Speculum morale

51쪽

Nam sicut odiens appetit malueique initi iratus ei stra que irasci sed novieronet sed odies appetit malit inimici inducituest mala. ratus aut appetit maluei 3 uue iras e no innuatim emalia sed inuatus quavirone boni si,ut estimat illud edium induatae vindicati uiLUn supra dictaeo, tu ep applicatione mali ad malu manifestu est aut . appetere malu subrone iusti ii diremne malim velle malualicui simplicito. velle enim,h1 alleui fiub rone iusti potetici re stam utute iustitie spcepto rasitois obteme sed iratas solutescitu ito obedit roris pcepto in ulciscedo vn misenue in odiue multo deris' et grauis G ira naec obstatuo opamennuit. 3ra norimia3 nec erupes furor Mpterno in deo set ita grauioree in odium uatin miaxqr mira et odio tuo possunt sfiderari scipsim de cras et intino de fiderii. Utvigil ad id ne de cras ira mag h; misericordia Godimur mi odiu appetit malu alteri' sm se nulla mesura mali ci riae mentu scem se appetune fine mesura petime ut pNoicin o politice ficut auar' diuitias unes Em m. Dimid si in enerit repugno satia hic sanguine sed ira no appetit malim iam subrone iusti vindicatuit in mala illam excedit menstiraue iustitie se estimatione irascetis aec misere raphs dicit in ii rethoebrem irat' fissat multa miserebis odies aut pnullo quia uo ad inientione desiderii magis excludit mi medium motus ire e inipet fior ter colere insaniatu unitatim subdis Impetu scitati spirit' terre es poterit 3aedificit ira et odiu infid, iratus appetit inaes alicui' inquarum mne iusti vindicatiui xindicta autestu illatione nisi aut de rotae pene insistraria volutati et ς, fit amictilia et opa, aliqua culpa inseras et ideo iratus e appetit ut ille cui nocumetra infert pcipiat et doleatietu, e noscat. teriniuriu illata hi hoc enim: sed odies de hoe nihil curamur petit maluatieri' inquatuhmoL ro est aut uerti opid de quodstristae si prius. iustitia leti adentiacu fini mala: m msut lutariavio tristat eos 4bus insunt ut dicit sin scooret rice. Ad primu cuia utra fit soluta illast adducia est iusticia. dictaud sciit supra dictu est: ira appetit malu iniicitu rone iusti uindicativi. et ideo ad eos est ira ad dii est iustitiae iniusticiana inferre vindicta ad iusticia minet ledere aut alique minet ad iniusti LUti id ex me causeque est leso illata ab altero in etiam ex me uindicte qua appetit iratus mani seminuo ad eos sttinet ad quos iustitia et iniustitia. aliis aut ira fit cu rone ut dictu est ni potest esse in hartis alatibusque rone carent. inquatim naturali instinctu per imaginatione mouene ad aliuo mile ope, rihus renis.Sie iecuri hole sit et ratio et imaginatio dupliciter in homine potest motus ire insurgeretano modo ex sola imam natione nuntiante lasone et scinsurgit aliquis motus ire etia3 ad res irrationales et inanimatas. scommilitudine imus motus destinanimalibus co quodlibet nocivu. Alio modo ex ratione nuntiante lesionem et ficut phs dicit in scio rectorie. nullo moedo potest ira ad res insensibiles nem admosuos aptari tim quia non dolent uo maxime querunt irati meis quihus irascune tum etiam quia non est uindicta ad eos cum eorum non si iniuria; facere Rem nota et, sicut est quedam iusticia uel iniustitia hominis ad semetipsum methaph celoquendo Mut phstitit induinto ethicorum inquantum soratior tirascibilem concupis ile. m Me etiam homoticis de seipso vindictam facere et perconscindens Mimirasiti propule autem et per se non conuenit aliquem

fibi irasci. Ad octauum s de speciebus et gradibus ire Nequire insta ubi itur de tertio uitio capitali. Clae causa effectiua ire, Dis x II. sori, A., colliderata est de causa effectiua ire Et L LM tim e queruntur quatuor urimo utrum uti ire se sit aliud factustra illuuiii irascitum extra sola temo vel despectatio fit moruviam ireaertio de causa ire ex meirascetis. Quarto de causa ire ex me eius stranue aliquis irasciti Ad inius utrem semper irascie quis xpter alio5stra se factum dicendu e sicut supra di cnim est 3ra est appetit' nocendi alteri sub ratione iusti uindie: tiui Vindicta aut loeum ne habet nisi ubi pressi iniuria nec iniuria omnis ad uindicta Muoeae sed illa solaque ad eu3 minet oui uindicta querit Sicut mi naturaliter v quodcv appetit spetii bonum ita etia naturaliter repellit esum malit 3niuria aut ab aliquo facta non ptinet ad aliquem nes aliquid fecerit no aliquomodo sit stra ipsum et Me senuis 4 motii ire alicuis semp fit aliquid stra ipsum factu. Ad uram so vim sola pulpenta vel de spectatio fit moti ad ira dicensio omnes cause ire reducum

tur ad laesio te Sutri tres speties pulaemonis ridicis in ii. retho. despei eporeamus i impedimentu volutatis iplede, et stumeliatio: et ad hec triacia motiua ire reducime . cui ratio tre duplex dirimae ira appetit no metu alteri': innuatuestratione iusti vindicatuit et ideo iram urit vindicta in naturi defee iusta iusta at vindicta no fit infide eo ut e iniuste facium et ideo moca uadira senipe alio subratiae iniusti. unde diems in ii rethorice os holas putauertit eos d laserihee iuste passos no iras Menoen fit ima a iusti adtingit at tripliciterno mentu inferri s ex ignoratu et pasti et lectio Lucii aliquis iniustu facit unex electio uel ex industria vel cina malitia nominentu insem ut dicit in stet, Et ideo maxime irascimur stra iulos quos putamus ex industria nobis nocuisse.s n putemus alis suos di ignorantia vel ex passoenobis intuli eluiuriaricino irascimur strae vel multominus agere.n alio ex ignotantia uel ex patrice diminuit ratione iniuriae et e quodamodo suocatim mi edidie et uente Illi at dexin stria nocumentu inserunt ex teptu percare videns et io stra eos maxie irastinuir usiphatici ii r G, his d Nird ali feceri aut irascus. aut min irascunfin&n π pulpentane victi figissemia ro vim putrinta excelletie is opponit v. n. las putat nullo digraee i pecteries in sc remo ex ola' ut henis nostris aliqua excelletiacrimus Et ideon uoctuque nocimenna nobis insciae inquansi excelletie derogati vides ad pia Montinae Ad tertiitas vae excellentia sit caure alio magis irascie diem mea ire in eo irascie dupliciter accipi pomno mori habitudine admotiuu irae etfic excelletiae ea ut alitis e satili iratae Est n. metim ire liusta piri fio violatu incitatu, Musto ali se excelleti iniusti

pulpendis in hoc in quo excessistet ideo illiu similat in excellentia

maxime irascunes pulpe ne putas diues pili die in moenia et remeet in laque do et sic de aliis athonio poto eris uiret eo dirastis ex pte dispositiois uineo relinde ex tali motivo. manifesti e dii nihil moua ad ira nisi nocumetu uostristat ea atque ad desectu utinet maxime sunt stristantia ur holas defectib' subiacetes facili' ledune et istaecci e las 4 sunt ismi vel in albis desectist facili irascatim facili' stristat . a duritas. xtu defectus alicui fit caure sua ipsim facili' irascimur. dicendu ense supra dictu est indigna despectitio e maxime. Matiua ire oese αigis vel uitas aestraque irascimur facit ad augmetu ire inquam auget indigna despectatione Sicin quem alias eniator tuto indigni' despicis lassito alio e minor tuto indigni' espicitiet ideo nobiles iras ne si despiciane a rusticis et sapietes ab iubentih'Nimia uis si uero itas uel descit' diminuat despectatione indignae talis pultas no auget sed diminuit ira . Et hoc moillid nitet de iniuriis factis es tene se male feriinet humiliantur et ueniam petui mitigant iram secundum illud ruerim Responso mollis stangit iram inquantus tales videntur non despicem sed magis magnipendere eos quibus se humiliant. Di effectibus ire. DIS. .XXXIII. spitio. s erat uere effectib'ire. Et circi SM 1 M uuerens quinum ab imo uix ira caussetooecratione. Se outu maxime causet seniore in coepe retorix maxime ipediatusius rationis. Quarto ut musci tacinimitatem. Adptimum scilicetv miractum delectatione dicendu3 1 scutri eiciti vii ethi lectationes maxime sensibiles et coepties sunt medicine unctamco atra tristitiam Et ideo quanto per delectatione; contra maiore t isticinuci anxietatem remediu statur tanto delectatio pitur: sicut palam quando aliquisses delectabilior fit ei potus, mas niseminat ex dictis motus ire insurgit ex aliqua illata in iuria contristante cui quidem tristitie remedia adhibetur p uidiclaxet ideo ad presentiam uindice delectatio seu uiei et lato maior uuato maior fuit tristicia iiste indicta fuerit presens realiter fit pse delectatioque totaliter excludit tristiciam et per hoc de tat motum iret edant uidim fit sens: realiter fit irascentipseris duplicita Vnomo papemitia talis no irasci nis smos vindictam fit sum diame Alio modo scem continuam cogistan nem minum ii concupiscentientelectilile imo in cogitati e uue cocupiscit reuuod etiam et imaginatiora sommorum sunt des bilest et ideo miratus multim in animo suo com inde vindicta ex hoc delectan . tamen delectatio non est perfracta que tollat mi icia et os uestri Ad scom virum rauset feriae in rem dictauor scut dictu orie alta transmutatio qe in passionibus alas itimae motui appennis. manisti e

52쪽

Pσquillhctappetit et naturalis Decius tendat in id di est O

gia metas quin stagido sebem ' in calidua te monis si appennes ire causat ex aliqua muria illat icut et quoda strano centet et ideo appetat potissime tendit ad repellanduiminam pappetitudinesse eter e tenuit magna uehementia et i tuo fitas in motu secet quia mot' ire novist modii retractiois cuium malo effagus: sed magis p modii inserimonia cui sporn fiat si ueter fit mos ire causatust euiusviseriistis guinis e spinani circi eo coe instriimauum paean sata et inde eopspter masnci r luctatione cordis uin ira mammea anni in ira,

