장음표시 사용
361쪽
mabias irridcret bestiasque clun i luto inuo incret. Alieuitiones inrtiplicari posscit et fierivim depcesione. spuissen more grem Ungrecisintvistimis lutis Enctu possit ali diri ossiciu et cutishlipticipano.Insuu me nota in septe dona spuit alimur ad dupderarimoliareat/tribuis sipui sancto clamina et bonitas. Et sic de tavioqstiolum quasntiam. Rcirer tamur adite facienduet oeincesistianuasto ut aiam hoc pacto.Vocamo uiso opianissima aia.vocaet appella alta vo ce stris desideres mediate bona domicel- laorone deuotagitiosi imbum: bosipitem apinstari. Tu aut intrare venerit manise suisti aperias p alteradomicellam qianimi est et obedientia notas. Deinde tertia domicesta sese patipin reseruabit. cisti sobritatis mensam parabis vere fidei candeta:pane sapie: vim copunctionas.
salem discretors:Ductu bono* op sparces pulctra ac viridem bona meditationii arbore in sancta* cogitanonustoriis cora illo hunc leuisuno vultu et iactae necipies illi lauando aqua pbebisdeuotois calefacta boni amotis igne deuotionis dilectionis Deinde illi gras ages: illucubare facies pure et nitide inpii bro lecto linteaminimoicastitate redolentiis. ondicta es mulierq sic ostabis Affirmo:boγspite tale: Λ adeo liberar bon' et gratiosuscit beneploluturus boluetvice relati in F inudo: sed multo plus in alio. Uideso aiadmota vicie*4- tu recipit in hoc nitido qui se nisi ilabrie et sancte letaturieti tecum illis accidat aduersitas: biit sipuisanctu' eos sol fiet in bona spe
fortet. Nocti iocuditas maior ibone et D sancte vite vides tales secure more et Pimple sine reluctantia:ddmira. cmut em De carcer et captui starciri inam et penne de ratione: tieriit optime in d bonurecipit bosipitem boni ecpectat merces . I ivcrooetpulas ut spmscimp varia crumina: si laresemp milis no bntes puralencia et libera. Et sit intentii videant redore aut iocanit istis est et cannis i pssop et sensu captou. Rectesentacapvit: 4 sese suspendunt et sepenso occidunt. Et demuin hora morus audi quid miscraeo*faciatssa que tunc in magna ostituta esti cessis rata ansiit et icce:quci erevult moremo aliqua naudata solacione pq corp'tis portas vii vult oculis aliquae inspiciendo vanitatem 13 eos repperitolausos et obturatos. Cauerit aliqua serta nosiumerest planctu et ore loendo:auiduicem qu lagustando cibu dentes reppOrit clausomet linguaamarutata. Sic vult adducere solationea quast aures. Sic Mnares.saest tactu vilem et imundulsed totu hoc nil. est:qromia clausa suntρ borribilem mortis seram.Tuctuc.Quid mi serabilisfacitata male ductamiaera solaetonii auxilio at in cofortatione destituta: in tuli insuisset accusafvndim: ut ad Gemma trabat mortem etydmono. Deusinudus: inimici: opa seam odemnant Ipsavidet in tu apertu ad sede rar diruardente igne adse puniendis:Deu id
tra se cadit qui desperat ullum sibi assiim in subsidiu.omia emin necessitate ei dem clunet cadit sub sep ete damnationem Ged sancta ala bene et vere dicta spulsancti bospita: in illabora secubabat in iebonub piaesivi spmst ibicrit rem uriumspescius:mn tu eius: Ulatioeius euampletasulli a meret: rosma ad talis anime occurrui subsidiu sicut ipsa cumgredi bene usa est addes gliam.Tunc locata spusancto ast emusspussancuregnum mnunerado et copensando pitu bospiciffω in hoc mudo illippararierat v regnum nobis cederedignes pussanctusqui est benedictasin sectata secuto* Amen, Sermo Iosis gerion cancellam buersitat parrisiensisInfesto sancte et in dimitu trinitatis babitus.
