Theologia universa ad usum sacrae theologiae candidatorum auctore r.p. Thoma ex Charmes Continens tractatus de prolegomenis

발행: 1837년

분량: 318페이지

출처: archive.org

분류: 철학

2쪽

PRAEFATIO

Inter si ancce Theologiam conseribendam nunquam e meo conspectu evolastis, dilectissimi Candidati, in unum Mestriam Profectum totus riscumbens, utilitatem Mestram quae summa Motorum est) unice quaesisi, nou nopa tradendo, sed iam a ctissimιs Miris tradita, ad faciliorem, ac semota omni cαιιgιne, αα nitidiorem seholae methodum deducendo ut antae mens subleseetur, et peritates Theologicae in memoria altatis rufgantur. Prolixitatem nimiam et concisionem sedulo declinasei; in scholιs namque nou semel expertus sum, nimiam prolixitatem Meritates rueticare Potius et obseurare, quam clucidare , atque Theolograe Candidatis, etiam oculatioribus , ercare fastιαιαm, eosque a studio aDoeare; nimiam Mero concisio nem tam modicum lumen afferre, tit brones, POSt emensum cursus Theologica stadium, in densissima quandoque Mer-Sentur inscrtia. Quare; I. Varιas quaestiunculas mere psilosophicas , Manas et rnanes tricas, ad mores instituendos ac remor mandos omnino 1nuitlcS, FcIentιamque supernaturalem deturpantes potius . quσm Umantes, omisi. I. Unam aut alteram ex frmioribus ae oalidioribus tum sacrae Scriριurae, tum traditionis Patriam, tum etiam ratio. nis Probationibus, selegit, caeteras praetermisi, ut oneri eτtina Parte nιhιl desit necessarii, nihil ex altera redundet quo rones ab ιncmto opere deterreantur. 3

3쪽

3. citationes obrias ae magis nee smias in operis eorpore in rerut Eam s ad caleein paginae remisi, ut qui felici να- tint memoria, eas in suo loco collocyeiaelli possint negotio; qui Mero labili ae fluxa sunt merioria, earum multitudi.

ne non obruantur. r. a N

4. A meethodo pliarium Taeologorum qui circa quaestiones

praeticas, alioriam viniones coacerMare contenti, Miae suam mentem veriunt, me continia; harum enim multiplex enumerario sine di nitatis remlutione, animos recens Confessa riorum ita tenet stivensos et ancipites, ut qua pia incedere debeant, pix possint judicare; cui incommodo occurrens , post acetiratam meditationem vinionum a melioris notae Theologis traditarum, eas, quas reρeri probabiliores, tenui ac stami, et sic quaestiones de moribus experimento simul et doctorum Magistrorum meorum laboribus edoctus, reSOtMi, a rigine et laxitate ex aequo defeetens.

5. Veritatis assequendae apidus, amicorum monita securedis se er auribas accesti, ac, in recognoscendo opus meum, controMersiarum vinionum rationes et mo menta scrupulosius

trutinatus sum, et. ubi Myrehendi me majorem ρrobabilitatem non fuisse assecutum, opinionem, quam in prima editioneitentieram, in hac secunda commutavi. Porro, cum tam meus, quam rester progressus, dilectissimi Candida i , latorum meorum sit terminus , eximiorum Theologorum viniones, sipe contractas, strue etiam uberius e licatas, usurpare, non sum peritus, plene Persuasus, quod qui materias egregie tractatas aliter pellet pertractare, PenelneMitabili illas perperam tractandi pericti Io sese committeret; omnium ergo laboribus gratanter et reperenter usus sumi V omnibus me debitorem agnosco, eetiam adoersantibus; in illistante euandis paretis tui, ne Lectori ferem importianus. ro qualecumque munusculum, quod ad Nos suapte natura non tam currit quam Molat, dilectissimi Candidati , indulgentes deei te, et si quid mintis limatum, minume

mum oecurrerit, meae tenuitati imputantes , ignoscite , et orate Pro me, ut delicta mea et ignorantias meas non meminerit Dominus; si quid pero gratiam arriserit, Deo adscribi ' ω, a quo bona Mineta procedunt, cui sit sempiterna lau3 ct

4쪽

TRACTATUS UNICUS ' .