3 re siue stimula accensumem palpitat cupus tremit lingua se peditricies ignes exaspant ocul et nequam rec nesciat noti eae qae clamore Dema sed sensius qd loquat ignoran Adteratisi ceu ira impediat ratisis usum dira Loemes uel ratio Mis auis necletat organo epali in x e stio actu: mmmdiget adsint aeuictusta virici senniuis quou amis inediunt tae plumato necesse e*pturbatio crepatis eo iudicii ratie stat pedi tisicut Minebrietate et somno.oi in diu ira marimet, cit Nurbanonec ale circa cor ita et ures 3 ad exteriora media derives Unde ira inter ceteras passa amantini' impedit iussi,

cissi raciois senillud pQ oturbase in ira oculus me recorustum irae curan, ut dicta et quia a ratioe emincipiat ire Mitim

adnioni appetitum qui e in irae sed scini iudiciti rationis passo

ire poccupatusino Fecte ratione a ius iopter motione talo risue cito et tis uest materialis in iratu citatu ad Melpodit iudicium ratiois no obstat et uo eicit, pos in vii ci piratadus no eisidiator sed manifestus. manifestato at diminueres si pirat dirae iudiciu rationis: ne iracundus notitit ese manifestus mirmitati aret vel ur fila mam latu fit quid farere eo sed ue nias uine at noui res aliqua occultation uod ptim fit ter laedimentara is: non pol discemere sit oci stacti e qumani mandumec et eccogitare occultandi uias Fluero e et ampliati cordis uminet ad magnanimitate qua facit ira unde et de magnanimo ita phs dictimui ethio, emantinus oditor et amator et main te dicit et opat. Eo piscentia Itoicie elatens et infidiotam ut plurisaiu delectabilia uocupiscunt habant turpitudine quadam et mollicie in uirib'ho vult latere . 3n his Et me sunt uirilitatis et excellantie cuiusmodi sunt uindicte urit ho manilastus esse. Ad uuamis rismuset tacitumsta te dicenduin ira it a dictu est et citra e est et i dit ration et ex utram pie pol tacitumstate usare ripae quiderataeis uniudicium rationis inim uim ms non cohibeata Mem ab inor, uto appentu emdiac hi m lingua ab laeviata locutioemi Mego dici in quinto mor aliun ira Nurbato aio quas ex iudico sum iducit explevero impedimetira notatur scat dictu est sustano ire usu3 ad ecterima me mucidi et nia uadibia media in uiribus relucet expressius venisvicordis: sciuine iis et in face et in linguam taedi est lingita se edidi facies ignoscit exalpant ocuae bot ergo essetata plumatio ire in dio laediatur lingua ab usu loquendi et tunc tenuit latim ras . 3tri de ira require multa inis tertio libro ubi agit de terno vitio rapit, ii lae is inuidie require it olidio . De visuetudiner iure infra. 3tem comitia require insta. Q de Mis . . t Dis. . xx xliv.ffideranduere is rea et, sciendis

ambulata. 3temmius idem est quod imitatio et 3elare idem ennuod imitari blati moliemularii malignantibus neque elaues ris sacentes iniquitatem Reminus id est quod amo Sapinrolite stare mox inmota vite vestre nem acquiratis inopendiis mani uestra; Ito Mius oratur intes amor uiri adHeu uui susturere noci talium ad ipsani accedere γα vir dii tur Mus vel elom et mulier etiam dictur elotipa. vinderici tui. Poloeceudis et luctus mulier 3elo m. 3nmul erexi, ripa flagellum lingue omnibus trans. 3te seius idem e Memni ocum quis G Quebecla sunt naris emulari r unquando videt albi meliore se doletne nitate illiust sed quia ipse mem mus et ideo quadam emulatio e sancta illum nititur imitarueret eic dere Triderio si inas sum et nos undar. Ad mala tu euecina est eius laesi est iter cur et nota dicunt viri san

eri intes saturea tu et I horaece diuino.on lusor echem motus animi quo es alatea laeserueter fiestat et urat et eo

tra peccareces m et I eoa, stra alas suas et honore ori mea ficui uel salutei divi aliou 31O3elo motus Gracit cederes et emetes de tradito fictici intimulam effudate et inefas subuerat Et secuit Fcceudativo sunt dis usi eo ur striginim ius doni' me comedit me 3te mori uecto dcimo filiosis ahel et secerat ea tauerit virulusnantem occidit et .vmi milia: coicit Eeto. xii. 3ωα irat' etens com filios ista ditiem erat cii filictum B phinees ira ci platauin ca occi, ciuisiti uestissimctu videte morse et oi turea filio: 1srahel stra uit ad tactu madranathoeti via dixit dias ad mors inces auertit ita mea a filusi rahel G*lo meo sinocte 5 Nos ut no ipedelare filios illi in* iccirco laureiam ecce eo ei pacem sederis mci. etentia; illio semini illo pactu sacerdotii sempitem Meselatus es deo tuo. bes heiras 3elo occidit. heras baal iiii.regum Iax et dirat lo 3elat Ra3ydi oleo ur derelamini deus siluitari 3aehrcuretist helet: eo secit occidi septilaginta filios achab. Et seqvit. Ut m ad io Ulah veni meta et vide selim nata proono Trota hii hestoria. 3aeps rabescere me fecit elusine': Nobliti sunt urit inimici mei. Et premuris aduerte Q, ex κοectet compi pectate stula sagello de fimiculistidest leui ponam sperae e comoeo. si aut no pos te cor creviseere poterea sunt ulmmii nido est in criminculino sperat eou c emo norinatius dolere et lugere 3 deo dicebat ps Labescere me fecit te sibi aut tametsi uerso fidei vel scadata plurimouettersia tinaci sunt spini tot cor ecclese Numpat sic para in exespius pinis1 auedia est alit 3elo sancto antiritudo iracsidie urodi misceat id ei ho piariat vel impiat et hirore iratadienen amore iustice 35 3oco iiDSi Mesamauhetis. et stannem sunt icordies tu nolite gloriari. Sciedueens et, 'telare truses lates nev factate spualiter u solet 3elotipus facere cirra ore uisitarciii sucisantetide circusipictet fiderat uias ci'audire vulturi uiam facta in rere affectiora scire intenoes. x Amp. . Qui loquit iniuno pol latere nec pleriet illuc 'pies iudicum. In cogitanoab' mi ipis iterrogatio erit. 1enno, aut illi' auditio ad deuuenicium auris ueeli audit iste excitat negligetc.Sac.. xc dicit ens Mutus sum hiemisale et iston lonias o. Sequit. Reruertar in hientiale in misericordiis. et donis in edis it mea 3texul, viri Vlatiis sus prolixiomasio reiici sits sim ad ston habitabo in medio hierusale et vexabit hiemiale ciuitas vitatis 3te coemit de quere Sopho i di igne ini mei devorabit dis terra 3temo xx Ego sustiis deus tu sociis uisus visitans mi uti te patrii in f hos in tertia et uuarta genaan e et sacicias minuamilia his qui diligut me. 3te suscipit reuertere. diei cujus miraraesta amatori bramultis in reuerim ad me dicitens et ego suscipia te 3 in deserit stet irent He vi misee elus meus a te. 3tem puer videli et furor viri i45 par in die vindici nec acuestri uim Ubiis nec accipias redemptione dona laeves

recundia require insta tertio libro ubi agit te filiab' inanis glae. Tu ita mi ars secunda incipit CN lege et Q. Di S I.

Sit qui dictu est

principiis intrinsecis activi humas iaces. Mure consevitiam Osideranduest de principiis e niecis. Devi Inmemtrinseta inclinans ad illatus est

lsifra in ptincipio aeni, his abrumpium aut extrinseci mo is ad bonum est deus in instruit plege; et adiuuat st gratia et virtutes et alia uim tabus adit a se achraditurius et frui 3o dehiscibus ecudine est agendu vrimo Oenide lege Ecdo degra. Temo de virtutibus Quarto de donis et moliusfididueate lege cien Medo te lege nati ramo de lege hun a Quarto delege diuti Quinto Nec fidere apti Ao vii video alias legem mctns meis etcoicedum de lege pectan irae et iaco fidida sunt mm fit. cii quid fit. 2 emo eius notioribus estimem Quarto* omnes alae Mes te uni . bea Cumis dici subdivit omniae orta inu scisita . invihil aliud in odicrame cura ratiotai runc sui gubemata

53쪽

mundustiuina xuidentia rega in ob tota coitas uniuers gubernas diuina rencet io ipsa ratio gubemationis tam in eo sinit inpiincipe univcrsitatis eristens legis haborone: et urtiuinarano nihil scipit ext sed di acnui coc tu. ut dicis breuer viii.

inde est* hmoil emorici diceremnia licet aut ab eremo nosuerint citatu reuum' lex et a posset Poni: re ea uin seipsis nostine apud deseritat inquam sunt ab ipso premita et preminata. illud Lor in iii. ii vocat ea que no sunt imo eaque sunt Sic ipsa e divine legis meridia trone legis ci e m ω a reo ordinas ad gubematione reri ab ipso precomitan. cirras inso quid sit lex et a.dimidii fim Rug in aede Iibero arahitrio aere clama est suma ratio cui sempobteperandu est Ad cuius eludentia standuestu, sicut in quolibet artifice preexistit rorati que ossimulae partem ita etia in quolibet gubernate oportet peristat ratio ordinis e queam a sunt peos qui guberntine i subdune et ficut ratio renarienda; partem vorae arguel exeplar re artificiatum ita etia ratio gub Titantis actus subditor ratione legis obtinci obseruatis aliis utie sunt de legis rone d satan sua sapio itia oditor est uniuersau naturauia quas com tun sicut sex ad artificiata: et ena gubernator ciu3 actum et motionuque inuentians in ostiis creaturis re sicut rario diuine sapiestie inquam p eam citata sunt creata ha rone artis vel exempla, tis vel re ita ratio diuine sapietie mouentisola ad octissima

obtinet rene legis: et sm hoc lex mina nihil aliud est ditatio diuine sapientie ρm op est directam omnis actita et moti 5.hec auteratio diuine sapietie est una et ideo laeten una rati suo iciales sunt pilares in deo ficut dicit Aug. in licentu. questio m. qa fecit reus singula xpriis ronibus. rones mi resales respicuit,ppsas natiiras singulatu reri et ideo in eis laenis queda distinctio et pluralitas diuersos respecios ad res sed lex dicit directiva actuuin ordine ad ns costea aut que in seipsis sunt diuertamderans tur ut numq) ordinans ad aliud coe et ideo laxet aestumque est ratio huius ordinis. Tircitcres scuratio legis elemeest nobis impressa S lectust aliud pol cognosci dupliciter momo in seipso.alio mo in suo esse in quo aliqua fir ludo eius inuenit ficut ali nouidens sole in sua substa inna cognoscit ipsus in sua irradiati Gie is dicendae in te et a nullus pol co gnosceremo, in seipsa inmisi sos beati qui Muridet pessentia sed ola aratura ronalis cognoscit ipsam maliqua eius irradia tione et maiore uel mineis cis mi cognitio ueritatis est uvida irradiatio et participatio ligis et eque est veritas in muta his lis ut Aug dicit in si de vera re eteritate aut oes cognosciat aliu/liter aut mus es ad principia cola legis inati salis in alias voci da plus et quida manus participant de cognitione ueritatis et fimhoc etia plus uel minus cognoscunt lege et a. lla quide uoci sunt a nobis cognoscino possunt in se sicut dicit apis ira in ii e sunt dei nemo novit nisi spus dei sed in in effecti' suis nodis nisestant aliud Ma. Muis hillaecipeaque tacta sis intellectas spiciune. Nec totaliter pol nobis manifestari laeteranast suos effectus et ideo non osciust quicum cognoscit eam: cognoscat totu ordinerem: in quo sunt ocior ratissima,ppterno dicit Aug.in libro de rera retaeri et aest de qua testu dicareno posunt. Scienduin up iuditare de aliquo pol intelligi dupliciter Uno mo sinit uis comitiua diiudicat desinio obicicio simillud 3M.tunione auris verba diiudican et fauces comescientis sapoecet mistum naeduiudicii phus dicit . unusquis iudicitque cognoscit iudicando in an fit verum qd pponis. Alio mo mur superior iudicat te inferios quoda practico vidi

