장음표시 사용
41쪽
vt veritatem tognoscat. Jnstitutor autem tmrum. vi febritationem vivat.Ol si homo non ordinaretur ad aliquod terius bonum suffieieter esset humini eure pretiae sellieitudo insita. Sed est quoddam bonum vi traneum rutam quod moraliter inuit. sed ultima beatitudo que in mitione
dii Πpectatur post mortem. quia ut apostilus dicit. Duam diuiamus in eorpore pes inamur a domino .vndi hoc tristianus tui beatitodo etia illa per erissi sanguine est acquisita et qui pro ea n equenda gratiam spiritus sanae accepit in alia spirituali eum per quam dirigatur ad portum salutis eterne.hee autem eum per ministros reclesie eristi fidilibus erhibetur. 3tum autem oportet esse iudicium di sine totius multitudinis ut unius. Si igitur finis vininus ha/minis esset bonum quodcumque in ipso e lena et regente multitudinis ultimus finis ut tale bonum multitudo aequireret et in eo permeneret. et siquidim infimus siue unius homis siue multitudia sinis re tor palis vita et sanitas carpis medici esset olfidu. Si vero'eltim finis ellet diuitiaru affluetia νeonini' quidi re multitudinia estis. Si vero bonum virtutis eognascendi tale quid esset ad q6 possit multitudo ptigere.r hret doctoris ossiciv. die aut re multitudis finis vltim' eogregate vivere sebm virtute. Ad hoc eni holes eo gregae ut simul bene uiuat φ e sequi no posset nusquisque
singularit vives bona adlvita e oue e scfm virtute virtuosa
te vita est finis eongregationis humane inui' aut signum est. quia hii Eli sunt partes multitudinis cogregate que sibi
inuicem communicant et bene vivendo. Si enim propter selum vivere holes conuenirene animalia et cerui eflent aliqua ps ciuili sedgregatiois. 2iNero propter aeqredos diuitias ora simul negotiates ad una ciuitate atineret. nue aut
42쪽
marmug eos solo3 sub una mulsitudine eomputaK qui subrisam legibus et ratem regimine diriguntur ad bene uendum. sed quia hemo uendo stam 'virtutem adulteriorem finem ordinatur qui eonsistit in fruitione diuina ut supra iadis mus. oportet autem euntem finem eme multitudinis humane qui est hominis unius si est ultimus finis m ultitudinis congregate inuere sc5m inrtutem et per virtuosam vita
peruenire ad fruitionem diuinam. Siquidim ad hune finem peruenire posset virtute humane nature necessie esset ut ad officiu regis pertineret dirigere homines i hune finem. lnie enim regem dici sulponimus .eui summa regiminis in rebus humanis eammittitur. Tandi autem est regimen tablimius quanto adfinem altiorem ordinatur. Semper enim inuenie ille ad quem pertinet ultimus finis. imperare operantibus ea que in finem ultimum ordinantur . sicut gubernator ad quem pertinet gubernationem disponere.imperas ei qui nauem constitat. qualem nauem nauigationi aptam fatere te beat. ciuilis qui rebet vfi armis imperat labeto qualia fa/brie et arma. Sed quia finem fruitionia divine non eosequitiir homo per 'virtutem humanam. sed virtute diuina sesin illud apostati. ct ei a d i vita eterna perducere ad ilium vitimum finem non est regiminis humani sed diuini. Id illum igitur regem .huiusmodi regimen pertinet. qui no est solum homo.sed etiam te .s ad dominiim thesum eristum qui homines filios tui fatiens in relestem gloriam itroductus. Doeigitur est in regimen traditum P non torrumpetur. pzopter quod non solum sacerdos sed re; in scripti ris sacris nominatur. Jeremia dicente. Regnabit re t et sapiens Nn e ab eo regale sacerdotium diriuatur et quod est apud omnes tristi fidites in Otum sunt membra eius regis et sacerdotes
43쪽
vieuntur. Daiusmodi igitur regni ministeri ut a teriems spiritualia essent discreta non terrenis reaibus sed laeerda tibus est commissum. et precipue summo sacerdoti suetasori petri erim meario romano pontifici .eui omnes eristianos reges oportet esse sublestos .siciit ipsi domino ibesu cristo. Sicut enim vi dictum est ei ad quem ultimi finis pertinet directio subdi aebent illi ad quos pertinet cura anteteruntium finium et eius imperio dirigi. auia igitur sacerdotium gentium et totus diuinop esibus erat propter temporalia bonaeonquirenda. que onmia ordinantur ad multitudinis bonutommune cuius regi tum ineumbit. Convenienter sacer rea gentilium regibus subdibantur sed etiam in veteri lege promittebantur bona terrena non a temonibus sed a bono tuo. religioso populo e ebibenda. unae et i 'veteri lege sacerdotes leguntur regi bis fuisse labiectos. sed in noua est laterdotiualii' per o homines traducuntur ad bona celestia. Tndi in lege tristi reges rebent sacerdotibus elli subiecti. vndi mirabiliter e t diuina prouitvntia pactum est vi in romana urbest drus pretidirat tristiani socerdoti j principalem laturam Die mos paulatim molesceret. t ciuitatis restores saeerdotibua subterentur ste enim maximus 'valerius resere.
