장음표시 사용
11쪽
sunt sub uno genere uel sub una specie. qr natura ille generis uel Betiei est reperta in ossius eis p dicari de Oaec uel nihil rei est sub hoc genere aiat.uti sub hae speciebo in quo no repriat na aialis uel besset inderat ad alat veru et pictu alal no pol re genus eo cP. Dahili picto Matius reperirino possit Sed unitas 1 anologi est unitas attributiois ut pro lato dicunt aliqua sub uno an olo .nεqr reperias una na: sed qr ati Mutitur minae: ut nil dicit deat ali cibo et urina. Thoqina sanitatis regias in othua istis vi nihil oe sanitate forni est in urina stola illa anologans in se norae sanitatique est in alati sunt oia illa attributa .et
ab illa sanitate dicuturo lasana. Eicet silia et actas mologatur in ente:* abentitate et est in sella oletineola ac tia entiaee .3deo dicis in et 'meta .q1 acclis no est ens nisi rest entisa. m est attributum entitati ne ei sesa.et sicut oia aetatia sunt entia per entitateque est insudaque essens nicipali et palmu respectua is accidetis. Eicoeg sese sutentia per entitate que est in tilia pina sin deo qui est reapncipalit et primuino sola re ectu acciden u3 sed respectu olum .et inde est . aliqui te te hoc mo loquedi usi sunt nitentes neuose illud respectu cur suba est aeres:* sicut accides cstens po entitatem que est in sesacita quelibet si cata est res per civ est in caprilina.Sed dices non cii simile de sano respectu eiu3 sinop et te ente respectu o iumenti seqrinat s ab atali nihil est de sanitate formamisi in accident est aliquid formast de evis' tate. Ad Odici poteti est Mi omo se: ut adinpositus facit Ita acentia coparata ad me nolantestis ientitate que sit in tis:no et, nulla mentitate habeant:
illam non mereans dicientia. dipter entitate3que est se susa sic stam nostru ee ad dissiuee coparatio est magis non esse ipse solum est res per se. hos aut sumus enisa propteree eius .Lael possum dicere or . dato oraccidetis dicunt entia spurentitate que emit in eis .iruns dicensentia terentitate illam in se.8 propter estuate illa attributam alteri.3ta op semper unitas anologi est usitas attributionis. Ita optauia petiologus in . huiusmodio et de aliquiae duobus
qui uno attribua asteti uel ambo attribuant 3'et qui hoc nescit, anologie ignorat. Qt53 ergo hoc in anologo est duo psiderare.ea que attribuuns et aliis ui attribuunerone eoque attribuuturin anoloso est maior diuersitas cpsi spectentet in genere.* illa hoc mo sub analogoptinentque ad unu genus reduci no possunt.ῆed roneae cui attributitur in ano io per se loquedore maior unitas cyti generemi in specie m nullanem genus nem species predicatur
de pluri nisi illa plura realiter disterni.li illa realis tuleretia no eodemodo sit hic et ibi: in genere est per forma in specie est per mam. Sed anologu3 poti redicari de plurib' otio ς, sit realiterum illud cui attributa sunt plura illa: ut dato er ii 5 esset nisi unum sis adhuc sanu3 posset oici de pluribus . videlicet de
illo in quo esset sanitas et de urina significate sanitate illa et de clo pseruante ea:imo accidit sano ut an logum est a' dicat de pluribus aialibus sanis: φ mhoc novi mologia sed magis habet viilaocatiorem ad illam.Sic et uesset a susa nuo adhuc res dicere anologice de multisa hoc posito multa acclitia possent orientis per attributione ad illud una. Qieetia per reparatione ad unu3 separatu esse dia entia diccntentia per attributione adipna. ex natura ergo
ratis et .mologia ius aperta est nobis via ad ille
stigandam disersitatem effectuu et unitatem pia sq.: nam si sideremus ea que attributitur: habemus D versitato effectutis id cui attributitur unitate rici pq. TViso quo ex natura entis et ex mologia luestiganda est primi pii aph unitas. Restatos edere qui vhs hoc inuestigare possumus.propter ql scio duin es * si ex naentis inuestiganda est unitus pnae cause inmu oia entia alti thuuture π3 hanc iunitatem tot modis inuestigare quot modis ipsumprimuestra olum entiu .s tot in is entia ei tan*cae sunt attribuenda.est aut deus respectu enisu in triplici genere cause ut dicit cometator in metas . sin genere
cause efficietis se alis et finalis .pui hoc triplici uia snuestiganda est unitas primi M Gq.prio ut est in genere cause efficientis siue caeniciens entiu . nam euens sit mologinet anologia ut est diffusius declarata accipienda sit per attributione no sunt aliqua duo entia ut estis sui qum uno attribui alteri uel saltssam nε attribuatur 3'spositis ergo duob' entib' mera si unu attribuas alteri. i. si unu iacit eas prope entitate que est in alio quera oe illo alio utru3 sit enatertio. quera illo 3 95 erit abire in infinitia .eritergo dare aliquid M no attribuitur alteri.sed alia attribulatur sibi. itaq)ipium non erit enspropter ee et sit in alio. M alia enitentia propter reso est in ipso .es aut est tale uoco primu principiu .si aut dicas plura ee taliaque n5 attribuutur altis:' alia attribuum reis. et ita plura sunt pina pncipia .patet op ex anologia entis nun* est dare aliqua duo quin unu attribuat alte. ri uel ambo attribuane 3'. Si ergo plura sui talia uel
ambo attribuerens 3'et luc neutrii esset primu pnci pium.uel unu attribueres alteri. et luc illud primi pncipi; ronem haberen6 posset. Ex hoc ergo ν est de uenire ad usu cui attribuulli rosa et in ca efficies olum uilitate princiuq inuestigare possimul. ac aut via procedit dionysius 4'. c. of no. qui uult cp noli sit dare duo aliqua quin vim n5 sit catus ab altero vel ambo sint cita a tertio: per qua viam otiio osteditur crest deuenire ad unu a quo ola sui causeta et producta et cui suntota attributa. bee etia uia pol haberi apho es meta .ubi primum in quolibet genere diistit esse causa3oium alio et qr in genere enis est deuenire ad aliquod primu illud erit causa olum alio a. illud erit euiola attribuens illud erit per se ens et oia
alia dicens entia per esse eius.vnde cdmentator supeodem aρ meto dicit in unum est per se enset per se iactu.et oia alia sunt entia et vera per esse et ueritatem
eius. CScsa via ad inuestigandin hoc idem sumis
ex eo ς est ca formalis olum .imaginabune enicpperfectiones ut sunt in materia et ut hahet esse abstracta tenent mota oppositium ut sentis materia ino vni. versaliores tanto imperfectiores. na ut dicit come tator sup 'meta super illo cap'. cim in suda meto nature nihil est histinctum inam prius recipit formas magis uniuersaliores.et postea miti' uniuersales. forme ergo materiales ut considerane sub esse magis uti prius sunt in materia receptetet ideo sui inagis inpo tentia et magis imperfecte.unde et forma generis est magis in potentia et magis imperfecta * forma spei. l quare si piaclicta haberet ee abstractu βto uniuere' latiores tanto perlectiesesinam culpes addat suprage sera et illud M addit supra aliud lineopositius eo: et per psequens potetialius. Si forma generis eet sorma una et esset abstracta cit multo simplicio et per
psequens actualior ip toima pensi ergo ipsum Geet
12쪽
abstractu heret deiid in se est et decides derone enotis. et heret in se omnia sectione. tqr hoc stelligis'
es ebeum quoddam e e pum abstractum oportet opillud sit omniu perfectis imu et *habeat in se omnes perfectiones.si enim forma quarto uniuersalior tanto Uerfectior ut est in materia .et perfectior ut est per se
emens re O est uniuersalissimu si ponis per se e seritperfectissim uret φ tale quid est deus ideo ipse est perfectissim' et est in ipso omnis perfectio: et ideo est forma eleplaris olum et oia entia olum generil 5 sunte plata ab ipso:m perfectiones omnia reperiune in Oo.tale aut O est sic persectissum plurificari no potqromissa plurificationeque est penes relata sicut es in personis diuinis.lo edo de plurificatione penes absoluta numi est plurificatio aliquoν nisi unum sit perfectius alio ut apparet in genere et in anologo uel sub eadem plantis specieret qr eo ep est sic perfectum nihil potesse perfectius ut sit plurificatio talium sub
finite persectiones sim qua stet quam nominari pol. et piis. .meta uult et1 in eo congregane persectio eoium generu. Tetertia via ad horide sumst ex cs ipse est olu3mis.et hec est via pili in . 1 r. metam circa sinem qui uolens inuestigare uerit reprimi principii dicit totu uniuersu3 ordinari ad oeu tan* ad suus
Me3.sicut ictus exercitus ordinatur ad duce.Sicut enim totus exercitus ordinatus est et conexus ypteri usu duce.sic totum uniuersum est ordinatu et pnexui propter unu honu Male inredit in toto eoAndeps sin eodem. 1a.dicit eν entia nolui male disponsili hene Si autem essent plures principes et plura smaestiano essent hcne disposita: quia essent inconexa et ς inordinata propter ipse concludit ibide et est is principatus et unus princeps. CErrores aut in hae Mite ex ipsis entihus sumpserui origine. Videmus enim in cntibus pluralitatem cotrarietat set heliau, Videntes enim aliqui pluralitate enim hediderunt esse plura principia inqueentia reducumret hoc mocreauit pythagoras pones. io. Dcipia hono*.uidelicet finitu. M.do'ru. unu. masculu.quiesces. rectulucem bonu et quadrangularem .et. o.malo*.videlii, iis opposita. positio p'metas recitas.nig vovidentes entium cξtrarietates dixerat pluraee Ima principia conaria et huepositionis uides fuisse est pedocles penes alitem et sim scitia esse rem principia ut apparet ex roessati&. Rursus aliqui uidetis defectum in entibus credidei ut esse duo principis.xpumat op a quo creatur desectus.et aliud bonop a quo
insun ne feci es.et huerci positiois fuit maniche' qua sprobat augLai.cotra faustum. 8 collesca .