ociali sita debeat esse vel no ita et Mnullus in iudicare de re et a. circa uuartu. cvtrucis laeta legemma tenuere dictauqν importat ratione quada directiva amm ad fine in cibus autemouentibus ordinatis oris j virtus saccudi mouetis tenues a virtute pinouetis: amoues stam.non m anisi inquatumo nefa mo xii et in olus gubematibus idem uidemus: op ratio subam res a pesino gubernate ad seculos deriuattificiat ratio et que agenda sunt in ciuitate eterivisa regest preceptum infestiores administrat ueg: et inaniscialibus etiam ratio arti scialiuactim teriues ab architectore ad instrices artifices et maria operans. Gigie lex et a sit rogubemationis in supprcino guher nanae nectile estupora rones gubematioisque fiunt in inferi sbus gubematioibus a lege et a derivent .hinoi trones inson sub a fi u sunt quecum alie leges preter temet a. unoesti e leges inquanta pamcipant derone tacta et . o π hoc

ausi dicit in moee libero arbiu, in malitis nihil est iustu ae

le fi ufino ex re a les sibi deriuauerinti cim misit inmolare elegi subdans diceta est duplex est modus quo alio subdie legi Uno mo inquatit participat Erctoria emo cognitiois. Alio mo a modii actiois et pamois inducitu prio fp modus interitas motivi principii e scoomo subdune legiacme irrationales creatur sed ueronalis nam cum no est Qmune cibus creaturista aliqd sibi adipesu inquam est ronalia idem viriles modii legire e subdis me notatione legis et ealiquo mo habri: et item unicuis; rotiali creature inestronalis in clutatio ad id dest cosmii legi creme. Sumus i innati ad M. Nnta virtutes ut eicit in ii.Ethi. vincum modus in sectus vide est ut quod o maptus in malis in quibus et inclinatio iuturalis aliqua visite de viat phabitu vitioliuet item naturalis cognitio boni in eis obtenebra n passios et habitus p u in ιnis aut uteres modus inuenit pfecti m et supra cognitione nasturale boni supaddicos cognitio seciet sapiet et supra naturable inclinatione ad bonu supiadis eis interi' motum glaucimur Misis ni inae sub sinit legi ci edincs siet mea agentes: mau aut subsuut qui delegi et e sed in secte cognosciit et impseae incisane ad bonita sed cultu deficit ex parte actiois supples ex parte passionis prout in intantii patiunt udi lex et adicit de eis inquam testitit facere uole, et eouenit. vii Rugraicit in zo de libero acti. 3ustos sita et a lege ame restimo. et inlis

3 de tauro adis rudibus eicit. Cuiciis ex iusta miseria alause descreatis et suenietissimis lesbus inferiodis partes ocituresue nouit ornare 3llud aut uerbu apri advit. Si ipsi duciminino estis sub te pol intelligi duplicito. Uno mori esse sub lege intelligas ille qui nolens obligatione legis: si dis quasi cuidam ponderi unde glosa ibidem dicit in sub lege est qui timore sit licii quod lex minae no amore iustitie a malo opere abstinet ethoemo spuales uiri no sunt sub legetur per charitate qua spiritui auctus cordi se infundit uoluntarie id quod lagis est implent allic inopoletu intelligi inquantu is a qui spiisancio age magis dioens esseo .uncu spussanctus no sit sub lege siciat nee filii N. sequie ς huiusmodi opera induantu sunt spiritus ancti notat sub lege et huic attolas uo apis dicit is cuiniit. Ubi spuadni ibi libertas 3t prudentia tamis non pressu buci legi ei ex parte actionis: r inclinat ad actiones strarias legi deu ter uboicit apis M. i. brudentia ramis inimi est deo. legiosi ocino est subiecta.subitae in legi dei ex parte passionis minore pati penam fm lege divine iustiti nihil uuas tu in nullo te ita prudentia camis dominat; totum honum nature corrumpat αideo remanci in te inelinatio ad agendumque sunt legis eter

ne pec enim non tollit totum hominature.

ssiderandum est de lage naturali Eirca i quam cons anda sunt septem mo an fit aliqua lex naruralis. cudo quid fit lex nasturalis. mo que sui preceptariis ivturalis. a toximo a suimitis fini de lege naturali Quinto virum lex naturalis utia sit apud oes. Scaelo virum sit mutabilis. Septimo virum possit a mente hola aboleri. cim primit dicenduin cu3lex sit regula et mesura ut dictu est dupliciter potest esse in aliquo Uno mo scut in regulante et morsurante Allonio sicut in regulato et mensurato quia inquantu participat altrio de regula et mens sura sic regulas et mensurae. 1 decumotaque diuine prudentie subdune a lage et anguine et mensurens manifestu esto ola participanta vitialiter legem et a: inquantu in ex imprestione eius habent hininationes in proprios inus et fines. 3ntercet alit et rationalis creatura excellentior quodamo diuiu uid hasubiacinii uantu et ipsa fit xiii dentre particeps sibipli et aliis pili SNn et in ipsa participas ratio et aa qua hiscinaturari uaclinatione ad debitu actum et flamet talis participatio tessererne in rationalici Utura lex naturalis dicie viiciam Psal ditissa. meri te sacrisciri iusti duas quibusdam quo ciuibus uire t iustitie opera subituminum Moiit quis ostendit nobis bdim cui questioni respondis dicit renatu est supinos lumen utibus mione quas lumen naturalis rationis quo discemimus sit honia et malum M pertines ad naturale legem nihil aliud sit oimpressio diuine luminis inobis. Unmis . lex nati ratis nihil aliud est in participatio lagis et e in ranonali creatura. Unde supra illud Rocii. um sortes que legeno habent naturali in eaque is sunt fati ut dicit glosa et filio habent legem scripta ha bent tamen lagem naturale: qua quis intelligit et sibi conscius est

54쪽

2bars adiit.

quid iam et des malu Un poteti in naturalis nihil aliud est

dea participatio legis et eis ronali creatura hec aut parilapa.tio legis et e est etia in creaturis irratimabilibus suomo Sed differenter est in Maturis ronctilibus et irrat malibus in ruris eiuronalibus participat renabiliter et intellectualitem nes fietiti s ratiocinatio deriuae a principiis naturatarer necis et eis appotiri eou que sunt ad fine ab appetitu inisultimi e uae ficetia porret . palma Pireaeo acri nostro: in fine fiat p te natura, is eri participatio te scieme in renas staturax e et vocat. creatura aut irrationali no participae ronabilitens sola appetitu nati agit ter fine. ii pol dic lex infi psitituditae cirrast . quid fit in naturalis xtrii. fit habitus dicenem ς' aliqd potetici ese habitus dupliciter Uno mos te et essentialit et ficiet naturalis novi habitu dictu est enim, in naturalis est alid pratione ostitut icut et x fitio est quodda opus ronis novi aut ideclo quis agitet quo quis agit.aliquis emphabitii primtice agit oratione sinci cu igie habitus fit nuo quis agit resed, in alium fit habitu prie et ementialiter. Alio mo pol eici habitus idni hahitu tenet ficut eice scis id ut fide tenes. et in hoc mour prepta legis naturalis uilavssiderant in actu a roncussis aut sunt mea habitualiter . hunc messi pol dici Q, lex naturalis si habitus ficut etiamin pia indemonstrabilia in spe cuiaticis no sunt ipse habitus p incipior: sed sinit pesncipia quo: est habitus. aut dicit phus ii Ethiadi in ara sunt tria. s. hahir potentie et passim aenumerat dii illaque sunt principia a uin nunctim intendit ibi inuestigare genus virtutis manifestim est aut . virtus est quodda ncipiti actus. eter hec aut sut eda alia in ara ficut actus uuida ut uelle est in volente et etiam mira sunt in cognoscente et eietates naturales se insunt ei: Himortalitas et hinoi ad terti s depreceptis legis naturalis dicendu et, precepta legis naturalis emo se habet adrone practis cann scut principia prima demonstratio u se harent ad rene spoculatiua utra veni sunt uvida principiar se nota. zicisaut alio p se notu dupliciter. Uno mom ω alio me quoad nos S m

quide nuctheta, ii oice et se nota cuius predicatu3 est terone subiecti tingit ineri dia diffinitione subiecti talis μpositio esset per se notae cutist positio ho est alatronale est per id notam sui natura m qui dirithoici,citronale et in ignorati quid si homo h ppositi no estp se nota et inde est. ΗΜtius dicit in listro Noesmatibus. Queda i ut dignitates vel x fitioncs p se note coiter ossium ethmoi sunt ille anpositiones uua*termini suntolaus noti vi tota est maius sua parte et qui uni et eidem sunt equalia minuice sunt ualia. Queda vox fine si tu se note solis sapientihus d terminos adipo e u intelli tu uici fi ficent ficut intelligenti odi angelus no est corpus p se notum est et , no incis scriptiue in lactaqono est manifestu rudi hi qui hoc ne capiunt. n his aut quem apprehcivione omni im diis quida ordo inuente. Tailludufi primo cadit in apprehens sone eius cns cuius intellectus includit in ossiusque musa mehedit et io primu principiti indemonstrabile este, novi ni

