiti fratris Hieronymi sa/uonarolae serratiensis ordinis predicatorum.
Comes Ioannes mirandulanus uir temporibus nostris ingenio εe multiplici doctrina singulatis. Ex lasso comenta in Propertiuidostissimi ac eloquetissimi uiri Philippi beroaldi bononiensis: supillo uersu, no tot achementis & extera. sula pro ethrusca scri ptu legi in codice Ioannis pici mirandulanti q uir est seculo' memoria dignus: qmultiiugis disciplinis p itus: exornat aetatis nostrae gloriar cui acc5modati pote ludiqi de Varrone seripsit Terentianus uir doet1mmus undemq; picus: g te Mine mi, utpote eruditum erudissimus nobilem nobilissimus no sesu diligit, sed ue, hementer amat: si de te honorifice loqtur de optime sentit . hic post seueriora stuγdia in propiti lectione tanqua amaenissimo diuersorio regescere cosueuit & nnia
huc locum ita legenti adstipulatus ostenditu in suo codice tali scriptum esse non
Opuscula Exe Ioannis Pici Mirandulae Concordiae Comitis. Diligenter impressit Benedictus Hectoris Bononien . adhibita p uicibus solertia de diligentia ne ab arachetypo stetraret: Bonomae Anno Salutis . Mcccclxxxxvi. die uero. xx.Martii.