장음표시 사용
371쪽
cendi vos in tres scholas qrias intrabitis ut vobis aliqualiter dicam figulariter de materia nostra.nhin velimvbare idens παῖ ere. boceim fieri no potob seduo, bis adducam aliquam mulidineorialiquam spem rationis:ad ostendciadum uri momino sine rati credua sid96 credimimarima schola et simu specuta es ira turorarem e stripture nudatio. Tertinhumanecrea rure illustrino e rogo na
rura pho* magistraetoα filiam te rogono iide st curiositam avtvanitam se osthum te in bona fiduciam ut nobis dura ι cognoscas desublimo diuunita et trinitast nix mespondet naturaieceris scueinctastris malaadolic responditomis creatura. disiefecit
os et no ipsi nos:inquit Aus'. Hedddet deusin itin uua et maiestate non possum intelligere dicit naturam uia spocialereuelanonL Necronabilecta ita cognoscereomne psilium diri latet magi/st Ideo potius interrogari mimautreuelatio que t magistram ego. mendicit natura in schola mea st aliqua signa et aliquas plecturas et interdu deae atur ego cognosco nuis valdeobscures aliqua rem de maiestaedet desina diuini tatevinuleeteternitatemUvuibita mustumiisuladei cognoscis etc. si magni tu emr creata cognosco dei potentiam.ppulmtudium sapiam vi ordinationeet bonitatem gnosco suam liberalistatem.Ideo cognosco tans p vestigium
et odorem tantinspeculo et umbra bene iuriam trinitate.riqntu potentiaambuiturpanisapientia Nisa liberalitas et bospulsancto.Uideo in omniis rebus Meunitatemveritate et bonitate.Et mensuram numeruettendentia.Uideo incelo rotunditate figuram et ordination .Uideo solem et Mim babere claritato bime
et calorem:et omino in una substantia.τω pomuhabere saporem odorem et colorem et omino in una stubstantia muniangulutres triangulos in iramo deuora pthoes christianaciaepotest imaginari intellectus nosterivi natura loquis inuri ola siua.et te neo nihilominus nos no posse cipere ol/ et credere exempla queipsadam etiam - vimsto maior dissimilitudo in benedicta trinitatessi similitudo Ideo dicere vobis
polium verba iesu oecisti.Si vobis din
mcdeumpnim irate vim stificabant moneaudistis inplato et bermes msme ostiis et a uia tu e toste locuti sunt indi. uinitate est e patrem et filium sed ad spuri sanctu no a nerutob eox ingram ire
et ari opinatist no pol scivi in natura diuina esset filiatio.mmis ruti cipiebant opinantes generationes a Digcoiunctio mans et femelle: erat stilutum cogitat a tali generatione no fit sermo cum dis deupatro generare filameteneamus se s literisciam norim et comite bumilitate: et adeamus alia kbolam sanaescripmretinqua legitur et docetur biscipuli sui quadareuelationequeest magistra narure. Reuelatio que magistra est nature nos doci tam inveteri φ in nouo testamento esse unu deum in tridi pso nis. Roulatio docuit banc veritato ipmRbraamqn tres vidit onuadorauit. Reuelatio docuit hanc veritate ipm Pacide creditumiis dixit admeetc. Et ite .Pintdnsdno meo Neuelatio docuit hane veritate esaiacum audiuin*cantarint altis cidi serapbin.Sanctussance. Eae Nilurum 4nquagesimooctauo eapstulo Ronapii 3io in abscondito locutus sis ex me antei fierent ibi erant. Et it do minus deus minii et spus cius.Sed in nouo testamento hec veritas iactare orasa estp elationstquedocuit aprosut dicino possi one p*νitiesus stris vibaptistrinnotepatris etc Nonnedicit sanctus Iollas euangelista pisissimci tres sunt.Etsi aliquis admiresdehocindicit reuelatio. ipsa lactici vel facete in Rargumentulata crumin themate nostro: adducendo ei miracula visibilia et mandis a que factassunt quem nullo mo πbem dere postiam Si intelligere no potes dicit reuelatio narure ni a quo m6s fuit ex nihilo creatumniare rubi diiussum:Blvemus: mornu resuscitant cecitauinai leprosi sanaminimicieiccn.usutres sensibiles et et viderepotuim' ad oculu. consula
372쪽
di metus humiluans. muniatime τωUn o uota turba christia .m bene intrare possisima sc um: que admoὰ dumis in nobis et intra nos: qua Vo
m. Unna ibi videre et audire possim' illius su ole magistri: si notas diuina illumnam in illiviratio vel inspiratio. et inq6 dici pisa Signatu est siust nos etc. fecto libares olas intrare possum' et inta quiescem videbimusibi pulcherrimi ben temnitans ima ne alam nostraimque sacratit ad filitudine et imagine dci:et permuni stan sepulab*4dda spocului Mere possum'iet inspicere nostrem veniatm multo puis Φ inlabola cdiet generali nature et claruis: aut verius
uti certius S in schola scripture. Sed dices mihi tufio macimaadmiration&q redubit no ouis possumus lauiter imirare banc scholam bumane creatum: cussit nostra: et nobilin et in nobis. Sumus creatum ronales. beii 'itas e sed ali bicitis citimor et quale impedimentuom inagnu et diuersum:q6 α' est peccata cum uniuersa maledicia societate sua et inueta accolesi tam priuia peccassetada S eratin ista sic latet claresesipeculabati in hac pulchra imaue ne trinitatis et diuinsetatis ala nostra. Hed cum peccatu intra, uit fecit eam obscurantiet circvdedit ea lim re quada nubecaliginose orantic: et nutubole illius introitus tan clausus et munitus:adeo utrix posset quis intra rexet vidcre diuitia inspiratione aut ilia strationeque est ocellara et circi ata hac magna nube vere isnorari: et hinc e pati/costae boles:4 τ tτα dignens quere/re introinam:sed currui et ambulant semp
