장음표시 사용
91쪽
vi cognoscamus etc. teri in histria tranc libro h et ea dii, sat teps morae uua tuti o eusam attiani vastantes galliae
hi sparua et aliquos epos secu captos duceret peos diis multa fascebat miracula. tecos illuminZdo G 1α ast eps cerula inelae artianus hereticus hec audiens et ridens co undebas roni et disputanonibus t Ico et mari me fama miracul et dedit cutita lue secte quinquaganta aureos eo pactoricem se fingeret et ab illuminatu cu tutaret Oascem lacu exercitia vitanda re inepta captulis camolim clamauit dii M. audi me hema iniecerula et respice cecitate mea: et et kar virtute tua et reddisce visu surdis auditu leprosos minuidas: mortuos suscitas: tuc ruta trahes ad parreaic tangens erus oculos m fide nostra et recte credimus in deuapiant oculi tui et videas quo dicto incepe rutociat nisi is inflari et tantus dolor marripuit utrix pessit Tagicis suis eos primerem creparent: et me dolore eiulatis obhus dolat deretur et clamabat pilaea aureos Ecce aura lustre enubi visum meae bono usus Milio clamas et eiulassitat se ad pedes catholic abnegans arriana fidici et usitas sidera tholici tuc bio gelis e cruce sup eius oculos imprimere sanitate et uisu recepit. Qidens honoricus rei mandat secta sita cos di et fide exaltari: sanctos diuersis suppliciis lacerauit. quo fascio sol obscuratus es h et dictus nodicis a diabolo arratus propriis tenti se lacerauit et issigna vitam stagno suciatu finiuit 3 te ingestis angim Sesamo libavita .cullo mimis fui se scidius rami vis eps antisodo et beatus lupustre Nais a scho opsallie 5 pelagiana heresim in tanta et heretici uenissent ornatiuo tib in verbis coram ibus clero et lo nec mirent couinoctis ait btus germanus. venianuis ad ultimii ad argumeta fidei adducae alios vis ausu uacum egritudine et notus. Annascatibus iudicibus adducius est cecus notus de gente e . cui' cit ilis nihil. ccrethaei .htus german'arripiens reliqas se marim: quas ad collu si portabat eis tetigit oculos dicti ceci: iis
fide te; man qua micabat pcipiens ut uides id statimvidit hoc et pallai uracilla plura u sci cautibi heretici staffutati
infideles illuminati. 3te in si hb capio.ii legifides sebius ivg.eps angi missus abissem.papas anglicis ouertendis calub'x magna parte suas erat si sua inter eu et socios suos 5 epos baitones 4 dissistiebat ab ecclia romana alio me pasti colebrantes et celebrari illud doceteaeet in aliis rit 'suis muris aut diu disceptasset ubis cora regibus et aliis: et heretici illi verbisa daret laus augustin' petiuisset adduci infirmos ut fides uera phares: et epi scismatici cem adductu ino possent ululamipe fidei innotatioem statim illulauit et corda multo a hereticustitisset cohustus et Oa e credes cineres 'x reliquus collegis set. Maaliquesulti paties in oculis te silio dicti credetis dei salutare sinittebat de dicio puluere in suis oculis posuiset statiscino e catus est. Ite ad se facit ex lu btiliony Ne inhvstoria scholastica. Didius pavi' acaret apud athenas. dixit cidioninus uides cecua natiuitate traselite: q, siles illuminaret sme magicis verbis.virtutes sue aedemti. cui pati dixit et, ipsi ci dicem ues hcc note thu christi creepti: nati et maria Virgine crucifi mortui: d resurretinet ascedit inces precipio tibi
cecem videas. Quem direm ei revis illulatus est in corpore et
is r in mete dedo malamo fides edificat est mi Qualis edificii et esu bonon artu fida metua ratesides est sperariusi stana rer i. sistitiam inichilas metu. is fine fide quamcum opa Marceliocineta sustineat nos si sed destruit: noedificat spuale fabrica sed ruiniscer matth uti de illo dedissicat supharma. et de uiro sapiete dedificat suppetra esudameni collo intretim. NIaad. xvi uti dicit petro: sup hoc petra edificabo recliaue meassico.xl. 3nullas delebit. es uiciemustahit 'Dedi vi sudametu fides statimetudinem collocauerat apimitivi ui ndamini aliud nemo pol petierem. Suphoc fieri fundanae tu videat mus sinu liter su discet mci alii edistant lignir nutet impuli alumita ruam Uet lapides metios sareabii et ripo c graduerte q)ficut cito fundameto et ut et aiat homo ad supcdificandu alioquin supuacuum fi metu sic mdci damento stabilirereelloeam excitat he fidelia ad uiriliter operan .sar. v. nc sto stem ne circvit aliud vale em Hepim L sed fides uires dilectime operat Iacob tu fides fi habeat opera mortua est in Emetipsa 3bie . Ei tempus siue anima uti initi fides fine cribus motiva est Quarto fides deo gratificat quia finit dira breui me fide impossibile est placera deo Et insta findea plurima hostiam obtulit deo.
eriptu est aut Een. iiii Resipetit ens ad ahel et ad munera civ.
ad viri vo et ad munera eius no respexit. Ite Ec .i. placit est deo fides et mammido πὶ ec mitu siticis reddit anima grata deo puritatis Meetenuia videlicet fides purificat: sicut ait beatu vere' Aestu 'ide purificas corda Et Iter.u Lircuite vias haram sale. Et sequitem uiuen ratis ente fi propia' ero Q Muci. m. ber misericordia et fide purgant pcta die Breet tu hahct 3i, ne iij iatri uini uite credider tetmia3 ob merui Aa z.Ces pro
phete testimoniti perhibet remissonem accipe hia dctedunt. I Dath st dicie de paralium portanti'Ut vidit thesus fide cociauparaliticoe imittune tibi ta tua. Elo. Ex ce vivalis apudore fidess,pria:apud que tantu ualuit allima Adcocta fides gratificate, filios det facti dii laedit eis potestatem filiosis hori usides etia copulat anima deo et facit charissimae sp samur fides e virtus u aias atrae christo Uri dixit dia agnes A io fido sue subarrauit me etiLOsee ii osabo te mihi in fidem fidera quo sinagoga qua des derat Midiis iudeo Gedidit fide inseruiuit supres nationes demulo multipliciter exaltavit m patuit intina qua dedit: et te et regno teplo et uici istet miraea signis et sphetiis: et Methnsciis vost*asit strictu negauerat et fide abiecerunt nulla gens magis fuit vitificata et pressaeet ahiecta oppressionibἹrrai ut latronaesiccario; scismati hus depopulatio 2'mutuis:&iscission 'et obsidion ' pesti cladab gladio: fame pituitare incendio et stram seruitute ludibriis: rediti et despitioe.eto uentum liqueat sup eos monitu oes legis maledictore que liquidi' uiderepol fi . legit fine
dicis quo capti datis 1 ginta; denario unoqictu inueti sum emptores vostea multi m naui positi pellabans comedae segessati in captiuitate libros legis no rubor et filios no circumdae compellebant metias trahebattant notas suas m quibus strax tau et cognosce si h pena capitar sientetie adducebat eas ad gentes iudices ut eas pino cognoscari: vr aliis eas tra et meas fibi haberet unae vellet Si maccisamois scriptara loques tectae cladib'patet 6 vhicum humanis ocillis: misqvuoci fuit pulcherrima: forma nobilissima moria hiemssimaee vilissima et turpissimae debilis et meticulo sup s. Qil etia de aliis reticis: in quib' tantu timc potuit diis: et, vix audent se manifestarent in latebris et de noci fimiles noctve oes timetes, Reg.ii Qui honorificauit me glorificabo m. d aure mest nuteria ignobiles. Silreccloici christiana unde recepit et scitia stustus multiplicit exaltavidetur clemu semabit. Quito fides eraminat ira in tribulati Mane fideles.svei. Nobanomicilire multo osior fit auro uos nepti e 3 ii viij rarati sunt rami rix in fium corietem. Et post Ces adeo placum rimip multas tribulationes trafictae fideles. Rest ateris aliunitis fide pigne et approbat hareni reprobat elegie ferisse tete dii ossici in retra ala ensu in m misit hctetici es sputates cotra catholicos coea iudi 'coib':et multa essent sta hine et indoetemodato iudid dii libros scripserui inrer quos iudex preelo sit renes biimici et in adhuc vacillarent iudices o senserit ut sciret ignis in median et Mikmnc in eo duo libelli: ille hii ostiee alsed videbas fulcis meliorib'ronib' expla hetico tui ignis Marciu fides et melim et certim est Tu aut hin hii ossicisiiceret resiliitur illes . liba aut hereticismi ut inieci' est tot cobust est. Θωinuita geniemis legit de quovis e dea recepit intrimonachos ut monachaeum eripueriinfigi heri et inocetiemurias arderes portabat in ulnis suismec ledebat ab igne aut odahetic venisset ad inimi pera estiles errores dis inas quos disputata corrippio defende uolebanas scum ruam ad argumetu fideuet flat ignis vi*bet cui' fit scisina. u sfacimere ethetico no intram si dicet opprior intraret eps: facio signo civi scias prior intrauit nans et oras illes in medio fiamenti sduas horas Tuasthetis is mirare prei Suidem inmoraticinit eu Scus aureus iustuantem ennoeet suffocat rab ignem ciet eu tu dedecore a phariecit in sco alite nussu ignisues infra 3de videt et tu ope ut vicio in vitispatia de si copere et heretico manicheo. Sexto fides a pica libaal l e mi meritos eripuit homine apericulaiam et cor et Mabraciet dicut hebret dei e chalcio; in quo Decetium quia nolebat adorare igne quem ipscolebat Sila respuo desomace Gabee et E .iii dira nabuchodo os B ii rela liberauit is, nos suos: credideritim et Silas an .vix mini dantele
lacu lema eide ita Mulla laso inventa est in anteae ueta
92쪽
Et in eo suo Sidi in nouo testames et esse merito fidei a diuerila trulas fibi et alii erat etile eos diis liberauit ex osse in UDotcuta aduersarios incredulos putu edo. ebre es. Scin fide te obturauerit ora leonu G Et post. Et oes hi tectimonio fidei mari inuta sunt Elissa melius luc liberaturi patientia in tribulati pstat Eretra lareduli piculis oppesinunt in dicit Ebrum i de iudeis auia eramus incedibiles ad Munbstra et dissi pati re sinus ne audirem' adueneiat nobis multa mala et maledictiones et credetes aut liberat et s.ctes obvii lacris
edito ols colit te etc Septimo fides hostes lapatio cor ales salis die Qualibus es ive v. Aduersarius vester diaboliistanu tuo rupes circuit quem que deuoret. cui resistite fouea in fide Decor aliti' et ebee o Oct hi p fide uicerunt regna et D fuit annotus Mammultis et mirabilib' victoriis. v imo urres p paucos simplices et debiles struauit et ac fiuit via regna muli et sue fidei subiugauit 3te stan 'posto fide susceperat villo crucis annatus marentiu sudaui et Ueria obtinuit 3npasnoeio minis emuli curam fecisset gallicanus:*fi uinceret infinita mult dine barbarouet, in christu crederet. pus de peras devicistia uicit eos fidei virtute miris vita hil remigi et iis lib. noti si an et Septum a dicit .m clodoctus mus stanc rex uidem sues vinci desperis 5 uictori vovit fi vinceret et fieret cheistiaesii statim vicit aleamn Oct. In exaltacioe sce crucis legifim cufilius cosdroerexpcaustra heracles impatere pugnaret oditerutouellu opticipes supponte tali oditae opiciis mederet et etiercitus sequeres cipe cui' fides uera ex victolia mostraref Viscit et occidit tranuheractus virtute fides Et pse facti sunt e stiani.3te legisse triptita Binoria libatim ni detenerat des thia
reduetes irreptiora laci dies humtidiones 4 habitabat iuxta ripas stem diue gentiles erat et tabes linuri u aut eos sepe vincerent et diriperent habuerat mutus colloquiu oeno 2 sed alicui deo se serret potere eos a dilatis hostim ocim e et ei seruire et in hoc recedit eos filiu in illi deo sesserinderat ceter potetioeret ille videbatrem deus romanortii iam erante manipuue elax incebant et emietes in unu ciustate gallie ut addisterent ibi quo colare instructi sunt ab em eius in fide et baptiuti eoim fide sumeres audacia ea armatim tribus milibus occurreret exercitui hun et decemiliam rege eo occidenis et alios iugaueret Oct.