se specula et ienigmatcscopis xvj. Anteroes materias de laveri a fieripoli viui non olunt talabile
cum tanto timore et reueretia se tenendm
sim in dic Rristo. et recitat Seneca flaut de diuinitare fimo babes. Et dicit Lais, ctus Ru . nihil esse q6 possit queri structuosius: inueniri distacilius, et in4 errari possit facilius et piculosius Tenetreos g
pena bsidio corporis iussu ipi 'oquide
362쪽
reteroci maiestamet ad melius impetri, dammm veritate absin errore Dicendus de inofficia diuinitate et trinitate ad nos illumandum mas molam ais inci tanda nos quo bene opinauretdcumemumsalutamus sanctu ita tu palaciti et
sui lata duamitans tabemacumvirgine sam et deuote dicamus illi Rue maria G.Uulane a stoe etc.vbinis sta et laicitas bra creanire est deuo cognoscere.su prauerat et testati sui excelinitissimiquM et Muan phi:plato: aristo reus:hermemtritaegidis: milius: et ariam us est boctenore dicit sumus docror noster lassus cbristus: hec est vitaetam ut cognoscat te dem Et Ru . Uisto est tota incrces Et Ostende facie tua et salvi erimus.Ad Dunc nam sinon et intinuonea deo humana facta est creatuis ra:τteucognoscar: et in boc superat onis infimores creaturas.Nulla cie bestia necarus nec piscisque ad bocyuenire possit. Qii s fere ore alie ellantie et pstino
sq in boae stant in aliqua bellia preperiant aut auia. Invenirem cognitio tyispsentis in oria pleritu aliqua puidentia tutari. Lemure dii sensus coryales immadeo secte aut pfecitast in homine caninabsis compatione fectiorem bent odoraturet enam vultures.sime a fi mi porcus filii res audinuaquila et lib/ces visum.Pietim reperiunt imaginatio/rassantasiae et varie industrie ad euitandum malaestiet bonupse tiendum.Rst hoc vero nulla puenire potest bellia: ut dei sui habeat cognitione. Ex quo clamellargumenni in bore esse aiam quanda pinamimortalem et diuina:cuipsa facta et addim uinitate cognoscindam: ut eam laudet et honoret.Ideo sacra dici yd imaginem et sumimidine Let omo em tanto clipeisectior o dedeo pistiorem habet cognitione. ed quo pacto habebimus tale de deo cogntuonerare pondit aptiis in pei/cris verbis: cri psenti vitano possumus videre deu: nisi in umbra et in sipoeso Nec tame adhuc quilibet Mana creantiu sufficienter disposita est:vthic destiali mori' .Rliqui. ypter co res impedimentaque usum aut it lammis liae.ppter era/to ut puer usiueppaerinfimitate: ut ima
macis et seni capa uiue ypaer mala complexionem sicut in milis a natiuitate. ald impedire sunt pabundantia vinoam male
co tabes efficiunt si ut briita et brutales fiunt:nec tales bollasdicidebent: b canes porci aut leones: fm Q declarat foctius in hoc et mam assimilans talibus brumque bine ordinata no sunt.Dcbet cmo ci libet bonio peccata fia sciet malam mitemdinem.Salicia cni impedit ne deii cognoscire possitetvcritat n.Sap.d. E cce Icauit eos malicia eo ante omia:peccaracamabitans au obscurant et impotente iaciunt ne qui cin cognoscere stetdefoet rebus spualibus pan ibidem strio. Sisciat se etemptu vidcamus inspccso aliquo autoculo: si taminata sint luto et iniundicia octilus nil vidcre poterat: et in speculo nihil apparere.Magnope ita argui de bent ommysoneque noxhibent ne in in terdicut iuueni, homila, ne sint distisiuitadiim hi iubeoppositi si inrgubemamine: ab omi, eo tregere et pseruaredes et occasionibus talita peccato et qm tempore nostro plas omnimpcccatis ab eo* incore etate de diu sunt orni, vi s et omni,
tumiis inaudiciis magis. besticiet fingui se abstinereno possemoaynt pcnitenna: sed scirippeiores e caenset in priorem labii iis cassum.Quid missi illi e guo antnullam de eo habeant cognitioncist deuno videant nec in umbra quide nec in peculo O utios deii cognoscere vult sicut
in in bac vita cognosci potes dcbctimu/mis bene vivere pure sobrie et misce. lacibet instip scpenuero reuerre ad stipin:et Ἀγrrasitacur ut se cognoscat Onisi lampextra te excas:et aiam tuam se n coryalis portas a re ad cognoscendu solumodoris sensibiles ad extra: no opiner viissi tedeubenecognoscere posse et res Durinas: sicut
dr plato in T himeo: sue puto eris fere si
mures animalib): acti dicere vellet animaeno cile digna addar in cognoscendui nec inter creaturas mirabes numerari nisi seipsam cognoucrit. g. compatus est su/mcnus insipienti etc. O pulcherrima iit ter oes creaturas dicit oras noster sancte animo streno coguouens en et sie regi Osres oum mutam. Dcii dicere voluisset:
in anima no es digna dici vim cognoscere
363쪽
nec vise inter creat iras rorales si stipatri
non cognouerit: sed demisto iudicet nisi desciitauilar et cor passim laesculinsipiendi incorde momo est,e'.Ditit insispiaris etc. incnitru Marain bona stipas cognoime debere: civi sit imago et forma sumimmadsi itudine da et benedictem
binoei, posse videre sic in eri naate et spe, culo meritorium supion anno detrita medicisse speculis naturei scriptureret buMecreanirciimpii reapselusaminia lite de tu tio loquar hinnane creature: et de pulctra imagine benediciemnitatis .et affintrare lucet purinata est inudata zbfipolita Pbona vita: an doctrina.st sanc us
mede 5 specillo pradicere posse et de bacima eate u no cumretis. Fornio bic iesu sargumenae. siileia enadiuvobis et