Nota. L ROLEOOMENA aIicujus disciplinge, nihil aliud sunt

quam Traetatus 'Proem talis varias quaisto 'circa illam disciplinam in universum , et circa illius Nincipia, agitari solitas, complectens, ut intelligatur id, de quo disserendum est; hinc ab eo Tractatu exordimur, eumque in Septem Dissertationes partimur , quarum :Prima, erit de essentia et divisione Theologiae. Secunda , de ejusdem existetitia et necessitate. Tertia, da illius

objecto. Quarta, de ejus proprietatibus. Quinta, de locis Theologicis. Sexta , de propositionum ceus is : Sνα-ma , de praecipuis haereticis. ,

5쪽

Tractatus

Da essentia , et dirisione Theologiae.

Nota. I. REOLOGIA, secundum nominis elymologiam, idem est ae, sermo de Deo; est enim voeabuluin derivatum a verbo graeco , 2 eos, quod Deum, et logos, quod significat sermonem; quare omni fisermo de Dei natura, persectionibus , operibus , etc. Theologiactnomine insigniri potest, quo sensu 'Ρhilosophi geutiles ii suas de diis sabulas, Theologiae vocabulo efferebant. Verum apud Catholicos, Theologiae nomen illi soli eognitioni tribuitur, quae per discursum ex revelatione deducitur . cuius aecuratam definitionem

hic inquirimus, et divisionem, ideor Quaeres 1. Quid ιὰ Theologia

Resp. Est habitus mentis , quo ea omitatibus immediate . pelmediate , repetatis , aut eae aria salieni repetita, pariae de Deo , rebusque dioinis, eonestasiones per discursiam, deducuntur. Explicatur definitio rDicitur 1 Habitus mentis: pro genere, per hoc enim convenit, tum cum Metaphysica, tum eum fide, tum cum Theologia beatorum, quae, sicut Theologia nostra, versatitur circa Deum, resque divinas. Dicitur a. Quo ex pertialibus reoetatis: per quod disseri a Me. taph sica,quae de Deo,rebusque divinis disserit per lumen naturae. Dicitur 3. mediate, pel immε diale reseratis, quia ad cones usionem vere Theologicam, non requiritur, ut praemissae, ex quibus insertur, sint immediate et explicite revelatae. qualis est ista: Deus est homo: sed inmoli, ut sint implicite et mediaie revelatae, idest, ex revelatis deduciae,qualis est ista; Chrιstus habeι duas poluntates Dicitur 4. 'mul en una saltem reoelata, quia ad conelusionem vere Theologicam, sufficit, ut una praemissa sit revelata, licet altera sit naturalis, modo sit certa.

Dicitur s. De Deo; ut desigiletur obiectum primarium Theologiae, quod est Deus, attributaque divina. Dicitur 6. rebusque dioinis , ut designetur objectum Theologiae

secundarium,nempe omnia quae adDeum tanquam ad principium,snem, gubernatorem, legislatorem, salvatorem, etc. Teducuntur. Dicitur 7. conclusiones per discursum deducuntur et per quod differt via side quae versatur circa res expresse revelatas Per meram

adhaesionem sine discursu. 2. R Theologia patriae, qua beati Deum resque divinas intuitio cognoscunt per lumen clarum gloriae. cia nata S.Clem, Alexand. ι. 5. Stronu

6쪽

de Pringomenis. Quaeres m. Quo Iuplex sit Theologia 'Res'. I. Theologia, ratione materiarum de ciuibus iractat, diis viditur iii speculativam, et practicam, Seu moralem. Theologia Sρeculatioα, est ea, quae in objecti sui toti templatione quicsoit, tithilque circa illud operatur; v. g. cum Theologus agit de Deo uno, creatore, utb.ιvocatur etiam doematica. Theologia Moralis, est D Muae ad iusOrmandos mores tota occupatur, quae ideo 'ractica nuucupatur. Resρ. 2.Tli Iogia syeculatινa, seu. ratione methodi qua residiuiuae tractantur, dividitur in positivam et scholasticam. o Theologia Positiνa, est ea, quae sustori stylo, et modo oratorior es divinas tractat, primariaque fidei 'riticipia ponit ne statuit, ut sunt Scriptura sacra, traditio, Concilioria in Statuta, etc. Theologia scholastica, est ea, quae stylo ac nervo philosophi eo, dogmata fidei proponit, ut ea strictius ac magis methodice probet. Hine Colliges, divisionem Theologiae in positivam, setiolasticam, et dogmaticam, non esse inter membra opposita, cum Theologia positiva et scholastica sint ipsa Theologia dogma ica, quae riou es Sentialiter , sed ac Henialiter , seu latitum si es stylum et niel hoduni,dividitur in positivam et scholasticam, et ideo positi Ma dicitur,

quia veluti ponit , et proponit prima et immota fidei principia, ex

quibus, latiquam ex praemissis. schoListica more philosophico suas conclusiones deducit, ut dogmata catholica manifesta faciat, et a pravis Haereticorum assertim, ilius secernat ac tueatur, ideo Sch ιastica dicia, qtaa in scliolis a quingeniis annis usurpatur.