te oppilalet fides illa fidei iudeodi patecua sidiu fide dei tenuerat ope et veritate seia vice mangelicis uirtutes secti habueret inpinis. it patet in re utrumlibess aue et macha M. Sed ex quo in istu negauerit sen postea ac stianis uicti fuci run et angebce uirtutes eis recesserue audite sunt te nocte clamare inrepto vim in et impiet in iosepho et eccisastieas storia transeam'ab his sedibus. melior fit fides icta cita nita retum patet et multis uictoriis theodosis impateres et lasarrianos.1egie ingestis stanc ut dicit hius Bregauros lib.d. xet .cavi' cucto uriis factus esset chesmai et videret atrianoso fiati plota burgudia et hi sipania et plota fere gallia.ait suis cipibus lini fide receperati ualde moleste fero . video hereticea atrianos occupantes mea maximas galliap impugnem' rege ualaricae, est apud pictauim sed sciam' o ori volutate. minergo soldies nucios turmis cumuneri adhini martinudibi iacebat sepultus ut rogaret medearescis uali divine uoluratis. Tu aut obtulissent nucii ibi mittebare moraret respenso aut signo certificui incipit mentor antiphona subitor et inristimem te ad bellti N. Admirati nucii hoc as agentes o suo retuleret I responso accipietes tota serie u et sequetita cosfide uictosa armam eruncti aut no adit retare fluuiu queda rumuerat et mare Me eo missi deus inerercitu cema mire pii tudisce ocessit adu docta suis obsideret urbe pictaia. DU
xerat lute sues solateis adiuvas faciam uince acies helicondstis viso guit et obtinuituste et thesauroo alarici ipsum et suose ridit et uicit. Cctauo fides iducit Mucia i trado. D .i Sidarim Uiget e postulet aut i fide nihil fitas matini Sihahumr fide et no b tali r n5 soluetc m fi huic moti dixeritia tolle et mitte ter mare fietosa et octav petieris imone credetes accipiet. tecti ictusta h' omissent tiles citholicos et sus
eret eos uiuere sub tributo cuream illinerre suo siti epos et sacerdotes ut re fide ne redderestet esto utaret gentiles et desidero e redde cunctu more sita .Husuit dictus iudex eo,
ev pe ergo aut reo tali die monte illa qui est in terra mea in rem lege vestruet tristerens aut lex ela falsa apparebit, et uos se ii υfideles capitale sciuetia sustinebis cu aut dies ad Freet assignata et inditis catholici in tu et orationem ad die Gnirent mini clerici et sacerdotes usint cum et audita es quida faber catholic' martello assumpto ad locu pedis mentis ivit vhi erat a dignata: etdsiuit ah is si s dicat fis Et ipsis nidenesu scate Cuo ergo uos si hoc trepidi euhitatis et accedes ad monte fide secur ain
monte serita de martello in leoni thesuu sdirin peipio tibi ut huic tetrauiseraso mons in mare. Qui stati subito A emi Ulatii geom fidelitas ne impatuo petit dici monestimetho et hestat in fide maccipiat aliqsmath xvii laetemone lunaticoqueno potueris discipuli cilcoemta incredulitate sua Et post: an ei uobis ii habuerit fide et lono ficis pstat inalia sustincti. Ma ulmite fides fideles patienter sustinet tesulatistes: a fili taees infirmitatem et huiusmodi.Ut te etia fidiu mari es taeda et ea qui fila tormeta sustinuerit no sola patieter st et garudenter. 3uxta illud Act. Ibat apti gaudetes etc et vetae in Scilutabria et verbera expii cc. Et debiti agatha dicit: odi latissime et glosateribat ad circere et si ad epulas inuitata. Decmotides facitota ciduci et taalia parvipedi 1.3od. iiii Iece uia a u vincit muta fides in a. erofficili totus inu diuitiam e Tebe xi Side abriam Mediuit deo reli uta terra cognatione: et patriae nescies quo ire side mors spadis effeci' negauit se ee filius tapharaonis et Sides esse' dictus: et alii stamudu et multalia menstres: et tangstencea reputates pauciatexolutaria elegorunt. Undecimo fides miriscat Lmira signa et prodigia facit i. Lopiij.s habuero octis itavi moles tra Iera etc. TIath. u. Sihahume fide sc granu synapis semida spatiente scute et his milenihil imponabila uobis erit die is recressuma octavo. modecimo fides saluat et glori t. Tuc ui, uiritetis hiemarie in M alene sides tua salua te feci Et in multis aliis locis in age lio multis ahisici estitii. N i. Reportantestine fides iue salute aram nisu. a xlii cui crediderit et baptisat'fuerit salserit deo no crediderit Menabie. hie iij silii sc sum' euita illa expectam' qua oti datu est his fide sua nimo mutat ab illo. Apis ad Tebre riside mech tranatra in messii ni* latroni credeti fidelit dixit oras: eoi tibi: die meca eris i stadiso. e uitiis oppositis scit. Dis. IX. o. o deratione de fide rideta est de uitiis op postris fidei Elymo, infidelitate opponis fidei. Sectici de blasphemian perat actui si destiolassio fidei cmpinus eridue pino de
infidelitate incoi. Secundo de herest Temo de apostasia a fide clara pinus erada sunt ouodeci. Des utra infidelitas fit in moedo in ossi ficut in subiecto. Tinio utrum maximum Quartoum ess actio infideliu fit petis Quinto de spebus infidelitas Sexto de coparati, eou ad inuice. Septimo vim cuinfidelib' fit de fide publice disputata. Octauo vim snt cogendi ad fide et lotio utrusit coicinduta eis in aliquo iam truc
nimia possin infideles pesse Undecimo uim ritus infideles finitotiradi. oderio rim pueri eophntinuitis paretihmapasadi. Ad insulta infidelitas fit Anti Uicedui infidelitas dupliciter accipi pol momo pura negatione:ut dirae infida exssolo ora fide. Alio mo pol intelligi infidelitas nistrarietate adhue: salio repugnat auditui fidei uel etici stetistipo 3. illud 3sa. Lmus sedidit auditui imo. Et in s. die phciero inmeelitae et in sinfidelitas epcim. Si aut accipiat infidelitas Mnegatione pura scin illis enihil audi aut de fideliori rene tali
sed magis penem tar ignoratia diuin ex momi parre subsecutae Qui aut sc sunt inscitis danant ud 1pter alia Aran fine de re trino praeno aut emam ipt infidelitas pcriti Uii diisti o5.ixisino uenissem et locutruo fuisse eis: utino haberet expones Augi dicit: oploquit de illo mo quo no aediderutcheim Ad secuta si quo sit fici subiecio taceta Q, pam quocili est in illa potetiadest Epiu actus peti. Arius aut pcti potest duplex cipium nudes u et vlEqdi erat sativa . etsi diu est volestas moemnii euolutares. Aliud aut cimu rus pri est spatii et xximum elicit pes actu sie octapilabit est pn iugula et luxurie. Et sin s gula et luxuria dicunt re incocupiscibili dissentire aut est pro 'actus infidelitatis est actus itellectus: sed moti a uolusatescet assitire Et ideo infidelitas Mendes est qdem uitellinus tin .ptimo subiecto. nuolutate auteiicut inmiti .um solat eae vie peccatu uta volutate: ut sis
93쪽
dicticae Adterct cxtra in delitas fit maxinuξ modi bccndu nilae luciffistit in auersione a deo ut diciu est vii cito alico p i in graui unto pipsuhoiiugis a deo testat. pinfidelitate aut macie bo adeo elongat: ur nec vera dei cogniti ene ς falci alit cognite me ipsi' no appropin tei sed ni is ab eo elongat. laec pol up uitu ad odem cognoscatu falsa opini e Nipso uald no ipse opinat no est deus Un manifestu est et pari, infidelitatis est nisus ossis usu cotin tui pueritate me Sinis aut est de iis oppositis aliis metui es theologicis ut Dadices. Ad tu cum uti actio infidelis superim dis ictu ς' sicut supra dictu est miri mortale tollit gram gratu acie te no aut tota later corrupit ho una ture cincti infidelitas fit q damnii mortale infideles cessa careti renunci re in eis aliqohonu natur Uin manifestu est et, iudeles no topari a bonan sunt et a s opa meritoria usi a naad d mmcithonun ture aliqopari pila Un no opo ατ in es ob suo peccet sed qsi cum aliqd opus omne et infidelitate Ue peccat. citcni habes fide talisopcim mittere in actu que no restit ad fidei finem vel venialit urena mortalii poecido ita infidelis pota lique bonuactu facere in eo; no rescit ad fine infidelitatis. Ad tu cu et quot sunt spes infidelitans dicendum uliba virtus sinit in sq, o tangit aliqud regula cognitiois uel ouatiois ane ut supra discrum attingoeata regula est momo circa amas sed a regula de restingit multiplicit et io uni virtuti multa uitia opponunt 3 iuersias aut vitiet v mcium uirtuti opponit potessiderari duplicit. Uno mo diuersa habitudine ad virtutes et is det Uinate sunt da in vincto opponit virtuti sicut virtuti morali opponit unu uitium etcessu ad virtute et aliud uitium desectua virtute Alio mo pol considerari diuersitasvrtiou opposit mi virtuti m corruptione diuersi s r rues ad virtute em sunt virtuti pirat ni uel fortitudini opperiunt infinita vitia sinu, in nitis modas stingite iuersas circus alias ulmitis corrupi ut a rectitudine vinulla recedat . Un epiria vici malu posuerat infωnitu Sic g dicendu estu si inscilitas attendae comtione ad fide diuerse sunt infidelitatis spes et numero determinat vent titi infidelitatis sistat in renitedo fidei hoc totingere dupliscit ur aut renitis fidei nodii suscepte et talis est infidelitas ganorusiilege in tua aut renitit fidei christiane sitis erue uel in figurae et sic est itidem vel in ipsa manifestatioe verita cie sie est infidelitas reticoron in generali pia tammari tres pdine spes infidelitatis Sivo distinguans infidelitatis spes errore in diuersis que ad fide ptune sic tio sunt determinate spes infidelitatis. Nossunt