firmare et negareuo sidat supra ratio emiis et noentis: et suphoc principio Na alia dans ut dicit in iii, meti, Sicut autems est minui cidit in apprehisione simpliciter ita bonum primum radit in appecten repracticeronisu ordinae ad opus Onane mi agens agit Ipter fine qui habet re e boni et io primu principiti inrone praetio eam fundat supra rone bonis ui inho vj mesa appetui vocest ergo preceptu tegas honu est Misqueta et faciendis: malsi uitandu et sua hec fundant oia alia precem legis natum recola alia laclanda uel italamineat ad precepta legistini Tu ro practimnaliter aurifedit e bona humnatur uobe Bahet rorae finis malit ironestrari Lyde est cuoia illa ad que ridet naturale inclinationem naturalita aeshendit vi viaeet ps seques inopessenii ruet strariae rimala vitanda Scom is ordine inclinatimu naturales est oedo eptou legis nature 3nest enimo inclinatio hes ad heclii mi ira ti, qua coirat Sothus substanti stadiuti quelibet minacia appetitssematicine sui essem naturae et hac inclinati est et ad lege naturale ea pumeti is struat et coinraria impedit. Sediomesthoi inciaiano ad aliqua magis specialia minatura m ocomunicat taceteris aialibustet hoc dicinem esse de loge naturalique natura oua lata muri est siunctio moria et Q ne et educatio liberoe et fimilia.Tertio inest melmatio ad borium natura rationis que est sibi. dia: scit homo habet naturiam in acie ad hecu, cc te crinoscat de deo: et ad

ii. Secunda

hoc et in societate uiuar et hoe ad lege naturale pertinentes dad huiusmota inclinati e sperast: utpote ς homo ignotaritiam vitetu, alios no dilandatae cussi' debet cfi: antet cetera huiusmodi que ad emctant. circi quami sumi sacris vi tu sint de lege nature Ses duo te acti, virtutis duplicito is possum' Uno modo induantii suiu et inuehatho modo inclusiusunt tales actus in pere is specie 'id circiti Si iste loquamur deamb istum inquantu sunt virtuosi Mota actus vult ct pcditinet adl e natur ictu est mi ad la natura perament

illud ad q: inclinae fim sua naturi 3nclime asia et quo snaturaliter ad operationes, suemetem sua forma: ficiit ignis ad tale facessiim es ala renalis fit memia se a lanaturalis: inclinatio inest cuillhet homini ad hoc Rasat ratione et sestagerem uirtute Un m Eere actus oes virtutu sunt te lege nature diiciat mi hoc naturaliter mi impae a ratiori viri se Maiestas is murte actibus virtuosis em seipsos: Mutis in mis specieNomisane fic noces actus virium sunt te lege nature multa enim virtute fit natu natura no primo inclinat sed

prationis inclinatione uel inquisitime ra holas adiuuerit fictilia ad bene uiuendiL circa quilini sutrum lex maeralis sit una apud oct. edii. ad lege nature pertinetra ad n naturalitinclinat Inter homini pes u est ut in es ad agendum rastione Adratione aute pnnetricol ad pria edoma patet ex o mi Aliter in orta hoc se habet ratio speculanua: et aliter ratio practim Quia rei ratio speculativa precipiae ne ciae mi cessariat uimpossibile est aliter se habere: absque alicuo refectu invenis veritas in coelissimi mo is sicut et in incipiis cossi' Sed ratio practione cies clara stingetia in quib' sunt ollationes humane et ideo sin colh'stalici necessitas quanto magis ad Nesaeescedi tanto magis inuente sectus. cisae in speculatiuis est eade ueritus apud orata in principiis G in coclusiotb'lio ueritas apud ora cognostae in eluta iiD: 1 solum sopiis uescunt cera coc non . nodatiuis auteno est eade veritas uel rectitudo pracilae apud oes uuantu ad ora et apud illos adnuos est eade rectitudo: imo is no est liter ossimo icipe patet . quassi ad cola principia rationis siue speculatrue Memaciae incide viritas erectitudo apud res et equaliter nota. tuis ad proprias reclusiones rationis speculative est de uoritas Apud oesmiuem est a triangulus habet tres angulos equies dii 'rectis euis sno fit o 'notii Sed tu ad proprias u hones rationis practice nec est eadem ueritas erectitudo apud ota nectari apud quos indide ualiter nota ud solis rectu est mera vim ratione agae ex hoe aut mcipio sequie usi cochaso propria cudeposita redda et quidem in plurib' veru est sed potest in aliquo suco preontoamnosum: et ps sequesitrationales deposci reddam. Dum sati petat ad impugnan dum trici.et hoc lato magis imosis deficere ui tomagis ad parati laria descedis puta fiescas edi deposita re dcutali tautione vel materiatili. Quatomi plures coditiones culares apponis tur talopstii 'modis poterit deflacte ut si non rectu uel in redde vel in res ado. Sic te dicendu estu, lex nature fit ad ma ancipia cola est vide apud oes et rectitudine et mi ιticii sed ut ad principia usunt ficeduliones pisciplou suotae Esse aut apud sui in plurib' et sm rectitutare et fim notitia sed ut in paucios potest deficere et Misi ad rectitudine prupter

ahq particularia impedimerat sicut etia vere generabiles et retus p ilent civi ut in pauciori, propter impedime et etia cinoi ad notitia et fi ter Em alio habet prauata rati e ex passi seu ex mala coierudines ex mala habituduie nature sic apud germanos olim latro nisi no reputabasimquffciitii fit e vico tra lege nature ut resert 3ubliear in libro de bello gallico. cirra intil. sumi lex nature possit mutari Geladio, in iis potintelligi mutari dupliciter Uno monΗ. alio ei addas et fic nihil xhibet lege naturale nullan muta erat sua lege naturale sumidi sunt ad humanduita utilia taplase diuina eria pleges humanas ahomo intelliste mutatio legis naturalis per inoctii sub tractat mel salida oesulat esse te lege naturali ope fuit stra lege naturale Muntii ad a cipia legis nature lex nature vino est isti Cuntii aut ad staria pm laudi 'ee uincipis pias usocta pinus is p in .sc lex natis no intutae mei mpta 'recessu senip u lex nalis habet boim imirum maliquo pticulari et i pauesccabdi talius spales causas impedietis eo seruntia tata eri si dicta est rata sim illud Ecdi mi.

addidit eis disciplina et lage v dicet Ela lege ire ui ad c e

55쪽

cti e legis naturalis scribi noluit diis ἐν ter scripta diriges ova ad correctione legis nature vel quia plege scripta suppletu est ud

legi nature deerat uel quia lex nature in aliuti credi undi ad alia corrupta erat intinni ut estimareth auitati alii sunt mabia et talis corruptis edictione indigerit 3testra ius uella nature est occisio innocetis filis adulterui et sumi: meidens e mutata a Deo.puta deus precepit illae ut occideret siliu innocen

te ni mi. Et precepit iudeis ut mutuata vasa e prio*surriperet mo xii Eiqnpcepit osteri uxore semicarici ac sta C see i. Sed medii sibur naturali mecte moriuneo coiter tam noceres inoceres usenalis nivis diuina potestate inducit propipe tantori late millud i. Reg iuras moesticat et uiuifit 3deo a sata iniusticia pinnicidata pol infligi more hol vel noceti rei Moceti Et irrita adulteriuesc&uhit curiore aliena moesto deputatam lege diuinio tradita mad quamcum muliere aliquis accedat ex marito diuino est adulterii nec fomicatio. Eadem est te furtot est acceptio rei aliene quic mi accepit ex madato dei qui est ens uniuersommo accepit adsis voluntateoni ud est iurarenec solii in reb' humanis quico adeo mandat hoc ipso est redini: sed elici in re, utiturali caeco adeo sit est quodamonale.*te scut dicit M E eis .colaciu3 possesso onalihenas est de iure nati hec aut uidem' oe mutata pleges Gaius Sed taeduo, alio dicisci de iure nati duplicit. Uno mo malΗnanira inclinat sevino est iniuria alteri facieda. Rhomo urnaturano inducit strariu sicut possem' eicere in homine ee nuta ede iure natum naturano dedit ciue si si ars adinvenit. Et Memoreis tam possessio colin abherias estis rete iure nati: ms distinctio possessionu et seruit' no sunt biduae a nat sed phominu ratione ad utilitate humane uite et se in B lex natureno est mutata nisi paeditione. circa septimu sui lex nature possit de corde is aboleri dilaedum coici est ad lege naturaleptinet 'Primoqde udapcepta coissumo sunto nota. Queda aut scicidaria merea magis pria: u sunt usi usaees xpinu pincipiis. Quatuo ad illa cipia cola inalis nullo mo pota cordiis hominii deleri in uniuersali delacini particinatim hili sine, ratio impedis appli are coemops ad particulare eastile ter concupiicentia uel aliqua alia passione. ovantu eo ad alia prece

pia secularia potest lex naturalis deleri de cordibus homirui vel propter pshinones malasaeonio uuoena in speculativis errores stingui cirra coclassiones necessarias vel etia propter consumes Ces et hahiscorruptos.sic apud quosdano reputabane latrocinia petae veletu uitia retra natura ut etia a pis dicit μαι

lex humavel re debeat. Scio te utilitate ei' Tertio origine e . Quarto de unitate. Quinto die esuifioeo' circa mim sciendus , scut dictu est: lex est uti da dictamen praeticerationis imilis autem iis esse inuenis rationi practice et spe citative.utracseni ex quihusda principiis ad quasvi coeliis es scedit. -- hoc odicedites , licui in ratione speculativam pricipiis et demostrahilles naturalito cognitis I iicune cocta fiones esumam metis quam cognitio no est nobis nasit indi, sed pindustrist ratiose inueta ita etia expceptis legis natis 'fiex quibusvi cipiis coibri indemostrahiti innecesse est odi ratio humana xcedat ad alio particularia magis disponeta.et iste patiticulares dispositio adimietem ratione humanae ne leges humane sematis aliis condicionib'uptinet ad ratione legis Unct Tulli' dicit in sua rhetoris r cvinitiis iuris est artimara . ectu. inde uda in cometndine ex utilitate rationis venerucet' postea res et a naturassectas et in comen ine artatast legum s et relissio sapit Lim sectati sutru utile fuit alios leges humanas institui moendum homini sit inest uda aptitudo ad virtute sed ipsa virtutis sectio necesse eevhoi adueniat p abnuatisciplina sciit etia videmus c,s aram industria suhuenit homini in suis necessitatiB'puta in cibo et uestitia. oeu initia dam a natura cratione et man notati replema siccam alatiat quishus natura dedit sumescio tegum ruet cibum hanc aut obstiplina node acili inuenis homi sufficies: quia desertim itis pcipue sinit in retraheta homine ab indebitila delectati ei Madus precipue les sunt mi: maxime iuuenem oro duos effica oore dis plina et ideo oportet Phinoi dii sciplina st qua ad tenueniae, ita ab alio sidenaris Et quide uniti ad illos linienes diiunt proni ad a summi ex bona dis filione naturae vel olacitudine eel magis durino in die suaerit disciplina paterna uindino unoeg. d* iv une utamis ad vina pini. deni ut is sesam ii mouerino pol necessariumst ut prim et metu cohiberere a malo ut salte sic malefacere demetes et aliis dete uita redderet: ipfi tande phmoi assu dine ad hoc uterens oe uolatarie faceretu prius mem die ne ila sinet uinum vinoi aut disciplina emens metu pene est disciplina legum necessariti fuit ad pacem horim et virtute ut leges ponerens. ψr Mut plis dicit in i mulce sicut hos fit pse guirtute est optimii alabige fi sis patus a te, seu iustitia est pessimu es m holm arma ronis adripellens dans piscentias et ciuitias uno habet alia Malia.em .in lib.