se res terrenasiautpue meo* affoctione Madomatem sensiualitatina:q eas ducut nunc bucinuc illuc undiquam sine reqvicimodo tecira labo se porta ocila tulando mudi vanitate: most portas aurai audiata fabulas et mendacia. mo stpoeta oris sup escas et puerba diuersa:et stporta tamis in diuersis inodii inans delectariolis. comirandu est: ino intremus soboli nostra q in m bis db cus stina simus. Et si interduintrare velimus ibi fiunt fantiste et imaginanones terrenarum: in matim nucro.ti sunt mala desideria in magna copia si dururbant et impediutubim introitu in scholamesam ante
Et si fotii papaccedirnus. no pmane mus:*nec videmusnecsciamus vitam voluptate imo mot reuerimur ad putriansam assuetudine vidcndo et desiderando .mbivanitates. Et recreassimulant ioculatori aut morust no m peius bitaculu in esu O uti quis bine intrare politi et
introspicere in banc nostra bolam: sicut faciut sancti sius paraditi: et sicut facie baladanuque admodu effas vid te clientes theologi q eoE cura tollebanta inudo.sicut sanctus patitus: sanctus augustinus: sanctus bilarius: et alti. Quibuintrare stet et videre.Dico vobis:*any Tdiret onam insipiratione seu diuinam ullistra ne huius scholem ain:que valde subtiliter etpiunde nobis loqucres Nerealanti nixsterio astose trinstans.Ibi nobis ostederetineoria adsimilitudine dei piis
generarem se cognitione inmoria et co/gnitione ambassu. iacere amore. Est ghicinemoria varo vipficognitio ut fili': ramor estut sipustinis. Sed sinit dicitiesus istus cuterrena dico vobis et si in no bis simnsiectura intelligitis etc. Omittamus isset quide rei diuiniinet qua*cognitio nobis pinissa titymercedensa in stadiso:et lo ur paululii ad instructionenium ac moralitate. Et dicam' in sub fobenedici nitate nos os bilitiam dcbemus inomi posse nio lare et velle: ordina
scire filio:vellespuisti&posse nim iiiii ιtate planu est: scire iam obscuritatera viaenta malignita toni stata nesa se negat deo et se associataim ad sisna potantia sapio et beniuolantia3.out dicere vellet de pilo possento molis redipua ictatio nos sust abit. Uintsanctus Eug ubi se opinabas plus posse mimaius erat no posse. O micebat inspria 'tute et forfinido interdiis maci nocet q est causa infinit op excessimhcllapimm*bibendo emet comededo Rota de illo ovolebat scindNanc. ire est obscurulimu sicut dici. Sed scia fino deficit:et ci nimis scire vult in finitido dclinet ancille retendo etciet oc phi olt diity eozerrores quo pa* scire possum'et
manemquam et vacui. 1 abimur ad ma
nitatem et Delectatium Sola delecta nodet ea estque nos offare rissetetis, ua acdulcem sacere omne buius muti
373쪽
tristicia hoc patuit in sancio paulo sancto
m mirabium suo misericors et miserator onmescam dedit time
mus vlloquamuret exponamus minciis
et mannia mirabilia gloriosissimi hui' sacrameli sicut di*tbema.dns m misericors et dulcis memoria secit mirabilist suopesci dedit timetidisci scirevult qreuerentia pace et sumno verbi dci cibus recipi debeat p ue aut de fidei nomenivite fluitelligatq6 dicitistius Ru .ur non inimis est peccatu comitere ver bu dni nostri aut inipedire: in onicii cor pus inboneste tractare. In quali mimo mitia et bonore sebabel idusit in psentia dia incorporis: vmu dsm cbiistianus co/gnoscere debet et scire: equo dicam etinin sequentiMUide .pccisionem et solonitate bodie fieri visibiliter. sed dico instverbum dei uti per septe vascula preciosa deus hodie spitaliterportari debetWciuitate anime de vico cognitionis in afflationis vicu:vt deus ipse cognoscas et ametur hunc comita ridebent omnes viminiν/cessionescii magna cideo solenitate.Una fides ministrare dcri incensas tedas duodecuri arnculo*: sipes debet eum eleuare quattuor cardinales virimes ipmporta re ostent.charitas dicere debet dulcia etdmota cantica: Bd alias aut 'nites alia spectant officia. ad unam edem spargere viridem bona*cogitationus herbam ad aliam seminare et delicere sancta pastutionst flores diuersos pulcherrima est visu tali cessio. tale cordis gaudiu:talis e Drano O deuote populus es dabitvt nucialem laciamus elisionertati: fueritata illaque sic fecerit. certe boc digne flerino pol sine gratia et auulio spus sancti cinitans buris dnid et portas aperit clamsas P p .P die nos suertamus aesa:adhic 3 impetrandaque eam in qua factus mitet formas panis iste vite panis angelo et te salutabimus dicetes.Ruegra plenaetc.Memoriaetc. Scri
sanctisacranarii mutem paulo ante nubivisu fuit in salsa ille trima et obstinata infidelitas silvestris bina monstro et linia
lata appareretri secreto cogitandis meta Turpis erat figuraei'nigraobscura multum inmidanda oculos suos semst Deo, sum mos tenebatisis claudebas. Honei
aspicere potot claru superiore so .ci a aut sese incndisset ipsamvelutis iram et irrisionem turpitere vlamarem. Ela mutata hec infidelitas optime tam peram ut loquent'nec tineam inspicere pote rati 'am solus aspectus eius ipsam casset infidelitate. tergo impatientissim et veluti iuriosa obiurgans et arguens rbabec ipsius da vid inesseaut conducere admosim aut ea nihilipediata se. Quid cogitas inquit bas Me fauitates quas sp aris et meditaris iuvamine do tem pus.Quo iesus dare postea carracm suam mandii canda et sanguinem suu potandarmi tremere metuere totus etp oandis, dare tremituunt errogandstylacto est mi/nime.Bttamen plauaui memetipm in bq6 mot per i ipsamab incredulis misesam esse iudetinfineuangelo te uni Iob. usca proαitigabant ergo indei et B tali magis italisnctius. Et cum me adrospondendum duponero: postea* amma in me sumplius et audaciam.Sustulisit quantisper oculos: et vidi theologiam mdelem et veracem gubernatrice sanes eoclesie derelis descendentem ad hec inmriora.Que post. descedit indomicitum cordis mei: resperit passivae ex transiuerso per indignatione aduersami uan infidet,