sed hii enauerunt qa si in entibua ol multitudo es
attributa uni. Sed in entiN est ectrarietas conexa et ordinata per unu. Et inentibus es desecces perre cessum ab uno.Uidemus enim ς aliqui sagittantes eodem genere uel sub assologo.et τω eo nulla est imperfectio ut in eadem specie possit plurisitatio taliut inueniri. oportet spsum eeunti et inplurificatu.intelli
gendo igie primu pncipia esse quoddam esse pura et
abstractu. plici via declaratu est taleiid plurifica ri non posse.primo Q oia habent esse per ipsu3 et oias imbuuturei et ipse est omniu ca efficiens. Secvdom perfectiones oes reperiuns in eo et ipse omniu exeplar et forma. ad hanc autem usam opipse habeat vi persectioncs oes et bonitates: ualent tam dicta sco*.pho p. lam aug'.8'temni.c. g. dicit qν ipse non es alio bono honu: dest omnis boni bonu.et ansel. musprosolo g. s. priit * deus est quieo est mel
esse op non esse.et dionysius. .de di no.dicit op laudare nos puerit eum qui est infinitrix nominu .appellat enim dion sus deuinfinitora nominu qrsunt in eo inmus duo signa: ut respectu me accipiatur iniectio ea male et respectu alterius bone. Reddabimus ni
et idem signu ad qfi aecededo bene proiciatur et recedendo male. Sic dabimus unu principita et u optimu3 ad mappropinquates sumus boni et a quo recedentes sumus mali. Mammm dicendum:*uhicum est ea.
Vcinium se magia et minus. ibi est da
re simpliciter non quocum modo.sedrespectu cuius
sumatiir magis et minus.unu est enim simpliciter bo- lia II
mi q5 est optimu respectu euius sumis magis et niti' Σ , honu per accessu3 et magis et min malu per recessui. ' αν magis ergo et minus malu no arguit simpliciter malia tsed arguit simpliciter bonu: respectu cuius per imi nrem et minore recessunt sumitur magis et minus mais ium. στὰ am oscenduimet in uete cotra verita item habet si unum couariou est in natura et reliquurqr vere cotratia sunt sub eodem genere et quilibet diritaliqua entitateminum ergo piraria presupponat A .. -
en' aliquod vi illud gen non es t nisi haberet sub
situm: v benu et malum finim huius no proprie opis nuntur correar e sed pustiae.Uel possumus dicere ν ipsi optimo et ipsi primo principio nihil est cotrariu3rm cotraria siue priuatiue semper respiciunt ME sub lectu et quia deus est esse pura abstractum noscium ad aliqua natura nec ad aliquod subsectum siti nihil contrariis esse potest.s ergo tale optimii 3 est in nauis rano operiet 41 sume malum sibi c&ranum reperiae in natura Cadinet 4m dicendum: et anologia entium et diuersi modi eendi et participandi in entibus orguunt unum esse purum a quo omnia habent esse et rei omnia debent attribui. 7Ads' dicendum: ν di/Mario
si conexio diuersitate conexo arguit.arguit tamen c lueritatem conectetis. Ita si actus et potentia que co- ι nectunt habet aliqua diuersitate.oportet tame deuenire ad unu primu motorem conectentem omne peis ' i j
uniuerso. arguit tame unitatem ordinantis .et certum
est op multa sunt ordinata' unu est ordinas. wnclum dicendum:* no omnia additio ptrahit rem Duad supposita.est enim derone additionis op faciat re3 ad suppolita.est enim derone additionis . faciatro posteriorem esse Fin intellectum.sed non oportet ' semper illa additio sit restrictiua fim supposita: qrpotest talis additio cocomitari emnia illa: et he e locus habet tam in additione positiva ep in priuatiua .ut si
posterior intellectu entis 3ta et, res prius intelligitur suesse ens ς esse una. Sed no oportet q) unu mirabat δε α iens: imo unum etens secosequutur.ut dicitur in . metas .et. dictu est de uno ueritate habet de bono.
iam bonu O addit supra ena es posterius ente: γ EI εώ
et esse sunt deminiis conceptibus mentis. I rgo additionis bonu est posteriugentesed non .vsu ipso: imo honu3dicitur equaliter ente: ut scribitum inq=ens quomodo uerificari possit no est pretentia spe
13쪽
peraecides intentu est a lati et inparetioribus ut na tura per se intendit generatione per accidens coemo pileiicias : tame corruptio ii5 est in pastioribus * generatiotimo semper generatio viaius est corniptio alterius. et laincia corruptio est intela per.accidens malum ergo est prcter intentionε et preter uoluntatem: qi nullus aspiciens ad malum agit et agit ut vult dio tarsuis .4ρ de dimo. ceator ergo per se intendit deo lectatione. per accidens vo intendit malum et inordi, natione :et tamen malum et inordinatio sepe etctiam
semper possimi esse annexa delectationi is in 'η dicendum: ubicum est dare aliquater participa isonem ibi est dare aliud simpliciter notamen simpliciter oportet istud sit aliud in bonis et aliud in malis. sed est uiis in optimia simpliciter respectu cin omnia hena per accessum ad illud participant bonitatem.et
omnia malaper recessum ab eodem participant malitiam. Tnsioni ostendum tir in habentibus ordinemi per se est deuenire adprimv. malum aut non est per se intentu:sed per accidens. Tala in ostendurm deus in omni re coposita st causa tam materie cν forme. sed malum no dicit materiam nem forma sed
defectum latine. CSd iam dicedum et, pater et ne sunt sed non propter hoc arguit*sint ibi plura esse: sed * plures habetes esse.est enim sensus pater et si
lius sunt. i. habent esse unum.est enim unu re omniis
trium personarii. Ea 413ηλ dicendum:* aliqui te. tant cum malefeceris tuit illi quino agunt ignoratia uel passidiae .sed ex certa malitia.tales aut hsint peiores algs non tame per se uolunt nec eligunt ipsam inordinatione. sed per se intendunt delectati neni aliqua cui inseparabiliter est annexa tordinatio. Pad 14 3 olandiniν sunt centialiter plures modi essendi. sed omnes illi modi suunt ab uno esse puro qui est olum alio principiu. Umis ' dicenὰurq, qua tu cuiam aliqua habeant uoluta malitia. in mus ad id qd est ibi causa entitatis habent catin efficiete. sed multiadido inordinationis no habent causam efficientem sed deficientem .ialium ergo qrtum ad id
principio simplici possint Mediate plura seederer et
videtur *non m ab uno motore separato sin phim simia.metas non procedit nisi unus motus .em' ab uno principio separato q5 est deus noscedit nisi un effectus immediate. O, sicut res procedunt adeo sicut a talis a efficiente. ita reduerens in spm sicut in tun .s3 mout reducunt res in dea ut in fine3 reducti evna mediante alia: ut creatura cor ptibilia mediate spirituali.spiritualis insepior ut anima mediate sum Mn. ane ergo noxced tetime diate nisi unu3-
P .maior est equivocatio et maior est differentis interocum et creaturam 4, inter corpus celeste et ista Uo i
inferiora.sed corpus superceleste inpotest iducere nee generare virum rem nisi mediante alia. simile spes ciem mediante simili specie: ut holein mediante ho
mincet uir mediante equo.propter dissimilitudionem enisua habet celum ad equu non potest facere equunisi mediante equo .ergo cum maior sit distatia inter deum et creaturam non poterit facere ediate duas creaturas sed faciet usa mediante alia ut crvio turam magis distantem et magis imperfecta mediante creatura minus distante et magis perfecta. R. in dion fiu 4'oe dcno.ab eodem no possimi icodere taediate cetraria perfecte. cum ergo in genereentium reperiatur persecta cotrarietas.saltem mitiano neoterut imediate procedere ab eodem pncipio.