i facie fiunt legesut eae merulmana coherceae audacia:tutam

stimis improbos inoceri et in ipsis impactis supplicio res nee nocendi facultas. fictent Moisi siti sunt d melius indueune ad virtute monitidi uolutariis ch coactione. sed quivi male tirpesiti ducis ad uirtute nisi cogane laeterea scut dicit pham si recto melius estola vicinari lege dimittoe iudiciu a bitrio et hoc ter tria irimodiam facilius est inuenire paucost sapietes 4 sussicivi ad rectas leges poneris Q multos redire ad recte iudicidis de sui lis: Mur illid leges pensit ex multo me ofido et Oleges dii Esed iudicia de fingularib faetis huiet uss subito exortis facilius aut ex multisosideratis thouid ad rectu fit o io ex aliquomo facio Totio miminatores iudicat in uniuessali et de suturis sed ita iudici s psideres iudirant de libus:aduam iis amore vel odio aut alio cupiditate et sice demauae iudiciu Quia igie iustitia alata iudicis non in multis inuenis et da flexibilis est io necessariumst ut in Ouscum est a3hile lege inerminare iudicadu fie et pauom ma hola arbitrio mittie. Circitentu sum eis lex huma derives a lege nati olaedit in q, sevi diritalis ina.delicto acti. Novidet esse lex d iusta no fiterit uti inquatum de iusticia incitii eo uirtute legis in rebus aure humanis mali est iustu ex eo exestrocium regularonis ronis aut pin regula est lex nature, Uriola lex humidis posita inlatullaterone legis: inquam a lege nature riuilis vo in aliquo a lege nati discolari uno erit lex sed legis corruptio Sed medii est ma lege noli duplicit potatio teritia re tonio tautocluso ex cipiis.Alio mo sicut eae inalbones uda aliuia colu Daimiis emor est Maseid, in scire, his ex principiis scivii s demostrative Muciane. Scio eo moste est sibin artibvs forme coea eminans ad O svaleficiitantifex sormaco domus necesse est et inerminci ad hae uel illa figura oomus. riu rigienda apricipiis coibus legis nature piri uocluson ficut Suo est nocte occidedit: visclusiones derivari potabeo ethnulli malit esse facieta Queda rest modiitctermistidis, sicut lex nature in illa d pectat puniae gestuvideterminatio legis nature ora igie inueniune lege alia m. fita sed ea dirimi modistinent in lege anamo tam sunt solus lege positae sed tetici alio vigoris ex lasenali: sed di usui sciam lex sola lege ana uigore hi t. circa qrtus ulis de tesse lecto Didorus dicesaerit lex honestauinat irabilis siue ine patrie loco teporim suenies necessariaeutilis manifesta quom ne ali pobscuritate in captione niteat nullo priuatorem cistis coiitistite ciuili oscripta aeolientem ualde lege describit muniis iusturciu est propter sine linit forma ferre talis est ulla sumit sinioni ut pates in scoophi. Oveli et regrecta et messurata oportet in habeat forma Nortionalesve res gula et mesum lex aut humavissim N et ea aliud ordinatu ad fine et est uda regula vel mesura regulata udi sirpiodi meaera: uuide est duplex. solet diuina et lex nature finis aut hume legis est utilitas ius sciit etia iurisperitus dicit et 15 dorus in sta ii legis modestria positit sin re tot ruat innuatius insportionata legi divine Cydis lineolieniat in mea, monasti legi nature saluti xsciat induam est sportionata utilitati Mane Et ad hec tria galla oditiorem postra riit reduc f. na in or honesta relate adhoce, religionismiat. aut subdie iusta possibilis nax si dine patrie loco mim couenies addit ad Soe sueniat disciplinea tredis thuana disciplina primu Me in ad ordine renis o iportas in Hu, or iusta Scoocstuati facultate ageti in in enthe disciplina suenies unicuimm sua possibilitiae obstruata possibilitate natare. mo mi tactsutipoclem pueri ad la me viris meras omhu Iosue: dies noeni potho solus in societate uiuere aliis more no gerens rartio tu ad deditas circumtias dicit loco tutinoueniens. Cati subdis necessaria uti I cc refertur ad hoc qd ea diat saluti xt

56쪽

necessitas referae ad remotione mal e istas ad os itione . ne nani stativo ad cauctu neminem ciε ex ipsa lege posset. enirerum leve inae ad nucee hoe su in ultima parte te terminandis rediti circa cim s. diuis legis hine scie in diu in tu se Mimiam in eius rone estinest ficut in re alatis stures ala uestro lis ut tironalis: et io affatimae et u sie diuidis ronale et irrones no aut alta et tessura sunt

Dino erronem .E1st aut multa ero e legis Manem quoumlibet lex ana G, et o se diuidi t. Est mi morer ne igis mane uri fit derivata a lagenaturaeetm s diiuditius p riuum ius gentis et inius Salaptu modos abus alitici demas auge natureficut eline es ex pes piis et iuste occataes vendi, Eones et alia Dinoi sine 'holas a uice iuere possent n5 inde e naturem est naturalitates sociale. vixtae in omlhiae quo derivane a lege natures mota micularis determis natiois et et ad ius ciuile ovulibet ciuitas aluid fibiae moesi rete inaincto est oerone legis me ope ines ad bonu e ciuitatis et hoc lethuamoiuidi pol mei ueriuraemuds liter dant opera ad numeraut sacerdotes in preboniolantes: Mespritia gubemates et milites s salute ppri pugnates etio istis aerapalia matura aptate. Tertio est derone legis humanem instituas a gubernate coitate ciuitatistem hoc eicit distinguine leges hume m diuersa regimina ciuitatu mum p in iij poli est regimeron sciuitas gubernat abundiet m caecipiunt ostitutore es aliud regnia est aristocrachia id est pncipatus optimouet optimatiuet B sumuntremosa prudentinet ena senatustasulta aliud regnu estoli sthia id est opatus paucou diuitii et techet in s sumitius monu uoma honorariu .Rliud aut re vestreri notae de manachiae et hoc sumtis picti scita Aliud est in cun5 est iocomptu.vilex hoessumicilium in metu alinfirmi existis comirn2q5 est optimin et Messi flexu mala Mani acum plebibus saneterae ut donis dicit arto est erone legis huaneu, fit directiva human actitur et Mem diuersa tenuibus legesserimedistinguunt leges que interdit abactocibus notandi sicuteistinguit lemuta de adulteriise lex comelia resecariis: et sic de aliis non,ppter actores: sed adipter res de quibus sunt die e diuina veteri. Dis IIIl. o. 4 a , m eradu est de lage diuina circa uua deranda sunt ouo urimo de ipsa lasge. Se depceptistium circa mucosidoranda sunt sex v imo utra necessariusit esse aliquati ob

inna Sedo utra fit una timuel oue Trino vim fit bona. Quarto utra fuit data adeo Quinto utrumla fuit ossi et oes obliget Sexto utrumnas eue data Diti Lirca mii dicendue, ter e naturale et lese humana vicesariu fuit ad directione Gane vitem e lege diuina et hec adipter quattuor renes. Mino eur plageo se adamas a mos et eudine ad ultimu fine et si uvide ordinant m ad fine cui no excederet a pectione natu talis finitiatis istimo aeret v habet aluid directili ex parte rationis supra legem naturis et legem humanitus postam Mue ab eadema sed da ordinar ad fine Matitudinis et e ς excedit orionem malis facultatis Gane ideo necessariu tri sit a lege nanirale et humanae sere etia ad sim finem Mediuinitus in uiae Sedom ter ulceri dine ani tu dici precipue de refugotingentibus et particularihus coringit de actibus animi uerioues uoluero iudicia exuuibus etia diuerstet mirarie leges Meetat, ut ergo homo absin or bitatioe scire possit nulati fit agendu et uitandi necesarisi fuit ut in artihus . nis dirigere plageoivinitus data te a costatu nullo moualeat deviare. Tritio mee his petes lage ferre des ilia dicare Iudiciu aut is esse potoe interi bus motibus d latine sed solii te exterietibus actifug u appare et re ad p ectione uirtutis requies minutrismactibus he recrustetistat et io lex humanatio potuit cohibere et ordine sufficerer interiores aerum sed necessariusvito, ad rivideret diuina Quarto nascut Aug. dicit in ore lib.am ex anano tota n mala fuit punire vel therem xhibere vel auferre velletina malae seu refodi etiam multa tia tollarine et impediret mutas beta cois est necessaria adsueri Mene humans ut ergo malis malu restituet impunitii remanea necessariu fuit superuerere legem diuina per uua peccata dici rhibens Erine quandi causetam ne in e saLubi dice. toni imaeulata id est nulla turpitudinepta permiti . uertes alas: soluerimores acrum sedecia ueneuis ui

fisit testimonitient fieri propter certitudine vetitatis et rectit, diras saptem pstans paruulis incines eudinat hemine ad sumaturale fine et rini ista semoti sutria lex diuina sima uti

medum dupliciter inueniunt alio distingui Uno mε scin ea usunt citio specie diveriam equus et hos A mohc sectit et impie, in eade specie ficiit puer et vir Et l, ino in diuina distinguae in lege vetere et lagen a m npla adeat. iii parat statu utentios statui puerili insteti sub pedagogo statu aut noue lasia G. parat statui virili plam: niam ne est sub premeso attedis autepfectio et i sectio vin usui lagis minadad .ep et Iesmoeni ad lege pertinet ut ordines ad nucoe sic fine Oude potest duplex. s. nil fibila et inrem et ad tale heruditanahat directe lex uet'us stari Exo iiit pricipio legis uniae: ad regiis terrenucio meo Et item henuitelligibila et celas et ad Foedi nat lex noua Un stafii ad regnucet insuendicationis cis pio inmitauit dices: 'penitetia agiteappropinquahit regnu cel maturi ideo Aug.eicit in iiii stra faunu:ur alui rem prius fieries testameto veteri s meret ideo xe appellat. 3 et e vitexmissio nouuptunet testam tu. Secudo ad ineptinet diu rigere humanos actus mordine iustitistinc etia surabundat in noua legi veteri tenoresari animi cudin cim illud D at

v. missabudauerit iustitia uia plusd statarii et pharise no in.

