장음표시 사용
191쪽
Mnest murus usem cu obiecto. quonias obiectu es quasi materiala. uo aute obiecialis quasi sotamiae ei B in code ob
inouant obiectates diua e et econuoso.
Obiemuscausa vel ratio te babet indupino crentia.Nam aliquata se scipiam obucinar immediate. et aliquando 'sim cicin seu forma sua mediate. Em vi prD mi in collaridi qui obociutur visui persipe cies stras . Ecemptu scondide specieb'do ciuiat sepis ipsas sciasin conium vi fantasse.sed uitelli ius suo modo Esse obiectate se distinguitur ab obiecto sicomnis res babaei leobicaale in Deo: cria Dunihil urinoprio genae vel in olcvcline tere. Esse obiectate in suo modo emendi distui missiepius amodo quo obstaino exiit in patetexpcedente. Et quia sepe exostit materialiter ruingacro endenter: mutabilim iuisibilit cri staliter circium sciet tibili cr. Eile vero obiectate nec materfala Ut nec comi gens etc. baret in deo et simili rena in intellectu creato in ceptuqiuvniuersalis est Non alite illud q6ωγcipitiin Este obiectati magis dicit rano .nem relativi stures ectu ad aliquid:utpote ad potentii perc nua qui dicit absolutum cIc: licet omis ratio obiectatis sit alse
quod absoluitu Mevebin aliquo fundatur. Esse oblaciale dicta liuuando univcrsalitere Me non tame hoc est in ostendo sed insignificando sicluco plus sipecificiis si/snificat uniuersaliter indiuiduaiqui tameridis est aliqua singularis inanima. Qic Ncomplete significabilire et priuanue et disecuisive.Unde Deus intellipt omes com/pletioncs terminorvsvllossimos et duinciones ars mento fion tame componit aut diuidiniae intellectus beandus ob/iecialiter videt ut cognoscitalia compleiae si ificabilia recta et refleta intuini sim plici et rccio. I aeest lapsilis formali annucirca Deum. eobicctali: vnim et idem in in Moit arsi respectu sui S respectu creaturarum. Et hocmreminentia et virtuale seu fecunda continentia, Rec oportet aa particularcs obiret ales ranones attendoro: tanin sint formaliter in Deo: stam stipem nenter et ita nullatenus er parte rei diastin uturin in b. ecus increaturis. cus De nanonidi obiectatibusabaima ra/rionali fabricatis oportet iram omne pluralita rem vel fomlamstu sorinalitaὰ tum reducere ad unitate. oma om multum reducituri Dionysiu et Bo in actvnum.Quidat item tillud mu nisi cum cum etiamtus et linatiussa E reducatis vitta loquamur ad congreFntis patrismita dum filius dat u omne patri. sicut o me quod sim est..c munimple tur oratio sua ut omes unum sint et cosummarein unu si in patre qui est fontalis diuinitas: qua nil ultrauci supra. Dic nono de finest otiline iterum ad causam seu poloetiam aut larinam obi
Ns est obiectu intcllcctus et volue ratis. Et similiter viiii vel aliquid vires sed non subranoeentis absoluta vel unius vel alicui'us rei.Sed respectiva scit denominatiua vel nota agi e no est aliud abente.sed alio modo co/sideratur. Ens vivere scii ratio veri ob/iemuncitintellcct' vel pol scit ratio obiectatis ipsius. Ens similitervi bonu3:obiectum est vel obiecialis nareo voluntans. Ens ut veru dicitconformitate ad intelllectum. et ens ut horauconformitate 3 dicit ad appetitu vitii vero dicit indivisibilita/tem a se Aliqiud aute dicitur quasi aliud quid quasi diutium ab alio. nsvi γnum simpliciter est beatitudinis rareo ob/imalis et non verumst ut bonum vel iustuquia ut sic non dicitiine uniuersaliter periectum.Et ita dereliquis ambitus.. sui bonii simplicita debeta viatoribus si per omia nacmoriter et forfiterierim: conflturire veraciter intelligi; perspicue sinceri ter et suauiter diligi precipue.Dic citenim finis rationarcreature. hic initiativei uiacosummanue in gloria. Sic demii collis ginir veritas memoranda.* idem est obiectum voluntatis et suus finis: immo filiis omiscosiummationis si felicitas ipsa vel beatinido.Et ita absin ambiguitate volutas vi sic perfectior elim intellectum qui non possiet beatifica cosummari sine actu voluntatis:adque actus intellectus solus predisponiti presertim ubi finis boni non psentatur voluntati nisi pcrsimili rudinem sue formonon per reale obiecti boni psminuamuistipo.Unde si balneumaterialiseresset in anima: voluntas non cretret ertrast illia d. melicuashoniis fin philosophos procrum platonicos consummaba ic unctione intellcctus mente primo; scd
192쪽
boetus adma: conso ter sis ad Di nummisi gratia Senon nam equomara ec sunt amor pulerim iis tando coparatio multi luminis. tertio vigor mle uacionis ultra minaruet pus Brdan uereremo secte cum deo assimilationis.gri sum correspond Ttre ictus Dinarchumpurgare.uluminum T. Odicitas a pbilosopbis posita Nesipose libuis est aut multu impetrect3.q re sic. Quiano adipiscinin metu victarunt per sciatas naturalirer acquisibiles. Mee possumus citam ha inbus vinurum etiano*mponaturaliter infissis misci
apbilos bis positave quesita αρο erat
ad illus fione inanem intelle Gad pii cratem asseci' erga deii propima dare sit in reprobum sensuvi palliones ignominae cuia cu cognoui em dciam: non sicut peum glor uerunt: camau nec sti egerunt quid ultras sciamus quid iunὰ ait apostolus. Emma inco tionishus suis. cui cocinnit in cantico mo may
.Pivites dimisit inanes magna pro ius philosophoruinanitas qui post omindi rum cuna se scire.*nibusciretdp/pequiveriine unica; et summa ignorabat licitas christianis tradita per Gum soli pcipue charitati delet procinii vacatet intendit se dei none queest pius et bimisus affectus in deu tamΗ pcipuus finis in idipsum. Mucitas cbristiano*sicut a solo inito tradita est.su ab illo solo possidori vel acquin potestiobed do voci suoqdi Uisiae ad me omes qui laborareset
oneratioris etego reficia vos Ecce cena. culum resectionis. discite a me quiamicis sum et humilis cordet et inuenietis req/em anima, vestiis. ce cubiculurequietionis et pacis. rii querebat in camticis sponsa. Indica mihi quo diligit anima mea.vbi pascas:quoad primu. vescim s:quo adsecundinet hocin meridie quo Oeternitis secreruallum et struidum. I stoecimo et centesimo in ordinem to define odiime processas in inquisinone veritatis.