Cp .ordo est per se ui rebus: in istiadest maximum honu O reperitur in entiN. ita * post bonu ducis.i. post bonu diuinii qui est dux et liceps olum.no estim honu sicut bonii ordinis.sed istud bonia maxime attenditur per respectum cause ad causat M. ergo sim modii ordinatiuii causabun sentia. et ab uno mcipio Icedete. Munu mediante alio. Q salir' meta eeoiuinu resecim olum aliorum assimilae colori ignis respectu olum alio; colo* qr sicut calidu in igne est causa omnivaliop calido*.sic primum ens est causa olam aliore enisu sed qui cognosceret alidu in igne:
no cognosceret distincte omne calidum.ergo dein cocognosceret distincte omne calidum.ergo dein cognoscens seno cognosceret distincteoia entia sed cao estitatis habent:est causa detis tamen quia efficit ivn indistincta nisi determines per istin aliam nihil agit. deus mediante creatura rone creature potest habere cino deus nullum effectu, inrediate producit. sed in actio illa te uolata et conexam inordinatione et dcfor omni actione sua presupponit alia agentia. σῆ .sininitate n. Iad i63' dicedum: q, nihil est necessarita dionysiuin a 'dedi.no.que sunt causato abucatius othus modis nisi solum primu principitini. et ideo so. insunt causis. sis reperit pluritas in causatis abundala aut alia sunt i istius reperies in causis. 3ta et plura catastadet a plulum illud no habet aliani causani .c mutiras effectus cius Cad 4 dicendum: si pater est pn opium sine puncipio. filius principia de pri icipio ambo tamen pes plura piincipia sed untina priscapita ut
vult suo. io.de trini. c. S. Sicut m si ius est ab alio: ideo est de iis de deo. no aute' dicimus hoc de patre. pater tamen et filius non dictituroq:sed unus deus.
Cadas dite duisi quilibet filius habet patre.non tamen oportat Q tot sint patres quot sunt hi q.ergo si Maiscipiatu dicitur relative ad principia.sic etiam quilibet monachus habet abbatemmo tame tot sunt ab hates quot sunt monachi sic quodlibet principiatum habet principiti non tame oportet qν tot sint princi pia quot principiata.poterit enim esse unu principiure citii plurium uel respectu olu3 principiato*.re. spectus ergo plurificatur sin nunierit principiato :stah uno principio incedia plura principiam quot ni illapscipiata tot sunt respersipsus prini iph ad illa uel sm rem uel saltem sin ronem .ipsum tri principius o omplurificarism num piscipia top.
rih causis. non ab una causa uel salte imediate pluisra non procedet tab uno.Qῆ. ut scribitur rq die generatione.3dem manes ide semp facit idem .sed os semper manet idem cum sit omnino simplevergo ab
eo pidi se iniectate no possunt incedere plura. Eo.
persone diuiseminus differunt Q creature.ergo ra tiones in deo per quas producunt persone diuine minus differret sit rones per quas producunt creature. runt realiter relative. ergo rones per quasi ducuturcreature differret prius *realiter relative. S3 ultra differestia reale relativa no est nisi differentia realis absoluta. ergo a deo no possunt procedere ultra per creationem nisi sit compositus et sit in eo pluralitas
absolutorum. L .in deo no est pluralitas nisi mrone; sed sicut est in eo pluralitat sicili possunt ab eo . plura procedere hoc opoterut ab eo plura precer udere nisi in ronem tui. C-.illa pluritas ronu3 est in intellectu nostro non in deo cum sit sume simplex.
sed id O est in intellectu nostro nihil facit ad prodii cere oesago propter talem pluralitate nullo modo
14쪽
poterit deus smediate plura pro dueere. sed no est dare quo hoc possit aliter. ergo etc. st .p'r potentia generatuaam in diuinis no geseratur nisi unus filius: ergo a siripem otetiam creandi non creabis nisi imo diate unus effectus. Tis .nulla causa ulla determi natur ad effectu alique nisi mediante causa pliculat Sicut nec gen' determinas ad spem nisi me diu te his se retia ergo a deo qui est ca uniuersalis nihil νcedet nisi mediante aliquo agente determinate ipm. D. processio spus stipe supponiticessionem filix ergo processio vii pertine diuine pac supponit pressione3 alterius pari ergo rone scenio virius effectus pre sipponit processione alterius ordinate ergo incedulemctus a deo ut unus mediate alio. ii prium est Eccle. ις. qui uiuit in eternii creauit oia stulti L iera ola sunt creata simul moest creatu unu mediante alio. Us, .deus in olpotes tergo nihil presupponit. ergo pol quodlibet totum innectarei ducere. J P .sen. preo scribis or in principio creauit deus celum et terram simul ergo ab initio ora4reata sunt celii et terra: ergo sunt immediate creata ab ipso et no vnu me diante alio:* tunc usu esset prius creatum ς' aliud.