Omnia post religione ponenda semper nostra riuitas duxit se i quies summe messistatia diciis eonsipici voluit. qua propter non dubitaverunt sacris imperia seruire.ita se humana rerum habitura regime estimantia. s. prouitentie diuine.bnat 3 petulanter constanterque fuisset famulata. Ouia eriam laturum erat ut in gallia tristiani sacerdoti, plurimumvigereeriligis. diuinitus est prouisum ut etia apud gallos gentiles sacerdotes quos diuiteg nominabant totius idifferenter ut refert tuli' eesar i libro que di bello galli scripsit. ca.3vi
44쪽
eut autem ad vitam qua in eri spera a beatam ordinatur stetit as Mein vita qua hie homines bene vivunt ad beatam multitiainis vitam ordinatur sicut ad fine Ouecuma partieularia bona per hominea prorutantur siue diuitie. siue lueta .sive sanitas. siue facundia res eruditio. Si igitur ut distum est qui te vltimo fine euram habet preelserebet hi s qui euram habent ordinatis ad finem. et res ditigere suo imperio istam ex distis fit stetit diuino regimini amministratur per sarerdotium offitium subdi labee. ita preesse te omnibus humanis offire s et ea imperio sui regiminis ordinare. Cuieum B autem incumbit aliquid perfi/rere φ ordinarur in aliud sicut i finem .inoe lebet attenture ut Mum opus congruum sie fies.sicut faber qui faeit gladium 'ut pugne conueniat. et simi edificator aebet domum disponere ut ad inhabitandum sit apta. Ovia igitur vita qua in presenti viuimus bene. finis ej habitudo eelestis. Id regis officium pertinet .ea ratione bonam vitam multitudinis petaturare se5m quod conuenit ad talestem beatididinem coquirendam.ve Lea preeipiae que ad talestem beatitudine ducunt et eorum cotraria scis P fuerit possibile interbitae crue autem ad veram beatitudinem via. et que strut impedimenta ipsius ex lege diuina cognostitur. euius doctrina pertinet ad sacerdotium officium stam malathiam. Labia sacerdotnm eustodiunt scientiam .et legem requirunt e ore ipsopet idio in teutronomio domin praeerit. Dost' seaerit re e in solis regni sui Oescribitur similiter diutronomium legis hu us in volumine accipiens e mpla a sacerdotibus leuitice tribus.et habebit secum legem.quia illud omnibus diebus te sue ut distat timere dominum dium suum. et instodire
verba et cerimonias elua qui in lege hepta sunt per lege
45쪽
igitur diuinam edoctugubae preripuum studium oportet intenarre qualiter multitudo sibi su ita bene uiuat quod stidium in tria diuiditur. Ut primo quilam in subiecta multitudine bonam vitam inssiluit. Beeunda vero ut institutam eoservet Tertio 'uteonseruatam ad meliora promoueat. dbonam autem hominis unius tam requiruntur duo. nte
prineipale quitem est operatio stam virtutem. irtus enim ein qua bene vivitur. Illud 'vero sesarium et quasi instrumitale torporalium bonop sufficientia. quop usus necessarius est ab actum virtutis 'psa tamen hominis unitag per naturam ea usatur. 'Dultitudinis autem unitas que pa3 dicitin per regentis idustria est praturanda. 2icut igitur ad bona vitam multitudinis instimendam tria e ligune. Drimo quide vi multitudo in 'vinculo pacis tonstituae. Secundo ut multitudo vinculo pacis Nnita dirigatur ad bene agendum. Sicut enim homo nichil potest bene agere nisi prela posita suap partiu mitate ita holm multitudo pacis unitate carens tu seipsam ipugnat iped e a bene agedo.Tercio vero requiritiir ut per regentis industriam neeelsario* ad beneviuefiassiit sufficiens copia. Sie igievita per regis officiu in multitudine eonstituta eonsequens est e eius tonseruationi intedat. 2unt igitur tria quibus bonu publicum Emanere non sinitur. quo unum est ante moueniens. Con eri ianu multitudinis ad unum G tempus isti fui rubet .sed ut sit quodi