talem. Et sese moxine versus vernn et ait. dulciac secii ravoce me in nullo dubitare debere: quia lassus christ suam posset carnan suam mandritanda et isti guineisum potan Memoria ituanitruit mirabυlium suo Loulcis scito et misericors d tm Dauid*phetianimemoria fecit mira/biliusvoxaesicam deditnmen se. Qia
cane Et campeiosi fui corporis et sang inis sui. caro mea vere e cibus et sanguis meus vere estpotus. Arbis ommus diuina
theologia in suo pseuerabat m et dimsic si bumenii velliti rendo suspirando o buana creatura di tenebris ignoram et fallitatis inuolueris.maledictu sit pariq6 Gi talia addunt:posto creata erasi
374쪽
puchro et claro die cogninonis et veritae initim innocinne. o stulta bumani ruis presumpticiet in obscurissuna bacnocte omiavidere putas et i oscercio mucrabis oditio itanis tuticu sis in nocte illa obscurissima et in mea recusas clarita V mnvcretaricbristiano*vusefabique decepta oesse satis Grevidere. Eihil vi des quo ducans:meum remi as auraium
Gedo talia bumani cordis dino: quegusius commendere niteris opa psilii triagistret Minausumi diti et oipolintis lapicnnisuri impatoris. Exiguus et pusillusnimia Bradcias nosterili nihil facere pollici qd ii geniumst visu adeo rude sau ciu obscuram onuno comprehendere noposset.rimos humilies viscbolasticiis id est dissulus cori pceptorcistultus coram sapientciri creatura coram creatore:
veluti omino ignorans ad bimcd omnia scitet cognosciti laurea capere no poter q6 imostratura summisistus credideri Sino credideri non intelligetis Gob nos cipio Gristianos ci mihi credui et et me sequuLVolo istaceo; solatione
aut se curiolitatem rotentione adducereextra sicriptura claram rondippter qua deus si mus diis ordia lauit admirabilis
sinu fisa remetvelatii uim peiosissimi situ corporis et san inis sui p inuali refectione a nescirelinqIita mirabilia sua innuino, nam et miracula suis struitpri eu timeri tibus rim seruisti, perpetuo testamcto dedit illud. Ron dubiueit q6 nec ipsa negabit infidelitas: Utiquei 3 dnam ad bii sub idiim suos subiecios:tres debere Fabere odmones sutentia; apiam et beniriuolenni: potentiam ad eos nitandos. Sapiam ad eos odisinados. Benivolentia ad eos amatas et gubemados. Et cusdns aut dinceps tar fuerit unusquisin tabiaco Fecogicere talepotentia seu pote statem: honorare hanciaetam:amare hac indi suo beniuollantia.i ut ii talis subiectus ingratusesset illegitumus et an iadumione Icupiininoe dignus. Sed qs citilleons in quo be ditiones su inuculanequeadmodu in deo nostro citi in essen/ria sua potcntia est inlinita:sapia infinita beniuolentia inruuia Ideo unusdsm lab
ectus cai recognosceredebet esse tale: sciomia insciola isticam omia amante
Baaluidcus nec saracinus aut alius infidelis quis*d hoc are debeat.Addeclarandast hanc potentis sapiam et beniuo nata ex .sulset opus non eras ut crearet mistu et Incaliascreaturas ut crearet creaturabumanaque rudum coὸgnosceret.Ilia honore deferreri reuerata Zad utilitatem quido humane creamreno aut iplus de laedi etia buco ciseccm po/tentia sua: talam formido inuduisti sapa nanui pinordinido sua beniuolentiaipim sic os ando et gubemandortaliter * e cusari no uana crea rura si illa no cogistat onm.Godo quia opera illa sunt ni inis comunia et nimis fise visa copui parvipendunineo em invidet eis deus no poste aut scire aut velle facere alia rem qua eam qua se citiostendit et facit. Fone scimus at uos em qui sapientes dicebatur et phi illius fuisse erroris: ne tes deuquici de nouosducere posse: noviendo materia que iam estpducta : Megabant ipsum mutare posse unam rem in aliam Et peius adhuc dicebant; de uno gubcr. nandos uidae ipsis bossi .sed omnia re
fato demnatione aut fornina. voluit stamde'pfidos bos dei ruere errorectet male dictos venenososin a cordibus subiecto me turpare.ideo dedu omni creature i mane e ssumpceptu ad credendii alvis
res: alias edem ab illis et uenmi et die sit beycipi possit:st corporeos sensus:sic falci ut belli civici edendo oeshoiesde usuracosisceret iudicaret. eu ola potaci omis
tacente et oia gubernante ad pura sua et liberivoluntate absin limitatione aut dictioequacum. Et illa caecausappter qtiades misericors dias memoris fecit et recoldationemirabiliu suo hanc dando estavi bumanusitatalectus siubiectus ob ad credendu de eo q6φoipotens et pol ori facere multo plura m creatura huana ira telligere possit: et orio alie m eet cocinnature cursum. Revera pruisnimii et Votei foretdeusnfisi nil aluid facere post, plerita et tu assues es videre bestia*mo/r aut sisapia taliter metituerat aut nihil
facere pollet nisi ingenui tuu stultim et
oblatra coprehendereposset: autquo ero amaret voluntas tua p oiis atris creatus msigratiam suamspecialem cota res ac bcitiuolentia sit et cius de te et ad texui
dentiam singularibus modis: alio hueo ad bellias: ognoscere Upotas: qtadiata
375쪽
memoria secerit mirabiliti Bopin sancto
sto sacramento. Est ut intellectus tu' se illi subdatig oipotenue sue cogninonci R et imo e siue sapietat involutas tua prsius deditii suaditu obediendit: amandit: cbam habradu grasmagen clitate adeo in speciale cirrimi babeat gubemarninis p singulare beniuiolenti Silo ideo bic ait diri debet istemma infidelitas ingratituditus pleraque mures afficiat dei potentia. De sapia et beniuola murmurat ac diffidit dicendo. o possi iesius dare etc.