no dicendum q) sententia phi ιν
alam mediante intelligentia. pi ergo ala dueest inserim intelligetia creata est a deo mediate illa paritae intelligetia inferior est creata mediante superiori ita ον solii unu a deo Mediate processit.sed si bene cossederent uerba dicti auctoris no odicunt huic ueritati. nam cti auctor ille pre dixisset ep deus creauit alam mediante intelligetia. in eo de cometo postea dixit q)dius creauit alam et posuit eam substramentii intelli gentie ipsa ergo ala sin platu auctore mu3 ad meam est creata a deo. d Qtum ad psectioeo est substrata intelligetie a qua recipit pfectiones multas.Si ergo ostia illius libelli uolum sine repugnantia exponere dicemus q= intelligetis bet calitate supra alam et ala est causata mediate ea mo Quin ad susum sed quam ad persectiones alias. C ter ceteros aut huic ue ritati prius uidetur fui eauic. qui ostio vult q)a deolmediate no possit nisi unu ycedere si a in s metas sue c.de ordiuatio e.esse intelligetie et alarii et corpo rii celestu motoν et pino uolens ipse auic.indagare carni pritatis inenti N. ait * a deo no posse timediate esse cata multa nec sis numerii nec sin diuisione:sed ut ipse vult eode libro et. O intelligetie sint multe et anime celogi multe et corpora celestia insta a deo noprocessit tmediate nisi intelligetia excelsior et lapso1rno videtur huic ueritati co tradicere. Iro enim est indis 3 et ab illa processerui postea tria. videlicet scoa intelli rigeneratio e ubi uerba ista gentia et pina ala celi et primu corpus ceti.3maginae
ligereri q1 intelicet' dis in no est in actu nisi per unualidd. sper seipsum ideo ab eo tinediate no procedit iiisivnu tm .intellect' aut intelligentie per se reducie i, in actii per tria: nam ipsa inrelligetia est quid eopo. situm ex suo actuali et ex suo potet sali nullectus gintelligetie uel reducie in actu intelligendo deum uesistelli do fuit actuale uel suu potentiale.nec videas hoc inco uenies q= intellectus intelligetie pessit reduci in actu intelligendo suu potentiale quia nihil est in
intelligetia qo sit potitiale puru ideo illud potetiale
quedam actu dicit. reducifigitur intellectus intelli sentie in actu pci tria. dn5 eo de modo. nam ut in
telligit deu3 effici maxime in actu.ut intelligit suum actuale efficit minus in actu sed ut intelligit suu po letiale:efficie adhuc minus et siegradatim efficitur intentio phi probare ina' de Padducunt 4, ab eodem deo simplici no possit tmediate procedere plura.8 ς a deo eterno no possunt Mediate procedere noua.uidet enim imaginari phs q, adeo ab e terno processit quicqrd potuit procedere. Qisu te postea reperta est nouitas inentibus nouitatem
illa3 attribuebat sedis causis. nam si a deo procedit aliquid de nouo sin eum hoc ceno potest nisi sit inu tatio facta in deo.* ipse est ido senis eo de modo se habet in causandqq, nihil mediate procedit minc de
nouo ab eo q=no presserit ab e terno Dei uerba eraophi non negat pluralitas effectuli a beo in nouitas. bilita me est quid senserit de ala humana. M M ut patet in de ala intellectus est perpetuus et incorru ptibilis. s sui sis imittit sonat serba eius ς intel lectus sitforma corpis. inno Oino credendis est ipsum hoc sensisseaee potentia ergo materie no potest talis forma educi cu superpetua et incorruptibilis.nec et ιρ in actu intelligedo. ita gradatim producit tria. nam in talis serina potesse eterna cta sit forma corporis.vi. telligetis pina intelligendo deuimqr tuc efficis intes. detur ergo relinqui* senas nouis corporibus infunis lectus es' maxime in actu per illud; ducit intellige. iisitqo dubiueste tiam sinam. sed prout intelligit seu actuale qrtune situ intelligere efficie minus in actu.ideo per tale in . dant noueste qui tam e hoe n k.sensit qd dubiti est: no tame reces ita sua lata.*idem manes id e semper facit idem. Nam facies alicuius semper est apta nata uultiplicare imaginein sua ad speculia. si tame mo opponis faciei speculis et dino no opponebatur.ita q= producit corpus celeste primum est adhuc minus in
nodo multiplicat imagine suam ad Himii et prenon ' a actu * aia prima: et sic intelligetis pinaiducit intelo telligere producitatam prima que est minus in actust intelligetia sed a sed prout intelligit seu potetiale. inultiplicabas hec ia5 cst e mutatione faciei si egi, ouitate opponis speculi. Sicoeus ala3 intellectilia etsi quadam suam imaginem semp est paratus infundere
corpori debite organisato. Sed si modo is fundit et prius no infundebat hoc non est nouitate facta in ipso:sed ex potestate facta in corpore *ponte nouiteror invitii. via ergo phino solligitu3 a ductione alip effectuu .sed et et tum ad productione ale intellective dato q' sic senserit ut nictu est. nec plus uolui nec pilis ai sinit.nisi qra deo eterno no ictast aliud novit nisi in aliquo alio pri sit facta nouitas aliqua. ,et diei Uiseo uerba RTR.ueritati quesite no piradictit restat uidere utris alio* pho . dicta huic ueritati repugnet. Uidee aut liber de cais huic ueritatiee contrarius . in cometo tertiesponis dicit de' creauit
ligetis3 scda 3 corpus ceti pinu et aiam celtprima;sie intelligetis udaiducit intelligentia tertia alam celisidam et corpus celeste secudv. Et se descededo ne
uenit usq3 ad ultima intelligentia que no producit intelligetiam alia sed est datrix forma* in istis inferioribus. sic uidet sensisse auic. T Recitatis aut phor dictis hoc modo incedem' ad inuestis disposita
plici possint icedere et procedui imediate plura rinumeria et findiuisione. cui priu3 ut patuit asserunt. Se 5o declarabim edu et uiam quo hoc ptingat.
Tertio dato Φ hoc sit falsum eo modo quo stelligitauic.* ab eo de simplici no possintscedere plura immediate declarabim' utru aliquo mo possit uerificarim dicis propter pinu scitau cpp aut ex auctori
15쪽
talibus ius posuimulassis taproeedere. 3magi, esse et de qua bonitate no silinue ereature participati
natur crim aui c. et uerum est q1 exactione investigam tes eo de in o. Sic eni si h et re des ad uarias creatu .
da sit substatis: quia res sicut se habet ad agere ita se ras sicut infinita aqua ad niuersas ampulla s. siquide habet adesse: et econuerso. unde ipse dicit ' metam satinita aqua ponere et de illa aqua iplerens diucri eces 4ria, quicquid agit actionem suam no indigens ampulle duelibet ampulla pili capacitate sua recipet materia ipsum per seipsum no est indigens materia. de aqua illa.nullatii aqua illacdprehederet.lmonee uult ergo * qui d de .cchinitate no p supponit mi, oes simul posset aqua illa totalsi capere.sic quelibet in qua agat semper seipsu3no indiget inaano het creatura participat diuiniae e. uilla in nec Oea simul mani parte sui. extendam Ergo basippositione ad ex illud ee totair coprehediitreis est illud si infinitii popossifile.et dicam'* quic43 bet possiuile pie sui.ι lagus: et quelibet creatura sit cet fis limitii, circun. quicud no est actus purus illud no potagere nisi me scripta. oes ergo creature participat illud eo et sua σsupposito possibili ut magat.'a*sicut eta ille pie. sunt alie et alie .sse alio et alio mo participat illud de supponit possibile se quo si ita actio e presupponit itam per silii stellectu videt se sic participabile a creapolubile in quo recspiat nccipiam' aut et alia propo turis.et ut videt eentia sua participabile3 hocmε absitione ab eodeauic. eode libro et ca 'τ intelligetis hae creatura. hoc mo ab illa. illa essentia est inpria rohet sic psessibilaa seu actualeri exhgs arguam sie et imm exemplu3 et .lsrsa idea ille creature. 1t voesse intelligetieno est actus, si hel quodda possibile vi videt illa eande eentia participabile alio m 5 ab alia in quo reperit sed res sicut se bet ad ee state bet ad creatura illa cade eentia est . 1ia ro ille altere creaagere. ergo et agere intelligetie de necessea te psuppo ture. quot sunt gyducibilia a pnio tot sunt te rones nil si id possibile in quo recipia .nulla st intellige n. pro duce dou in ipso.diuersa enisi lus et aliis ronibustia pol nihilo facere aliqd.sed qr deus quic d nue sunt producta et singula in rhsi En si ut dicta.via agit ilo presupponit alio possibile lbstractu actioni aug'.83 q.qone de ideis ait .nec ea de Irone homine sue sed peractione sui tota rem pducit simul in esse. qua equu ee diem.absurdii est estimari et subdit. sin Lugistelligetie sint multe et anime celo multe fin gulat fimus sunt creata rone'. qui eni hoc videt eudem auic.eode si' et cf. et nulla intelligentia nem et de facili videre pol quo ab eode3 md possunt ime aia possit fieri ex ma placente ab ipsa ueritate coaces diate plura procedere Imaginabimur suides * oia et ex .pponi' suilla mei cogis ponere * nulla intellige coparans ad deliqsi artificialia ad artificet ipse olami 'tia possit aliqua intelligetia producere.nec et aliqua est artifex.omne hiis uirtute * no solii theologia: Reeleste aiam. vii tu talia sin ducta et nosviti ducta cita p5ia clamat. uia et comentator sup U.meras . di mediate stelligetis o3 * sisti ducta imediate a deo. cit * oiaque hic agun proueniat ab una arte princi