vobis dico et ea no intelligi iis quo si celestia stupvosvobisdicerens opbendem fmcio m magna esse solatio; lod audire
de deo et diuinis rei: nec strestra i iis eo an negocio assumi et sino oes me tutelli Mnnsicut suriplices audiutad utilitatem in lingua laurea ecclesie officiu Suis nonuit ant. Eiponasieci auqddam colloquiii.et sicut dratamqndamdeuoteante G cumne sapienti sorore sua ad ostendendua ualiter moduperueniendi ad dei co/stutios et benedicte trinitas in simplicita/te et vilitate: et potius morabor insto Φallegationsto.'aulo ante in specillatione mea appariata iam sic psenterone allodet dicere. pulchra soror idiuetetra memistipdnmcorpauit sensuu portasiastinuestigandu de deo illa. Et sciendusi dimie facere posset ceniore. Quid dicis inibi. Que noua refers cbara soror tibi dica 3. Respondites: iuvestigaui pinare tetram
aere et 2 Gluuerra autemter gavisi ipsa esct eus incum Ri inn5. Interrogaui mare q6eocle tenore respondit. Interro/sauiaere colu solam et stellas: si aliqd hos: des incus esset q omissiracclamabant.lonor addem voce deus nosfecit idolatre et paganterrant nos oti no sumus: qntem alibi etsi nos. Doc mo respondit rubi omis sensibilis reset coryalis. Oms mihi
an arulla dei appellati de indignas ecI aboetenim asinaesectioncsipitabibent magnas et pirari sunt in mutabilis. Conuenit aut Deu ominostfectu esset mu
spuatisres sim et fine pili. si fortitan nonnibit noui audieris.Bnka mea ita fcci considerauiyrsus qualis ni is qnta sit
memoria tua.clara intelligentia tua volutas mortalis Mentia tua. vita tua sipua Rim deus esurecps dei minaniche opinendactu.Mumbilis es demisse tuo adesttide cognitione una in altera: de una altiade inaltera affectione et de velle in velle. et sinsubiecta es mutationi. Ideo
in pliat te ab alio facta esse. quo em pacio ptatem habitu es creandi tecti inas cissis nihils bercipium in te et inpie aliqualis deusin inmigmate et speculo. clauest ait ala bulliana mepercipere suspe um4ddas bimen: bona soror ro. Quero a te
quo esse possitiet di est quod cognostis cudeu nim cognoscis Estne res colorata: Est resilla iuni nata est sonui est odor edulcor:est saporici res q tangi possit ira
clari aulamplecti:Intrat ne eporta M olopaut auriuatit statique qninsensuit corporis nacuvio.no ala meat Deus nosternibutavit estque ad ectra cognoscis. Et tamini. Nos Diem no sumus tali ii dicio,
nu. cssumus ego et tua be nec nigre nec
calide necis Ue.Non fiunius resqauciri possit odorari gustari aut tangi. Mibilominus eii detin astru cognosco: cognoscolumen aliq6omino aliud ab eo q6c ut oculi. Audio melodia aliqua et barmonia ruponam melodias odoro alique odoremore odores excellente. sentis dulcedinem et sapore alique. Facio alus amplexus' est ualde magna distantia et alterius modi q6dium sint bee res similibiles quas co/gnoscis. Noli ulterius qrercialiter emno possum declarare aut monstrare. Recte ita at latomifficillimueste deii intrenue ut phusi dam tres petiit dies ad mes dii uocis deus.deinde dece postea m*nra. Quato emit iplus cogito mirusdescribere aut nomiare Onivaleo. in
364쪽
caltioris incognitionis ut o luscorps videre non posset id ud cognoscit magmano nec posset compbendere hoc q6 ego ro cognosco. briam aliquodcognostereno possenqb illi dicere de complum freto quas scio veras e sciet set violas sciomas cognosco clarissime. Et qmd nosterae et esse debet sine companone per femoris intelligentie fac scire potest. ipse stipm et cognoscit et scit omnino alio modo lego φse cognoscere valeam. Et adhuc magnu est miraculi imi mealiquid etiaminumbra et sicut in specillo de ipso cognoscae possc est hoc est per vimitem suam et peruimen suu quod irradiaret absequaliter plei seper oculos meos sput alas et sup te anima ineaque es speculum et imam ominitate cognoscciii. Saltem pulctra soror ratio. Dic mihi quesio dei nostri condGnoem eam cogno/scere potemtaut raenigmate et specto. Titanis faciam inquit ram. Inmis considero deumris rem esse unutabilem et paptiuam sine fine et sta aio.Scis ania mea te ab alio Φ arefactam esse. concla
domo instina et suma causa sequi factan es perpetua citet unutabilim quia non est nec posset esse paliquestorem causam et se fectiorem. cqnsimiliter ipsa destrui non possienquia omia ab eadependenti et hic
a causa3 se qua tu fames et creata deuvoco.Insustata mea te cognostere nemo
nisi esse rustet essentia macoMoscam: sed cosnoscere nomissumesse aliqs imperfo quale tumὶ absincogniti deessealinius m. cerium ergo est: me nil cognoscere posse abis cinvideum nostru cognoscam saltemvelutim umbra. no sone eam mi a cognitionem more nocive que stridere potest sine aliquali solis lumiomon muter hoc solem in eius claritatevlacrepos necquaein deso te iudicare.imo solet eveluti mirere robscuritasulue rubiici videre potiSimi ' limo indedivinitam quoad visium meu sputici quo etsi nihil cognoscere possim nisi p commone diuini ciso No in plene
cognoscerepossum quale est Om dei esse: nisi in sicio ipm esse et de hoc muis dubia
tare possem inme simubesse et no esse. Ebara ratio amen 2 bene deum Me. et sic testatur oma pmq stus dicebasPeu esse e vox nature inquit Damascenus Ideo sob dιcide aliquo valde certo. Doc adeo cernis est sicut deus est. a declara mihi unus solium deuesse et no putres. mouisti ama remeadcu nolim omne potentia et omne p/fectionem habere dedi :quia debet esse afectissimaresque cogitari possctaut inueniri quo maius cogitarino pol. Qua pro