modo perpetuum. hoies eum sint mortales idippe tuu durare non possunt. nee dum vivunt. sunt semp in moem vigore q2 multia variationibus vita humana subditur. nee sunt hales
ad hamana offieia peragenda equaliter o totam vitam ydonei ad impedimentum boni publici eonseruandi ad intriora pkouenies in puersitate Noluntatum cosistit. buri vel disiect
46쪽
aa ea peragenda que requirit res publica vel insuper sunt multitudinis nona. dum transgrediendo iustitiam aliorum paeem aerurbant Cercium impedimentum timentiti rei publice conseruanteeausatur ab e teriori. mper inessum hostium pax diriliarur . et interdum regnum aut riuitas sunditus dilsipatur. contra tria predicta tripla tura im
minet regi . imo quidem est successioni hominum institutio illo; qui diuersis o te, presint. ut sicut per diuinu regimein rebus eorruptibilibus. quia semper ea innare non possunt per viam vel per generationem alia in locum aliorum laetetiunt. Ne uniuersalis sit integritas conseruetur uniuersi. ita per regis staduium tonseruetur subiecte multitudinis honu. tium sollieite eurae qualiter alla in testeientium loeum laetebant. Gerundo autem in suis legibus et preceptis penis et premys homines sibi subditos ab iniquitate coherceat ad opera virtuosa idueae. ε emplum a deo aeeipiens honii nib legem dedit. obseruantibus quidem mmetem transgredientibus vero penam tribuens. Tereia Nero imminet res tura.
et milititudo sibi subiecta tontra hostes tuta reddae. niihil ei prodisset interiora stulau itare. si ab e teriori es dilandi non posset. Sie enim bonum multitudinis institutione regiscian eruatur.Cercium restat ad re*s officium pertinens. t
sit promotione solliritus φ dimi sit in singulis que premis a
sunt. siquid ordinatu ret eorrigere .siquitum esset effecti sulplere siquidim melius potest fieri midiat perficere. vnte et apostolus situlas manet ut semper emulentur harismata meliora Dee igitur sunt que ad regis offitium pertinent. te quies per singula diligentius tractare oportet. Ca.m'. Rimum igitur oportet hispere seponere regis officiuab institutione riuitatis aut regni .mmsime vigeti'
47쪽
hicit parentissime natione et prinei pes eommensari nulla aiorem gloriam putauerunt. aut fundare ciuitates.aut ab ali3s eonditas in nomen suum sub quadam apsificatione tras erre. ν quidem documentis saere scripture eoncordat.idicit enim sapiens in ecclesiastit 'edificio ciuitatis tonseruet nomen hodie name nomen romuli nesciretur nisi quia condidit romam. nstitutione autem ciuitatis uel regni si inpia
detur.primo quirum est regio elegenda φ ipatam opomeesse. εγ regionis enim temperie habitatores tommoda ton sequetur. primo nil eo equne holea e): repte regionis leolumitate et longitudine vitecti em sanitas in quada repte humanop consistit in toto tempato conseruatae sanitas Pimile nama suo simili eonseruae. Si vaero fuerit ocellus taloris vel frigoris ne eesse est φ seam qualitate aeria comunis qualitas mulee. vndi quada idustriavel altilia alalia quodatae frigido ad ealida loca se tiasserunt rursum spe ealido laea frigida repetentia. ve e3 eotraria dispositione loci et ipla reperie consequantur. Rursus eum vivat animal pealesu et humidu.si fuerit ealo r integer ella naturale humidis aesaeeae et sic vita si eue luderna cito eptingui e sed humor in usus pignis magnitudine eonsumae. M in quibusdam ealidis retaopii regionibθhoies vitia. 7 33. annoa vivere no Ehibend. In regionib vero frigidissimis in mella. naturale humidum de facili eongelae. et talar naturalis cito extinguitur oetnae ad oportunitatea bello quies tuta reddie humana foeteta3 re*onis testes plurimit valet. lla sicut vigete refert.Omne anationis que vitiae sunt soli nimio calore siecitate sunt amplius quilam sapere sed minust sanguinem habere ditane aepropterea eos antia alia fidutia ae propinquo pugnidi notat φ m ut vulnera qui meditu sanguine hie se noueriit