De existentia et necessitate Theologiae. Nota I. Tlleologia potest speclari dupliciter, L. Secundum substantiam, et ratioti S sui, prout e,t disciplina quae ex principiis si dei argumentando coticlusiones Theologicas deducit, et sie Proprie dicitur postlisa. Σ. Potest sit 'elavi secundum methodun, scholasticam, ad ι Iuuin Dunu in scivilis Dostris est redacta. Q iNota. a. Aliquid potest esse necessarium si iiipliciter et absoluiste, vcl secundum quid . Necussai turn absolute et sim liciter, est illud sine qtio, iuxta or dinariam Dei providentium, finis intentus haberi non potest. Taia. Itecessitate necessaria est mandaborum Dei observatio ad salutem

Necessarium sectmdum quid, est illud, sine quo finis in entus potest quidem obtineri, scd nou talia sicile. Nola. 3. Aliquid poscit osse necessarium loli Ecclesiae, non vero singulis hominibus, tale est Saciam iiiiii ordinis r Aliquid vero et toti Ecclesiae, in singulis Loiniuibus , sis Baptismus necessarius est ad salutem confestuendam. His po,itis :

7쪽

Theologia ieeundum substamiam spectata, semper extitit; ve-etata pero secundiam me hodum dialecticam, ad quom nunc in cholis nostris est redacta, non semper exlitini P . Prob. prima Pars, tum ex veteri.Tostamento. in quo errant Le

gisperis,juxta illud a fae oobis L e veritis quia tulistis elaoem

seientiae , alqui illa scientia non erat fides nuda, sed habitus quidam circa.Deum, resque divi a discursivus , cum nulla sit scientia proprie dicta sine discursui ergo. Tum ex novo Testamento . in quo a .. ipse Christus, ex Scripturis argumentando , suam probavit divinitatem ex hoc textu Davidis . Ps io' Dixit Dominus Domino meo , etc. ex quo arguit b) : θse ergo D id dicit eum Dominum,el unde est ilius ejust Et ex hoo,textu, Genes. m. Propter Mu d mittit homo trem et matrem, et adhaerebit uxoἀri suae , scholastice concludit indissolubilitatem Matrimonii , dicens et Ergo quod Deus o junxit , homo non suaret. a. D. Paulys, qui te ex eo quod Christus pro omnibus mortuus

sit, concludit, Ergo omes mortui sunt. ι, i

3. Sancti Patres nervo Syllogistico probarunt Christum esse eo substantialem Patri , quia in Scripturis dicitur , Unigenitus Fiatius Dei. Confirmo , ex eo quod ab ipsius Ecclesiae exordio instatu lac fuerint sebolae , in quibus Theologia scholastica secutidum sub taliam spectata , publice fuit edocta, ut testatur Eusebius d) dicens de schola AIexandrina: Per idem lemρus , indelium scholae

Praeaerat Mir doctrinae causa celeberrimus , nomine Pantaenus , quippe jam a priscis temporibus Sacrarum litterarum schola in ea cipitate at instituta, etc. Ergo perperam Novatorcs, . Christianas academias , ut novum et a gentilitate emendicatum, fideique perniciosum inventum , lacescunt et insectantur. Probin et e Onitur secunda pars , ex communi Historicoruni mensu, docetitium Theologiam ad methodum dialecticam fuisse Primo redactam a Div.Ioan. Damasceno itiitio vIlI. saecudi in quatuorti', de Me orιhodoxa, inscriptis. Post ipsum hanc methodum sectata sunt nobiliores Theologiae magistri, inter quos principem Joeum qbtinuit Petrus Lombardus, Episcopus Ρarisiensis, nil agister Raalentiarum ideo dictus, quod Sanciorum Patrum sententias rede- erit in quatuor libros sententiarum dicios , queni subsecuti sunt aractor irrefragabilis Alexander de Hales, Albertus magnus, Doctor Seraphicus D. Bonaventura, Doctor Subtilis Ven. Scotus, et

8쪽

de Prolegomenis. 9tandem Doctor Angelicus Div. Thornas, qui universam Tlleologiam schol:isiicam in unam Summam compegit, quam in tres partcs distribuit. In prima parte , agit de Deo uno , trino , creatore Angelorum et hominum , ct de operibus sex dierum. Secundam partem in duas partes divisit : in Prima . qua privia secundae dicitur, agit de Actibus humanis, Legibus et gratia. Lasecunda , quae secunda secundae dicitur , tractat de Virtutibiis , et Vitiis in particulari. In tertia aeuique agit de Incarnatione.