mi errores in infinita inlliptitari xt m p Augin libro de here h'Adicitia foecoparatide sipecteti infidelitatis adinvice laicen duci in infidelitate pnt duo osdoari Quoetui este aratio ei ad fide eter hac me alius grati 5 fide peccat d fidei renitis sustepte sicut grati peccat d minis q5 misit in sino lateat non i*misit et M Et infidelitas hereia d ssitent fidemiangelii eis renuunt corrupentes ipsam grauit is peccant mi eid fide euangelii minet susceperiit Sed ne susceperiit. Sed ursusceperuimus fisura in ueteri lege qua male intermites comput. ideo etiam ruinficilitas est grauius petitissi infidelitas inlisu. d nullo mostde et gelu istisce tit. Aliud in infidelitate cosideras est coryruptio e qad fide net et hoc cuin pluribus errent gelites di ludet: et iudeid heretici grauior enim infidelitas titulo time ut et lude m beretic, nisi sorte quoruda puta manicheorim uiuetia circa credibilia pilis creat G sortiles. Damna otiarii gratuitatu a preponderat sese tu adrone culpe ur isdelitas habet rore culpe ut supra dicium. magis et se, renitit fidei: merbre, no mea d fidei sat Tocerii vides ut dictu est nugis adrone penestinae Un simplicito loquedo infidelitas hoeticove pessi ina. Ad septimu sutrum elici suetas iis infidelibus fit publice disputandu dicenduo, in disputat escti duo sunt Osd davnu dde et parte disputantis aliud aut ex me audientiu Em partende disputatis est os uda intentio: sen dispum tansside fide disputans et inrite fidei .p renono suppe essedat metis ex Disontendes sculdubio peccat Uncs oubi' de fide et infidelis. Si aut dispulci aliqgee fide adolatandu errores vel cita aderocinii laudabile est Explere audietiusfidicis est utra illi d ois putatione audivi sint iustructi et firmi in Gaut simplices et in si, dentilestes et corci Me sapieti in fide sumis nullum late disputare te fide Set circa fimplices edistinguedium aut sut sollicititaue pulsati ab indium putat uocis uthetae suemganis laedens bus urnite 'com einera fide: tolaono sur solitan sua hoc
sciit in te a in quih'no sunt alid infideles. in o casu neutra diu est publice diopularere fide uino tumiant oliri ad S su eietes et idonei derrores futare t. bo seni simplices in nee M. mabimet et tolles infidelibra decipiedi facultas et ipsa tacitumidia em 4 resiste te et puertenb fideiceritate cete os minio. in ii pastoMiceni in tacita locutio inermeeptrahit ira indistriati silentu eos derudiri poterat errore rere viqi. In se cicatu piculii epulatice dispulare deside cor Emplicib' cum fides et best firmior . nihil diuersum audieriit ab eo ut creditat ideo no expedit eis uturi infide audist disputatiustra fide. Adomuus vim infideles snt ad fide copellessi Plaeta d, inscitius des sunt d num fide susceperii fic sentiles et iudei. et tales nullo me sunt ad fide copelle di ut ipsi credati motae volatiar e. sunt ine eludia fideli,'s sinitas assae ut O ltio impediat ut blasime
istuciniar usuasionib' vel elici aptis ps iti5ih' Et in F si delevi christi freque dira infideles hellti mouet: non dae ut eos ad credeta cogat metu fi eos vicissent et captiuos haheret icte libertate reli ret an sede velleti s in Buteos copellat ne fide christi impediat minis sunt infideles 4 qnuthde suscepcrutet ea Istent schetici:uel desina state et tales sunt etia corpora ista copelledixi impleant udxmiseria: et teneat q6 semel suscepertit. adiicitia sumes infidelissi sit coica . Eicedu et colo alicui psone intolicis fidelib'duplicit Ummo inpenci illi' citi colos deis subtrahis Allonio ad cautelae quib'iterdicae ne alii cob te et utra caerubis saccipi pol torri u laporis stilo euo alloi'ptii it subdits Gne. 11e e mmodicia ferme tu tota massa3 coriapit.Et postea rone subdit ex me penestiudiciu ecede illa te cidicit Tione de his o sunt intus uos iudiear primo igitino non inlcidicit ecclia fide ρ' estione infideliu duullonio heschristiana receperit paganon vel iud ut 4nohnt de eis iudiciti spuali iudicio sue mali in casu cu inter christianos comorates aqquam: comittis: et pstilestpalit puniunt sed isto mo. c. in pena intctescit celia ficthyctione ill infideliud a fidestis Opta deuiatvel corrupedo fide fideliti fieretici 2vretia totalit a fide recededo:scapostate. 3n utromeni horti erroicatiois snta xfert ecclia 'mtu ad secuta modia uidet esse distinguedum eiure fas dinoes psonam et negoci et te di meti alid sntfirmi in sic ita mercoicati e mucu in idelib' uenio infideliu magi sperari ponit si fideliu auemomo sunt. laedi infideli cticare dsideno suscepessit. paganis velitide s et noxia si necessitas urgeat Si aut sint simplices et infirmi in fidete quou stibueritae adibabilii timeri ait adilabedi sunt ab infideliu colone et precipue ne magna familiaritate curis habes e uel abs necessitate eis coicet Redecimu utru ins deles pos ni habe melatione vel dominiumst fideles laicedi24, sotiplicit lod possumus nomo deditio uel planoe infideliu sup fideles de nouo institiaeda. et is nullo mo
tui debeti cedit mi is in s adnisi et inpiculus ei. facili illid submi ne alio iurisdifoitimulari pnt ab eis quib'subiri ut se se impii .msd subsunt fuerint in re uirtur et fili inficiles mei thias inseritu de caecognoscat. Et ideo Apis pribuito, deles nostedat iudicio cora iudice intieeli et ideo nullo momittit ccxlian infideles acdrat dominiu sup fidelem vel uli, teresim eis pficiant in aliquo officio. Plionio possum' lod te
minio vel plationeta petisteti Ubiosi adu et , dominiuet plano introducta sunt ex iure hsimo. istinctio aut fideliu est ex iure diuino ius aut diuinu do e re amo tollit ius humanu ut est αnali pone Distinctio fidelitin infidelium serens ata no tollit dominiuret platione infideliu sup fideles. botest iniusten sentetici vel ordinatione ecede auctoritate dei habes tale ius vel eo nisntuplaticis tolli: ur infideles merito sue infidelitae inerme pote state amitte sup fideles ducis rivis insilios rei sis sude ecclinas incusacidiustet sino facit. nnilis elici infidelitis delici Uali sub
lectione subiimunt ecclte et mediis ei stafrictia statute ut seri itidere stati Dichristiansa semitute lihore: nullo precidato si fuerit venia l'i in seruitute nas Et filrs infidelis stes merit pira ad seruitium aut uerit m ad moratione tenetreti in fra tres me es expone ad cedendu nec in is iniura facin det cui iiij filii serui cccrie potest disponoe de rebus et sciri et princi pes se lares multas legeacdid toga suos subditos in fauore libertatis In illis in delibravi lepora luct ecclesie vel eius meheis no subiacet predi ius ecclesia iis statui elicue posset in o lrede iure et hoc facit ad scindatu vitandum Sicut talam domin Σ3Path mi medit er poterat se a tributo emisere: ur liberi sunt
sui sed tame mandauit in tu solui ad scandalii vitandum. 3ra
94쪽
er bauluseti olei eripui ossos suos honoraret subi itinen me eiu et doctrina blasphemes. Ad undecimii. cetra Dirit indelium eradi diceta in anu regnii deriuae a diuino regimine. et irim imitat de aure mulasto potes et sume bon'. ittit imalia mala fieri in uniuerso abhibe posset ne eis sub lac malem hona tollares vel et pecua mala sequeret.Sic igis et in regimine humano illi opsis rem aliq mala tolerat ne aliς bona spediae ut et ne alicus mala peiora laurrat Mutatim dicit inli deced me aiuser meretrices de reb'manis.turbauerisola libidini, Eleigis