pter sequisomo deu esse irem indivisibiletipitalem.Idemq6 materialeciti divisibis te coryalemo adeo afectum M insuisseni:sicut in toto siuo.et licut sipuale: zqσω tamvirtutem suavnitam habet. Uimis uno fomor est scipa diversa. Secundo sequi fd messe summa vitam et cognitionci 1demq6 vitam babet et cognitioiamstfectius citet pilantiusno viventi, et sine cognitione existentiis. Tertio sequiti deunt biis nouo acquirere auideperdere posse. Bliocinem Geret se interdum no omino stfectu.et sic tucde'no esset. Qitia eraperTectio est totum bonum sium et psectio/ne sitammuam habere abis mutatione de melioriin peius: aut pciori in melius. Quarto se mir deuincise sui edincipio et linefine in amitate:omino peificiu3 inriseimarinvita: incognitione: in bonita. te et potestat cinibit amittendo: diminum. dinaugendoiaut obliuiscendo. Elioquin minoontino perfectusesset. Quinto sed iurideum perfectissimecognoscemomne q6 inmit et futura est. eo meditari de bemus diligenterque facimus:quia nihilus deo secretum est ean ionicomoscat. Ante oculos agitis iudicis cuncta cerne tis me inmet in Au .insolitae .ca. ruuin LGexto sequi solum vnim talem deuote posse qui omino perfectus sit: et omne habeat potestatem. enim sal rerum indeiam esse quiet se aliqua babeat potestate te qumisi illa eadem potestas in deo nostro ut an minor.Si dicis car deus no/ster G talem habeat potestatem: si utar tunc ipm no esse perfectissimu et potenus,mu.si habeat illam candem potentiam. Est ergo sola unica potentia quas m d as dicebas chara soror mea ratio:ostem dis re rectequidem solum vnum deu Me
365쪽
nostra christiana dicit ese unum ocii pa
trem:virum deum fit 3:vnadeu spinisti, marmultam militatem. Si pater dcus ciet filii deus es: et spussamnis deus est .none uenit cludere tres esse deos: Reudira ala mea. I on potest eo modo cluὸ
et videre potes perid96 ditu qui pater et fili' et sputia limis solii unicam possunt
habere potentia eandepfectione. Iram et vindem bonitate.τnanivitam. a cognitionceltomino una res bis tri sediti
creatur aliis sic est.Si em Iohes bovilus est:et Robertus Munus es .et Dartimas est b5 vitiis. tres sunt bolam curru isto: Munus no babet potestate altem: nec vitam filia:nec stiacognitioncet Quis T ania mea et queciam alia creatura omnino
creatori QO alsimulari no possinnec factura suo sactori sicut imago alicums ysone alexm aut insipeculo no potomino essessimilis invita: in cognitionei et potestate plane illi qua repimat nec umbra lumini in tu aliqua inuenit silitudo et o cognitione imaginis dii imaginis regis cognostinarre eque repsentat obscures et in secte.similique indania mea dico:*pte et intrate sicut a imagine dam et speculii bee picere possumique pius dedeo nostro dici. Instinis essentia ma mortalis e et inco, ruptibilis. sed multo stfectius deus ni ta, leni habet imortalitate ab omi corruptione aliena.Uitam babesque mouet et gu/hemat pust suu mundin totu vu3 corpus
ad libitu Mu. Dulto plus dciis vita est plecta d mouet et gubernat uniuerssummudu undis ad liberam stram voluntatemet liboetate. einde'ω facilueriticoacta facerenetranini illacere posset nisi qetyagit qualis esset perfectiorquatis libertas quale arbitrium qualis eideberer gratia inim anima mea liberi ad corpus tuum et assectioncs babes voluta ae multo potius liberiale habere debet deus nosterox tens sust res cuctas. Et hic errauit Aristoteles et stre onis phi. Quapropter ori ingrati merui et in borribiles cecideruterrores:m idolamas: mptra naturam i
tudines: et negarui liberadespuision&bono a in allicra vita remuneratione et malo rupumnone.Ad No. Obistratu est etc. Terrio formare potes et facere in meoria
tua et cognicione mille et millemudos sisponcrepotesvcliin mole uno sidanisspuali intra te. uare ergo detisnoficerepossa et miniam ad extra in materia dee et mlibili totet plures in m cogitare posscs ergo cit mirabile .dcum posse facere mira, cui atque in sancta recitantur salptura:et multo maiora t noe mirandu cit:ocum posse opari maiora innos con bendere possimus.contra stultos qui omia se opinantur capere posse.Nec mirandum est si de mutam formauerit sim pdeterminationeia erevolestas et et quido et tali modo ei placuit. Quarto uno et eodem. ocula motum peropis pieriti imporis psenus setfuturiabsimvllo in te motu. are ergo Edeus cognoscere no possetres esse muta
biles sine sui mutariones Quinto tu per
omnia membra es corporis tui tam inca.
pite S inpedibus corde et brach absoboc ut sis minor in minima ptellis in maiori: sinebocet, ectra corsissimules et capite. Quare deus esse no possetvbi sine augmentatione aut diminuti m in hoc ut dina mire ara sicq nolit uitra et fine boc Nomino comm aut concladatur.vel sin sum includatriquauis creatura .He ro mes adeo ubere voluntans ea que tibi subiecias ut pdere potes aut ruentare ad libitum tuum: cidere aut non occidereme una eadem. terrea masesa aut pitvribea siue argentea facere potes vasad cotivneliamverbonorem. Devno eodenim ligno mere potis ignem et Oresa pulchram noriqui custodias. In gregemo ouino accipere potes ouem
met occidere. alteram autem custodire.