Theologia , secundum substantiam spectata, simpliciter et absolute necessaria est toti Ecclesiae. non pero singulis idelibus. Prima par3 dst contra Lullierum docerilem scripturam sapram L.

cilliniam esse, ii ec esse obscuram nisi huperbis et insidelibus, pro indeque Theologiam esse inutilem. Prob. prima pars. Ea disciplina toti Ecclosiae est necessaria, qua fides gignitur , nutritur , detenditur , ac roboratur ; at tui ex D. Aug. aὶ Theologia est screntia , qua fdes 4nluberrime gignitur, nutritur , defenditur , et roboratur ; erso etc. I. Per Theologiam fides gignitur dispositivo , nimirum objecti revelati propositione et explicatione; siquidem, Rom. Io. Fides exauditu , audicus aiatem per perbum Dei . quomodo autem audient sine praedicanter Ergo cuset Apostolus aliquam esse dOctrinam sacram, per quam Eccl.iae Pastores et doctores fidei mysteria iani, solum exponant,sed etiam omni momentorum. genere sirment ἰ quod praestare non possunt, qui Theologi ii iii fuerint.

logicum proba iur fidei articulos iton esse contra , licet situ Supra rationem Daturalem certum est intellectum magis ac magis incliunari ad firmiorem eis osseusum praebendum , quo sit ut fides veluti nutriatur , et adolescat. '3. Per Theologiam si des 4esenditur , juxta illud ad Tit. I. Ο-

portet Discopum sine crimine esse . . . . auiplectentem eum, qui secundum doctrinam est, Idelem sermonem, ut potens sit exhor-rar ita doctrina sana, et eos, qui contradiciant, arguere. Atqui Solus Theologus id praestat; dum enim Haereticorum sophismata dialecticae face detegit ac solvit, fides tuta, victrix lue triumph. at. c. Per Theologiam fides roboratur; rationes enim, similitudines, exena pla, i luibus Theologi scholastici fidei articulos elucidant, et credibiles dei itonstra iit. iii firmam ac mitant uin imbecillium fidem roborant, ita ut iam nota sint ρarpuli sucitiantes, et circumferathur u Aug. t. ιέ. de Trinit. caP. I.

9쪽

Io Tractatus omni oento doctrinae, in nequitia hominum, ad e reumpentionem

erroris, ait Apost. ain.

Prob. secianda Para: Rustici complures Theologiae rudes peniatus ei ignari, fidei tamen articulos struussi ine credunt, sacrisque Eo

etesiae Sacra uiuitiis iiiiii iii, salutem ueteritam consequutitur, juxta

illud, Marci i6. Qui crediderit, et baρtizatus fuerit , salμus erit. Hinc A post. distinguens ossicia, ait: Numquid omnes Aροιω-

Hinc, cuin D. Petrus c) iubet, ut omnes fideles sint parati sem-yer ad satisfactionem omni ροseenti eos rationem de ea quae inimis eu ιρee debet intelligi de satisfactione me simplieem articu lorum fidei expositionem, non vero per eorumdem variis rationibus confirmationem, et ab Haereticorum sallaciis defensionem. Obiicies contra Primam partem, I. Si quae sit ii unitas Theologiae, maxime ut sacram Scripturam interpretetur, varii sque u Iius solvat obscuritates; sed ad hoc est prorsus iuutilis; ergo. Prob. min. Scriptura sacra fidelibus est ita clara ut absque ullo intcrprete ac Doctore Muuiuus illius se us percipiatur; ergo i etc.