Roccisus a causa finali precipuus p est in qualibet inum itione
tam per ratiocinationes et discur
1um munus mist et dum volumus υ sine nareres Sic enim demo stratio propin stuppter causam dicit
mrpores ..Hus vero causam obtinet principa procesius a causa finali sene, ratissuraque deus est noninquo ad nos
cacior nisi presupposo fide aut multi/plici phica demonstrati aut simulviro m. processus a causafinis botismata prime causetto pro ianitor assignaturi effectibusrtanto magis scire facit j seque illud pbriicu. Scire est rem p causam co/sn cerei me pinqua et propriam. processus a causa finali prima: cu ipassispinquissima et priapria:dicritus cite ficacior.et macimela imitae: si et diu scis turbabitudo causeptime ad eri fidicedus merca faciens mannie credere. si et da scitiar habitudo pri cause pertac neu latam et ceria. 'orocessus a causa fialit ma sipectat ad threologis precipue sicut cessus a primo puncipio. Coumiuin /pe seme in idem apud ocii finis et principium alphaet orcirculo intclligibili perfiaerusimo. Unde nemo venit ad patrem nisi se filium .ed nec ad filiu nisi pater traxerit eum ecce circulae perfectus processus philosophicus neccisario cepit ad causa3finalem abessecuto.quonia ornis nostra cognino dependet a sinsibus et sensius ab experientia.et experientia abessem, i occisus meti bysicalis postscessum natiiralem philosopbim potuit incipea causa finalis quedeustitisiperfecte causam prima siuis effretibus adequata coperissciscit madeffecis adeam adequare pomisset. mno ita. trocessus a fine fuit insinuatra ebristo dum pdicans eucharistis sacramen
dicit.Nolite murmitrare. Femo potes venire ad me: nisi paterqui me misit trai eum.mitam pater primu principium ine principio.et finis viremus sine fine. Orocessus velut a fine si ib fine mit insituratus a christo dum Nicauit disicipuli s Hemo venitad patrem nisist me.Gaute chris nutior patrem humanitatem:ctram emtus eius sit brade consideratio, nedicitur m mittineature dec uero Ucessus resolutorius ini uisitione verita, Ures est premuraliterad finem. compositi uus vero adesis a fine compi aut et quasi circularis proccisus coiis iniuet ut Q. Benedictus Mus citist in circi,
ituunt assuavi. ius os tonitrui ma
193쪽
i mssae in rota. In cuius moeregit spirinis omia lustra .Raquc Do GFing brapbilosophie suspiranoa lantem laeuare boni. Qimiliter adulam qui
introducit animamudiet athuccircium dicens. σν-- prumcla circuit longe tamen aurer impa ambulares in circuitu.Θωb bomam male versaturui cae immodnc. ubi in isti uicidas masion ubi requi cunt sanctorii alme Bbivbi bicet nunc in eremitam
me modis significandisposit s. l. proh rum
omis cognitio sit de rebus aut
furias ende modi signistiandi dicuntur. uusust significandi modis trimo consideraciones cimilaginta. Deinde totido de concordia metapbvsicere ali cum lingvγca sermocinali. Qimuicatio necpropriunccco menter accipitur nisi perrespectu adnaniram intelle aloque potest uti,gno per paratione seu deductiono; unibus rei ad altera Fropterea significatio dici potest intellectias conmmo vel amra, no stii formatio uradoptatio.Unde significare Maliquid intellec mi representare.