Biduo tibi sint famullaquo* uteroeddiquerit piravitam et statum tuum nutra/dere potes morti:et alteri acere. Longruuigiliarestetrationabile: deum possie faceret mnibus nobis creaturis luis ad liboram suam voluntatem absin ulla r heimsonetrabscvhocvlei dicatur quare Dagis Et e pira stultam psumptio buanem antroque afferam inquirerevisti ratio iet causa nil iusta3 dei voluntatem. Nmurandoquido pira eam quare deussoluet bos et no illos ovare potius gratia consertet remissionem biam illis. Ill qui generaliter de humano genere capius sunt in carcere peccatusaltem peccati Toriginalis. Nonne ius est ut granam fuciat quibus placet ei mullam laciendo is
iuria bis quos dimira: in carcere in quo
366쪽
sint inclusi era sicinullus ana sistnouras banc libertatino anima mea brevis. mihil ergo melius est in sema humiliarite sub mariti dei potetitis: et e mare gratiam suamK iligenterm ac deuote cupothalaminterea di B in bac vita fieri potes.Qui sic pseu crater fecerit: pciata bio Damnari no poterit. Devoti audito roboc pacto mihi videbamur colloqui ratio sapiens: et am deuota de benedicta dumitalciatas de sublimitate sitia et maiestate. cum intellexissem hopu od fineri imo pectore suspirabam:et prae magna admiratione tremcbam: prsus stupidus et trina me raptus. clamaba cis apso sancto paulo. Dalritudo incomphensibilis ociet iudicio: ci'qiii a co oscere po/terit quis comphendere posts sensus diis nostri uisticiam suam et misericorii iacius: veredoes iustissime et pol incissimctoste de erga me miseratuM creatura misericordie me dulcedinem: non rem et iusticienae umenta .nibilem in me est q6 eam ferrevaleat. Pulcissime deus tibi gratias ago deoniniique mihi otulisti vite coosteram Geomipotente: iustus uet opti muretcrintra profluidas cordis mei tune
Z brassipienderesecim mirabile lumen tuu32Derito ita me nihil esse iudico quo ad
tuam siublimitatem: sed rem esse muniemet milium quo ad tua inlinita sapientia3 me Meremvanaet inanequo adnis bonitate Tognosco et iudico omne q6 1acis et facere visi te lactum esse: sapienter dulciter sine inpuniendo piustician suae pcendo p gratiam. inomiidne si plac3 nia erga me utere gratia: sinit pius pater erga filium suum ut dulcis dominus erga inuti lam famulu.filia di tua et utilitas mea Et temerito semp amaret clieo ubi serui/reat in honorarere.Sivnvis dia'6 absit si uti vis erga me iudicii:sicut iudex iustianus atra. itorem et malefactore capta et talem Ouic ruetpbam. certe dae iii immerui illud: uiste tacere potes.artamen
mediante gratia tua:nd in talem cecidero errori,infimosam talem obstinacione 3 in re malu censeam aut inuidum ut faciunt danam femisera manira tua facere po/rcs ad bonu tuu placitu Fibilominus iii
faciam sin me estibi retendo: et me adtuM refero misericorda interea saltem te amado et sitiendo: cadmodu cs dignis limus:paradisi sit adipiscar. Quid enies paradisiis nisi te amare et putrer Et cer Hreuita compleuero usque ad finem lege tua et madata sitiendo: fieri no potest dii mei miserearis Discda tua tomissioncs verissime non minus magis fare possimi in
mater de filio suo in perire. Hota desan clo Beria Odiabolo ditit: si petere venia vellis et dicere. miisere mei Deus. ipscue ma osequae LImmi sinclamauo videlnoniacus alta voce abscessit. Sic copiares faciut quino dignantei corde penitetiam aget .veruptinue volutii copinata
dicta emanere.Dicadduci possimi duo σduadi psonis exempla.Una rogabat si damnarer saltem ut deus boc ci ocederetvteu seinpaniam.Bltera dicebat se hic recepturam aspersione aque paradisi et crin. in emo 'sa se balnearet.Hic loqbar aps memetipm et facine debet plana quelibeti bitia et admirabilia dci cogitando iu/dicia. cum iteruaudire aiam deuotam et ratione ni sapientem que accincte eram Uloquendii debia dicta trinitate.postea de diuina unitate collocutefuissent. veruestrone solamno fuisse imo sibi fidem bonacbristianam associaratique rationis et anime illuminabat oculos:adcognoscem dum mellius hoc qd relucebat in speculo et imagine aie.Deinde si uenit amabilis deuotio aut templano de qua in sequenn fmone habere potero:sibrcuitastilis Dis admisces Bona soror inquit ratio ipsi amnici es pulcherrima imago qua deussumus artist facerevolintadiuam atratem ostendendam ad extra stram potentia suam sapientis: beniuolentiam liva. et omino sicut inspicioedo aliqui bene depictas imaginosiue sit in specillo aliquo claro et polito:tae ad eum in pisti ra: aut lapidu
sine fecit aut speculu:qfoeat sapiens.pa riformiteranima mea: cu te ppe aspicere
possu3.et inlumine chri mane fidei habeo gmoneatiqui talem:qualis ad pseris si afficit de deo nostro: qis est una essentia in mbtis psonis patre:filio: et sipusancto. Hone es ista et simplex substantiaris
serio. Hibilominustamen tres babes se tutemque sunt memoria:intellectias: et voluntas.De memoria nascit cognino. et de
367쪽
memoria et comtione Dcedit voluntas et amor. Ecce qpacto si babeas in meoriama fit tralitudine aut repsinta Ileet alicuius in Loquamur de teipo γ'res deinde ponere banc similitudine mepsius uiui toec mu p claram et actualem cognitionem: et etate cognoueris formabi sinuolutate tua amore aliquem et dilacnon de te ipso. ii dico hoc adeo pstaumestin, cognitio ura et amor mus destiam sint.