Bonocido iuredeus potvult et scit Sic facere ponet si no esset nisiad ptiindenda stultam binnani cordis psumptione: et da εirande sue infidelitatis q6 officio sibi sub=dino vult..ic loquebat hiristiana n eologia bona religiosa cist infidelitas no diuinis mere pominen sua voce diceret: pdiu in ancter valde in cor te: et modis inter entes Mos rodedo murmuraverat Et adducebat multas rones triuolas di/cens: den sic lacere risi posse fini potentia sua sapiam et beniuolentiat panis muta resincame res tam magna sub tes sua re tinere fietq6 vnuidem. corpus in totesta locis in secratus nulla alio psecrato habet dicterentia dii corruiptioni subiectus fit. et inde' i mortalis est minutio videre beniri olentia:cu ut diciemali efficiant peioresaei boni quo pacto meliores efficer requo ad anima st corya/lem escam que aiam illam no intrat. Qua Opter mirandii no est :ait infidelitas vi γrammio Estne idolatria bocrouo potiems dare etc.Sedadomia hec argumenta et similia non mit dignata re onderest eologia. uno dixit obstinatam infide setatem dignam norise*talia corain ea declararenstriferia nec coram adherenti, sibi videis ut falsis christianis. IIoc estis ponere margaritas ad porcon pedemet sactu dare catula.omi insuantissim steriuhoc intelligi posse plene sine fidei liunii nisi credideritis no intelligens. Rota de ynag a.Ecbolasticias prim addiscere possit quic*:necesse est ut id credat p ceptor sinis illi dicit bothemo theologia infidelitate misit ad scholas: id
quastu ista labolas suas. theologie ap/probanssimos et lectos legedo doctores
sed ista litas freno dignaba fini quicinxficereberencis stlisa ideis et atquinae.
uulbim intellati .Quo rndendu essestribdelitatis. Putenderones.Si aut aliquid in bis scholis mime meruiomino bas dictas solutiones intelligere et D uti drevcllet: no admodumas foret buntilitas ut videt.Unustiis seu curare deba os, cistino clisclavsis adeo pila q Efecies ripossit abiis studio diligenti et longae et mediantiis bonis pceptor Dimo nec murus fieri posset explastrast malis est multu sine longo via.necposset aliquisbncibualiquepparare aut calceos facem aut seras fabricare aut borologui aut scire ranandi artem aut auctipandi. adulto misenuspsumere debet bolimpla quodpossit ac pinnuerbum altissima et dignissimamoim scia*ad misci u ingentur uim subtilius eleuatii magis et minus impedimis omito aliis terrenis curis. Si elenc'mecbanicorim discemere vellet artificia
mox illi dicerem qntucuo para scirent.