Prob. unt. Ex Apost. d) Quod ιι vertum est Gangelistra nostrum, in iis qui pereunt, est oyerium,in quibus Deus bous .ssecuti id est, diobolus, ut Patres se interpretantur eaeeaecaMie oculosinsdelium,iιt non fulgeat illis illuminatio Gangelii gloriae Chri-Mi. Ergo si delibus omnibus Scriptura est operta et iacilis. Resq. nego conseq. Apostol. ut m ibi non loquitur de facili, vel dimelli Scripturae tutelligentia, εω de fide tu Christum , qua upraedicanum s Apostolis plures ex malitia, et mentis excaecatiotae, repellebatilia eo quod veritates Evangelicas sensuum voluptatu in xaiscni naturali repugtiam censerent.

Inst. 1. Psalm.' 18. Praeeeptum Dominι dicitur lucidum, illia. minans oculos. Et Proverb. 6. dicitur, Mandatum lucerna est, eε lex lux. Ergo Scriptura Melibus est ita clara, ut non egeat Doci re, nee Theologia. RE P. ne o conseq. Tum quia illi textus non de omnibus Scripturis intelliguntur, sed tantum de praeceptis dominicis, quae suulclara et manifesta; tum quia Scripturae dicuntur lucidae, lux, ω- cerna, non quod facile iniel Iigantur, cuin et ipse Regius Ρsalles postulet a Domino intelligentiam Scripturarum, Psalm. IIS. Repeta oculos meos. eι considerabo mirabilia de lege tua; sed quod intellectae cum fueritit, mentem illustrant , el iter ostenduut ad Chri- lum, qui est verus sol justitiae.

10쪽

de P. Megomenis. IIInst. a. Atqui Seripturas dicuntur lueerna, lux, hoc κnsu quod Deile intestigantur; ergo M Prob. subsumpt. Ex Div. Chrysost. Homia. 3. de Lasaro, ubi.

eum ostendisset Philosophos obscure locutos,subdit; Apostolι νere et Prophetae omnia contro fecerunt manufesta, claraque prodiderunt pelvii communes orbis Doccores . ut per se quisque discere possit ea quae disciantur ea sola lecιione. Ergo Scripturae facile iotan utitur. Resp. dist. conseq. Scripturae aliquae, concedo conseq. omnes, nego conses. Testatur enim ibi Div. Chrysostomus se loqui de Hi-ntoria, et rebus similibus, quam etiam asserit non esse omnibus claram', subdit enim: Sume ιι brum in manus, lege historiam omnem,eι quae notae sunt. memoriam tene; quod 3i non poteris assiduitat Delionis inoenire q&od dicti tir aecede ad sapientiorem, pari addoclorem. Quae verba eo magis sunt uotanda, quod solum Chry- stomum nobis objicere soleant sacrotici.

Objicieια. Lutherias; Patres sua, sententias probant ex Scr;ptq-ra; atqui non aebet probari quod notius est, Ur id quod est minus

notum; ergo Seripturae sunt elariores,quam Commentaria Patrum. ResP. nego conseq. argumentum enim est putidum sophisma ,

nam ex illo philosophorum principio minus notiam ex magis noto Probandum est, quod a Phil osophis intelligitur de notitia veritatis rei, in eo positae. ut quis intelligat, id quod dicitur esse verum ,

Lutherus concludit notitiam Neborum, quae in perspiculiato se tentiae consistit, quemadmodum dicimus uotiorem esse, id est,cla Tiorem, sententiam propriam, quam figuratam. ItaquePatres sententias suas scripturarum testimoniis colafirmant. quia nolius est verum esse quod in Scripturis habetur, quam quod habetur Patribus: et tamen iidem Patres commentariis suis Scripturas illustrant, quia verba Scripturae sunt Obscuriora, tuam verba

Patrum CONCLUs Io III.

Theologia Seholastiea Eeelesiae non est absolute ne Maria , est ta men utilissima. Prob. prima pars: Ecclesia cum sola Theologia positiva diu stetit, diuque floruit siue ope scholasticae, quae primum apud Graecos oriunt habuit saeculo VIII. et apud Latinos saeculo Xll. ergo, etc. Prob. secunda Pars I. authoritate Concilii Cous tautieusis, sess. 8. ubi inier alios Wielefi articulos hunc damnat: Unioersitates ,εtudia, collegia, et magisteria, pana garrulitale introducta sunt.

Tum ex sensu. et decretis summorum Pontificum, quorum unum

refero Honori III. a) statuentis : ad Theologiag profersionis εια- dium aliqui destinen ur, qui eum doeιi fuerint ιn uel Ecclesia ,

SEARCH

MENU NAVIGATION