Gius is est suis rinh'meret tolerari in dives ali bonunc et eis ruenit uel π alius malu q5 uitae Ex Havid, iudelitatus suos obseruat in ''olim Nigura fuitas fidei sua tenem Frbo virenite, testimoniu fidei inre habenis ab hostib'et usi in figura nobis reputas u5σedim et io in suis h' tolerant Alio tu uero aedelis rit' d nihil veritatis aut utilitatis asserui no sta ali uualiter tot des nisi sorte ad aliq5mestiuitadusad vitata standatu vel discidiuubet hoc possc pii ire veli dimentu salutis cotid paulati se tolerati suertune ad fies.spters et heredictu et paganoe ritus aliqn ecclesia tolerauit usserat magna istachia nulltitudo. Ad duodecimus utru pueri iudeliusntinuitis pare ihus bapti des liceat ἐν marisam auctoestate eccines suetudoue s p in ossi' emulata metipsa doctrina catholicta dometiari ab ecclesia auetoestatem Uude magis est dii auctestati ecclesse pauctoritati aug.vel Dieronimi vel cuiuscum oecioris. Dic aut ecclesie usus nila, habuit e lude filii tuitis pareti bapti retouis fuerint retroactis teporib' multi catholici cipes potetit nimi ut stamus theodosius d familiares merui sanctissimi i. in Siluester ostatino et AmBrosi theodosio di ullo momermisissent ab eis hoc Metrare nisi hoe eris scissi rationi Et ideo periculosus videtur hane assertione octo inducere ut pleromet memin ecclesia hactenus obseruata iude inuitis parerebrahi bapti reris Et huius est plex causarena quide ter periculum fides Sient pueri noduus in rationis habentes Baptisnum susciperet post modii es ad psecra etate pueniret de facili possent a parenθ' induci ut relinuueretu5 ignorates susciperae n5 uergeret in fideio mentu. Alia vero ratio estu uia repugnatius icie naturali filitigeni naturaliter est aliquid patrisaei primo quide a parentibus nodistinguitur m coepus iudiu in matris utero nities. bost modii ucto post a mero egredie anted usum liberi arbitrii habeat continetur sub parendi cura sicut sub quoda spirituali utero: quaesumimusum rationis no stet puermon differt ab animali irrationali Uide sicut bos vel esu usi est alicuius ut utar eo elim uoluerit m ius ciuile ficut adipeso instrumento ita te iure naturali vim filius animi habeat usum rati is sit sub cura pris Unde stra iustitia naturale eri si puer antequa habeat et simi rationis a cura parenes subtrahae vel o aliquid ordines inuitis pamuihus Dostquci autem incipit hastae usum liberi arbitri iam incipit esse suus et potest quatum ad ea que sui iuris diuini uel naturalis tibi prouid e et tunc est inducendus ad fidem non occasone sed persuasione Potest etiam inuitis parentibus assentire fidei et bapti ri non auimant ii habeat usum rationis Unde pueris antiquodum patrum dicitur et, saluati simi infidensebremmuuod datur intelligi. ad parcntes pertinet prouidere Glias de sua salute ptio eantiqua habeant x sum rationis. Pehaea et apostasa et blasphemia require infra tertio libro.
ssitu unoe rario te habitu spei. Seso de ei' obiecio. Totio te eius subiecto. Quarto de uicus oppositis. Optimii Moada sutumor Drio vim spes fit viri' Scietido utri sit viri' theologis Testio dedistinctioeri' ab aliis virtutiae theologicis. Quario die ordine ei' ad fide et ad charitatem Adipes . surru spes situs dic uin spes potuimplicit accipi sy spe'. epassi pacrii spMi radi re spata. υ, ritu stque elicis act' tradi. Umis mois noeci'. Quato aut mo adhuc isti edue. Mem habit' tofiectari aut tu e is nisauti Oue latinas Deso mo no attigit ad planci rorimur nepficere habete et actu es et iri rescire oebito motu Irim fine. volutassui spando e moves et mota et Gula iubfi mobilis ad actu spondi phabitu spes ne re e obito mo Necta admouecti nisi phabitu charitar Addes ita aut sectione Monomi rectit debita dia modicis si et res ita sectio morer volutas et aces suu debito more
lineno peti aemu fine nisi debito mo se Nat ad ine illiu q5 si
ne charitate e seno t. s m ni in vim large accipis si quo moehabitu ocie incite potetici ad alicue actu respectu obiecti debitita habit' spei insocidiis uirtus dicit t. Si aut i mur de habitus tute foemat' Moico eruires emplam isti eouentut omniaque requirimi ad pleni eme uirtutis.hahcnte eni3 p t. et actumo bonureddit τοῦ ipsam refert ipse actus modebito in ultimum fine.ςε quide referri ep idufi est usi materialem spe formata dispositive et peius forma duee charitas cislative. Ad scini savim sit viri'thcologica dicendum ingem intre virtutes cardinales et theologicas e hec una ri res intre alias. o cis virtus apopetitii pus des habes sobiecio theologica est que autem mastura habris obie e moralis sed virtus spei deu habet; min, cipali obiecto et formali .sue aeripiam' eius obiectutem si ratas m p spem ericindie affectus siluerigis pes paliis ad habendum deu siue accipiam' obicctu spei illud p i'adiutosum smamus nos habituros re simata ver spem .n in solo deo principalit confidimus ut obtineam' rem sperata et amataque e in se d miresiadit se hoc possest homine micipaliis obtinere maledici' est. 3us m illud De tuti maledici' ho cui cotidit in hola et ponit catane brachiti seu Tic ute spes sit media intre duo vitia. presumptione et resinatione ubina priuei nutu moralium virtus theologicano fistit in medio duorumitioru ut supra dictim est hoc tameno tollit quin sit uiit' theologica tua mediu accipitrin regularis et mesuratis se irregula vel rectura attingies stam auto in excedit regulae si fluu scini aute defectu a regulae diminutu In ipsa aut regula mesura noe accipe mediii et eriremata innut morare circa ea urone regulans sic circa x uobiectu; et ios se cor est elee i medio ex pter sobiecit. s eo theologica e circa ipsa regula pinano regulata alia regula se circarpesu obiecitatalon se et '. su obiectu no uenitituti thologice ei medio. standisti spetere paccides rone ei Mordinae pncipale obiectu fit fides no pol his medita et extrema in s ς, initae me uitalicuinui potnimis initi. 'er e e u sedit pothre mediu et erires ma sic nux e mediuini duo salsa ossis spes no di mediu et extrema ex pte Epal obiecti in diuino auxilio nul pol nimis initi sue u tu adeau sfidit alida te adeptu pii remediii et citrema.lquam apsumit eau sinit supra sua in ahene ut tesualde his o sulfhia porti m. Ad tertiit foedistinci spei ab aliis vluti theologie dicedii oeus aliud theologica GH uph3 deux obiecto cui store o Et ut alio alicui rei dictoe duplr mom5 seipsu Alio mo inustii eae eo ad ali deueni haritas igie facit holoe mctoepp seipsit volutate hela vi uesteo p affectu amoris spes aut et fides fabiit holmihocte deo se dapi pio ex quo aliq nobis a ueniae die reo aut prouenit nobis et cognitio eitae et adeptio psem holiar sides Miffacit holo deo adherere iuuam e his pncipis cosscedi vitatem aedina'n ea vaee uno bis a deo dicunt Spes aut sat deo adho Mute nobis pncipiupseae hollae iotrahi sp spodiuio auxilio initimur ad blitudine obtinees. Murtia coeordine spei ad fide et choritate. dicedi ueu, fides absolute ocedit spe obiectu si spei e bonia futuae arduum
possibile hii Ad B g. alias spetredriem obiectu spei , me ei
ut pombile M obiectu spei euno modiitudo et a. et alio mo auxiliu diuinii ut ex ica metumueous it nobis phespui nobis ii te scit maduita et a possum' pumire et in ad spatus e nobis auxiliti stri illa heh.xis. Accedere ad ecum doe me etur diligenb' serenitineratore unmuifestuem fides predit spex charitate eo medit spes uno mo et alio mono alacia eu etiam medii eo onplere ordo. 'aderi via geni is et nae 'qua infectum ephecio ali aut ordo psinois e et sorines iuue plectu nulit mi' e ipse . diis pinu ordine spes e per charitate sic p ur spes et eis appetiti ii more ex amore deriuae ut supra has bimem de passi agore Amor aut da eo sectus ms ipse s. versei deamore quo alio sim se ama utpote citi alius vult b5u sic Mamat amiciu pse di amor quo alius aliqd amat nomipsu sueri id bonusidii amentat sic ho amatre qua compi scit brim' aut amor ptinet ad charitatenaeo deo m se ipsu si spes pes ad sectilis amore mille di perat sibi alii destinoeiledit. et io in via nitois spes e porcharitate Src nullaqsitro Mada duoesi et sta ora recederes ab ipso punit et reselata peto ct g dicit sup p ac .ael, ita mi et spes limo talcharitat squam spos frenumerari a deo auedii adamassim deu et serua 'epta ei'. '' ordine sectiois charitas i lit poreaetio adueniete charitate spes placitor reddit .m de amicsmas xime speram'. et cm dicit dictuqq, spes est cet haritate