pia sis nu3sutimediat ducta ab ipso. Rursus patique est ipsi' oei Sicutem in agetiNperna3mbiondemus*plura m niuisione. 1a in intelligentia est na stigidi producit se idus ubina calidi producit
est dare seu actuale ut sus G. et ponitas ut sua quidi calidu. et si in uno eode agente eetna frigidi et calidi. tale questiaeentiam uel ergo procedit adeo essentia umi et ide ageno iusti daret et calefaceret.li 3 4 mmediate ee: uel re mediate essentia. uti totu linedia. una et ea de nam sic in agentibus per intellectu et per te. si totaim diate ergo plura μ diuisone. 15 aut ρεnem:ubi est ro hu inducta hoc.ut illum illa et si dici pol * ee crees a deo mediate tantia. Ti a re crea in uno et eode agente e et robe et ill u et idei dutionis rerum sumit re fretato enim res creans a ceret hoc et illud. sed no per vim et eademn .Ludeo qr accipitat ab eo ce.illo ergo q5 estro qrecrees n5 repugnet dine simplicitati here in se itinitas rones ti, se essentia ascreat mediaste eentia.sed dices essentia reru. imo in ex ipsa simplicitate dina sumst infinitas creas mediaste te sed nec hoc stare pot:* tu e e reci- ronus in ipsa poterit de perr5nes illasque sunt exstpias in cistis.videt magis G psupponere eentiam O plaria laetiua rerum illa per se producere.quop. in secreuerso.nihil aut creat mediate suo posteriori. nec ipso per se rones habet. Sicut ergo ipse per seipsum inediate eo q5 psupponit ip3.cueni actio procedat est ratio omnium et Muicta et propria ratio uniuscu- ab agente in actu .sic debem' loqvi de 3 ductioe ahq iusmota ipse per seipsum potest iducere ola. nec in et de actione alicui et nesiue tuam' re pugnantiam e e producedo ea indiget alga agentib .imo pol omnia parte producetis qui inimi ducit in*tu fida iee: nix Mediate per seipsumi ducere. G pefia uia ad Boediebemus pcedere * esset uia creet mediate re qr in idem sumit ex ee eius.videmus enim * res sicut se uenirenis repugnari iti ex parte iducti in quo iustos het ad esse sic se habet ad agere.ut q= helees, Mi 3 eentia substemiipsiee.et per piis per intellectu3 pce- instigidat. ee calidu calefacit.et si unu et ide heret dere ipm .dicemus ita v * sicut in gitatione no guae esse frigidii et calidia. unu et idem per se instigidaret et manem forma sed per se et pino glia fretu cεpositu. calefaceret.quelibet ergo res sicut habetee ita agit. quo gliatogitaturma et forma eius: ut declarari h et Igstur si reperiret aliqua res eiis copeteret Messe ei in pnio phili. et v meta . Eic in creatiae per se et copeteret M agere.qrtale est esse diuinu:q1 in illo Gcreae totu ciso tu quo creato dicis creari ecntia et reseruat Oeee eo m ore psecreones olum generii re. esse ee.et totuimedia te xcedit a deo. non solum seruent in ipso ut tam phi* theologi profitene sicut plura m n sim: sed et plura fui biuisione ieesset ut a deo cisciit oe ess ita om * ei petat omne agere. deo inaediate. esse enim et essentia sunt in eodem sup- quicquid ergo pol agere deus mediati alus ageno posito nuo .ipsa in hiit distinctione et diuisione ad lim tibus totu pol agere per seipsa .m esse et puectiones
uice. 4 abito quomo cogimur ponere plura scessisse . olam agentiu reseruans in ipso. nam si aliquod ages adeo imediate.uolumus dare modu3 et viam quo sit, potest aliquid mediante igne q5 non potest sine igne postibile q5 duplicitcr declarabim primo ex stelli er hocsm ignis habet aliquod esse: utputa ee talidu q5 gere dei. cfloesee est ditia uia sic patetonia. esse deficit illi agenti.sed deus oui habet oe esse et coe sinabimur eniet deus sit quoddam pelagus infinite petit de agere: nec ad seducendu oportet * indigeat bonitatis et infinite psectionis.oes aut creature sunt aliquo agente. Sed ola potest per seipsum Mediate queda participatides cieret bonitatis ipsi'. de quo producere, cu enim ei repetat oe esse ipse pol imo
16쪽
diate producere liquid habet ronem entis. Sola
autem piradictoria quia subterfugiunt ronem entis non sunt possibilia deo .nec etiam alicui agenti. Ideo dieitur in ε' ethico* .et recitat ibi dictu3 agathonis. ἐν hoc eni solo deus piluae ingenita facere que utim facta sunt. Eolum ergo hoc no potest deus facere q facta sint ingenita. i. qi facta sint no facta l. non potest
uerificare piradi toria. non er hoc sit e impotentia eius sed hi hoe si tersigit rone3 possibilis. Ex hns
aute3 duabus itanibus conflatur qsi a persecta roquomo deus posit omnia i mediate producere. Na3 , quia deus habet in stoe esse: et hei sit se perfectionesolum generia ipse est propria re cuiuslibet rei hila', ' et intelissendo se esse sic propria ronem uniuscuiuis. per intellectu seu pol qualibet rem per seipsam iducere. no ergo indigetesqs agentiti'. sed ola pol per se Mediate producere. Coistenso quo ab eo de agere simplici possunt plura taediate procedere: et sim diis
uisione et sim num. et declarato quo hoc otingatis e stat fim ordine prelaxatu ondere. utim aliquo mε uerificari possit heci positio op ab eode agete simplicino ponunt imediate plura procedere. propr)q5 scie dilue est hi' Mediatio pol referri ad tria uidelicet ad ordine ronia mel ad ordine perfectionae uel ad ordinem agentiu . dicimus eni* helae tres ita est propria passio trianguli in eo et tria gulus or ii 3 est ina passiocius in eo q1 secipit, figura si aliud vo e 3priapas. sio vn mronem una crito est propria passio est mrone3 alia .imo ipossibile est ab eo de mo fluere ova a passibnes eque imediate sis una et ea deronem.et sic est in hiis que fluui ab eode me. sta iptu3 ad presens spectat est in hiis que fluui ab eode agente. Ma oinoipossibile ab eo de agere duo eque imediate fine mronem una. nam si unu est agens et una est ro producendi: om ep unu tis imediate fiat. Id rones g pro ductivas reru habet talo ordine ipse res.* sin una et eadem ronem ab uno productivos 5 potnisi unaetimediate produci. ueriticae ergo nicta propositio si he Mediatio referas ad ordinem renu3. Tri ursus uerificari pol propositio tau.si talis Mediatio reseratur ad ordinem perfectionia. Dicemus enim op effend potest ut in ordinem essentialem persectionu. procedat inaediate a pino duo eque perfecta. Id cui euidentia sciendum ιν Fin ordinem persectionu. v nares est propinquior et Mediatior pine* alia. 3que modum loque di loquit pha uia de generat Ee circa finem. ubreuit ιν propter longe distare a Piso principio est generatio et corruptio in Misiserionb'. senerabilia ergo sunt longe a deo .suhe vo separate simi propinquiores deo et inaediatiores ei. fim hunc et nodii loquis au .ir .psescet. ubi vult m duo secdeus .vnu prope se quo nihil est superior ut angelica natur . aliud prepe nihil quo nil esset interius ut materia prima.Staeli ergo sim ordinem persectionum sunt propinqui' inter imgelos ille est propinquior et in ediatior qui est formaliodiergo si uera cet propo/ι sitio ostentiu et in substatus separatis no postin t ee plura eiusdem speciei absolute. dicerem' qν soluuiae an ius ira ordine persectionu est tmediatius deo: F-ι positione impossis ile eet dare tuos angelos eque perfectos. ideo addidit mi fm ordinem perfectionuessentialen:quia inter indiuidua eiusdem speciei n5 est essentialis ordo .dato ergo * unitas quelibet nvomeria per seipsam produceret.vnus tamen est solus numerus Mediatus sibi ut dualitas. ita quakucunmoeus cena spem entiu3 per seipsum faciat.vna tamen
species in ordinem persectionum est Mediata sihi.
CRursus si esset uera opinio dicentiu3 ς' deus pot acere creaturam aliquam ita nobilem op non posset facere nobiliorem: tunc sin ordinem persectionii noposset producere Dediate nisi unu ut creatura illas dato tame ql credo uerius ει et senio possit nobiliorem ac nobiliore producere creatura .sem p inter producta est una species taediata deo inter qua et ipsus deu non cadit alia species media .imo Nesse non poto due species entiu3 sint eque persecte. Osbile est: - fm ordinem essentialem sive Fin ordinem peti Homini quartum ad excellentiam persection M.* duo aiy deo pino aliqua a ducta sint eque imediata ipsi deo. patet ergo quo uerificari possit qitum ad ordine raistionu et q=m3 ad ordine persectionu plura a pino nop esse imediate produccre. QTertio mε hec ime
diatiosum spεt *tu3 ad or/inem agentiu: ut dicaturer deus possit plura mediantib' aliis ageimh'producere quenε possit Mediate per stipsum sis que senissum est hec propositio simpliciter falsa:ut est per habita declaratum.