Flonem ad istici posse babes: faceres diu posses.estgbmeortatuatissistens cognimis uiciet de me oria finitoe Bycedit qamor nila dilectio. p suitudinea ua inuisipfectat indicia trinitam pi in s sorepsematione m Qdpsius et laedatansiat in cuiustibet rei querni sui erit et statura est.sinu illa 4 cognoscit onua et potest omia. Sater ergo potest illam repri/tanonedest et desilia deitate et oimo ponerem cognitione planat iuri se dicedo comunicando et diffundendo. Et qnidsectio et comunicatio illa impfecia essetfin5νrsus alsimilarerpam.ciant nomst assimilares sino siet una eadem. substantia et potentia et sapienna cum eo. congruit hic dicatontaque filius dicitunius eius denim stubstantie cim patre esse.et hoc mosolumunus estdeus. 'preterea none fi perfectepatrem Quamare deberata ceras tamam ome habuit ci tulit imbit sibiwsiretinendo: et tale rededit donu. Oportet ergo filium si memora et gratitudinem dare Ponupania deope ec finit est donuq6rccmit et sic facinoatem ei spinsano qui est psecmsamor psonalis pa/tris ad filium et filii ad patrem. quo se quit insanctu. ederem a filio in a paὸ
si Deum nutam solium fuisse inepfectissira maetiricidissima societate.Que est patris et filiu et spulsancti. propterea no est intenrogandurebi deus merit ante mussi crea/tione et quid meris Eratem in seipso et Ducebat sitiosi simiaim tu diffini uitipater ciun filio et Musancto. Erin hoc apparet necessitas nec deusotu esse dici pose scinecvnssi istum stultie. Bonitas em sola esse no potest fine sui estiisione gaudiu est cru no potestae sine placio amescistfeci' aut amor no abstu societareest Oportet gin diuinitate societatem esse: neces intellissienduluctetatem illam tamdiuersam esse et unius persone citra aliam.su ulla rebus cernimus cor palibus. bic esset misnimia et falsus intellcctus. Ideo fallivet rudesvidei et saraceni et aliq simpli minoe:qui nihil intelligui de rebus sipualidi.Animalis bomo no pcipit ca que dii sunt.Ettamen dicit hic anima necesserit velint nolino ut aliquas res spuales esse confiteantietque diim corporalibus sensibus cognosci no pol untiet tu ratio recte mcmonstrasidietquelibet id potest pba recipueniens in hunc qui me fecitde nihiloclietam pulchra et intercli, asadmiradam creaturi.potentissimu esse cognosco ergo prudentia qua nec video nec tango nec gi isto. Eouenit ipm valde sapientem tacitotyrsapientia3 cognosco et non per aliquem corporaliumsemum.
post iocis ducit esse maine liberali tat buficetie et benilioletis. Mec sensibist codico si res sit liberalitas hec amor hic et beniuolintia. sicdicere de veritate et uitacia bonitate cim absolute considerantaro anima mea ait bicratio sapiens miυra ne loqueris. Sed dico ulterius: qui videre posset bonitatem vitam ventatem et Garitatem: ut per lineam rectam et sine speculo cognoscereti tollendo omesim maenesque increaturis inuenium Dininus et sanctus ciconisius dat exem/plui Mut scit intor imaginm formatio imagine:aufferedo ptes circinantes quoadus imam perfecta remaneat. Sicca audi inruerato de bonitate aut de veritate qui oe in aumret in sectionequein bonitate et veritate est tali quate in te cognouimus amma mea: nosvideremus. sed hoc hic perfecte fierinonpotestinisi insipecula et umbra. cum einquisiuitar intelligomet nectit ualem oculii eutra anime sipeculuimnihil uidet nisi poespecialemiraculauut valde subito sicut e tonimii a blassus..imago atri apparen in aer abs. cvrspeculii viderer aut asona se specubans sicut partem psprema fieri potest Non edubia cinyimagineuidens psiona Suis no opinard quis se eam ridere quo ignoraret quidnam esset. Et hoc conspiscimusin pueris: quise speculararet una.
Giciaciat latui mutatist amant di im
368쪽
lon in altitudine bomumdorsum oriaue vasus τertendo. Rota de tuo qui spinis pungebantur vim mo*mordere velletvmbram tuo secretum colloquia rationisumme liboitissime sentiebamita/stulimulisper laci mea.Nescio ob quodulatame et subleuatnen q6 a nouo pcipiebam. c mirandum no erati ulcissima et benign ima soror sancte anime et rationis sapimus descenderanque notae deuotio aut templatio amabilis et religiosa spus eam misit ad inmetiendu et pes aius docendum iureta benedicte tringatis in anima sancta. oeuotio emplandi' accedita cinnaetideuidentius et lamiliari usa miseratio sapiens.senior intrarebico molaris statvinquit bugo sup sepibmi, capta celestis bierarchicoeo placet
uelare se et secretas rabundantius de votioni orationi:dilectioni in cognition Daesierapbinynnariores sunt in cherubui I bacanitinationia piunctiae: et secreto colloquio deuotio :et sancte ante
taliter cauata et dispotii est anima sancta spulsancti opatione ινsiluis dei sipua iters ibi caprar. Sed alibidiusto compesce, redim labellai mr aboeet collo cureo deuoreonis cm anima sancta admodum secretestu etiam, in silendo aliquo et quibusdam tenebris intrastianimal deppe et intime mundissimo sta ins aurofipualem e mone quendaronis: et cognosci non potestinisi solacu sola. Et a illam alam cui deuotio loquiset re etiam queoxima est locuno basic intelluereno pota ec est paxque emperat oem sensu3. Nemo idem nouit nisi quiaccipiti conside/ te quo uobis hanc explicare loci