95쪽
nci altarius αετ t. spe rit alios licite spare in homine Ad mu scini obitu spes fit et a beatitudo eicedite ficit diei e spes ted humur amngit ad deuirmites eius auliso ad oseque speram oportet aut effectu esse omen tu et ideo nuς5; e et malit a spare debem' ehonti lim, ni usi vitionae virtuti adiuudus Tla imite inutis e pro pus ad imitu bonus cere hoc aute bonue eici et aui mi h&ipfi'tosfinit no eniminus alti dateo spera diae infit ipse es no fit minor eius bonitas stulta b c turecticat mei' essentia et io eiu et ripale iccitas te beatitudo et a. Adris impositho spare beantudine alteri' dictauin spes tile alicuius duplicit Uno mo Oe absolute et Me si lubent ardui ad septinetis. Alio more psi ptione alterius. M potesse et diu ad
aliumne Ad cuius euidem me eo, amor et spes 1 s 'is erut
amor sportat quada unione an iis ad a tu spes agat immatuueda motu fiue ite sone appetit' in aliqε honua divi vitio aute aliquo: distincto; Et ideo amor directe trespicere aliaque ahia 1qs unit pamore habes etificiat scipsum motus aut semp est ad Nesu terminui a navi mobili et se spes respicit directe p ubonii no aut id ut ad aliurtinet si psupposita unice amoris
ad altem id alius potoesiderare et spare ali alteri sicut sibi et hoc alida porsperare alteri vita et a innuam est ri nit' p amore et sicis e cade virtus charitatis qua os diligit terus, . et stimustactae vide uirtus spei qua es sperat sibi et alij. Ad teria sutru licite positatius sperate in hola dictatio, spes sicives, e duo respicius bonu uo obtinere laedit et auratiust illo bona obtinet bonii aut diis perat obtine hue ratione cause sinalis auxiliu aurum o sperat illud he uobtinere ratione cause
reicietis In genere aut utruas cause inuenis pincipale et secundam puncipalis mi est sinis ultimus secudarius aut sinis est bonu o eadfine in illat pocipalisca a se si ages seculatio utirocae lacte ages seculariu istrumeta e spes au respicit beatutudine et a scutulamii fine diuinu aut auxilis sculpesina cami cete ad beatitudine Sicut iste noli spare aliu5 nuplar beatitudine sicinulamusine. si fossi ficut iduo eadfine beatitudinis ordinatum ita non licet sperare de aliquo homine vel te altu creatura sciat de ma causa movete in beatitudinem. Ticet aut spe, rare aliquo hola velahq creatura scut de agere seculario et imi metali duo alio adiuuae ad quecum bonas sequerit beati
radane ordinata et smo ad sanctos suemmiar et ab hom' alio petuit' et vitum ne illide 4 albis sude i5 pN ad auxiliu fere 3. die subiecto spei DIS. Olli eri ,- -- tertiumc se spe subiecto spei mderani vi sui duum ab imo vim viri' spei fit involutate ficit in subiecto. Mutru fit in beatis. Ter tio ut fit in natis. Quarto utru in uiat bus Matcertitudine. Ad primu crim spes fit in voluntate sciit insistis,cio eiceduc, it et dictis patet hahit cognoscunt per actus
Actus aute spei est ita morus appetitiue partis cunt obiecta eo bo nisu aut fit plex appetit' thoi cappetit'ienstituis uvidi uidis p irascibile et scimi scibile et appetit' itellectivus d dicit ubiuntas ut supra habitu QSimiles aut mosed stit in appetitu inte mori cupassio stiti superiori fine passio ut ex supra dictis patet Actus alit uirtutis sper no potnnitere ad appetitus fitiuu.m nucte obiectii ncipale huiusmodi virtutis est alida bonus sentibila stabo uoluinti Et ideo spes est in appetim superi do evolutavi sciit in subiectomo aut in appetitu inferio, ad que per et irasciburs Ads m sumi spes fit in beatis dicendumu, subtratio eo O at specie rei soluit species et res no potest
dem remanere scut remota forma ceu dis naruralis no remanet
idem specie spes te recipit specie a suo subiecto p cipalim
cui et cerere virtutes ut ex supradictis in obiecta autem pesincipalecius est hemmeo et a iecit uo, est pombilis haberi ex auri lis diurno ut supra dictu e ua be ii ardus possibile non radit subranoe s ms stam ex est futurii ideo ei Natitudo uno fuerit futura sed psens non tibi esse virius spei et ideo spes Mutet fides euacuas in ma et neutrue esse potes Mess. Ad tertium cinium Grutis in m emo possit era spes dicendu et fi notis in ora ira ruraliter accipiet:*eraedar ad locii purgato et limbum uacuo sancti patres erat re aduentu sti est et an
insemo fuit spes uexist&b'eni in sim erat viri' spes gaimberet gratii faciete nec an morte christi des clare ui Ut mrie eiectile de illis sinat in purgatorio miris ri illi erat certi de sua salute futura et isti titer no xpter gi cida est in his si a fuisse Uecuritas enissequedibo si ardusi spei no repugnat. sed magis
cocordat es spei sueniat colitudo secum tar intue ex me sua et ratide ineui initis Quis speras dubitare possitiet timcte de absoluta osecutide res sperate adipi liberi actimi hilitate inrahi uno eis existetib'i purgatorio nec erat lexistetib in limbo Si alit rostringat nome iserrai ad iserim Mnat Moiiadum in is ovum fuit spes qroanati ad mulsidianatois me certi sila ecppetuitate sui supplicii et vossibilitatesse ueli salute spes alit ingest respectu tardui nisi absent apprehos ut possibile adipisci. gstr. c hiectu s honu issime arduu apprehesul ut absens posthile adipisci. Ad unus uidi in viatories spes at certitudine dicedue, certitudo lacne in aliquo tu ri essentia si et D pative. Essen,
tiali erude tuente in ui cognitia. articipative alit in esco s5 avi cognitiva mouet Uallibiliter ad fine suti 'que in vestiem
nac taeduraliter af t mota ab intellectu eiu ino certituo, natit movete ξque ad situ fine et phuc etia modii vilites moratis certi' arte dicunt minuufimp modii nae mouene artiad suos aes et scina spes certitudinaliter redit ad sim fine i ticipas certitudine a fide dein vi cognostisua. die uitiis postitis si H3psumptione et dei patione require infra tertio libro. Clae charitate DIs χxuli
ram sui sex. ibrio de charitatem si Seso choritate p compatione ad suhiecti, Tertio de obiecto chari, ratistoedilrgedia ex charitate. Quarto de ordine diligendenum Quinto de acti charitat Merio uitiis oppositis. circa ms.ste Baritate' sessiderata sunt octo. fibrio utu charitas fities amiciri ctoum charitas stoc tu in ala Aerti ipfitutus Quarto mustes specialis Quinto sit avitas noviust maria emtuMeptio utrusne charitate possit re salua uel ea vi'. clauo uin sit latinacium. Ad ii. cum charitas
sit amicitia dicessitu, sin pluem viii. i. i5 4 libet amor m γε amicitie sed amor de otheniuoletia. .s Mamam' alique ut cibonurali nimiast rem amar n5 bonii velim' sed ipsime, ii velim' nobis. sc dicimur amare uinu aut uti vel alii d fimoinde amor amicies.s; cuiusda, te Ridicules ii est dicere O alio habeat amicicia ad uinu vel adequiis nec beniuolem strepucit ad ratione amicitie sed recti e uiaeda mutua beniuoletie amasi raramae' est amico amis ratis aut munia beniuoletia si da
dariten Oecoicati&o eo ad c nasidelis des p uue vocati estis i societate filii et Amor aut si hac irati&hidat' echaritas. maisessu ec, maritas amicitia udae is addes. Ads m. utructoritas' ddaratu in ala eicedio, magister pserutae hac ostione in xuii demi libri stilax et poniti. charitas noeali creatu in ala sie ipse si stantinete inhitas nec e sua intetio iste mos ollactseis quo deuolligim' fit ipses nanti' 'Φistem, dilectiois ea sipus ancto n5 mediate aliquo tam sic aspei suralitatis Vetues mediaties habiti,' aliaeetum.puta habitus aut fides aut alicuis alter Hur .et hoc dicebat taeteriletiam
charitati sed fida revissideret hoc maς recludat in charitas destrametu. idae mos maritae ita edita si sancto mouete hilana meteo humana mea fit mota nitet nullo mo fit pincipis hui'mor .sciit catali ficoπ' moves ab aliquo enerios mouere hoc ciues rori liliarii cui' in cipiti in ipso est fit supra dictim est. Uti semeso, diligere ingret uolutariu uri .licat straditione cinatum de sui ronei serost sit a uobitatis. Si teretiano poterciet iam mi spia1ranctus voluntate ad actu dili di sciit moeuetur instrumentu Mem fit ne tum actust 5 tame est in ipso agere vel no asere. Sic enima tollari ratio volutari; actus et ex eluderes ratio meriti. 124 tame supra habitu finu, dilectio mantatis est radit meredi sed culato, sic volutas moueae a spiissam cto ad dilige Numa, etia ipsa sit reicies huc actu nullus axes actus inaes cie ah alid poteria activa nisi fit cicManualis o latiuua sociivique fit Miuam is unde oeus dola mouet ectitos fines sngulis rebus indidit so A per quas inclinarum adfines sibi ustitutos adeo et stam hoc dii penitota suauiteri