Significationi quasi signi lacrio nom res querit signia fiat de nouo pervirentesigno.sed quia fit signisi ad cogniti ono al/tmiis vel vialterius peroperatione intri/lectus. Significatio no si per aliquod
signum et, non sit res aliqua sat mim nulla res estnil il omninoi sentat siue significat. I aberalite omis tantude lignis ficabilitate inmmdemmate. e. ificatio potest accipi perint m a quaci inq; creata rearatio.quia quelibet resciva ta signum est a primo significante deo co/ltini minimarime Huptas dei sicilireret' sicut exemplatu:sinu via significativum mediu est ad inuestiganduper argum sa posterioritcausam efficiente: exemplare: et finalam. Gignua quo significationsectiunnon accipitur absolute:sed ad aliddet relative. um intelligi visi tim. Sicae Decies coloris in lano ac mar vires mi insignam dictu3Manile magi accipit rela nectam ab actione ratiois vrintellcmamremm bab dine consideranus o a rebus vires fiunt absolute: sicieb'munturteolo perint gentia et noti simplici 'fidem. Qignum adsis,
natum ou comparas perint cium: ncausarur ad extra noua res absoluta et .
sitim sed bene in animaque primas ase/cundas inten es Hai format. queres in anima singulares stant et accidentalemii uniuersalitater resentet. Bignum presupponit ad veri sui nominis integritate: intellemis rem ira consideret et compa/ret sicut in re extra repertarhadi,udo. uis aliter consideret intellcctus in res ex statiEst igitur obseruanda vis logice in euplicando quoindo coniungatur traliter. Qienim intellect'consideret rem in aliter sussi sit mendaces..i vero consideri alie apud se in res sit ad eara: potest omnino esse verus.quia combintrem imareriali terque consistit materialiterin seretra:nec non cognoscit uniuersalitate ei stia sin/gularitate consistit Modus significa . di diffinitive est significatio cum quadam appropriare sereroprietate figitrua nonisad um. modus significandi maxime conccmit conmuctione hoc estcon. struc illiu unionem. constructibiliasiunt partes oratiotis quas octo grammaticus esse ponit. Modus significandi va/riatur per dulcifas partes oranom :quoniam aliter nomen significat aliter pronomen .aliter verbii .aliter adiremium. aliter participiu.aliinconivnctio.aliter prepositio.aliter interiectio Et hoc earum deum/ptiones manifestat. Modus significandi grammaticalis et isocalis dictriinta, viam gramina 'congrarii resipisti inco
amaogicus aute verum et missum p pterea sufficiunt logico tantumodo duestres oranonis nonae et verbum.cum apud grammaticu octo numerens resupponere nihilomita' debet grammatica logica .ffriteprocedat sicut veritas congraritarem.
modus significa direthoricus Guis
prclupponat in multis grammatica et lo/suram.babettamen regulas sitas harisii
Os tropos et figuras in multis sibi proprias. Modus significandi m ricus obsciuariir incomimi modo loquendi: in logiciis erit qui volentes obstreare modum significa dilogierit audebit loqui ne metus aces essint et misi. Godus si vG andinet ficus procimior est sacrestra ture locutionibus logicus. ira
194쪽
modus loqvindilagicalis esta theoloco mTomia obstruadus inexpo ire lit ad alioquin insus laturalis Dipture scoe fatius etiet ita vacillaret omis arguta ratio exsacrastriptura susson in nisi et su linerali Flone invisi mitticus de seprobantes abis litterausivi λtus:Dion ruet Augum te in custatione sulciminuis. Do sngmticam di mam tua amplia est in receptio troporu et figuram ad Pryprietate lo curionis ei sandivi vir m in modo imumdivulgam remorico et sacre imie ouis in modus significadi logaear. quod uim sua in sc turis diuinis sic que
significatio bam sicalisconsistit isolo inrellectu vel ratiociet generas a primis ipretati nidi natumque stant transcenderes sicut cit impressio prima non Mentis qua nulla pilor et sine qua non babemr altera.
Qignificatio mei baphvsicalisfundata
primo siustens auir .fundat sequenter per operatione et comparatione intellea' ad cratis propctetates: que sunt ei unum
uid, ignificatio mei baphvsicalis reiici potest originaliter ad ista qttuor transcen tia vel ad secvt alti vovieruntidistiguentes acocrens abstra sicutens ab citentia. ignificatio methapbvsicalis primo susicepta est.acdcinde municata: ab inuestigatorem naturastu rein in suspprietatidie mis:non aluinde suscitis: a rebus cu operati proprii inressere'. Dicunt propterea concipσ metaphysi calescise pruncintentidis: quasilinius re/sionis vct in aliud cognoscendiu tennonis
orammaticallas vero et logicales: immoet orici seu morales cocep diculi1rso cudeauitertie aut quarte intentionis pre lationem ad primas intennom vn sum
ortum. odus significandi gramam calis p cns congruit et incongrua dis stria logicali quiverias circa verum et fati sum. uist autevterina modo significi directorico qui respicit apte dicere ad persuasione aperte odelectabiliter et motiuem doceat desecor moueat. Docere necesiuatis. mare congruitatis.mouere in
vincere se ratis modus significandi