48쪽
ε tm septentrionales populi remiti a solis ardoriae in cusultores quitum .sed eii largo sanguine reddinres sunt ad besta propulsint.b a qui in reperatories habitant plagis et eo
pia sanguinis su petit ad vulne* mortisque conreptu. nee pzulantia disicit que modistiam seruat in eastris et nan parum prodit in dimitatione uti consiliis Deinae teperata regio ad
politi ea vitam non modi eum valet. ut ent aristoteles in sua
politiem ait. Oue in frigidis locis habitat geras sunt quide
plene aiositate Hellestu 3 arte magia disicientes propter olibere pseuerat magis non viuut politiae. et vieinis propteri prurentia pilei pare non possunt. Oue aut in talidis locis sunt intellestiue sunt et artifitiose sc5m almam sine aiositate propter,subleste quide sibi eoseruientes perseuerat. Oue aut in medijs locis habitant et aiositast et intellectum es,t propter quod et liberi perseuerant et mnime politice viuiit et sciunt alijs principari. Est igitur eligenda regio mata ad institutionem ciuitatis aut regni. Capitulum. rviij. 9 Ost temperiem regionis oportet ciuitati tonstruendi δ ydoneu locum eligere. Jn quo primu vidie aeris salubritas requirenda. Conseruationi namqs ciuili plaeet naturali avita .que per salubritare aeris conseruae illese .gos aut saluberrimus est. ut 'vistorinus dirit e messus no nebulosus no prumosius regione in celi spectas. nee estuosus nee frigi diinre paludib' non vicies. iEminentia qui rem loci solet ad
aeris salubritate eonseriet. qet lotas eminens ventop nati patet. qiabus redditur aer pur vapores etiam qui virtuteiadi, solaris resoluune a terra et aquis multiplicane magis in renuaribus et lotis dimissis se in altis.Un in locis altis aer subtilis inuenitur. Hi moi aut subtilitas aeris que ad liberi et fetam evis respiratione plurimum valetipedie per
49쪽
nebvlaa et prunas qsolet i lacis bumidis multii habubare,nlota hin moi salubestati tuemune esse eotiaria. et q2loea paludinosa nimia huicitate habudat. oportet urbi locu construete a paludib' re remotu .cu.n. aure matutine sole oriete
ad ipm lacu pumiui. et eis orte a paludib' nebule adiumne flat, bestina; paludinap venenatap tui nebula mih ti puget et locum facient pestilente. Si in menta eos rusta fuerunt in paludiae qui Hertat ii rea mare .spectatque ad septentrione vel que elata ea palutes naeelsiores habuerint ' lima marinutationabiliter vidibune re constructa. osis eni ductis exit aque patebit ad litus. et mare tipestatib' austu in paludis redudado .no patiene alesia palustria nasci. et si aliq aiatiadi supioribo lotis aduenerint in tonsueti salutine occidune. Oportet etia lotu urbi distinatu sifim calore et frigo i patedi Oiscim aspectu ad plagas celi diuersas. Si enim menta ma cie prope mare eo stituta .spectabunt ad meridie.na erunt salubria. ya hui'moi loca mane erui frigida. qa no respiciuea sole. 'reridiemro erutferuetia propter solis aspectu. que
alit ad occilante spestat. orto sole tepescui. vel etia friget meridie calet. vespere feruet prope taloria eotinuitate. et solis aspini. ro ad origeti spectabui meia.mane quide prope solis o oes directa falle talestui. nec multu i meridie calor
augehie sole nS biree spestate ad locu vespe vero radijs solis auersis lota frigesciit. eade eri, similia toea erit si ad aquilone lae urbis respiciat. ' pimeto. n. cognoscere positis Pi maiore talore mino salubrit aliquis ti mutat . Oue eni a
frigidiorib' mrpa traducue i calidis no piit durare. sed biIEluue. vii et in salubries lotis eorPaestaui firma reddutur. Liber sancti thome di aquino oadis fratru pdieat .