Turi geras libro tuo; Him allii alii
tbeolo velint audire loquidesublimi huius sacramenti invitiarios eop solano ne huisitet deuote et i bbricino aut g suctiam pQ uoneeth curiositate dicedo iisse crediturosnisi uitelligant. Dicipolrναode hoc recitasad laude sanctiLudout cissi bene meminis ui miraculusitan taestio factu nutrisiancti lucra maeapprobationesicut sepius sim enostro eua3. Dixeriit familiares sancto Ludovico vi intvistis pdictu miracillis. Quare irem nidit sanctus rei: bene credo sacrin abso hoc Vt nouit videamiraciatu. reuera iust hiemsio boni et mmii christiani: ci Moab svadio aut ps ore vllo credreat. Vadia fidei sum miracta et rines stari modebet unaquem plana christiana credere in deuet opa esta no morando solumodo mi. Rlioqr in talis psiona no pol satamur deum in queca' bolem niudi uallus est bota infime ditionis: mino crederessi dicti sui bonaadduceret nem. et clare ad oms responderet obiecissim. Quivis si in fide christiana et in hoc facio vadia et ras et testimonia ad credoadu: mille habeas et mille psonas sanctissime vitet et Henric altissimoque hanc testate sint veritate admorte sit stinenda et se mille et milem cilla. Ipse inamber caruis dist
376쪽
sacra veritatem pugnabat: post cofusionem si dicum venisset ad mortem: C diutin die apparii nima odie deus meus appa ait imbuaut ad meam saurano ruqueamodii sipero: ppter nicam penit tamaut ad truam damnation&quemadmodutimeo propter illos quos auerti ad malam viam: et ei reti vim. Iudicate biciqualitu malu sit esse causa pec/caa almumet psumtuose loqui sine nacti iura contra Dan: et v ti ipsa pristus no/ua Melast faciuit nul qui scipsos sapientes reputant in omni, scimros: ppter dii ii seopa utcox statum aututilpinas et malam in immis redi subruitatevolutunicuim verbo suo b quacum loquar scia ab univcrsis omnino boc modo alienuri. Diis meus benedicit. Ius biset. Tunc tales qturiat nobumiliter sed arroganter Quo pollici ictus et c. seuertor adinfidelitatis argumenta et ostenturus sium bumblila:*iudaecvna parte et nerabitarorurationales holas talia ycipere possunt mirabilia:vcladeo magna in nitidi gubcinatione. Si mirabilia hectio essent tam co/munia que m no placuus intelligi post ut in lancti lacramenti altaris mysteriit. in qdeus memoriastin mirabiliti suo p dan/do elam illam timcntitast. Si miraris quo pacio panis transsubstantiet ut veruiastichristi corpus Midera quo panis materialis et vinu counertie in stomacho tuo.ptim in camoptim in sanguinem: et num in ossa: ptim in neruos: ptim in medulu:ptimin crines:partim inunguis. optare duri sime uerrunt enam in ventre columba; et ferru inatali quoda 3 et cinis mittar in vitrii. ouu in pauone.yua glansui tarn magna 3 quercu.mille et mille talas
sunt mutationes: de qui, non scinii alia ratio nisi q6videns ad oculum. Quare ergo diis noster facere impotest aliqua que o possumus nos pcipere:Sed etiam iu credui et vfit mutationes valde mis biles factas filii sep pphetapantiquo*Nba: ut de virga moysis inserpente: aque in sanguinem:puluerisin muscas.vim myrnu sicca invulam.mulieris tot bin petra aut flama lalis. Dille modis aseam concedui mutatio uini cursus natumqucadmodum mare sediuisisse. Iordane se matulcimortuos tasse reiii iratositam stetisse. pagam etiam credui iuxta fabulam diomedis socios inaucs frumeconuersos. in vero virilis diuerses cra sunt besic per mulier quandam tim ntatricem Nedictam. Et pbus 'da sapulcius dictas: de se affirmat se in asinu fuisse conuersum: et steti librst quedas demirabilibusque tu cognoscere no potes.Hic in omnii incntiis sintercellento magistic Si puer aliquis in nullo credcre vellet patri matri aut proe tori:nisi daret causa et ratio:qitas ipsc intclligeret irrideres aut v bcribris afficcres. Qualis aute cst scia nostra qucerem quo ad diuini sciennam rica dici sic videre no possci quo tam magnu corpiis sub adco parii ab ostia cilc possit.Docemciquo omnes msi ire et imaginesque erat siluat vel cise potareturnit plene scriptae aut figurate in minimare corporcia usitvtmvno cor sto aut
grano mimentiae emptu solae sine coinparatione maior ocillo tuo.stramen ocii
ius tuus ne eius ii 1dicat quilitate. et intellectus tuus recipit uniuersum inudum intra se se cognitioncm. Si dicas no esse si mila:quia lalno cst in oculo tuo per suam quantitat :nec etiam inudus in intelle ctu tuo Dico tu i*corpus domini nomi uis vere sit in sancto sacramento alta/ris: notamen sic est. vivimiussi inclusiuniet mensit iratu sim vas imu . aut aqua in una olla.aut sicut ego sium intimica inca et hoc est O fallit complures:quia opitians cor pus dari nostri incnsuratus cillastin hostie partes: et pedcfose ad unitam partam.co pus vero ad aliam.corpus iesu christi estvndicu in hostia psonabit cr.Θcis et credere debemur deus scit et potast intrenire modum ponendi corpus ad lociam alnii et palium modii babitudine et ordino S tu comimiterpercipias. Et breuita corpus diu nostri est in sacranicto: qtua sic panis couersus est in corpus filius q6 in celo citiq6 sit corpus diti nostrino ellici tuas: fieret de nouo: p exemptu solis respectu luminisqS pus factum fuisset a deo solo. deinde adeo et soli Adremum:et per hanc ratione et inlitatione est in unaquam parte bostierotu corpus diai nomet sicut an est to/ta incapite et tota in pedibus.sicoet imago
tua tota est in mille speculi partibus: licet simul eam novideas nisi in uno locoinisi speculum ipmdisrumpanar in celaei arcu Erant in unaquam parre cius quantum.