quem babet iste metrumstas amaricati Ereret methapbificaliter diuersificatur e res fim gramma u et ena logicu dicimra reor mis quia sic imponitur ad viri randunt aut sic imaginatur De sit siure nositasti significae mmctetae incomplo mucrevellaue Ius vero mei bracaliter accepta Dica a reaitudine quia rem positiuasi Matextra intellec modus significandi gramaticalis semo tundatur in beneplacito impositorisvnC aut plumum.' bodus aure significindi metaphisicalis naturaliterr sentat. Estenim verbum mentis ab altero nullo S a rerumnsideratione vel experientia sumptu vel ab stractvm. oclus significandi gramaticalis fit ab inspecti rem eremor u se scii sumque prius et magis innotesciit. moedus aut in Thapb calis si rectepcedat rit a notior non nobis sed nature. Qua, lassunt forme in res abstracte. Si nimcatio aute abstractitant formalis dic comuniter statu respectu concreti: ut mai
stas quasi mam stat' deitas quasi dei status.quia vidcum tin abstractionestamri
forma. orammati in modis significi di pressipponit littis a vehit clementu iuuabcDehinc sillaba quast clementu dictionis ammtate. Ucinde fit et dictionibus significatiuis oratio copleta mulis modis
ae logicus ponit Pitu ratim genus vo/cis.Et diuidit voces in signi iuuam et non Mnificativa aut in significanua na, turaliter et ad placitu componis et voci, signi anuis ad placitu oratio complata multis modis ut perfeciaet imperfecta. cathegorica et hypotereo enthum matica et stilogistica.ηGrammaticus diffiniens patres oranois peroratione queristerioremnon peccat inpin imprincipii ci sic diffinitur unum manuum persiterum. confideranar dictio a mammaticor non solumWindictio et*llabiscoposita. csolum Hest i Mamaa r sed vi est dictio constructibilis.Lotilinabilis in ostructi de orationis in altis mecigentia re ninis cremitate seruata ei amaticus accipiumodos significadi pstipponit dicitoneu si aliquid materiai csignificatione o quasi formalet etsi dican et dicti matvnusi ficabile. siue significatio distin stratur realitara dictioe et eclara: sime non
195쪽
tomia q se tenet et premune notisra natumqrsunt magis actualia. Qivit inomaterialia ina; nota no5-aduenit cognino missi sensus et sensibilia. Geta, phesinas Mideransforma deducit moduli ruidi cocretiuuab abstracto tant a formaliori et sincipaliora:Dut albumderi,
natabalbedine. orama us econtra de/ruiat medii Gab illotatim a nonorino, bis. Enica vinclite vitam. a magnoi myrim ema lino rusticiam ab oete esse tiam.a materialimatmia deo deitatem
et phvsicus preeleuat in cauet modis suis flanificandiis grammatic'
quia pliis et formastus abiti abit quo fit ut manaticus semst rudis et quasi materialis mancat: sino ad me apovlicam sero soliterinsicut et leΘm scrutatores et retborici sinon ad cipia prima et viriue alia resolucre se consuescat .fiut tori litterales et
logici sine med apbvsica garruli reddune Helbapbsla' vero logica sprieta semet ipsium fallit crebro.quia logica ad omniumethadoppia laviam habet. meta pbssicus magi prie dici fintelligere modos significadusiciat melius rerii proprio rates ecqui sumis impositio dictionum si recte fiat:sicut ab Adam edocto p diuonam inspiratione imposita sunt rebus nomina sua. methaph sic' si senserit in modi stant tradi gramancalest non reae
sequunt ali ream proprietares: potapud se dimittere tales modos nec insequii sim, su suo meminerit in illi': loquendus est ut plures. conqsitores veritatis adinvicedebent instinis reuenire in modis significandi terminorii seu dici nuptii quos et quas versas inquisitio. Nam sicut logum tradit usupponi debetquid nomis in omni questione. coquissores veritatis et sim possimadinvice uti nomino fm nouos significandi modospvoliuitatisarbitrio hoc tamen e dit passim fieri quoniastabilitas scientiam multu pe ct a. anoministerminorv. ciunt denim tales Hab aliis non intelliditur in linguagio
quod sibi muruo conmuut qui et mulant terminos quos possummi patres eo t. Et
cuid sequi nisi brionica linguarii conjtusio in edifica ne turris strenae. conquiluores veritalis nostri temporis in theologia sub specie subreviares et titulo methaphyllae magnammis induxe runt confusio duomusa commi lo inca qua Arestotcles et alti sequenter tradideris et seruabis vii nouos sibi terminos assumpserunt. t fortest ignorantia lomcca se neci mi et Coi p . aut qrvolirerunt sibilacere nonae et inuentione nouitat ou repugnam eis vocat rudes et teriministas.nec realas in methaphysica
quasi sine terminis loqui possunt. coquisitores veritatis decet becmodonas parans sta contention γ.visi sensierint in in modis significavi terminor u usitatoruconuenire novolunt aut nesciunt.ceim disputatio quepriusnona esset et talisqualis cecorum intinc bris pugna seu eo creatio
vel etia sagittatio nunt enim nisi sit venirent ad punctu:hinc dici solent qui hi, iusmodi sunt male apuncmare. heo clogus sicut ditiosas residerat stripnire st/te siquasda ad legum: quasta admorunis nonullas ad butoream: quasda ad prophetiam intellcctu Sic varios debent attendere significa di modos. Docent F tutono regula ab Rugustino memorate. stocet similiter expositores bibite litterares. Tl eologus in ira demoralium et histosialiu immo etsphetia possiderare debet et insequi modos loquendi vulgareset parabolicos simul et retholicosat figura rivos.Alioquin ageret induciplinate et