dies sap. viii.manifestii est autem iacti charitatis excedit na
96쪽
in poetae volsitae 'nis ergo aliqua tam sugadderes naturali cenep qua iclinaret ad dilectiois acum sectari iste ipso mor actis naturali et amb' alia uirtutu Meret fac lis et delas ciabilis. Ree falsimi a nulla 'ritata latinatione ad sinisam hau cruritas.nec alid ita delectabilitopat Erit macie necesse se emaci actu charitatis existati bis aliet habitualis soritia supadesta pote nati latinas ipsam adinaritan a .et taces rasmpte et deritabilitopari. Ad teri .s vim charitas sit viri'dicenta. aibuani bonitate est . regulans debita resula et me sura laeuana uiri emcipi votivi bon aemu is sim in attinge re id hum activi Que uiae duplex ut supra dictu Echumaro et ipedes in sicut et mobilis di ut plue est a ctus inrone recta utricii ethi ita et attinge deus ultro vir me sicut et supra dicaae fide et spe decim charitas attingit simoiugit nos de utri pauctoritate Aug.in libro de mortis' ecclesie dicetis Est uires et cultra rectissima affectro est siluit nos deo neu diligim os ues e charitate e uirtute. ad uuattus virusit viris spalismiceduina et habit'specificans p obiecta. ut re supra dictis p pavi aut obiectu amoris ebon ut supra hahim e et io ubi e spatis robo .ibi e s lis mamoris. nu aut tiuinusquam e beatitudinis obiecti. spalero h laetio amor charitans u e charitas hui' boni e sipalis amor is charitas e spe talis vires tu stim sit una uirtus.oiceta in charitas ficem amicitia hola ad deu diuerte aut amiciti spes accipiunt e momo diuertitate finis. im Folametres spes amfci, Tam mutilis telaetabilis et bonem homo molirenitate micationu in 'amictae fundant .sicut alia spes amicitieessanguinemet alia scilissi aut pegrinatrii. G una fundae lupeoicati, naifalia sup eoicati ciuili vel pegmiataeis.Wpue yphnim. utilethi reutro aut istodivi mo et charitas potomidi in plura. τla chantae finis ex . diuina Milas ectutia coicatio beatitudinis et e sua quas amicitia fundat Unrelimitur. charitas Euna cin' simplicit nodistinctam plures spes. ad sextius ut*charitas fit ocelletissinia virtutu diceta*cubonin in humis a in atradas'. regulant debita regula mecesse e iuridivinauem pluesim bonoru actuus sistat mattingedo halan acutureguli aut duplex regula humanodi actura ut supra et ictu e cro Dilana. et deus iss deus e a regula quaeria manato regulandae.Etio uirtutes theologi ceu fistut in attingera illa regula primaeo me obiecme deus ovillatiores sit uirtuti moralibus uel Itellectualibus u Mitant in attingendo rationem humaria propter quod etia oportari etiam inter ipsas uirtutes meologicas illati ponoeque magis deum attingit semper autem id quodest pse magis est eo quod est per aliud fides aute et spes attingunt de ipsum edi secundia ope ipso prouenit nobis uel cognitio otiri .uel adeptio boni. sed charitas attingiti sumem ut mi sistat novi ex eo ali nobis nimiaLEt ideo charitas est excellentior fide et spe. et per conseques omnibus aliis uirtutibus Mutetia prudenaque attingit rationem se e excellentiores alie virtutes mos rates Q attingunt rationem ex ea mediu costituit in operationibus uel passonibus humums. Ad septimu3. cum echaristate ponitens uera salus vel virtus.dicendit . virtus ordinat ad horium supra habitu est maute principaliter est finis. na ea sunt ad fine noesciuit hona nisi in viduae ad fine in tergo ruplex est finis. unus vltimus et alius xtim .ita etia est ouplex bonuma Oe ulti et aliud primu et miculare ultimu dee et isti paleianu hominia ea oris uitio stam illi NIihi adhereremo bonuestet ad hec ordinat ho per Baritate. Eo autet andariu et quasi particulare is potesse duplet. si quidem est vere bonum te ordinabile quam in se est ad p. cim bonu uoin ultimus hius Aliud aute est bonu appares et nox an abdiscita finalibetio Sic igit m uera uin' est illaque ordinat ad pricipalebo ua diois sicut et plia vixit Ohis diciti virtus est disi sinopsecti ad optimus et sic milia vira uiro potesse ne haritate Sed saccipiat uirtus me, est in ordine ad aliquem furem particulare M taliqua virtus dici fine charitate induantus orcti ut ad ali bonupamculareraedii illud pateticulareb uno fit vextu inised appares uiro eridete inordine ad hoc honuerit nori vera uirtus. sed falsa militia virnitis sinit est uera uiri auar dena qua excogitat diuersa gerim locellaru et auaroditur aqua gramidis metu conto ullo alien i et auarora teperantia qua lumes et sumptuosa est cohibet appentu et auarorum sociivio quam ait anus per mare pauperte fugis p sata rigne..ut Auga timuit.sidio conira 3ubas vero aliud bo
num miculare fit veri bonii uta conseruatio ciuitatis vel aliushmoi eritque aures sed in tecta nisi referae ad finale ex senti et se hoc es placiterum et' u5 sine charitate cire non L ad octauu. xta charitas si inmavnatu dicedu* in mo Ira lib ma actus atteit pncipaliter pie finisaeuius roetur orcipiumcualm actuu est Litas. 'ohiectu et qs forma etinis spviciacis os uis tam agens Un in in moralib' id qo dat actui ordine dat metia forna xii manifestues m didicia et, acta ritate ordinat actus olim ali Vtutu ad ultimu i .et stam n ipsa dat forma acti, 3 aliau virtutu et M tato dicit esse inmaum tum etiam et ipse uirtutes ἡicune in ordine ad actus formatos Cpide charitate per compatione ad stabiectit. Dis.XXV. semnia pncipale Lee charitate p compa tione ad subiectu consideranda:sunt M. primo utru charitas sit in uoluntate ficiit in subiecto Se vim causet in te exacti' vel ex infuso Tertio Nulsidae' capacitate natav. arto vidi aligeae et suo. ito v charitas vis possit replacia Setto debuiersis Mib' charitae Septimo uta charitas possidimimui. Octauo vix hsta semel positamitti. Adpmius et charitas si in volutate ficin sithie, cici,cedit meu et Et fit appetit'. sensuiu itescinia' dorcoluntas utriusim obiectu e bonae 3 diuersimode ira obiectu appetistus sensiti me inust sensu; apprehelii; biecissi uo appeti uellectivi vel ictae Ebona subcoirone boni sute apprehesibile ab is uelle .charitar aut obiectu e ahq5bonusensibile. 9 bonudiuinudo solo Belle cognoscitatio charitatis subiectum est appetis sensim' sed appetit' uellectas i vellas. Ad sesin vim fit in te ex infusde disclum charitas est antici a Bois adem fundata sua coitione diuidinis et e cala coicatio non est freni bona nulla sed 'dona gratuitaem utor Ro xi Era et vita et aren et ipsa charitas facillia trinae excedit. autentidit nae facultate p&esse neminaleneus p poterias inales a filum mnaturalis effectus no transcendit sua3 camande chantas potnem naturaliter nobis inessenae a uires naturales est acycvitia i 3pinfusione spu ancti dest amor patris et sihi cui'uticupatio in nobis e ipsa charitas creata sicut supra dictum est. Adtem .vim infundat M tapacitate naturalia dicendu . quantitas uniuscuiusque dependeta Imia caret.qr uniuersalior causa effectri maiore Moiicit chamas aut in supercedat sportionemn, ture humane ut eicis est.no dependet Gahq naturali virtute sed ex sola gratia i pust annieci infundentis. Et loquatitas charitansnode det ex codita re nature uel ex capacitate naturalis virtustis 'solii ex tam lmssancti distri etis sua dona Iut vult. taplus dicit ad epheur; Unicuimum datae gra 'mesura tonaesis christi. Nurru. cxtuchantas augeat .eticeta et, inaratas vi e taugeri se dicitauig sup 3o . haritas meret augeri. ut aucta mereat et pω.m B n dicimur e viatores in in deutectis de ultim' si stare histudiius. hac aut vita latomagi cedini' quato omnias appropin ' cui no appropinquat passi h corpis si affectiti' mer hac aut ollauta te facit chamas.*n ipsam inest unis et id derone charitas xie cui sit augeri fimino potat augeri ia cessaret viescessiis Elia aplus charitato
via notat dices i. rLxu.Adhuc excellenore via his demostro.