377쪽
pania omnes colores qui apparent. Nec etiam hoc incredibili est q6vnim corpus sit in tot locis Diracti limbaberniis De sancto Ambrosiniqui simul sint mediolani et tumnis. Et de aliis pariter. ocias a ouo in hoc loco creare potestcorpus nouu quare ipsiuni ponere posset cum est alibi sed quami me coluierto: ad respon/dendu huic quod dicit incredulitas: non e sapientiani credere unam Etem panis manente alteri inite in deum mutarisaut in corpus sim:rq6 corrumpi possit talis pars panis. Teneo et respondeo: q6 omsbe mutationes quas vides:solusnssunt actona in accidentibus etsi alique genereri rursubraue vi vennes zaut sinit nutrine tum incorpore tuo:boc est paliquamatoriamque est iuxta:aiitque elide nouo formata. ii etiam respiceremus diuersitate
hosti e psecratead no confeci tamqualis virnas aut lausesset illita credere q6 nos videmus. qcio huic corpiis dirinostri maculari aut deturparιno positi in quo cum fuerit loco positumno plusi lumesolare: aut alia in rem spiritualem:sinit anima suam no ainittit puritatin per corporale simundicias. Eondebes igitur hic habere borrorem aut abominatione, aut cogitare hic quacius rem inhonesta 3. Ratio corrigeredebet corporis iudiciu3. Uidetis solem ab oculo duo I pedum dura/nit iudicari baculusptirn in aquaret eum maere fractus apparet. Unica faba sita d sipra se inuicepositis apparet due et sic de mille illusioibus quas corrigit ra/tio. Ratio aute dirigi debet se sume veritatistum e. ariformiterdico in hoc sacra/mento sancto. bibestie sirent calciated nil volunt credere nisi q6 corpore sentituit. Re quintii oemii querit infidoatamqualiter sacramentu hoc prodes bonis:nocet aure malis r Questio becadmodum e
gua est. Rone videmus idem vinumptisse alicui homini sano et nocere huic d for/tes babet ebriis: sic de cibo aliquo. Esecut ignis corporeus tormentis afficit anima. Et generaliter omnis respiinin se sus actione sui faceret manuna mediante corpore sed semim. iarenones idola/ν m. a Qiua adoraturdeus isti im.Scio arspimenta multiplicariposse Uerum etindarent solutiom.Fosauit hic no sumus
ad curiose disputandu aut inlabolis lege dum. sed adhumiliter credendii san in
hoc musterium et reuerinteraniandum
no similis simus iudas infidelibus quilitigabant ad inuicem dicctibus. Ouoda, repotestescam timentibus se et reucrae bene poterum potcntiam suam sapientiam et beniuolentiam omittam ergo oon hanc disputationem: et collemni m ni inexhortationcm bonam monitione icundanuet dandam escam mirentunci pulchra anta:cbristiana anima: pulchao deuotepopulus christiane.quodae cor
quod cogitare pom que est lingua quere citare sciret dulcissima et inolumbiadni nostri bonitatem Ucri nostri patris: τα aeratoris Fibi eramus ipse nossec. una nuniter o indigebamus: et esca no solae quo ad corp'.sed inulto plus quo ad ani/ma. Ministrauit nobiset dimisupciosius corpus suum in escam:et sanguinein suus inpotum. Ron quidem inppria si avisibilius quonia nihil hoc pse cillet caro emi prodest quic* Isuunsibiliteret spiritualiter .ii tanta inuisibilis citet imor talis.siae deba Meesca sua spirituas. Queesica Amor dilectio fides spestet alta vi tutes.Quis dat hancesta: Diis nostergdigni sui sacramenti multerium pulchra anima anima cbristiana.anima mea: ico Ira tentatiorus debilis es: Ita venibiae ad soni omis potentici Figi trade Delia. Si stulta es et inualida ad inimici inlationeseuadendas. Rccede ad totius sapientie uanim. Figura de Ionatan: mPctione panis.Si dura est ad benefacidum trisadaamitte te fornaci totius amoris et beniuolentie. Quia hi prie et vera/citer est scitota et potoia: inflamat oia et comburitomnia amoris nLNonnecor nostrum ardens erat te quando loquebatur nobis. Et illud:deus nosteriousco sumens est. Quia ius dominati fumo e 5 Q debet reci plum et speculum doctrine unitandiluinussuum dominu bocae quod sit talis in subiectos suos qualem vult deum esse sibi: et qualis de facio sibidi I abeatis potoetiam sapistianam et ni volemiam.babeatissa plintia3: no quide ad ipsos des indos sed defendendos iure et iusticia: siue sit contra extra ncos mimicomitue quod peius est contra ipsos principes, Dabete sapientiam et prudωaammo verborum so simodo: noscienda
378쪽
ipsos grauareet di plumarciet ipsopbora
subtilit cratirabere. sed eos bene sciendo in pareolamare in debitali Talta ne secere detur 2 iniuste poetasa abere be/niuolentiam ad eos benigne et bimianiter amandos et traciandos per misericordis et clemennam. Sed modo omino onopsub amen. mcis dicitur et satis sciundistari ψsolacio est magisterium et in ipsis et males=ecellinni miras nimium comunis et mihiet hvano gene Redcoast sancti sacramenti materii:et dico cesi/itianam animfrigidam eme et congelata: que mollis no fit inplentiarii et tam ma/gno igne dilectionis. Nimis patiun amisitqui hunc no percipit sapore, nimis citopilatusquihunc no odorat odorem iis missi est morimus quino resilinit vitam et vigor Q. Sulci errima anima:anima tristianaisipulatitudo aut dulcorre a cor potalium que solii, si intumbae respectu pulcbrituduus et dulcoris diuini tevsmadeo trabundiet per talem voliantatem ad eas amadas et, equendas.interdum absimvsim ad graues infirmitates aut usim ad cuta liquis stultus efficiatur et fu/nosus sicut apparet in stulto amore viri
et millieris Quincti impedimento est vino mutarisad psentiam huius pulchritura dinis et dulcorissummi ac diuini Tu cais talem voluptatem in preciosis lapidius propter eorum virtute . on est virtus umilis huic. Et si dicas te res spirituales videre non posse in sacramento san/cio virides res corporales ad exm: sed deses et potes videre sipiritualiter perveγram fidem et sentire tami per deuotionem
I ic igitur est princetalis defecius fidei
vere benevnsae et actitatis ac deuotionis a pler quem defectum non funditus per/cipis sanctibinus sacramenti dignitatem nec amorem et charitarem huius qui ibi contineturiquam tibi cum pro te mori voluit demonstrauit. Dori quide tam ignominiose accum ma a angustia non m sum mirabilia siua Eliiis desectus est: in tu accedis et amore prsiis mortuo per peccatum mortaloquid mirum si nil boni p.