none 4 na modo Misererem.Inde est terdum plana simplex deuota et deu amas alnorem habetet digniore cos'rionede diiunitate.de sua potenua sapia bonitate
dulcediet benignitate: quibabuenit phiaut coplures docti ri eologi et alii ci sunt
sine amore et dei fide. It Sem aia san.ctaeque ad deum tendimouerit alteriimpedem sc3 intellectus adviam dei:credendo deum talam esse si utro illuminat et vera fides ctastiana attemtau etiam esse tombo totu amabile et totu desiderabile
rus est Umddiderabilis. tunc erialtem pedeassec Gisgamabile deuotionstet transgreditota se omia fiducialiter. Emore in rabit timet Q aduis deo seiun, gat amore suo dulcedini siue placentim desiderihet quo adusin de deo et amore tali orat unus spus Qui adheret deo vn 'spus citi et amor tranformat in amatum. Dicanum mutas vestire in cineres humilitatis in fornace ardenti vcre charitans. Deinde esticis ut pulch* vitrum clarum mutam et pum. αt disponis facile ad recipiendii tabem figuram et sipualem xprictatem:quale spussanctus illi dare vultat misimilitudine cui aia hec piucta est et glutinata. Tunc anima effici speculii ima culatumo gippossum planu et politu adestaγtem repsentanda. Et quia aias illa boraoim oblitiscifobliuio illa dici pota tu, bu qclest in altero lateressis speculi Alio, linem anime oculus transgrederes: et ri videret terrenas:pqs impediretur avis ne celastiu3. Et potest dici illa obliuio umbra obscuritas et tenebre in quibus detis videtur.bla anima deus cognoscit .et si nomino taliter et talem qualis ipse est ei.Et qualiscit deus anime deuote. Ss. Quas bonusIstae deiis bis quirecto sitim corde.Bonus dulcis mitis delectabilis Q,
lus amorai 'u3.stimago qua facti sciliptor ad suppilius similitudinem possiet babereomnes conditiones sculptoris: vi Metalis vita:talis figura: talis intelleci: talis sine dissuentia nature. Illa imago tuncPpraeimago esset scialptoris indistininonepersonaltaret alitiaitaliqualiscitinter factorem et facturam.Rd metuis inteu Issaendum quod dictum est: et alias pulachras speculationes adduci posset e in plum despeculis materialibus:quopal, qua sunt stacta alia fiopola.alia vero maculata et immunda. Eliqua solii modo re psentant colores remin ad ectra sine qua crem 1 ra Alia ostendunt res et opposito: et in compluribus huiusmodi decoptionibus. et omne hoc applicari posset per similitudinem ad speculum spintuale animerespiciendo diuinitatem et res celeγstes. Dic expedit anima formaliter meoiriam sui intrare absine aranea a stoe et intelle suum n et auferoido. H5ddem auferendorqrno potest sed sup edo et obliuioni dando oesmibes obstu ritate 3 imaginanonu ac tantasi teru
369쪽
oiuisio spus et a nunciet mors eius siue is por et requies ubi 2 vigilat. Deinde vo/luntasMγarata eomet ab ornicamalitate ac mirati et iniundis deside s. ut in hac mnitat ure trinitas r luceat diuta.
o quo bocerit: riuata erit antina illa cui gratia hec tribuet lata rides ebit in tali. Wrorum suu cognoscere poterit. In hocaietur inquit dris qui gliam rucireet nosce me. Et adhocmagis a fiunt lachrymenetus et deuota suspiria iam Menium aut ualecunm studium. Sic se a nobis viderudelis nobis concedat hic agram: vestitiuienigmator specii lori in paradiso
facie ad faciem a gliam Emen. De sanctia nitate ali' fimo Io.ct.
s vobis et no credi quo fidi aera talestia credet et Sidico vobis res terrenas et no intelligitiseas.Si dixero res celestes: siderate quo comprehenditis illas:Ed melius sciendu3 qualis ter silloquenduet audiendude sublimi mistem benedictemnitatis. et ad babendu3xposima verbo* intellectui scire digneminuo deuoteppius stristiane etc. Memptuosa riositastque uanil plus si vult et inquirere S adeam si ciat tra nc mapsi. Holite sapere plusi oport3: facit se
perastero errare ronabilematura3ntaminitatu ecclesiaruolmra ilia eo in nonin tenta crederepure et simpliciterq6 neus pcipit credendu: sed vultet conas in ereron illius et euidentecertitudine imo ctiam in verita aetaei. Etet, et no credendum esse:nec sic e posse si pintellecium suu nocomphendatq6 dici ei. ratem Hybam curiosstatem mendit sapiens in
libro 'oroncr. c. m. Serscrutator maiestaris oppineta glia. Et stapsensalibLVix et
magno labore veritat huius q6 sup ter ram est et adocillos nostros inuenire pose sumtis Misalomon. ONemo si ipsus incelis es uisinquirerequis intelli et quis comphendet'bmoi ronem facit supinus magister noster et doctor ictus chri Midsecendo Nicodemo invecti positis.Steterrena dici vobis .proposui istimetroducaon .ppterillos 'babet nimis mai desideriuet maius ad ingenia copitii diuvet intellectus spectetioqui de sublimiboecdiae trinitans minerio. cfiunt tenti vim pure credere imo quous M.