rens aptare sermones no subiecta ina remi Esset denim scandalosius aps mo, ratium eptorii scrutatores aut doctores
quales iunt iuriste. Theologus inim γstrione speculabitui: riositate euit et non plus Φ eipeditimoralia dimittendo.Qe quatur insuper modos significadi quibus uretur comunis schola doctorinena sisti/m possiet inuenire suo iudicio magis icto,
ne .Etponat modos comunesmon co temnat aut immittet. ali odia damnandem
accipiat delens intuin iniecit optimorulibros: doctrinam magistrorum beologus plus insinum modos significadi philosophorii gentilium sacrarii doctora etiamsi istatas veras habean culpadus est.Tiberis insilii Rugustin'vendiis viii. tur philosophi sicut stlatonici qui tres Psonas nominat in deo ma principia. NO,
bis aut ad cenare labrilui fascit Ele
196쪽
recit saluberrum Damnano articul P
risius tata.qui alla mutentesca Lapim imi doctoru:qui Qquus tartam ii P Sseculares inlecturis suis Tubris. Ecmodis significi ecunde inmitionis comisa est ammtica et logi; tandeco, surgum Mono stabilium et prisDcamentorii dissippo monia obusiare u cii suis annis in logica declina es: me
carcum aditatis multis et quibus est accipim particulariam modis significatidi tunicia. ex modis innim Micii gramma a et logica variatis:omis sicientiacosequentaT variasneccitfacile et salubriteret in melius contuis. Θω inde mutatione legii tradit philosopb': etias si noue videatis melior esse passim expediens. cosuetudo em in altera nanita eqle iis assuetis nam re. Et modis loquendigrama alimn logicalidi plurimedi altates inquavis scientia: maxime iri logia: possimi terminari patet in ali ibus ubi minusvideres ut cur ista negatur. Bitia omina ieratri illa conceditur stater qui Messenna generat. I oc enim est modos significavi absolutus et relatouumnon oportet se omia fallaciam 3 genora duritim quam diolutio etiaci adiuina facilis appasit: si principia sillogismosper dici eonii et per dici de nullo re
gulas metit plene. traditionem logice Hristotelis inrellectu. Ecmodis signi/m andi grammance et logice possunt intelligi sufficieter et satiabriter valde proprietate sentis simpliciterique sumunmri verim diu fim tria indiuinis appropriatacus
ceteris difficultatibus cirra uti formatis. Et hoc'coparatione ad ens mi cuspis eram' suis fini quid ad ens simplociter Illud aute simpliciter dicitur: quod sine addito nicis Et illud ot solus unumsverum prim et bonu.Est istudens fim me
thapbrii extra omne genus.1 Ο 'vero potes umoratiora et analogias et equi uocationes et chimeras fabricare:put vo
luerit. de cotentio cosurgit aliquando logicopcu metripdissicis et Gotra: dum querit mr3de' sit in genere aut si ens sit
minora actDeu et cremaras aut si sit equi
uocatio in mac. Fundat in modis significandi magna 'tus docendi Ruaereido in cacande sentcntra doctus.aliter indoci': μδ mer m a vii in significamancum inprari norma vi habet visus suas liuertemo , in gini cor' sicut auditus suas insonis. Fundato modis significadi victa pacii des magna virtus Ostandi patin hoc in sacram lim verbonim formis. Mindas inmodis significadi mittere deo imis operativa in aristus m c μ' met pacto fallaci monuem
natali iure ictionuτrcarminu seu cara/α-3.ςFundas in modis significa diviratus magicenanaralis 'in cofigurano suocu musicales.si tena in modis repu/randi st occulares applican s. Nedia terra aliqui conuersiones hominu mirari lema ecborta incra et pdicati s ad modos significadietpnuciati s. enim proptarcompilationes bominu varias habent se/pe modi silanifica di omino similes diuer, iissimos incluminimo cotrarios.quod si non attendat predicatorcs verbi dei: fallutur et fallunt. inimitiis id fugat canos et congregat canes. Exconsidera memodorusignificadinaruralita in re qua liba:
consistit intellere' humani magna Neci si recte vias res viis ad oticipalc nificatum et des' est Si aut no vult imi cre.Litus lagoee.6 accipitres non ut signa sunt u significatia: merito dicis hebes vcle roqtiasi hereserae . Et qui somnias qui insomnio aut fantasticus ili in vigilia a cipit signa fantasmatu pro rebus Nis: in rum signa vinitarcueriyatet errat ineptus. Ex consideranone modoru signilica di naturaliu reposita est theologia sumbolica similiter et rethoricasa macima me.via prouenit os pol te cuiussim creatus renomiaruri leo bos agri' etc. eterati oproprietates inuaas que ecis ueni ut deo quo ad res nificata increatrire. quoad in sitione nominis e uerso soltitudo enim principale' couenit Deo in loonua qua dicitur Deus leo. consur quo Bec hoc modo significandi sumboli,co multiplex eriti ino et octiano mentis in Deum per deuotioncm. Qi vero ver ratur in abusum: consurgit omnis impie
rasi fallacia. Libido sicandalium a
197쪽