cipias seu sonas Quid mirum si prior hinc uadas Sed queres quam secturitatem bie possis qui re dignim esse ostendat digne hoc recipias sacramentu: postmoportet homine esse in gratia. nec tamen siciturquando quissit ingratia constim' pulchra soror anima meae sufficit tepeni imitem esse et conisam De omnibus m catinitiis:cum bono proposito non rect diuandi deo aurai ante. Et si hoc habeas tu scire potes te di incisci non quidem certitudinaliter quin falli possis: cacem rudine talique ad hanc sumcumarenam et fine hocq facias nouu peccatum rech icndo hoc sacramentu. Fingamus etiam protunc te inmccato et te ignorante.
Pttamen si sic sit in iis in peccato aut in1 posito peccandi: spmaluer peccatisimundis et abominabilibus magis inhonoras hoc sacramentum: . si ipsum in lutum peceres.Nirmum cnim crucifigis domini nostrum inquantum te M. Assinu γmilaris vide qiii prodidit nominii iuum oscillaudo.τmis ad nuptias non baboes vestem mi pilem. ideo dateims ligans Ipedibus et manibus in horribilin instini carcer gemim preditas e fronto coram corporalifacie tam magni principis
tam inagnem malastatis: tu quies. ito et osor perstoetor incius: nec tamet Nere.
cundia afficeris necninore. Pin dicendo mistasicum hoc q6 sunt male interius ordinati:iri circi enim sine ad extra st habent uigmi et modo. Sinim est dignationes et parecntiam in deo tam magnam ciliciq6no subito consi indanaut pcristipsum aut perangclos suos eos qiu scicter indigne recipitant adinatimam corum damnationem et perditioncm mitis in hoc mundo
nectanam poeitcntiam agunt quod grai ue est ad mlcm eorum datam alion .stat mensa eorum deserta. Dicos fortas sis tanta bonaetysiperitares accidere huic
qui quotidie indignerecipinsicut illi qui
cum magna recipit deuotione.Σ e rogo:
quid bona voces et prosperitates. Si lo/quaris de bonis transitoriis et desectibilibus:bcne este potest in aliquibus qtii reipiunt hic premes eo sed hoc est ad graesde eorum malu3:et patram dei.nimi scin care posthac boc simi cmpturi. Ton ester hic predicandum: cybona tempora. lia aut infirmitana defeci saccedant his qui istus missas audii urna ut scpenume ro dominicu corpus recipiunt. Treduli
tates ille stolide iunt et supersticiosciat
379쪽
eontra boumacsanam doctrinam.Doe sit interdum ad magnum malum aut ad hominis amaronem ideus talia mitteret bona: quia pessimessiis uteremtaQuo admodum sacramentu spiruualees.sic pspirimalibus redinatum est bonis:no au tenim interpro temporalibusques sunt ad spiritualia serualida et acquirenda Et reuerasscemir bona hec spualia dantur et multiplicantui per boc sacrammtim dignefrequentam.oue bona e audium
animi spmmale:siobria leticia: ptinue cim timore sam to sufficientia sine ardentici piditate patientia fem -: pax conscientie. Non est gaudiu simile bust. Insupvenitdesiderium rerumspiri alium et ce/lestium:et certa spesilli perueinendi. Expectare mortem secure et leuiteret in breui fit in homine talis mutatio per sanctio bsacramentu.Quia in figura ex homine ad extra homo est factusdeus intra deu.In Q Mesane per imitationem et participati ori mo autem per natur Dicergo est panis qui fori t eorbois contraovaduersitatem. Est vinuωlaustratinominecessiitate. aniscor hominis confirmet et vim lenficet cor hominis. Est mana celote quod nos in horribilibutus mundi desierro sustreat:ad terramvsmpmissionis omne babais dulcedinem et seporem. Et sapor ille ostenditur interdum actextrarieuando corpus a terra duobus aut tribus pedibus:aut cognoscendo certitudinali, ter in quo positum est hoc pciossum cor quantacum merit in secreto loco. Fin q6
recitat mille iis episcopus parissc sis. Est hic panis uite cicomedi nebre adsimuirudine agni pascalisiquia significat
nostram peremnationem et transitim. Est panis qui edi debet supra mensam sobrio talis supra lisape album puritatis ma/nibus per innocintiam lotis.aut per bo nam penitentiam in voce enaltationis et confessionis. Est panisangelor: qui fare' fuit et formanis in pimis ventre virginis
riose r decoctus inlarnace ardenti dilecreonis in arbore micis, Qui maduca, ridebet Gim baculo occc in boni quem localefactorio:cum acetota lubri nisone penirenticives iter recordado fine nostrum Invita domo pcrvnuamn intes pervcram aedulitateZ ostum pigne charitatis et in fine tenetur quilibet lib
do firmiter postmtbictres moueri* ones. de quibus ob temporis angustiari supersedere decreui. prima questio. En semperpeccet persona que sacramentum hoc recipit in pectato moriali: Noposito auidiligentia insuam agitet facit aut tu aut bet conscientiam vanon. Otem notacita qualis requirascemtudo. Secunda questio. Entaraudem valeat vita
missa sicut due: enia questruanta, te valet musam audire amabo sicut a bo/nomem est panis qui ducit sancta aias ade temptu Dedevsh ad montemdem et montem paradisi Bdque3 nos perducat hic per gratiam et alibi per gloriambesius benωictus saluator nostσamemmermo diri iacessarq deconoeptione virginis arie:in ecclia sancti ocimam habis Ennodnia illesimo quadringentesimo pretio.