trahitis in regnuces est ideo dicit *riuet' hiis manu lex noua ista ramo adlegerenta inducere holes ad obsenistias madat .et Frudelex et faciebat timore rariuri aut ne

effert: sed in lage uteri figurata et ideo duit Sus strandam numante discipulist op breuise ei seretia legis et euago hi timoe et amor inutemius utru rixetus fuit bona Diceduo abs ses euhio lex uet bona fuit.Sicut Eudoctrina inediere vera ex supcosonat roni recistimetia lex alia ostediere bena ex eo in eos atroni.υx aut et ianicosonabuem scupiscetiarci metatur aduersae: ut patet in illo malam adco pisces rem primi tui copo ierio . Ipsaetici lex ora post xhthebaiu sunt stra rano .vn manifestu eu, bona erat et ficta pli s.c. vitalare medici Melecteu indi Mim interie isto. Et iterua osentio tum honue 'notanda. ita diuersos gras muti ioail .ca dedi no dicit Est mi aliud honustatuet ali honu imperfectu persecta quide bonitas est in hisque ad sine ordis

nane unali est tala uos se sufficies est inducere ad DH3n sicctu aute honti est quod oetae aliquid ad hecob pumiae ad Eno iii sussicit ad Ηςo ad fine mutati cui medicina placie bonaestu sanat. impsecta aut est Oholo aduruis G ut sanare nopotamia scieduc, aliust sinis lagis humai et aurugis divineae is mi humane finis est tmi iraquillitas ciuitaracique finest nitri cohibe exteriores actus uniti ad illa malan posci turbare pacis statu ciuitatis. Sinis aure legis diuine est lice in ad fine sciuitatis et e duuide finis impedis p queatam pennis no solsa exteriores actus sed etia o interiores Et ideo iuli do sufficit ad piactio te lagis humext. s. ta xhibeat et pena apponanno suspici ad phemotae lagis diuine sed opo- ω holototalit faciat idoneu ad D atione felicitatis et e m des fieri no invia gratia spusso: puus diffundiectoritas ineolath nristula adimplet. Eramidei vita et arvi dicit Mai. Iae aut gram lex vet serreno potuit Reseruatae oaisi .ur ut de IOD. rip mo sera data est: gra et ueritas phesum e stia facta est.einde emtaue mades est si in seciam illud Nisae uti mihil ad sectit adduxit lex. aut dictores Mectan. Dediciapcepta no ho aut iudiciam quies io vitae loquit ibi ins depceptis cerimonialib' uoties iactio bona ursam nosseristranstura holas amis in arens: estina huiusmota se mores ostedemiti an signa teres Et iudicia vinu 'nox et t.purita se obtinere noram Et postea subdae Et pollui eos in muneritis suis. i. pollui medita erret, idqdapit tua in relicta sua 3te edidicit Apta Ao via Sine lage nil me si ratem aut uisueta fine eum ita esset et madarii nn mundi ego autemeum' tu et M u. I subintrauit ut ahudata deliciam laxes oecidis o Meeflectuae sue occisoalit ex sua ipsemoe: i ritu coatia noc&ereb pqua ira implere possit no mcidabanuel vitarem vetabatiet Moerata ista erat data si sita χ' ian et Sm ibide dici catae accepta rem in m data seducit et pili occidam ex hac enaro ethoe iubintrauit Habun daret relicta ut li ut ostiurniano causa hi ut es s holas ac re es occas ea Ege abundas peccauerit tu gnara it un

57쪽

post legis Idibitione: tsi etiaςr 'cupiscetia creuit magis cori piscim' nobis hibes. circa urtu sumti texui fini data amon Ohit omitti them chiisti raceni uetus heles eudinarit ad christu dupliciti Uno molestimoniac stophibe .un ipse eici vlti Trecesseeli implenoia u scripta sunt in lege et psalmis et . hecis de me Et 3 NMi Gederet mora crederetis sorsitan et mihi: me mi ille scripstalio mo p modii cuiusvi dispositiones: eoahem holes a culm idolatrae coeludebat eos subcuitu mi tetia quo saluandii erat Hanu gen poetis tauri labra ad SLiii otius a veniret fides sub lege custodiebamur coclusi mea fide ureuelada erat mantam est aut in eiusve esse ponere ad sine et ad fine Nucere et oico eiusde p se ut a sum sub ieci . moeni diabolus lege tulisset put holas adducerent ad christust que erat olori millud math Si cithanas sarrina eiicit diuitu in re u eo Et ideo ab eode deo a quo facta essius iuuen graschini lex uioata est Moaute fueriti fem phesitat infectam im fides ali puer pselias licito Cis dinem .uaena epcepta u puer dant sunt uda pfectam cotiditione e qui dant cratio sint psecta simplicit et talia fuerat epta legis.on is dicit ad Bal ui. 1ex pedagosus ursint in christo breopa dei opsecta sunt fimplici pleuerat in emurax aut Himprobat impis is grano iam, mala: sitan insfirma et inutilis pro tete isto: ur ut subdit mihil ad Nectu a uotiet unet ad Gratidicit modi uenit fides iam no sumua sub pedagogossistetit data adeo pangelos. Adqopter generalera

time qua assuriat Pio uaa eis sudi diuina resciri debet ad hoemines mediciti bringeLfuit ratio specialis e lege ueterest angolos dari oportuit mictu est enim lex uetus implacia eratis; disponebat ad perfecta salute generis humanitu futura erat peditam Sic te uidet inoibus potestaubdiani ordinans et: ille dest superior: principauet psectu actu operat p seipsum ea eo uti sponimi ad perfectione ultima operae p suos ministros ficut nauissactor paginat nauem a seipsum: sed preparat materia a artifices staministrates. et ideo conuenies fuit ut lex secta nouit meti retrimediates ipsum ovi homine factita lex interatus p minis stros dei. sp angelos daret hola Et phunc modu Apis in min, cipio adsere.phat eminetia noue legis ad vetere quia in nouot meto locul' est nobis deus in filio circa quinta sutrum solippro rude dari debuit: posset etiam aliquos una ratio ac

fignamqre pol pllo vide magis data sit Φ his rivi aliis ad idolatria declinati solitippta iude in cultum dei remast et ideo ali populi indisti erat lege recipere ne sanciutanssi' retur Quem ratio su es no vidα: quia πω illectici post legelata ad idolatria declinauinquod grauius luit: ut patet Exo. Ei

et Amos. Inunquid hostias et sacri Mobtulistis mihi in serto draginta annis domus istactet portastis tabemacula molam vestro et imagine icti uestro; sinis dei nostri u fecistis nobis Expresse ara dicit Deii ix. Dinno Nopter iusticias tuas te' tuus dederit tibi terra hanc in possessione tam durata re ceruicis suppis Sed ratio ibi premittiem copleret uerbustudiis qfi sub iurameae pollio sest in tuis ahraam isaac et lacob. e autepromissio eis sit facta ostedita laad Lui dices: Mnae diae sunt. imo et semini ei no dicit semini' ex multis sed fimmo et semini tuo: oesto disti die igit et e et alia tocius

meta specialia illi pro ethibuit νpter smissione e patri, fa

clana ut ex eis chilli rosceres Decebat enixippis ille ex uno christus nascitur' erat: qvi spati scisitatione pellerest smillud o or in vix mi eritis me scus sim recena fui typtermen nipsi' abrae vita misso ei serenutis christrax semie nasceret 3 et grauitar electioe et vocatioe unor 3ia xli. Qui suscitauit ab oriete iustu vocabit eum se res se Sic ergo R. ex sola grauita/tis electi pressinimi e acceperunc laeto genitus lege accepit fim illud tam uiti distis reu illi' de medio ignis moulerat patres: et elegit semen et post illos. Si aut ruruis querae uuare huiu populu elegit ut ex eo incist nascerest notae sumi resposio Ausu qua dira sua 3 vire huc trahat et illuno trahat moli velle diiudicare si nouis errare cratii fuit opilleppta denuo christus viscitis erat alim pes ceter ris prerogatiuas haberet illud Rocis cum stude est adoptio fili triret testimoniai et lapstino qu preseruu b c ii' est came ire potest dictu, fuerit pse, et acceptio apud Nut quia perseriam aciceptio lociim minita hisque et debito dantur. in his vique ex gratuita volutate conscrime acceptio psonam lacuno habre. Iloeni est asonam acceptae qui ex liberavite de suo dat mi et no abieri:sed si esset dis saloe bonor coim et nodistribueret equalitam meriti singulauestet ps au acceptio. Salutaria aute hiladelis hilano genetis fert et tua gra vilino est ps au acceptio ad

busta Aeatus oferat via dicit g in lib.de est ice sicietio quos deus misericordia Doc quos aut nodem tuta hat et hoc mi uenit ex tanta tam generis F pcio primi pa titis. M ictis ancic, aliena es no obliga hae ad obseruatia legis veteris: m lex vetus manifestabat epta legas natureeta

addebat udaxpria epta.quam te ad illan vetus lex Itinebat de lege nature oes tenebant ad obseruatia legis veteri momerat oeumri lege sed ueterat de lege nature sed uim ad illa metus losum erit no tenctant alid ad obseruatia ueteris legismisi ses, sus inde .cuius est qr lex vetus sic dictu est data est prehuidem viqiuda Nativi sanctitatis obtin-ypter reueretia christi et ex illo sollas nurus erat. ecum aut statuitne ad speciale aliquou scificatione no oblisat nisi illos Maducla obligans

clerici dra antroiuino innieno adulaicino ligant siliret et religi ad mapsectioisopa obligant ex sua Iscis :adu servirales no obligat ex su sesso si ad ma spatia obligabat optiisse ad uallippri noctii hane mor laeutro xviii. Serieteria

et abs macula cudilo deo tuo: et xpter cena uda plam utebant ut puta laeutro uelabrofiteor hodie coraelio deo tuo etenec ex hoe ceteri soditioiuctant iudes premeris populis:e et seu ad obseruantia legis astricti erantet notaur quato ho omnia sis siungit:tanto efficie melitas oditionis et ideo cuppius iudeoructat astrici magis ad diuinii cultu dignior aliis populis erat radicit laeuiro iiii Que est alia gens Minclyta ut haheat cerimonias:iusta iudicia atq; mi uersam se . Et similiter etiam diu ad

hoc sunt melioris oditionis clerici 4 laici et religiosio seculares. Admittebant aut gentiles ad ritu iude .sicut patrimo xii. quis peregrin in nostra uolactit tralae coloniam et facere uasa dici circurides masculinu eius: et rite celebrabi eritin sicut indigena terre Admittebant inqua novi fine lege salvari no sentivetur ad legis obseruatia tenerent: sed placitus et securim salute sequerent sub obseruatus legis *siab sola lege naturali: et ideo ad eas admittebant ficiat et ininclaici transciit ad clericatuet smilares ad religio ac suis absin hoc possint salvari. circa sextu sustu molpe data fueriti scienta4, suenientissime data fuit ille nior fiaeuius ratio potest accipi ex duobus meu eli ter duobus generibus hesin imponit imponit mictusta duris et si is: dulege copes ne mant. qmponis etia honis grege instructi adiuuans adimplendu q5 intentati couenis igie fuit lege uetere tali totari ad sumias iris cenda te duo enibo uapbiebat inde scietia et de potentia descentia dia quasstatio naturalis ei posci sufflam ad salute et ideo ut 5 hoc suscicius uinceret missus est regimini suetonis abstra inuculo legis se te: et erimeto dicere potvit m patiebat nis sectu phoeuphetes ad idolatria et inmissima vitia circa reporta ahrahe inlaps suine et ideo post hec ma neceram tuit lege scripta rim remediu mane ignorantiem p lege est cognitio peccati ut eicit u sed postes est instructus p lege vicia est eius sua Diade infirmitate unplere nominat qficesnoscebat. Et is sciat apta udit Maii .et, impossibile mi legi in qua infirma,hat pcam mici deus filiti suunt iustificatio legis imp et in nobisaei parte beat lex data est in auxillita quide tuc momaxime necessani fuit uti lex naturalis obturari in piebat spine benintia peccat :oportebat authinoi auxiliu quodamo vel ordine dari ut pimplacia ad pistiore uia duc e et ideo inta lassem nature et legem gratie oportuit legem uinem dari si die preceptis legis teris. Dis.v.