- ,-- dicendurm in hoc non est rea
tor superioris orbis posset mouere in hordiuel possumus dicere * 1 ε est simile de alqs agentibus et de primo. iam alia agentia sunt determinata ad tertia genus et helecterin matu esselaeo bet determinatii agere. et ideo pol ita hoc op η5 illud.deus aut vi coisprehedit oe ee ei copetit oema re ideo pes omnia
per seipsunt facere. si ad , m dicendum:* no est qo quid ocus faciat sed cid facere possit posset eni deusola per seipsum pducere efficienter. et oia per se ipsus in seipsum reducere finaliter ta ιν nec in exitu a pricipio nec in reditu in fine uteres agentib' med 3 s. uel possumus dicere q=n3 est simile ne exitu a pncipio et de ordine in fine.quia cu ordinant in fine et tene ut in υν fine:presupponutu ree sed cum exeuta pncipio pre supponunξno esse creature.ergo intermedie n6 pose sunt ita cooperari prinio agenti: in Iltu reru ab ipsom supponit turres no esse.sicut ponunt toparati prout oro inane et tendut in ipsum ut in finem: qr hoc mores presupponunfou. Q ad 3 33 dicendum: corpus celeste no habet in se proprias rones olum produci-hilium Me inferius .ideo ad producendum ista indi set agentibus atqs. Non est ergo causa quare corsi' celeste indigeat agentibus.alsa distantia eius ad ista inferiora. sed huiusmodi caula est: quia habet deter ininatu modum essendi in quo non comprehedutur omnes rones istorum producibilium: sed deus quia non determissatur ad tertii modum essendi: sed comprehendit omne esse.et habet in se rosea omniu potest per seipsum omnia facere Ad 4 η' dicenaM: Q auctoritas dionysh no est ad propositiLappellat enim dion sitis perfecte cotrarium summe bonum etesiam me malum.vult enim cν summe malum esse non possit: quia sin eum non est dare aliqua duo cν unum non sit causa tu ab alio uel ambo nsunt causata a ter tio cum ergo sit dare sume bonum si esset etiam o resume malum.uel unum causaretur ab alio uel am ho causarent a tertio .vnum nε potest causari ab alio
quia nihil facit penitus ossimile sibi et contraritiam
hon5 potest producere a tertio .m tunc ab eode procederent perfecte cεtraria. appellat ergo elon sius persecte cdtrahia que 1 6 coicant in natura entis. nec inna honitatis. inque moduloque diceris est ep uo
possunt ab eode talia prema procedere. nam sibil
17쪽
pol procedere ab ipso q=μφbi' no heat rosci enotis et boni.Wasdsm dicenduret, in entibus est ordosin calitate ut intellige te superiores alima talitate3hut sup siseriores milluminat et purgat eas. et stet ligentie inferiores aliqua calitato hiit super celestia
corpora:*mouet ea. Ita iν totu uniuersum est con/neyii sim queda ordine calitatis . habet ergo supiora super inferiora calitate aliqua sed nooem.ut intelli
getie supiores aliquarilitato habet sup iteriores qrilluminat eas in no Iducut eas.s3 oes sunt imediate inducte a pinciuel possum ce et nor est γ cid deus satiat. sed et docere possit.posset est os totu sacere per seipsum.et posset si uellet non coiearehe ealitate enti athg. 'Ad6m dicetidium cometator vide e . velle in D.meta q qui cognoscit earis ignivno ignon rata statim caloris in reliquis cindissed hoc non potee Distincte et in propria forma eti4 soluendu est aliter. nam non Oino est sile de calore ignis respectuosum calidore et de re sitis respectu olam enitaem sis se cognosceret calore suisnon cognosceret se esse propria ronem eium calidop.qr in illo calere no re seruas propria ro visis uuis et calidis ut patuit det latest edo ee situ. telligit se ce propria rone unius cuius n enim .is adum dicendu et que sunt catoni abundantius insulat causis: m que habent catapli et ' taposito et potetiali hiat causeti sui excelletes modo uno simplici et actuali.Ro ergo arguebat oppositu3:m habere pii mo magis no est habere abudant sed deficiente debebat ergo arguere ιν perfectio es que sunt in cartis in Spli et modo deficienti sunt in causismo uno et abunesti. la sm ostendi et, in agentenali ιν agit ex necessitate nature q diu manet ide semper facit idem. sed agens a proposito et in ordine sapietie sue pol plura opter pluralitate romi erimum in ipso .et nos a propter ordine sapietie sue qr sic ordinauit facere abs*mutati&ei'. sed hec qo no ptinet ad qonri presente h'ad e ternitate in udi. Tasd ymescendit: ψ relatio non est ro producedi plani. pater enim no generat per paternitate: sed per iram.poten ua ergo sitandi et ro per qua pater gitat est naim eius ut patet per magist* snia; libro h mo .dist.tui dicit c* pater no est petessiguere nisi uari per damasithq
ac. c. 8.qili ait * gitatio est operatio nature et sicut potetia sitiandi essita: ita spira 31 est uolutas .na aut et uolutas in dinis no differut re 6 roe tin. argumetu gsupponebat tali 3.dato tamen q=ro Iducedi psona3m distas diceret relatione ita et roties productionis personaru eentplures res relate adhuc n5pcluderet argumetu. nam qapsons producta in diuinis equas
in ea pin rosci prouenit in effectiNoluer has sin rerqr alia proprietas realiter fluet a na leonis ut est natura generis alia ut est natura spei immo alia fluet ut inna illa reseruaena generis supioris ulna corporis uegetabilis: qr ilia et inde potetia iiegetativa. et alia pro prietas fluet ut tu na illa reseruaena generis inferio rig.utputana fialis quia fluet inde potetia sensitius. c d tim dicendu a, illapsitas 1 5nu3 no solum est in intellectu nostro.sed et est in intellectu nino: qr det istelligit se Oibus illis modis ee Himitabile a crea turis: epstas diuine sua plicitati no repugnat. cuergo deus per suu intelligere producat res intellige do BP nitatem ronum poterit per plitatem iis M plures effectus o ducere. J IId iam ostendaeq, qt fit in diuinis adequas patri et coicat ei totilee diuinu.is
perpotetiam silandino pol ieedere ibi nisi unus filius. Sed qr creature no equant creatori pp varios modos coicandi ipmdiu iee.per potetia creandi procedere possunt uarie creature. ι zdi3m dicen dum et, sic deus est ca ulis omnsu ιν tu est propriam uniuscuius*.i5 non oportetine etermines per alio aliud agens. Tala i4' dicendu:* ois alia i cessio
saltem nostru modii intelligedi psupponiti cessione,
per modu nature et qr inter diuinas planas est dare 'plana procedente per modunature.et alia per moduuolutatis .inter creaturas uo nulla est procedens permodu nature. iS dato in una plana dina in nostrum
modii stellige di psupponato ductione alteri'. no in 3 ς productio vii creature psupponat ductione altere imo mi ductio cuiuslibet pione dine est aliqno natis cis cuilibet plane coicet na oiuinaaductiovo creature est simplicii uolutaria. hee argumeti roς productio creaturaim psupponit emanatione phonaru .sicut id O csssimpst uolutatili presupponit id Moestauq mo nate.licii Iductio cuiussibet creature sit simplruolutaria no est dare allii ordine i ductio ecreaturaru nisi sic desper sua sapiat uoluit ordinare.