mire ala Macharitatem sua essentiano augeri. 3 solum radicationem subiecto ut m femore sed hi ria voce ignorauerici enim accides essee einesse vir inhiae alid ipsa3' rem augeri mea magi sese subiecto e eam magi raditari in subiecto. Sirueretici ipsa ephitialit edi' ordinata adactii vii ide e ipsa augerim essentia et sa3Nee tam ad Nuceta seruetioris dilectiois actu Auget gessentialit modeeitam reicipiat vel redeuitat in subie .ssita . magi i subiectore lapiat. Utru augeae qaddatione uel uucis edito dis additio e alicui' ad ali fixit ita additi in salia pintellige distinctione eos quora unu audie altori an ipsa additione Si igit charitas adest cha stati. orpsiip icharitate addita ut dii inmachantate cui addit nodia ex necessitate' est 'salteri stellectu poset itideum uitatitatem ale augere adde aliqua magnitudine mira stete. st hic causatas uirus no fuerit seu remita. in inscio eius distinctio intelligi possit a ducititatem addit. Si igit charitas addat chantata oportem psupponae ad inis' ' stellectu distinctione unius charitatis ab alia diistinctio aut in ortas est duplex una uiridem specie.alia tu em diis immo quidem speciem habitibus em diuerstatem obiectou i istumno ueram numerum in ' diuersitate iudiei. Potest igit centingere. alio habitus a d s
97쪽
tione augeat dsi eludit ad a obiem ad demus seno eraedebat et causet scia geometrie in eo die te nouo incipit scire aliugeometralia optius nesciebat aut non pol dici de charitate ur et minima charitas ex tedit se adola illan iuret charitate dili seda Tlo oratis additio iam elocharitat potitaligi ps fita distin Ioem specie maritatis addita ades cui sumidae. Aeliat ergo opsi fiat additio charitatis ad charitate. Filium polita distinc e nuce dem diuersitate subiecto sciit albedo suget phoeu alta addit albo inuis cammetono fiat aliscd magis albusue e in spreto dici no Lur subiecti charitarno est nisi mens ronalis unde tale charitatis augmetu fieri posset nidi ph ς' unam ronalis alteri adderet ude ossibile suis et si e et possi ilatile augmetu iaceret male diligente alamno aute gladiligere Mincitur ergo cunullo mo charitas ausseri potu aditione charitatis ad charitate ficut Oam ut Sic ercharitis auget soles phocet, subieriumet ac magis mcipat charitate i. stam et magis reducie in actim illius et magis subdit illi vicente modus augmeti. esus missibet me nitendie. eo messe huiusmodi forme totaliter sinit in eo uotheret susceptibili. Et ideo eu magnitudo mostatim esse ipsus forma esse maiores est ea magis inesse susceptibili no aute alia foenia aduenire.seniret si forma haberet aliqua Gestate et seipsa nono e patione ad subiectu Sic igit et chartas auget phoen inrediem subiecto et hec est ipsam augeri mementia.no te phoe in charitas addat charitare Sicute in meto mittatis cordalis Quati mi cor
talis maliqd induciminui iras.et aliud induatu e fodina accis delatis. quam e distas mediit distinguibiliam tu vel 'numex Et ideo hoc mo etsideras augmetu magnitudinis p additori vim in alalistus inquantu uero est forma accideralia est distingui hilis solum subiectu et smin hocm . Maumetu sicut alie forme accidetales pinota interionis cius in subieciosicut m in his urate fiat ut amat phs in uis ui sis militeretici sciem dissiti,tate inquantu est habinis ex parte obieci .et M auget padditio. ne inquatualids plura cognoscit. ina quatitate in antiri est queda fometa accidentalis et eo minest subiecto.et sedi hoc auget in eo qui certius eadem scibilia cognoscit nila mptius. Similiter etiam et charitas habet ruplicem uuantitatem sed sic serui meaque est ex parte obiecti non augetur ut dictum est. derelinquit in per solam intentionem augeatur Rem attende in mainfuso charitatis impollat mulationem secundum habere et non Baheret ideo oportet q, aliud adueniat in us no iniit sed augmentatio charitatis importat mutationem stam minus habere aut magis uideo non curetaxat ille insumptius no infuerit sed inma gis insit in iis minus inerat et hoc eqd facit te charitate aussiendo. s. magis visitet et, placutis militudo spuae in pticipes
in ala. mece itelligessit et, augmetu charitatis fit colimniarae, bliberactus augeat charitate.m metu spuale charitatis quodamodos te est augmeto corpali nuginem aut cor te in animalibus et platis noemotus cotinuus ira suis aliub tantus augeae
in lato ave necesse situ, Mortionaliter in qualibet me illius te ιris alio augeas sicut sis it in motu locali sue palles tepus natura erat dispones ad augmetuet nihil augens in actu et postmodo . utit in effectu id adu5 disposuerat auge aiat uel plan
in acturata etiano quolibet actu charitatis charitas actu auget. sed qui liber actus charitans ei si init ad charitatis ali mes immantu ex o actu charitatis ho reddit ymptior it ad age 31m charitate et habilitate crescete Mirupit in actutemetiore ollacionis quo cocles ad charitatas xsectu et dic charitas augetur in actu mulcaute charitatis augmento nullus terminus prefigi potin via.nunes enitantii auges iiii amplius possit augeri Terminus mi in aumeto alicuius sorine pol prefigi tripliciter . Uno moeetratide ipsus Ormeniae habet terminata mensura ad quam puetu fuerit no petultra edim forma sed si ultra moecisum fuerit peruenis ad alia fornici sevi patet in pallore Mus terminos pco tinuti alterati Paliquis trifit ad albedine uel ad nigredin pueriles Ahonmerme agetis cuius virtusn5se eraedit ad ulte, rius augera forma in subiecto Tertio mo ex me subiecti Q noe capax amplae semoti. multo aut hors modo: imponit terminus augmetocharitatis in natu cie ipsam chistas m rationes xprie spetita termis au eti no babet Est mi participatio que, da infinite maritatis uiae est spiritus tinctus imiliter etiam causa augentis charitate essinite uirtutis. oeus Similiter et exple subiecti terminus rea meto prefigi potum se charitate stete sua exactra humilitas ad alterius augma tu erellasmo charitatis pol itelligi duin nomo ex puelligibilis mo et pre dilige .ripte de diligibilis secti ea charitas.ri gae alio quam diligibilectis aut e tactu diligihi utitubotis a bonita j aut esse infiniti vn i inite diligibilis e Tl ulla aut matura poteti infinite diligere mulibet eius creatast finita phi modu nulli creature pol charitas resecti sed solii charitas odiost tona cor is actualito se ferat in Lethece sectio cibaritatis patrie uno est possibilis in hac uita indipossibile est pn his mane vite infirmitate sempactu cogitare de ore et moueri dilectione ad ipsu Alio mo ut he studiu sus deputet ad acadin deo et les,' otuinis premissis aliis nisi quam nec imp sui terminet istae sectio charitatis de possibilis ivia. ne in est colaothi charitate tib Tertio mo ita et, humiler aliquis totu coasi imponat in eccii .scpnihil cogitet uel elituri fit diuine dilectioni continum ethece sectio coisost Oaritate Mum. Ad se, mi de gradi charitat .videt et echaritas incipies.sfides et psecta medii ob augmetu charitatis fiderari potitu adesides militer cordalis is augmeto. quide Quis in plurimas mea distingui vidi dire aliqs determinatas distinctiora sue etenminatas actio astudia adnue homi sua metu Sicilam Eliseras dicit ana habeat usummis. stea aut distin te alius stat' is uniam topit loqui et ne uti Rem tertius stat' pubertatis unias incipit pone generare et Minde quousis eniamradpfectu Ita etiatiuere Mus charilatis distinguime diversa studia aduho mucies charitar amnieiunia o eminectit istudiu cipale ad recededua peccato et resiste scaepiscetiis M.que in Briucharitatis mouet. et eminet ad incipimus inquies charitas enutricta es eda nece me Sci3 autei diu meredit ut hopncipaliter inredat ad hoc epin bonis psicis at et hoc studiu princi ad Iscietes d ad hec pncipaliter inlidunt
ut in chartas pati mini roboret aemu aut diu est ut hoad hoc pricipaliter inaedat ut deo inhereat et eo mafiet hocptinet ad Sectosiqui cupiui dissolui et est cui sto. Sic etia uidem' in moni corporalitet, uestre sus a termino. stem aut est a rapinutio ad alliu terminu tertiuaut des intermino Ad septimus utru charitas possit diminui dicendi in uuantitas charitatis
quam in compatione ad obicctu eiu minuino potiscui nee augerim supra dictu est mmaugeat quatitate quamn spatone ad stibiectu hin AEder eum ex hac predimini, possit fiam te diminuae in vel et, diminuat palique actu uel et sola cessatione
ab actu. dici cessatione quide ab actu diminuite, tutes exactibi acquifite et metiam compunt .ut supra dictu est. Unde amis a phs dicit inretii ethi u, multas amicitias .appellatio soluit id est appellare amicu et no colloqui ei sed eloe ur ostrumtio muscuiusvirci de det ex sua ca. causa autemus acquisite eare humanus.m cessanti humanis actiu et a fila dimisnuit et tande totaliter corrupis. sed hoc in charitate loci ne mcharitas no causae ab humanis artih sed solii adeo ut supra obctu est unde relinquieque etiam cessante actu ster hoc nec o snuitur nec compitur fieret peccatu in ipsa cenatione. Nelinquis tur ergo O, di miruitio maritar no mi causari nisi uel a Deo ab aliquo peccato.Adeo quidei causas alsis desectus in nobis nissper modii pene scomedi subtrahit satia in pena peccati unde neces competit liminuere charitate nAdmodum pene pena autem dctet peccato unde relinquitur . si charitas diminuas in cadimittit ius fit peccatum vel effective et merito M. Treutro ante ino peccatu male diminuit charitatiusta toraliter corrumpit ipsam mechiae momne peccatu metale contrariae charitati ut infra dicet et etia merito M.qa qui peceddo moeralit aliquid eo tracharitatem agit, si inriteusci subtrahat Oaritatem. Similiter etiam nec per peccatu ueniale charitas diminui pol.nem essecti uencis meritori siective quidem non. ad ipsam charitatem no attingit. Miseni est cina fine ultimu Ueniale tempeream est queda inordinatio circa eaque sunt ad fine. non aut Dimitivis amor finis et e mali inordinatione uuanda comittit circa ea due sunt ad sine. t aliun cotu te, alid infirmi motu amates sanitate imminate tame se habet a diere obserua hone Sicut ena in spontativis false opiniones circa ea uectum turet ncipiis non diminiunt certitudinem principior Si uena veniale peccatu nomeret diminum charita .Lus M