MC dedistinetione eptou.Scto moralibus spetialiis. si primu brimosfidita est utrum veteris legis iuerunt plura preceptae Secundo quot habuerit precepta moralia. Tertio quot habuerit pes tacta rimonialia Quarto duet iudicialia circa in i sciendum preceptra te scim Mohligat uest de aliquo quod heri autem aliquid, at fieri e enit ex necessitate alicuius sinis demamsinu est interan e pece estu, imposci cedinem ad λα in diu si illad me is est necelsa vel expediens

ad finem c tingit aura ad unu finem multa esse necessaria vel pedientiat sed hoc possunt de diuinis rebus tari precepta inutianis ordinant aduram finem tande dicendum in omnia pucepta legis veteris sunt unum mordine adunci finem: sunt tam

58쪽

mula fi molae, te meque ordinans ad fine illum laesisque

una est .ppter ectine ad fine diu diuersa mepta stinet distoctione diu ordinatis fine Siniteria aedificati est unam mirare finivim redit ad edificatime domusim stinet diuersa eceptam mersos actus ad hoc ordirutos. Sistet precepta ficut ait Eregaeceptaonica et multa sunt et um muta per diuerfitate operis ranu in radice ellectiois uaficut eicit aptio Thi ι Sinis precepti est charitas ad hoc enicis lex tendit: ut amicitias stituat

vel la3Minulae uel hola ad dem et ideo tota lex implet in hoc uno maesto diliges primu mutavi te su icut in quod sine marit esu in dilectioeeri uni invidie etia dei ollaetio xximus olfigie rapter ora undicam mum tu posuit Mouo husque sunt Mollectibe dei et irimi deo,' solat mali mi.3n his ob madatis pedctois latet here. Ite mates. indicit Oia quecui uir ut faciat uobis holes et uos facite illis hoc mi est lex et hae in hoc agit uno oras ensem ficut dicieir Ethi Amicahilian sunt adatam xenuit et amicabilibi d sithoi ad seipsae scibo ita se ad altera Mut ad se etio in emescit Bla quecum vultis ut faciat uobis Bolas et vos facite illiseexplicat uda regula dilectiois stimit delia inlicite mines in hoc . dicit diliges primul Muti tam est uda explicitio istimariti. circa stem ficiendum lex uetus Itinebat Mepcepta moralia taut patetitio tet id occidesmo fumi facies et Meronatiliter nasseutritentio Malis legis Mane est: et faciat amicitias tui inuicerita intentio legis diuine est ut ostituat cipaliter amicitia is ad oeu mavi sititudo fit ro amori. sin illud Emimi Oeasaloth thletalia Thile est esse amicina hola aderauest optimus rufi holas ni in an Lindicit Teuit -- eritis uin ego scus si bonitas authola est uirtus honu facit hahente et io oportuit mepta legis ueteris et de actibus virtutu rietheci ut moraua legis me . circa tertiustiendum lex uetus tinebat etiandapcepti cerimonialia. cuius de tu notata ficut dictu est lex diuina capaliter instituit ad ordirata holas ad des let aut dilana propalit ador adsi holas adinvice: et ioleges dilane nocurauerunt aliud instituere te cultu diuino nivi in ordine ad bonume vi et sprer hoc mura finxerunt cirra res

diuinam 4 uidebat eis et dies ad inso ad mores iuuesicut patet inritu gentilist sed lex diuina ecouerso holas adinviceordinauitim ob sueniebat ordini destin aeque cipaliter instendebat. Ordinat autho in uno solii pinteriores actus metisu sunt credere siperare et amare sed etia puda exteriora opactusho diuina te tute tem ista adimne admitti dei minere qui des cultus cerimonia vocat: munia id est dona ceteris: deicebat dea issaeut a divit eoo, o ex frugibus oblatroesteo ferebant Siue rimarimus valerius resert nomen cerim ieitroduces est ad nata culmolatim ad latinosarauoda oppido ii tamina q6cere vocabat eo roma capta a gallis illuc sacra roman ablara sunt et reuerentinime habita Sic igit illapceptau in lege ptinet ad curii dei specialiter cerimonialia dicune. biscepta mi legis naturem cola sunt uidigori determina noe detens minans auto lege Ganatet p lege diuina et scut ipse determina, tronesu up lege humano dicunt esse de lege natum sed de iure positivo ira ipse determinatio sceptim legis natureia fiunt plege diuina distinguunt apceptis morali 'umnet ad legenae. Lolere g deum si acre virtuti utinet admeptu mora feci ter minatio hinocepti: ut saeviat talla hostiis et tam meries sotinet ad epta cerimonialia etiam tacerimonialia distin ueapceptis morata . Iurea quartu sciendi et, latuet' stinebat etia uda prepta iudicialiae ur scut dictu est ad lege diuina mnetri ordinet Dotes adimi et adem utrii salit rincti Oὲ .net addictimeregis nature aduo referunt moralia cepta sed cutet et, determinet τω p lege diuina et dilanci: qa ncipia

naturali neca sunt cola tam in s cuiaticis chinamuis. Sicuti freterminatio cois pcepti te cultu diuino fit tacerim, nulla frena determinatio cois pceptis de iusticia obseruanda inter um dereminatus mepta iudicialia: et eoposci tria pcepta legis ceteris ponere so mc aliau surde eiciam, lagis nature cerim talia et sunt termina es cultus minit et iudicis hau sunt Numinatides iustitie inter holas obseruande Uncuam O mi orassero, lex est sancta subiugite, mactatu est iustuet sancta et benti iustii Oeotu ad iudicialiae sanctu*tu ad curis

me Mauram sanctu dicit Quod est deo iratu be u id est honestum gru ad moratauri notae, precepta iudicialia in ah quota municant cum Emminquata Marone derutant maliquo cu

eerimonialiti': in sic sum Od determiniso scomunium cepi .et ideo in sub iudiciis em e M pcepta moralia et iudicialia. Sicut Deu e Audi ista electimonia satis iudicia cram eo iudicialia et rerimonialia fidaeui xvii saceris indicia mea et prema mea seruabitis: ut pec ad moralia reserant iudicia eo ad iudicialia et cerimonialia. Ite notam aedis iustitie in generalintinet admem moralia sedoeterminatio ei'in speciali net ad epta iudicialia Tex ergo tria genera eptoum palit tine, ne in lege ficut dice lam m. Ne sint epta cerimonis a iudician in ciuit ad nos deus.et ideo ponime in piscipio legis qpter Neetia uda alia cotinctistin lege eri nunc ali itino mepta allu vo tano ad rem adimpletione etainata. Drecepta uvide sunt de his sunt agedainduum impletione ex ture' ho ducis taxauctostate popillis: et ex utilitate impletiola d Eest eo seditio ali fiet mutilis delectabit uel honestinuisum alis cuius mali conaria. Cponuit E in ceteri lege preponi auausa rate dei pietis indiearet ficillud laevi τι di istactens Mus tuus deus 'est Et illud Bend. pncipio creauit desceluet terra. Et huiusmodi di ne aestimonia. Oportuit etiam in legexponerent uda mia obseri tale et penetra rediritu: utri ev xxviis Si audieris racemidei tui: aciet te excelletiore e seta grab dat huiusmodi dieme iustisiratiora: met, deus alin uos iuste punit vel premia ipsa aut ageda sub prepto notadiunissinuntii Mia ita dediti rationeaest aut duplex debitu Unun uidem regula ronis aliud aut regula legis determiscit .sic phs in viii ethi distinguit duplex iustu morale et legale dictituit morale est duplex laietat miratio alio tacitati uel tam ne ce Iarnisne quo no poteeoin virtuti vestram utile ordo virtutis meli conserere et suda moralissi Nec se popiues uel abhibene in lege ficii occide o furtu facies et herx a dicune erepta.Queda uo pilans uel phthenenoqsi sedebita sed ter meli'. et ista testi madata: ur quada inductione habet et x suasone.ficillude atii. Si in aereis vestimentuas tuo ante solis occisum reddas ei: et altu sitia. O diem dicitisipceptis est iustim in infidatis racharitas. Vehim autem ex desterminatione legis in reb die humanis utinet ad iudicialia in rcibus aut diuinis adcenmonialia uiuis et raupertinet ad pena ur inia dici ptit testimonia institu suntltestationes uda diurne iusticie Cia concepta legas eici t iustificationes inundi s sunt uda exemtiones legalia iusti e vovi intelia aliter madata a preptis distingui ut repta oleane deus p seipsum iumentandaraaut apalios incidatrie uti nomen sonare uides. Exuuibram' apparet docia legis em stinens sub moralies erimonialis' et indiciali inhaeono habet ranone cem 2 sed vidimne ad preceptor obseruatione:ut dictum est. Et e morallibus preceptis legis ueteris. DIL VI

cepti moralia ueteris legis sint de lege nature in utra ocepta moralia veteris legis sint actib'tam virtut Tertio utrimoia precepta moralia veteris legia reducam addere prece decalogi. Quarto dedistincti Oe precept oecalogi Quinto die numero rex Sexto Mordine Septimo de modo trasdendi ipsa Dcrauo virusint,spcnohilia Timo vim modus obseruandi virtute radat sub precepto. Decimo uim modus charitatis radat sub precepto Undecimo dedistin one ali precepto ni moratirae Duodecimo utrii precepta moralia ueteria legis iusti Meti Tirca primu sciendum precepta moralia a cerimoniali et iudicialis'oistincta sunt Miltia utiem se ad bonos mores pertinent ca aure humani mores oleant in ordine ad ratione quod est promisi principiti humanoe aemu illi mores ei ne honi qui rationi commut mali aut cuia ratione discordanti metit aut ei tauranonis speculative. edita naturali cognitione petim pri pioru metri omne iudiciti rationis practice predit ex quis Ma principiis namrahur comtis exuuibmu mode scedi potest ad iudicandes de diueres Quedaeni sunt inhumanis actu hus adeo expliciti statim eum ira cofideratione possunt a probariuel reprobari pilla eoia et ma penicipia QMda eo fiunt ad duoeti iudicis redii emulcofideratio diuersari circinamtiani quas confiderare, Egeterno est una Net sed sapientii ficcofiderare particitares coctisones cienturii pertinoe Moest sed ad solavi mos Queda eo sunt ad et diiudicari indisci homo adurum maestitutione tim ficut ea circa credenda. Sic igie parvi g, ta moratapcepta sint dehiscue pera ad honos mo