ritis quia ego sium:m peccato ve. st moriemini. irit b domi nus noster Iesus chri Usua indeis o Ore volatis diuinitate Et bocetverbis legς di dicente ad Do en. Quictimssit me ad vos Oecol f qiuestuciens simpliciter nimi estppriis surru nomen dei. γiu pria pastio est bonum. cosormie ad illud dictu christi. timo bomis, solus deus. Et quoma in christo Mntomestho saurilapicia et scime delabs diti, costat Q sapientia que cosideratem: cordat cuomiusti eua. equarii inmero logica est
concordem' igi sapientia seu met baphisicani cu lo astu sermocinali scietia sub
siderationi, seu theomimandique somuuf. Ens quodlibet dicipotest Uabe, renuplccessitasumendo esse valde transcendinter Uno modo sumis ens p natura rei in seipsa.Alio modoput babs esse obiectala seu repsentatiuia in ordine ad intcllectu creatu vel increat Dec aut distinctio n5 conficta est ves ua: sed a doctori, tam nicthaphvscisin logicis subtilibus introducta. Ens cons cratu seu relictu:piit quid absoluimisi res queram stipa putrimu differtab esse q6 hal et obiectat wapud
intcllectu iuria diuersitate intellectituet rationii obiectabili. emPutratiora obieci lasno accipitin pse Usismatmalit sue p,osus quasii formaliter. t sicut significato est quasi forma dimonis: modus signi ficandi quasi forma significariois. sic res in adiciterquasi materia vel substram vi subitis ronis obiectatisvclinodisi imcandi. evsideratio clauis est ad cocor aram formausam cuteministis si nicaci Cytemerideam WEnsmala non potest conmmeres maliniis sinoosider rin suo Cleobiecta lirelato ad Um ens
reale: sicut ad prima uet principale obie, crums .'MM.quia scimtia vct sapiatia
quelibe tot habitus intellectu Suis iterutectus resinciatres et ipsas accipiat quasi materis vel obiecti vel substracrum sue consideranonis se rationes obiecta. seum,malamque se tenet ex parte intellectum
irem haccos eratione dici positat forme rerum no reais sedimentionalis me ptibiis vel intelli ilis. 6 sno mutatur in suo tae reali in diuersificasse mu/tatione vel diuersitate sui esse obiectar. Lhic inlapsus volennii formali 3are vel me thaphnicare demi in suo esse realti se ..dendo illud esse q6 babet obiectates quasi si quis vellet itelligere sine intellectu vγον
arisine rone.Nesem norocinans ins ipsis: nec pscindunt nec uniuersali antur nec signans cabstrahunt nec abstrabu/tunquonia ille sunt opationes intellectus non rem ipsa inuis sinu rei hinoi opationes m stuppositonemonale et quasi formale nec ex parte rei:si ita placet lad.
indepromaiori explicatione ab altiori is repetamus ordio de quibusdattactatis Gin de modis si uicadi sed hic alter finem diuerso. Pictio si siderem utrit qdas
res in seinon spectatadaliqua scientii nissi sicut alieres extra animar querunt suffavet accides.et ita onnetur sub ente siderato absolitae.mno minus sunt ini m nasaime res inieda salte ac reales Q lumen vel ecies iensibilium in aere.WUicuost sidererur prout est nata significare stipas naturaliter aeno spectat ad aliqua scietiam plus in alieres extraanima. qua*d libet nata est se r fitare naturalis potetie cogniture Et hoc modo spectat dictio ad passione enusu est ve*sicut et alie sub tali considerati rec*te.Dicis in verum p comparationead intellectu ami allevet
apti nidinaliter facta. s Pictio si sidera in bab dine ad potentia linua ut est quoddἀappetibila vel ordinabile adfines Bic non minus spectat ad aliqui scientiam fimo alavel moralem vapb iram
sim namralem alie res extra anima. Eis modo spectat dictio ad passionemnsor ebonum mimosi conderetur proutestis pocibilis ves rime iam imposita ad sis gnificandus aliud a se: tunc spectatad ali4'am scinina ut sequentaus apparebit nominatim de hac dictione onmes illis unum rerum bonum,
198쪽
eminificatio dinois volantamefa cta dici tisma sua ira et in dioione si uicano adpla mi dictio est vestitv nrateriale seu substram et D mea si formala suum in Mario diaereonis ad placim facta potes considerari-m est; tura soluta in genere:-H Da modum significiar appropriam hunc in
st biset significatio sicut g mmodussianificandit industrema. ligni ricatis et modus signi Mandi imois possunt considerari uplici cr. Ono modo pro se instiset in s sis.Pllo modo per re cris zites quas significanNque non sum ipsasianificano vn modus si uicidi.Ilio primumdum accipe supposi materia vescita naniralis 'nan uos. 3 utra indu modu suminar Opposito personalis striformalis sin aliquos postmores naturalem stippositione Minduco. Θυgnificano et modus significaudi si coside, rennirm suppositione materiae' lic spocrantvita ad grammatici et logicayreiam rethorica: que consti multae insiphi λloismi e sermocinalis Si vero fiat acce
preo pro ridi si ificati ab citra .sic spectat ad alias scimtias sicut ad morale sitartadmathematicaphicam aut mahaphisica. modus significandi et obicctalis ni
periuns accipi pro eode.Et ita cumret distinctio de ratone obiectati quemadmodude modo ruficidi. modus significandi seu ratio obiectallis dum spectat ad reales sciennasmon accipiune pro scipis in 'nsuppositione materiale:0 msippositioium perionale pris rebus ad extra
sis alis. modus significaci vel