deus possit aliud induci ex laihilo et per creatione. et videt et no: qa creatio est actio. sed ciis actio in motu firmatur. ut dicit in sex principqs .ergo actiopsupponit motu . motus aut psupponit illam et linii: sed iiihil O, sie producit fit ex iubilo ergo etc. CP . si alici d exit a deo per creatione: et tune quero de illa
creatione.utruexeat a deo per creatione: et qr i 5 est
abire in infinitu standu est in pniis ut dicam ' nihil adeo creati. cst. diccbat q8 ideo deus pol creare:qrestipiti repuru. ages alit nate no pol creare qr no estee puru otra Q argueba fur ex hoc ut vides plura potihi produci nisi una plana tui: ed sinoducitur 6 ρ psupponit deus magedo Φ agens nate. nam si Deus
diuit τι ducas per moduli diutatis. Eed oes crea ture procedula deo pcr uolutatem et in sunt plures creature producte hoc morqr nulla psequit totu esse diuisi. maiore ergo distinctiosae ponemus in deo finnio pro duredi psonas et sin modum producendi creaturas. cu trariu supponebat in argumeto.* si est repurii ita uide Deus agere per suu ee sicut ages nate per sua forma. Sed ages nateqr forma psupponit inam in agendo usupponit inani.ergo cu ipita esse presupponat tota essentia.deus ages per suu ee psupponet totaeentia in qua recipias ee. i5 s producit
aliqd ex nihilo.sed in agendo no soli 3 mam: d etiato ta eentia psupponet. L 2.dicebat q1 deus est loqueras ro dicti patet hoc prouenine opsectione pci tus ac in se totouo pol tota re producere et uitii sonarii et imperfectione creaturai u. Calaio' dice ad mam et Otu ad forma. V cotra.sic deus est act' dum:*no eportet tanta unitate dare in Getis quata res ita est acs purus. Sigm est actus tot'po duin ca .etes ex ptitate i ctu in deo calate pol prouenire cere creatura oino tota. gqr est acepurus posset pro realit psitas causa toga q3 patet pcr simile. 1a3 si leo duce creatura olao pura .vel qr heret eecio puris q5 per ide est leo et stat et si in aths ab host Me est forma est ire uenies. P .dicebat * oe'no est determiat
seueris et forma speciei differt tamen fis roncm illa se ad aliqis. Eralitas sua no demias ad alique effectu eadem forma piactata sic etsi et ab hac diuersitate si olet res erit effecce .nibit g psupponet si totu
19쪽
pllenitens eii reatione huytumescit * est in potetia
fieri in actu et accipere esse post no esse.puenit cu laontatione inquatia dicit torinas educi de potetia maereta qui deducit hepotetia materie aliquo mo lates et est in mare ii oes opiones pin eunde cometatorem
inredebat opinione vix sed nulla potuit ad illa gligere. 13as aut opiniones sie diffuse tractabitu et i hao cometatoris toties replicabimus ut per uerba ipsius qui in sua pertinacia psisit. cludamus pira ipsum aeritate catholice fidαquo ex nihilo possit ali id fieri. propter v laeditor dimissa opinione de latitange ornam: milla penicest irrationabilia .cu in eat nishil generare et nulla e et trasmutatio in suba.3llar eni inione p5s in pino phis. disputans contra an a a. hoc poneto multis efficacib'roni reprehedit illa ergo episse de latitatione dimissa tan* penu' stra tionabili estedere uolumus:* pin oes viones alias aliquo mo fiat aliqd ex nihilo. uere enim ab obhus istis sic opinanti utru ali id de torma sit in materia. enim forma fm essentia: no habeat partem et parte essentiale.sed sit simplici essentia a sistes.si ponerent ali d deessentia forme esse in ima ante generatione rei poneret tota essentia torme ee in ea: et ita negantes latitatione formami OM latitatione poneret. Et si uolumus opione et . et cometatoris prosequi qui magis visi sunt declarare quo ex nihilo nihil fiat. Dicemus ιν nihil de serina est in uia actu si est in main potitia et educie de potetia matericita q)corpus calido agens in aliud corpus no imittit calore ab egsed salit potentia calidu actu calidu et educit calore nepotitia materi ne ergo in ambiguo laborem'. vi amas quid est reforma in potetia materie prate, si nihil est actu beso1ma in materia et non sumis λab agente: dices 3 sicut hoe esse e in potetia agentis: agens tr mutare potui faciat.ita hoc est re in potentia materie: φ in mapet trasmutari vi fiat. sicut degens nihil habet actu be forma si psderas in stistassa tu siema nibi habet in se actu deforma introducenda sed het eam is potetia passiua:qr potirasmutari ut fiat. Qi ergo forma nec est elementu sec ex se mentis ut dedarati het in fine.Y.meta ..et nihil deforma introducida est actu in age te nec inma cuiam introducta est forma et habetee.queremus unde sit.
3 cocede ep aliquo modo sit ei sibilo ad q5 rsidet c5metator:ς est ex nihilo:qrest ex trasmutatioematine: un ide in eode3. n. dicit op si illidd fieret sinetrasmutatione * fieret nihilo imo qo plus est ide
omentator uult op diceres ον agens cat forma et po
alit eam in mano dicut aliquid sieti ex nihilo:* me supponut tu mutatione materie V est ualde mirabile dictu qr si agens cat forma et no educit eam depotentia materie uides ea facere de nihilo ergo phi nodirecte negat alud esse post* nihil erat ut nunc sor. ma ee de qua nihil erat.sed solum directe negat nihil posse actu fieri sine traismutatiose materie.3gitur siondere poterim g est aliqo agens qd potagere sine traismutatione materie pilusum erit eis ex ubis eop. cim ς' adeo possit alio fieri ex nihilo.alia ergo agentia ab agente pino aliquo mo faciunt aliquid ex nihilo: ur induent forma de qua forma nihil erat in materia. Non tamen faciui simpliciter alud ex nihilo: tum m 7. noi forma simpliciter et per se sed compositu 3: tum mintroducedo forma introduciat eam medi e aliquo
ut mediate transmutatione materie.Sed deus non
solum quodamodo:uno simpliciter et sine transmu ratione materie potaliquid fatere ex nihilo et Adcvius euidentiam sciendu*π3 cuilibet agenti dare alique actu et alique effectum propriu ut proprius et sectus ipse dei est dare ee et dandoee dat trasmuta. tionem et motu.ntia vo agentia reo uerso pino trasem uiant et transmutado dant esse. nihil enioeus posset tramutare cui no primo deerit esse uel sibi uel ei ex quo factu est illud. Ut si deus modo crearet aqua et ex aqua faceret aere et illum aere trasmutare cum trasmutatio presupponatissim no posset aere trasmutare nisi aeri prehedisset α.uel Mediate ip3 crea douel mediate aqua sine aliquo alio ex quo ductus est in actu. oe ergo gens habet actu diustiugientia agita potentia admixtu .actus aute admixtus potetia est motus et trasmutatio.trasmutatio autem siue motus est actus imperfectus et est actus entis inpotentia ut est in potetia ut declarari hel in.3.phisi. omne ergo agens aliud a pmom habet potetiam admixta pro 'et Mediatus effectus est non critee: messe de se no dicit aliqua impersectione nee aliqua in
poterialitate. Si aut in spo esse inueniat iperfectio et potitialitas.hoc no erit tane sui sed rone eius in quo recipiti3mmediatus Uil effectus taliu3 agentiu erit trasinutatio et metusque de se potetialitate et impersectione importatis ed ipsius dei Mediatus effeceerit dare esse cuin eo nulla sit impersectio et impote salitas admixta.d aut sitie sunt sancti et psi. lam dionysi ' de di no.uultqν maxie 3prius effect dei sit esse.etcεmetator supra.sed metas uult . unu est per se ena a quo ola habet ee. illi ergo γ no est per e ens sed participatre nopoterit esse immediata ca ipsius es e. dimediata ea erit trasmutationis et motus que no sunt simplicit actus .sed participant actu. est aut hec otia inter trasmutatuee: m qfi fit et trans . mutaeno est: viri ergo rei precedit ressi ergo omne 7si eo aliud a primo no pol nare esse nisi perrieri et per tras mutatiorem nihil fit ab aliquo tali agete q= no prius fuerit in fieri. fieri aut transmutari presupponiit si in quo recipi f.propter uooe tale ages agit ex presuppositione subiecti.Sedeen 6 precedit illud cui este eamo simul est cv eo qo est agens ergo sine diate dans esse no presupponit alidd aliud. inio simul producit rem et catei essiciet ut magis apparet dicitur
stiendum op id qd substitur ipsi fieri non sit qr id q5 subicitur ficti est id O fit no est ergono si qd subi