Sedosequendo roneoninostri et salomonis ad nos reducendii. 'primo ad humilitateveram:que estianitri scholaiestypusine qua introire nemo pop. nec qui in imaeli re vel addiscere pluamo-offodit se in portaqueestra aedemissa.ptae in caputamciboco inrellactus:est nitrua Leleuatus se stabam et curiosampsumptio, ne.Uenibuanacuriositas: que tanta vis vel edistimas scire et queinterrogas quid faede benedicta trinitate. Venite oro:Et responde mi, ad ea quepponam tibidere terrenis:vt postmodo videre varis: quale cognitione de celestiis babereque/aint,ic mu i queres est solatanaastelle. qquoudie insipicis: et quo motu uniuersum celum deserre. Sed dicessorsitan hec nimis a te distare.ficet magis est de deo creatore Oim.sed descendo ad teria. Respon, de mihi quo formas ninglacies: arcus celema uitriinterre motus:sturus marinutonimia: fulsura:etverin Quo de pania glandem a nascit quercus&touo mucio 4 ferra comeditiuelpauoreel phasian'd tam pulchras babent pennas: vel alia auri generaadmodu dulciter cantantia: ut alauda vel cassista:luscinia vel philomena.et allecitissmodi aves. 5 pilairundo adeo bliniust tmranea tias uvas aut formica xuisioi aut apis mel facereno vire Qualiter magnes attrahitferru et d/dem alius lapis Gulam.et piscis quidas eschinus dictus solum dim pedis longitudine bns trabitin mareadi ruusoruuctos magnam nauim Quo exherea fit vinetam. Qualiter uriacuq6 fit veneno fugat venenu Quo calx linguae oleo et
inflamas aqua frigida: Quo dura silice
seriendo salit ignis: et niyseruar inparisi abstu hoc ut liquescat: cim tammmms in hamini, vel paleis calorem adipiscat mi quis quereret de admirabilibus sin/ten sque lutinet de nam eam quid dicemusne floridi et de eo* pulchrami ne et colore. ac vimitibus lapidum privriosorum Rudeo cui ositan affirmare*nompotest minime reique sit in mundo
concipere virtutem naturam: colla Gm et
figuram Et sicdeccnim milibus veritare diis que de ea re affirmari possum quas
370쪽
is xulat et uitadeo ut socratas et phiam enses cimcidumtate tantope usi erat etinuo aucti dixeriit finaliter isto in urino posse: et hoc solum scicidiant innitas alit.boc scio irinil scio. con. luia gruiciu et salomone: si terrinaditi uobis etcita dicetis mihi fortassis oderate popula xpianest hic citis: diceri rudimost curiositate vos scire ellaret υ pere sublime bndim imitatis mysterintsHτos Mevclle et scire mota ipso crededisne erramet dicens inibistam internans 'ba.Si cclestia dicas nobis' quom msrandeo bene .si estis socii huiuaatis no loqndo 6 bullitate4oad retra inverbis factis et Giliis iuenio in animania duplis hiulitatis modum duas mea simo nites inteste vio et volum M.I uilitasvolutatis est γψia se subdit volutana stemisy obedientinetvultomoq6 vult luntas alterius:altera bullos minintellemqn scire iam pria nim indicia a priami nos subdunus ipsi scire et indictoacromalimus. Dico ergo Q queadmoduobligati sumus deo adcienda oem voluntate eius:sic stumus ob/
entes intelle in captiustate in ob se*in fidesnos ponere insubiection etiams in captiuitate ut credamus as et ipsis iamus: et e boc videt ter cre/de epolsuis steriumnitatis.Deus 4 mentiri et ora reno pon5 nobis peipit et affamatronabitivum es Miror ante sapiem recrederemis ulum O. pam suo: sub usuo diro. Dabemus de pragoramophoreta' discipuli erant, n*amsauderet in eremier qdicibili
tusi solum tanto qntum diceratpceptor Pila rasa reuera:fiducipii vinet moni iurecausam omς diceret pc tot sit ei necalitercrederevellet num Eueniret ad sciam festiori one credere debem' foIdeo scriptu nisi credideritis no inthiligens. Si ergo me inimi ueritis m5 icto si celeEadhaeris re pondebo vobabsin fideitcligere vos no posse.cognosco planain v si dinuata erat de cidam fidei nostri articulo: et diu bellabat cotraitarentatioru :multa smin friu babebatrones. liter reuersa est ad bullitat&cogitando initarem sustola valde puli et obiciam.Tucum eiqdam claritasimellacitistalis in omis dubitatio et ablata munec sciebata blationis illius modimaee mus in historia ecclesia Malibro nono capitulo nono.*ddam phus argumentis multu impugnabat fidem Mamnecdsinera id eu se vincere possiecogitaretrvenit senet4dam pbus bolet post uir etriadere Alii quieu cognoscebat in admiranonem venissint tande data est ei audientia
Deinde sposuit simpliciter pFo fidei ucritate sine argumentimet interemauit phnisi ita credereminc dixit et sic. I in mi p.
cessumptra euar intis:ipseetia obuiarat argumentis. sedi minetbstilitate illi' qitionis uersiusminet dixitpntibus in si sensissent virtute qua sentiebanipsi seqrentur eum:quia erat bonus cimanus. Videte ergo Qxdest bullitas ad res diuinas credendas. Gimile legit de sancto I a nardoiquidieitcurdaqtenta fera idem desacramentimcbanum Vade inquiret celebra in fide simplicitensic fecit et tenta tio simplicitercum dimisit. e sanctoBnibonio legitiin cn admirarer mirabilia si iudicia:dictum fuit ei Anthoni de teipso cogita: deus satis sapi est ut bene gubernare noscat. Et magnu mirabile ede sim
pliciti bomini Id intelligaevo it talem
materiam.nec se referreaddoctos:et ad tamultos testes soniartares: cuno sit tamplius anil insibitidem adhibemvssit Lmo artificio. stiris erudire dicat Ialbonio
murusuum sic faciendii esse: ita intario de domo suo:autaurifabro 6 vase sitio aut coquo cibis.et sic dea s. Unuscis in irridebit talem eruditutet diceret elivi sibi cura sit delibus suisiet adeat scholaninre curet6 aliis artulans.Multo maiorirone fides adbiberi debet docto descieri ε
sua q difficillius intelligi potestet biemanifeste vides nature corruptio.cum implices bolas potius et ciuus credant nonnullas imisticias et sor egia adverbii alia cuius vetula in fidei veritatem ad assertionem tam sapien*hoim docto* et testim qui miraculis et morte eophancvmnites testare fiunt. et sicut si Nichmne si deceptissum' a te deceptissim'. credo inpolita verba o deuotecbriistiane popule:assumetishumilitate nux societate citra3 ut credere possitis altum sanctet benedictet nitatis mystertia. Et si siesreentis quoad