ratio obiecta lis qntumcunm spectent ad scientias reales: non tame et ludunt ope rationes intelleci' quonia modus significandives ranones obiectabis dicitiari et r/nue ad inrcilectu.necesse possent si nulluso vel esse positi intellectus negociis: Rriccintellectus negocians sufficeret est millenes adema vere vel intelligistit Mepos inc modus significadi vel rore I obiectalassiqueran penis excludi inc, sideratione lacritiam quanicunm realius
sicut est metaphincava calaosequi ruri plicatio et iis ana demino cu erroivibus absurdulinisset Gin blaspheminet herm ut inscia es 3sine sciete et rcs ab citra taliter omino est,it in in tali sicut creabant nc respmum ruet hac radice. qm res itelligis ab uno in tab alio no cire Hermocinalis scia disti ita reali qm mmocinalis est taudis inimonidi i utra comune dictu. id aut sit si da intcntro: terra prima collim ex duplici suppostre . quc Piciacissis materiali et planaae materialis respicit terminos :et suos significandi modos. et inde dicunfemcra spes in ditimcntitam q6 vinctas est i si iturando: ncratae vel spe ce.aut singulari ag manuevct nc cive:coplateuci incomple . vir stimimfetitioncs iste n qualisqnta: in si nitidi, multis.Nealis boscientia sic methapbvsica et phica res hiat extra aiam: p pncipaliis obiectis et substratis. Se in imalis grastiatica respicit signiricationcs et modos significa disiit spectat ad cogruum vel in suu in ordinatioe regiminis. et P hoc omina logica et inhorica: et genoaliter ab omi realisci ctia. Sermo/cinatis logica respicit significatocs et modos significidi in ordie adve*τel falsianId iuntina iam phin et inde sumi di eotia ad grammatica et rethorica et ab Oi rea
li scietia sic ocinarrethorica respicit significat set modos Mirificadii odiline ad ornam poroes:ac p Ddistinguaea logica et gramatica T icet ne tres sciereeptimii inter se conmeniniit ut sermocinales fiunt. Et est gramatica Gmeralior ad omes in nas.logica specialior ad specula tuas scisentias ut speculative sunt. Nethorica spe/cialis est ad morale scietiam tano: lo casua specialis. lGubtilitas metaphvsic, tium si Hra silcosistit in acuta resolutione mortis messe suum obiecialepsonaliter informalirer acceptu. ruditas aut termino starusicosistere velinti significati seu mo/dis significadi solii materialiae. Inderirenit vel consurgit tamethapbvsscis ratio nabiliter temnimL Gubnlitas mera phrsicanitum siquerit crimininoi pis suum esse realetale esse quale habenti suo esse obieciali:iam non Milubntitas scastoliditas et vera insania Quid enim est insania nisi iudicareres prout sunt inso/la phantasia: a ita sint ad citra qualiter est infiitiosis pbautasticis aicvrcumsanin
tibus Qui scilicet somniant, vigilandoI
199쪽
attendere condinone et naturam ψtisco Mopsinuntiata Tinc quoniam divosito operationu cogniti uanis inarii intclla alia actis es varierasranonu obiectatam seu modorum si
ter nihil compicionibu falles nihil fallibi
ut minuis res ad Ma tquas liuelligit di stinctissime'ncondi nes suas omnem sintd ardentes materiales: sim tingores: sint mutabucinsint propositi 5m compinem eda false sint possibiles alie se hal
gnoscit deum immutabile et unicii nectilitate esse etcnisi intum iuuatvra gratia gloria. patet ex hoc tiubentiurn nocit menda si necte abstrabant:*uis iret γligantali inrem insidii caerearent si indocarentin res sit aliter in sitiet hic est lap=t sus logii amignorannaves sycmentiumrquiponium deo confingerias a partemi et formas infoditialitares: quales stitit in creanaris et pessiones et signa cum sitan nanirastia purissimus ac rus et unicus.Om. nis aure creanara potetialis et milia et vicper analogiam similis deo dicta. Gub, tilitas me apbvsicandisset maeraliter oninium philosophantiu in inquisinone veritatis realis immoribus:zaiusrectus , circe vel occula e sicut pipponit vidictum est phiam sermocinale intrita caure mi ecam inmodis significandi et ratio inibus obiectatibus.Mdebet dili erasumere quid ueniat pbilosophie sermo/cinativi nocinalis est. similiter et reali virealiscit cocodilando congruitatesromatisciveritatessissiperet falsitatem uidi sinonem logicae ornam. Denim verborum inrufacirad temone passionantiu sim moralem et motui uadaptepsuade si in mo/mus.Alioquin fit in cor nentibus vel orannbiis conmis babulonica: tam in gulis apud sem apud reliquos inquishus habent de veri tetraciare speculatis
Deves practice. Ue igitur illisqui gradu
in confisione linguaru per cotem urerminorumquos possumum patres nostri: qui in inpositione te utorumcimum
sm mmphisici Nouenim frustra dicitiu lo caesadommu meima rapetuis mariam habes. Quocubetens crearum dici potest babm dum tae in paratione ad deu: conformiter ad predicta. Unu reale dicatae milentis vrnaturale vel in proprio genere. Aliud vero τω caturesseobiectate a metapbnuis minis usuri solistiminis gramatice logice vel ieistorice tacetpamatura vom hesse obiectate modu si Mandi.Logica mo dum inadi. Res oricam u ornandi Et ita poteruasiis di nec prateruassa culto concori rasaeri. Hrimam quippe distinctionea immide terminis vel dictionidiptime impositidis et secundetpo, sitiois veletis temeaut quarto et Maeceps se reflenonemaut sub arisverbis admittullogici dutinctionedete inis seu conco ptispriane intentionis et sc Metterticiet