aviare volumuinde ea queper verba sita. Sulci ra dei amica Mappellata. cesse tituta corde nostro: ciamus borredum ni e et odiosum peccatu morta a perfectam penitentiam et comtionem anima nostra purificetur et pulchra esticiaturi sit in digna ut sit di amica et laus sua desectabiliter audiatur. Quia non est fi ciosa laus noti: peccatoris. Ecclesiasti. . . Et Rug'super psi. Clisvideolacii da
sit laudatio. Rou bone cantilene tuta ob/i emoribus malis. Quisdatillam puritatamiamorcin illum et pulchritudinem donu3grane: quod te alio staritas a Mpellaturiculus quida3donu tota pulchra de quani ri sumus)est ibesauraria. Ideo ab ea Om petemus domueam. lutabimus dicentem Eue maria. 6 Tota puereram amica M. Paulo amtere creaba er delectabilem et mc istes sancte scripture hortum:τt obliviscere miseri curara et ista immundi cari
380쪽
laudes sanaorum et salammm ut eo nun exciri is alloci metetno ira
facilius transi me posthin breu inima pericillo Uum3 momilis mundi pere
as otia que se illi dedicat siueapnicat
gitationis et tera moliba bospter hanc clamat ad imas et bonore apud seniores et domum plasteriit peteme inicitans. Orest discipline dei. Ibido inseqvolebam specialiterinuenire et haberet boma conuenientius ad Dicindu magis proprie presenuis utatera laudem virgim nis mundissime ac purulimead nostram diu instram cocum ectarerinsipice/re delinosumet celeste campum floridummbomidunnescripnire plantam auaum et ordinam propria manu spinnistancn. et luno loco ad alteri per studiuatas medita tionem delectabile memiam accidit ut descendere in partequanda huitis bo γα delactabiliore et floridum magis:quinomnaturcam .vbi audiui sapienteSalomone3.quiinpersona veridet amoris iocundum tantabat canticu ne suis amatri,
cibus sicut essetcanticii novi sponsi et spo/se Inde appellatus Et liber ille italambum siponsi et sponse.Illuc intratu et bene recorisor verboruque cantabat ille identve nis deus amoris. Benedictus filius osside noua sua siponsa et amica que hodierancepta sum ossa mea soror mea amica mea ornatam omni pulchytiidine. Tota pul/cbra es amica mea. nc admodum lata nissumnec videbanir mihi Q conuenientius thema habere possem ut laudare puritatem essenna et pulcbritudine illi' glo/riosedomine. die iniciis vectis iram, po illo verum v amoris qui mentiri non porc t vocare et appellare benedicti ba virginemque bodie sancta concepta fuit: omni pulchritudineomata. Tota pulcra es etc. Nominanar iniust domina singula . iveramata Tota pulctra inquit es amisca mea Et unum satis sequitur adaltera. Menim digna est aliqua mulier esseamlaca tam et talentisimperatoris nisi sit tota pulcbra. Id psalmista.pRuae . E con scet inquit rei colam muni. eo loqueado de us diuinis ad similitudino
humanarumnere numadmodupructe res ius m erunt in s pluris tarum.et exemplo Bo . Alam. aliorumm poetam camoli rusum possum talem ra et Nyoeticam imagina ne ad delectabilius e licanda conceptionis huius veritato. Et que fundata cus eo quod dicit Boecius librN 6 consolatoc .prosa sexta.
ri sacri corpus virtures edifica munic Boecius. virtutes fecerunt at informa runt corpus et anima persone sancte . Nec volo me onerare allegationii in concor dantiis.Quis in alia quacum materia maiorem ab dantia babere possiem minime Domini, nain lannum non cassentibus parum sunt dclectabiles Icoducibiles vel edificantes cos.et sermo nimis per hoc p/lixior redderetum obscurior Et diuido 1ti monem nostrum partes tris strinia applicabit thema nostrum ad materiambu ius solennitatis ipsi' conceptidis.cunda etponet ipsum fini moralitate p noma instructione. Genia lucta illasduas partes biptite satisfaciet questioni. cumisericordia pro humano genere redemp/tionis viam impetrasset.et ordinatu fuisset ac consimitu perlablime trinitatis consilium ut fatimeret iusticie que admodifico tradicetiacet, lilius des came assumpturus esses bumana et et diuinitas vitiencta forciaciungenda humanitati ad satis actioeni facienda. Et temp' mutvt incarnatio copleri deberet accelebrarimeus elegit face re et formare dominam sapientiam fiam inflauti tale qualis pertinebat ad eum qui erat tam sublimis et generosii g nerisque ibis inferiori, illicita mater qui inces deflum babebatpatrem. consiliu hocppo sinim et ordinatio mox publicaruci inmudovarus modis:In celo incan os.In terra inretppbeta Inuisemo inter iustosquisiuii ectabit redemptione.Sicutin optincq io noui temptastuveris aut cust lla matutinapcime surg Ie vcloruidebat
aurora dici omnia germinant et letari videniriaues canunt et ros descendit. similiter tunc in illa mundi nouotefacta est maior laticia et abundantior ros gratie descenditianae quom pereones ux Muatest desideria deuota ac deuota meditatio mpestiam caritabat.τtest illud Esa. . Ecce virgo cocipiet et parietet vocabisnomee semime Gilvi Rume. 0 . orie