citur ipsi fieri. quicquid ergo suscipit actiones scoopagentiu .m op huiusmodi nos stat effectus secud agen .nam si proprius effectus seeudori agentisi
est fieri .et illud in quo est fieri no sit. Idi quo est fierim. huiusmodi no est effectus agentiu secundo*.cu nulla causa presupponat effectustu.Ei id in quo est fierismodi huiusmodi eet effectus secud . apentium.kfia agetia agerent nullo modo presupposito. subiectu ergo ipsius fieri q1 non fit no est effectus se. cundori agenti u. Cc a enim agentia sempagut pre
supposito aliquo: ut presupposito subiecto ipsius sis. ti. cii id in quo recipitur esse uisiectus eius cuius est dare esse est effectus agentis primi:* I3 illud in quo est fieri, o fiat in illud in quo est esse est. et qr nulla caeresupponit effectu3 seu prima causa agit nullo mopsupposito.dicamus ergo q)cuiprius effectus pnii
agentis sit dare ee no op3Φpina causa agat media te transmutatiae: nec om qi presupponat subiectu in quo suscipiatur actus eius. possumus auto triplici
via ostesdere et Ima causa agit nullo presupposito
20쪽
Una uia sumi ex ordine agentius alia ex ipsis proin ri, iiiii, miseri η is q= dis actio se
ductis.Tertia modo producendi. Tminia via OL u au cudomi agetius
sic patet. Tia ista tria agetia se habet per ordine. ars. si das in motaeqr alia aggitia abstu trismutatione etna .et Deus. Ia ars p supponit mani et forma nasmasti motu nihil possunteistere .sed deus absque Oitrasinu Deus aut nihil.ars quide psupponit mam et forma: qr tatione pol res educere ut per habita est manifestu. oes forme artificiales suta ccfitia. ut dicit cometator, Ad a m dice cν creatio pol inibi dicere tria.uel A. . i, iste in pnio prisi. acciis Helupponit non solum malimsedio actu sit insecu ipsi primi.uel actu in exteriore nia in subalem forma.navo cii resoluat usis ad sernia sub transciite uel relatione unead alterii. i dicat mihi stantiale hesorma no psupponit.psupponit aut ma3 actu in ipso ptimo manete.firmatio est ipm intelliis qua trasmuta do educit formes Si enim sine trahu- gere diei per qd omnia producit.*m ita in stelligeretatio e ageret nec ipsa3mam psupponeret. Sed deus Dei ut est practicultet ut e ludit se ad voluntatem estra effectaprius est nare ee potagere abs p trasinu creatio prout creatio dicit actu, in primo manetem. rationeri per piis potagere absin suppositione ma Si vo creatio dicat actu in exteriore mam traseute,
terie. et eoauia ad hoc ide sumis exspi ductis. sic ipsum ee costatii creaturis est per q8 Mans Eed Tia in neo sunt rones oes productou.no solii in ulli si dicat relatione unead alterii. tuc dicit queda ordised etia in particulari.ut sicut no ead em rone pditus nem et quadad edentia creature ad creatore. cii gest homo et equ'ut dicit auctri. q. q.de Mess. 3ta no argui .li creature creanti tunc quero de illa creatioeeadcirone pditus est sor. et pisto. Singulaeni pro- utrii creet si loque de creatioe ut dicit actu in romys renibus sunt iducta ideo ex parte dei iducen manerem.patet op illa creatio no creas imo treat. Sitis est dare rono ηε solii or fiat res uel q1 fiat ho uel soloqueris de creatio e ut dicit actu in exteriore ma3 equus .sed ir fiat hie ho uel die equus.* in ipso deo transeunte.sic creatio ut dicit actu in exteriore mam ut taetii est non solum est alia ro hola et equi.sed hi traseunte. creat per creatione ut oscit actam prio mahois et illius. Sed nε est sic in arte nec in na .estent in nente. Sed ulter creatio ut dicit actu in prio mane metifice alia ro arche et scamni sed nδ hearche et illi' te nε creas imo at ita orno est abire in aenim. E3arche. dueeniarche eiusde Φtitatis etcεditionis n5 si creatio dicat relatione tunc sic accepta aratio idehab talia et alia rone minarissice. Sed *differant est*relatio sic creari de ost*res . tucios crea. . . se , hoe estpermani. hetergo artis in se roneun faciat tis.1.relatio creabit creveret ei sal sic es o sci archa .sed non un faciat hane archa.dato g op ani ex perdjias .ipse uo o te differat seiplis. Caidam dicer Mfaceret hanc archa sine ma saceret archa in uti n5 in dum:*licet rapsupponat tota essentia. et tota restia - partieulaesul e ipossistite Sic et est in age te per na in rebus corsalibus sit plus q1 materiano in deus in tura. heleni ignis Φ generetis sed non et generet productio e corporales uel in productioe quo rucussi huc igne. Si eni ignis de se posset generare huc igne psupponit pla opagentia italiaque iid psuppos ut niti hoc noeet nisi altero hop. diu . modop. uel muris ma3tm.imo ages nate ali id presupponit et nodeus.
generans coicaret igni genito suu ee iii diuiduum uel Tlam ages nate agit per fieri et illud qo subicieipi fieqr ignis generas in se heret alia: et alia ronem uti face rin5 M. ideo cic id subicis ipsi heri me supponit ages rei hunc igne et illii quo putrum patet falsus eLignis nesciergo q5 subicit ipi fierint ma tio est effectus age ergo generat ab igne.et est ignis et est hic ignis. 3 m tis natis. Cedd materiaque subicis ipi ficti no fiat. sit ignis hoc habet ab alio a te uel a sola qua dedit et assit effectus agetis natis .eentia ranae que subicit agens θ op sit hic ignis heia rea. Si ergo igni duin ipsi esse est effectus ipsius dei agens ergonale psup, cerct igno absque ma faceret igne in illi et no in partu ponit quicqdnὀ sit et ideo de necessitate presupponit culari.faceretem igne ab v eo op faceret huc ignem mam sue nd potueri.sed subicit ipsi fieri. oeus auteo est spossibile. Quid aut direm' de speb' et italige nihil psupponit:q1 effectus est no totum est quicquid ths.dicemus ep corpora ias obediat intelliget sq: tu sit sed quieqd participat ee.nihil aut est op sit n5 par. ad motu ad forma. sed .m3 ad motii ad situ i5 hoe ticipas ee.ideo oia sunt effectus erre ipse nihil psepro est psentis speculationis. Ad psens aut scire stiri ponit. si ad 4m dice dii: l3 in deo sit id e totalitas
ciat epiducta a na et ab arte a suis nudcentihus hiit Muritas. attia propter alia et alia habitudine aliquaer stat res.sed a m ca sint hee res ideo tam ars * na cocedim ' de totalitate deique noρ cedimus de puri agit ex psuppositione macem nε pol produci effer c tale est . icut ili sit idem scia et essentia et uolutas in nisi sit hic effectus.deus in quo suntoprie rones olu3 deo. aliqua tame dicimus oeu uelle e non dicimust ic 'in υ no solum ut sunt res sed ut sunt hie res pol totu pro deum esse.et sicut est ex parte dei pro durentis: ita em 1 ducercabeo enim het effectusq sit res:etis sit nec ex parte rerum productaria:* aliqua dicimus ee prores. C etereia via sumi ex mo agendii, et ad hoc va/ ducta a deo tota que n5 dicimus esse producta pura: dunt oeg cdes vicina cu deus sit primu agens. mo. uel possumus dicere et melius op nullum agensi du/dus Medi erest op nihil presupponat ex necessitate. cit effectu cum repugnatia eius .etm ιν effectus pdu'Rursus ola alia agetis ii 5 sunt e per se exiis.sed hnt catur totus nS repugnat effectui.* alit inducat oino esse ab alio recepto et sicut se Dad esse ita se biit ad Hre purus repugnat ei.ideo n5 ess simile de hoc et de illo.
agere.Sicut ergo ee aliors agentiu de necessitate re. GAds h dicendi :* d deus Fin senε sit determina quirital 5 possibile in quo recipies.sic et actio eorti tua ad aliq8 genus. habet tame in se determinatus et de necessitate psuppetiit aluido parte passi et psere proprias rationes eorusque determinant ad genus. penitali possibile in quo possit recipi. ilio duSergo ideo potest talia determinate producere. Tad 6 magcndialivit agentiu est ex piupposities potetis pas dicendum:* creatum ii 5 est proprie in alia hi Enesiue. S3 deus qr est ipsum ee: siaut sim e e no requirit nunc O prius. quia prius in nulla di positione erat. et ali possibile in quo possit recipi. sic et modus age di ideo proprie non est mutatu3 illud proprie dicituree: et sua actio n6 de necessitate requiritalidd in quo mutatu M prius fuit in una dupone et pollea in alia. possit recipi: sed pol totu Mediate produce Dee aut creatu3 autem ante instans sue creatios R sim se nullo et alie rones coes ex ano agendi uisatura supte sunt. ις modo fuit. Cad 23η dicendum:ς essentia diuina