in idemredit. Quodlibet ens ineste obie mctalimitabetemo indeo scit diuinoverbo creati essentia Doc est pro tum bti Rugustini vectu. cui' auctoritas maioragm
v erat et vita erat lux bominii. Enniuat in hec vita non est nisii deus seu crtatrixeo sentia. quide absoluteconsideratai tripecius obiectates:quos vida diuinus intelle s sicut et scipuum tomes ri, abiles complexas vritico exas tano obiecta primavel secuta.Ro hunc sum dicitur ab aliqums des componere et diuia circinon quide simplicit σ sed oblactive. Quoulibetens crearum luis habueris abae esse obiectate in mente diuia: noideo insequirabsolute et generali inlaquEdo in res stamini ab eremo. Et hic est lapissus gramancorum vel logicoruqui accipiunt distinctione ista desse dup creaturcissedda diit sese ampliationes etcomnota iam et modos significariquin materialiter.Unde negantistas. Decres imu inges 1 studens fuit intellectum ab
eremo.gistudens habuitesserit ei moab eremo. Sed cu nomina sint adplacimi debebuntfaciliter induci adacceptandus quid is bust46 est esse obiectatecmesse
intciligibili vel nis significadi. odii
in aram param ad deudicipi babuisse ab elemo esse idealelmcum sit par Gentitat uridividuatonis.Gira tasunt
rem creare sic dicipiit plures Getaetae
200쪽
vin Et cobimalis ratio vocatur ab aliis distinato rei sciasseratis usquedas tum identatas: daliqui non intellinentis
intellectucreariam es laquodaam pu uti. -erestres messem picuo Dic ni alti in dum a mucroes oburialis cosidcrani r in deo sunt infinit onPpter hanc in finitate transeut in alias nones:sic se vim sunt racionis albedo finita et infinita contradiculatriciam maiori pictate diuine maiestatis infinitas trabcsectra ter, minos creatum facit alictat crationis. Et ita ranones creaturarii non sunt formalit in eos iamremineter sicut nec ratio sanitans in in urina vel cibo nisi per analo gram ad sanitate animalis. Uniueisalia realiae anima ponere alibivra lucr Sindeo:est heresis e resse damnata per crctale Innocentii tertii de si una mnitate et 'decatholica. β reprobamus.i mne. ,resippositis glosarum testimontis sicut Doliten stiperillulocum. Et Marti/ni in cronica summo a pontificiam.ubilo/quitur Innocerto imis. qui cepit An/t .m ct ii Dicit igitur sic decreta n
mus peruersis simu dogma impii Rinalici cui' mentem sic pater mendacij cxcera uit ut eius octrina no tam herctica sit ce/sendam insana. Sed qualis fuit hecdo ctrina recitat pdictus et ostiensis sup imi di cum.et mariantis ubi dictis est. Cibrimus inquit masti is) et summus error
fuit:. omnia sunt ociis Unde dic Amalaricus. otium deo dare non possium. Et sequinari cum inim sint omnia.immo cuipse sit omnia. Et siequitur non facile nos se mari creatore et manaram idem esse mitererror et primordiales catast que vocatur Uetaides t forma siue ecemplari creant et ruta Cum tamen sanctos:
in m sunt in deo:iciori sunt inde'. Ait moriensis addens in Odo episcopusTusculanus e Nossuu errores singulos et
nauit subdens causam quare non fiamme replicate nomis n. martinus vero uadicit de eodem Rmalaico Damnato pσBn
aram Rugus rumhil nisi ci u atmin/coniurabile sit in mente diuina.Uicit cria: in deus ideo dicit finis ommu .quia omia reuersura sunt in ipsum in dco immutabiliter conquiescat et isti individuust: at in in mutabile in eo pmanebunt. Et sic alterius nanire non es Ebruam ait avIsaac: cdvntis at in eiusde. sic dicit iaesse virum et omistac u. Dicit enim Deucsse et sciana omnivcreaturam et esse omni um. Dcc Garrui'. constat et adpositionc luci aliis maliti prout reporantist fhcc do naivi fors an is amor vim ten Sunum transcoloes inrequod nec cit deus
umalitis huiusimodi positio rcprobata cist pluries par ι' ab episcopis parisicu-
sub anaticinatem a canccllarius parisilc N-ciam sacra ideologie facilitate doctrinali reret determinate. Patet primo se a mna tione miliemi psmicn.de confilio omnium magistro Biamqtios fuit stater Ric
it crochalis: put recitat notriin' 'Po/nauenarra in suo sino.discini. circa fine circa annuoni .lr . in multa simi vcrita/tesab ctemo que non sunt Pelis error suppleae dicere. Hlius Q primu mmccreati onis passilie nec cit creator nec creatura error Unde icit Rugurin '. in omne ens ccreatura vel creatricci sciana poniturali iis articuliis Per ophano. Et hic MN .
Iohannes tui libro qui dicis pcri hisson .id est oenanira. Contra quem talpsit IIugo supercelesti bicrarchia. qui liber vidicit Dosticiis damnas mith magistros
parisuis.propter alios errores quos ab illo sumpsit dimis Amaricus. Est aut iste Bobannes scotus non ille ordinem io/nimi sed alter qui transtirlit libros Dionτ QMςrcco in lannum clonge ante ipsium. predimus insuper Odo Tusculanus qui fuerat cancellaruas parisiensis notauerat et Damnauerat errores dicti libri. Et ab NOdone dicit Do mcnsisse predictos ares accepisse. niuersalium huiusmo di positio damnata fini pollephanum parisiensem de consilio omnium magis rum circa anno donani u G Hruculo.ri.