59쪽

Libri adiit. . . brii ni

m . ante sunt queraiani suis mala aute humane ratis i iis iudiciu attuliter a naturali ratione inuatur necesse est . oia precem moralia pertineant ad lege nature sed diuermode Quedam mi sunt due statim p se ratio naturalis hola diiudicates e facienda vel no laci aestat honora patre tuu et matre tua. et Tio oecides et Tio sui ni facies et huiusmodi sunt absolute de lesenti ture mesauo suntque subtilio, coditione rati is a sapieties iudicant ei ob si manda et ista fit sunt de lege naturet ut in indisseant disciplina uua minores a sapietiori instruans Mur illud ora cano capite eos se et monoea persona senis et huiusmodi curia eo sunt aeque iudicida ratio humana indiget instructio ne diuina pqua erudimur de divinis ficut est illud lo tacies ibbi sculptile nemo mitudinemo assumes nome ovi tui in vanu circa secuta. utruola epta legis fini de actibus olin virtus tu. tedum cuprecepta teipsordinoit ad honu remunenecesse est expcepta legis diuos irent metuersos modos comunitatu. phs in sua polim cete, alias leges oportet statuere inclintate a regit remet alias in ea uregis p ppaei uel paliquos poter' tes de ciuitate Est aut ali 'modus coitatio adnue ordinat lex GDinaret ad que ordinae lex humana. rixeni humana oesinae ad coitate ciuila dest hominu ad inuices exteriores actus quid vmines sibilauice coicii huiusmodi aute coitatio ptinet ad rene iusti et est se directiva mirationis manstet toro lex humano xponit mepta 1 fide acti iusti et spcipiat actus aliam uirtutus noenissinuntii Mumutrone iustic et narem Luae .m coitas ad uua ordinat lex diuinae hominu adem uel in pnti vel in futura uita et ideo lex diuina ema*petiit de ola'illis pu ita bene ordinone ad irationem No. aut deo simis ra tione siue mete in uestimago dei et ideo lex diuina epta proponit Nola' illis pq robesse bene ordinata Ne aut stingit paco

oui uirtutu nauirtutes intellectuales ordinat bene actus ronis ite M. virtutes aut morales ordinant bene actus ronis circi intesrienes passares et exteriores epationes.et ideo manifestu est eo lex diuina uenieter Nonis pcepta te ames nutu tu ita in muta

illae fine qui ado virtutis uest ordo ronis obseruarino pontadunt sub obligati, pcepti Maeo et sunt bene est uirtutis se ae ut sub monitione cossiti iri tertiu cxtrum mepta moralia ueteris legis redurane ad decepceptat logi cienduo,scepta retalogi ab aliis pcipia legis differae in suppcepta oci logis seimons dicie id osuisse alia eo pcepta .pposuit pm sen.3sa ergo epta ad talogustinet quom notitia horip seipina deo. oleo sunt illa custati ex cipiis iam' mimia cognoscipi t modicassideratiostet item illa dilati ex fide diuinistus insula innotestat. t pcepta ergo Oeta inocopume o serierape tox illa su sunt a et cola:uu no oportet alia in isitione est nisi en sunt seripta in renenalicis per se nota visu nulli debet ho malefaceret alia hinoi illa os diligente inquistione sapio tu inveniuncioni eouenire hecenis uenit a deo ad opis mediate disciplina sapientu diutis in horumem cotinens in meptis talosi sed diuem de naci illa u sunt a et cola coti

cognoscunestinent in eis emue sit coclinones in precipi solla tuo prema diliges minem tuti et Diliges immur sunt a et cola prepta legis nature usurust se notaroni humanerit pnatura vel p fide.Et ideo ena precepta de mi ad illa ouor e tur sciat ocius es ad p. pia tota. circi ortu coedistinctiae preceptoue lost. Sciendum Mecepta terato: olae mode adiuersis distinguune mihi' eni ui xxvi. si illud dece mulieres in uno clitano coquut panesidicit eptu de observatioe satabatino rete decepceptis Grais urno est obseruatam tram et 'diis inguit in umida precepta neri adderent pinu fit Ego sum oris de tuus. Seoidunt Tio Behis deos alienos cora me Et ficetia distinguit hec duo dieroux Osee risust illud iropter duas intutates tuasa rura preceptuctorita rotis cies tihi scies la Quanti mo assumes nomedei tui in ranu. 'ertiretiaco ad primu dicit est sex ripi fit motiora patre tuuet matre tua Gmadu me occides tartiuno med aberis

tu me hirtu facies Quintumo falsum testimoniudices. erimn lococtipisces Eed primo e uidet incorium ei preceptum te obseruatioe sabbati prere se lagi interpotiae: millo moad te log miteat. Serii minitriptust math uti. remo poto blanis seruire eiusde roris esse uidet:et sub eodem tota dere Ego sum tem 'deus tu .et u habebis deos alienos. Unde rigenes distingues etia3 quattuor precepta ordinaria ad deum mi ista tuo pro uno preepto me Gnori ponit non facies tibi sculptile. otium ad anum nometri tui in vanu. artu memeto ut die sabbati sancti ires. Alia eo sex ponit me reis sed uet facere sculptile vel stitudine no exhibita:nifim hoc vino colant Meus m et in taberna loteus epit fieri imagine seraphin ut habes mare sueniet aut ponita .submopcepto no habebis Deos alien .em facies stulptile stetiam scupiscentia moris aliene ad comittio ptinet ad cupiscrima camis. cupiscetia aut aliaurem doesideraue ad possidendia mi, notat scirpiscentia coelo 1.raecia Ausonii duo em enose iscedo rem aliena et visee aliena et M ponit tria epraua eadem: et septe in ordine ad instet hoc melius est cirra mirus de numer m tox de mi.ticeduin sicut dictu est sicut

pcepta legis Mane ordinat in ad coicite huma impcepta lasseisine oedinat holo ad quada coitate seu tempubliea Mim subee hsa aut hoc et alias in ali collateis comores duo 'requis rene quos uest ut M se habeat ad eud vincoitati. aliud aut est thes sthabeat ad alios coitates et socios et taparticipes. ordirigis in in lege diuinamo erant Od epta minantia hoload deuet aalia ordinum ad alios imosfimul uiuentes cudeo. Nincipia victitatis tria debet M. Srimo uuide fidelitate. Scto reuerentia aer famula idelitas Oe ad min bressint ut honore principatus ad aliuno reser et ui ad hoc accipie primum tum dicit no habehis deos alienos. reneretia aut ado rectari ut nihil iniuriosus ineste mitrae et *tu ad De

Giestam meptu qε ethno assiimes nonne rei tui tuam famulatus aut debet otio in re pensatione hnfici dab ipso misi ut sit iti et ad eptinet tertium tu q5 est te sanctis toe sabbaiulam odia creariolarerii ad primos aut alida hs se triet spatiter et generalite S liter dde quam ad illos quouest deditor utris dehim reddat et tu ad hoc accipis pceptu de bonoas fide pabrem. 5eneraliter auressitu ado ut nullino moles inferas neem nec ore nec corde Ope die inseri necimetu primo:qncs inde in os aspria Ouadosistentia sopson et he hi e pyrene dicit no occides.qsim aut in psonasiuncia inni ad ypagatione Ilis et hoc theseu dicie non chaheris.unis aut in reposisessa uordinas ad utrum et ς tu ad hec dicie n5 fumi facies Tio metu aut oris Ibi sem dicis no lauris stra xii tuu falsutestimoris Tlo metu aut cordis ibes dicis no cupisces. Et hane ei fierentia possent dii sui tria premordinatia in enuum primustinet ad opusAn mi dicie non facies sculptile incit ad .uis ibi oicie no apumea nonne dei tui invinia Tertio ptinet ad c ua in sanctis fides tatimquest morale pasmupcipienuiescordis in oeu Uel Rus p palmupceptu reueremur unitate primi prinopii r se dii veritate Oiuini premum eius bonitite q sanctifranium et inu cescimus sicut in fine. 1 Gdu aut uano fuit dandupceptu de dilecti e is ad stipiti duplicirone imo uet praee mi reseruile ad u)ra dilaciois.Suit aut neu pceptu ire dilecti, dei et imit classitu ad elex naturalis obscurati erat terre tumo aut i ad dilectiones iii ustuet Ou ad hoc lex naturalis uigeriti vitur etia dilectio sutipsius inrtudit in Oilectioeomet xxi. hoc mi ho uere sediligit in se ordinat in deutet ideo etia in meptis emissi pomme mitti me minetia ad primu uel ad des, Aliter pol dicis, mem talogi sunt illaque in diate pretis accipit a deo radicis dierutro LScripsi in tabulis iuxta id do uastripserat dere uerba: que loeutus est ad nos o .Unde oportet preceptae logi alia esse questatim in mente populi cadere possili preceptu aut habet ratione dediti j aut homo ex necessitate aliquid de ideo et mihisaboc de facili capere potest in sceptione heis et precipue fist secludi aliquid ex necessitate fit dehitu i de his que renet ad seipsum etiam non ad alium hoc non ita in promptu apparetix deserit primo aspectu . quilibet fit liber in hisque ad ipsum p edet ideo prece quibus laeue inordinationes is ad se

ipsum eniae ad populsi mediante instructio sapientu Uno pertinet ad decalogu tem sciendun, de obseruatione aliam so lenitatu non fuit neu preceptu inter precepta de op sicut de obseruatione sabbati: quia omnes solenitates ueteris legis sunt instet te in comemmatione alleuius diuini Mnesicii vel meteriticomemorari vel futuri pres rati et militer imo hoc omnia cis crificia offerebant. inter autola heneficia dei comemoranda petis niu et me uti erat beneficiti creationis, comemorae in sancta Matio e sabbati.unde Exo xx x rati huius precem mine: sex enim diebus fecit deus celum et terram ct νω omnia aut futus