98쪽
Quis die innuit in minori no merce de metum fi in malos. 'euno plus se auertit ab hesembo se auertit ab ipso unde e inoro re te circa Gu sui ad fine no meretro meta pati s ristate p qud ordinas ad ultimu fine Odesseques educta iras nullo modiminui possit directe loquedo. t tu idirecte loque obci diminiano ritatis dispo ad corruptiori ipsi' u sit vel emcrata venialia ut et pressalom ab exercitio en charitati. Ad ectautas utra ritas semel habita portamimilaeduo,st Orita, te spubsana' in nobis habitat. ut ex supra dire δε pluit si posssum' derare charitate Uno mo exples nancti mouen aiam adest gelu des et ex hac me ritas speccabilitato di ex virtutes uincti dilathbilitopat uoc 3 voluerit uti possibile e B diro simul esse ueracl, si Tani alique uelit morie ad actu charitatis: et *l charitate amittat peccado. 31 oon pseuera Mesputat iter beneficia dei u ceram, liberant octim liberant vi Aug. dicit ilibro de esti sesu. Aho mo potosiderari ritas obppriam rone et sic nos no pol nisi id q5 pnna ad chantas ron . Unde ratas nullo mo pol peccare ficut nec calor pol instigidare ut siccita iniusticiano pol nu facere ut Aus dicit in sidio deserinoe oui in more Tertio mo potosiderari charitas ex me subiectivo evertibile fina atrii libertate. bot aut attedi costatio charitatis ad Er siseiectuset sen uniuersalerone quo cogat forma ad in h.etri spalerone quo come habit' ad pote . Est aute de meisme , fit in subiecto annia bil1ξ qn no replet tota potetialitato materie licui messorius generabiliuet comptibili ubm mah sic recipit una forma in remanet in ea potetia ad alia tantaqfimo
repleta tota poletialitate materte amatamietio una a potanum p acceptione alteiri a coepis celestis uti replet tota 3 materie potetialitate ita orno remanet ira potetia ad alia isma 3 iliamissibilit inest Si igit charitas patri eur replet tota poterialitate ronalis metis inquam chola actualis motus ei refert ideuinamissibiliter habet charitas auterieno vi replet potetialitate sui uidiecti nano se actu seri in eumd nactui uno sertur potat 1 occurrere pud ritas amittat habitui Oxpassi ext inclinet potetia ad ageta ud sumit habitis inquatum facit id videri bonitus ei couenit malai autem ei repugnat scin gustus diiudicat sapores in sua dispestione. tames hola diu dicit de aliquo facie fili habituale sua dispositioncm et phs diciti tertio ethico oequalis unusui me talis finis uidet ei 3bi ergo ritas viamissibiliter habet ubi id do sumit charitatino pol uideri nisi bonius in patria ubi des pessentia videt de Oae sentia bonitatis et io staritas patrie amitti no potaehantas aut ute in cuius statu ridet ipsae 'ortia bonitatis dei potamitti. Amittit vi a actu iuniet pec mortalis urcu nullo peccato mortali stare poti uenistratui paliud fetu supueniens remouet. Quilibet aut aco peccati in aluo me charitan . aia roneu coostitui Erq, deus ei ligat supcia et M totalit se illi subiiciat oia stare redo in ipsi aesti feerone charitatis ut sic diligat deum in ossis uelit se ei subiicere et enoetei' regula io2' sec. te Oenistrariae preptis es' manifeste salat charitati unde te se ς' ritate reclud possit et fidia ritas eae habit' ac fit revi te subiectio ML no oporteret. stati punii actu si iobloα.A .n no directe at hab L si actu oleruatio aut habbit' in subiecto no rearit stinuitate ac .m et supueniete scio acitis no stati hahit' a sit' excludit 'stari cu fit habit' i usus pedet exacti Meet infundeta d sese minis usoe et Iseruatioeo uritatis ficut sol in illis nati aeris ut dictu e et ideo ficut tu men statim cessaret ese in aere si aliquod obstacula opponeret iuruminatisi solis ita et ritis statim deficit essem alaeuia ali obstaculu ponitur infla me maritia adeo in anima. inani sota est aut in pu uodlibet peccatum a te Morinis pcepta con tranat: inc predicte infusioni obstaculiLm ex e ipso. elige Mesert peccatu diuine amicataque requirit deci uolutitos uanuiccos ues existatist uaces peceati mortalis habit chum edae. Unde et grauit. i. sup geri ad littera; et, hodeo ibi psente illuminat absente athon ottenebras a quo non lacte viteruallis sed uolutatis merare discedis. Tlecte moueat dicit ingrcarchon m aliqia satietas capitalique iee his din summopsinoet ostiterint gradii non arbitror et, ad subitum quis euacues aut recidat sed paulatim et u pres recidere nescisse cocent uerta Oris sic est intelli duo' uuae initim per istano subito pectit in actu peccati mortalis sed ad bo spe itur per aliqua e genia cedente unde et peccata venialia dicate se dispost ad mortale ficut supra dictu, est dui per unum
actu peccati mortilis seu comi it decidit ritate antim qipe subdit salios breuis lapsus a derat et cito resipisca nos tus ruere dcf. Et aliter dici et, ipse stelligit tamnis acuane decideres sic decidit ter licia cretu5 no stari; in xii opse a ripio stingat.'eno moueat q5 dictaeaeo papa instra foede passione petra aliques vidit in te diis no fide incerta. no dilectione auersa sed ostrea fuisse turbata ab udauit fle redino defecit avia' esseco charitatis sauitem foemidinis. Ex hoe forte veri accepit in petro diriti fuisse ritate et sciti sed si ita Sue ad Diadice est op charitas omittitro Ir. Uno mo dire ae pactualest tu et emo petri ritate no amisit. Alio molatareaeqnsmittit ali donariu charilatis ter aliqua passione coeum me ut timoris et hoc ino pGUUcharitate facies inibte amisit sed cito recupauit Sae igit medictaritas punii peccatu mortile amittit nosca ut fides et spes.m choritas ψoatat unione nucida ad deiuno aut fides nem spes Ceaut pcccatu mortale comit in auertae a deo. vis ea dictu QEtio pectatu mortale
nostrariae fidei uelit .sita uvideterminati peccatap que hahitus sidei etspei tollis sicut et poepectatu mortale habit' chariticvndem . ntas no pol remanere informista fit ultima Me, maxinussi ex hoe in respicit deuin ne finis ultimi et dictus est. prae obiecto charitatis. Dis XXVI. ter principale see obiecio ritans cod sidernia sunt decem primo vim solus tetis fit et ritate dilige suci etiam . mus. Scio utriam charitas fit ex ritate dili da. Tertio utrum creature irrationales Quarto utrii possit seipsum ex charitate diliger ciunto virum pectatores sint ex rite dilige . Sono utrumvectatores seipsos diligant Septimo vim inimici sint ex charitate diligendi. cratio virum sint eis signa amiceieethbhenda. Mono vim angelisnt et ritate diligendi.diecto mumitione dilige dorin Ad primus utrim solus deus fit et rite diligelus dicendum ficut supra dictu est habit' non diuerstitat reser hoc , variat specie actusaeis otiati'uni' specti ad eundem habuit innet aut species acis ex obae sum turmis aleratione Uiuis.necelse est incide spece sit inus qui satur in ratione obiecti et usat in obiecisi sub tali rone fide ea de sipecie uita qua videt lume et qua videt color stim luminis rationem: ratio aute etsi di primit deus e hoc mi debemus in uno diligere uti reost Unde manifestu est . ide specie aienuo til sit Deus et quo diligae cim' et hoc hahit'charitae ne solii se redit ad dilectione dei steria dilecti cxximi. Adsta curru stantas fit ex charitate diligeda dices144, ritas amore da e amor aut exina potetie cui eat risi possit supra seipsus erfiectum enixolutar obiectu ebenim uniuersalequico sub rene bonis et pol cadere subactu eostia et m ipsu3 velle ecfidam nitapol velle se velle Metia et Pelle mirabiectu eu stelligitie intelligerem heetid quodda ce stamor ena ex rati x espectari in supra se rediti a me spolane' mo amas in amatum ex hoc imo, amat aluis amat se amare Sue charitasAliano emplar amor. 3 hue rori mulae ut supra dicitie. beram cuia atamat ali dupi uno mo Nipleamiis ad queam vi habenis et cui' clauoluis Haemo sic bonu3 ufi amico uolum' et fimo Oritas p charitate amat et nomo ur charitas e illud honii Oonam' olb' quos ex charitate diliginis et eadem ede hunidine et de aliis ci N. Ad tertis satirarature irratoales sint ex charitate dilige dictaui fitas emici uda ster amicitia ataniae. ioddemo a Uad que amicitia hahet Ahomo boauamico optant obeso igit monulla matura irrisoar pol ex ritate amari et se lici rone una eptinet coiter ad amiciriau ad creataras irranoales heri potioris ocimam cia ad eum
molamitara fundae si ahqua coemone viae nihil ne ita pati amicitie fiebona vite ut rippin in viii emi citatum aut ira rationales nomi micatione heri in vita aliauem ro unde nulla amicitia theri ad aratur irratioales nisi iste mmcistaphoea Laertia meipria nilam ritas lividat supcoicinoe Blitudinis eterne. 'oranira irrat iis capax nocit. Una mincia chartans pol heri ad civitura irranoale. botrivit tamen et charitate diligi manare irrationales ficut bona que aliis tam .uiquam, sex chantate uolum' consentari adheno
99쪽
retes et militate holam et fieri et charitate: 'eas diligit Ad quantas utra et charitate s 3 posvit et Ili dictaui*cu choritas fit a cictanda scindiciu e duplicita perissim' de charitate oranomo subcoaronearnu e et os dicetae amicitia pete no habes ad sero 'alio ni 'ami a m amici avnione Grai Nat Pictent f te τῆτ amor exitet' minia Uninaim aut ad se m emitas ue poticum sicut mitis ue pectore cipi cinionis ita amor quo diligit Epime forma et radie accie γου eniani ad habemus ad alios e, ad eos nos hahemus ficut ad nospsos. trice n in ite .co amitabilia usui ad altri uenerat ex his usit ad se in incut et te pocipiis no habet sciena.' aliqd maius sitelisse Alio mota, sum' lmoe charitate 'xpria in ipsus Iut se amicitia hola ad ea pocipalit.et et os ueti ad cau sui dei iter uete i ho deharitaret et fici, ter cetera ex charitate diligit si ad deu minetia stipa et ex charitate diligiti de alas macte coepe aut xprio distinguedue potcilce, 'nos,ussiderari duplicit mo mori nam alio mo mcccruptione culpe et ast matura aut coepis mino ea malo cipio creata ut nunichci fabulant sue est a deo en possum' uti ad seminudo.' illa: No vi Exhibete mebraria arma iustitie eo. Et i5 ex dilemoecharitas uestigiis utebenuis etiam 'nostru diligere si ipsemovicillae et comptione pene incorae modiligere node in ' sed potis ad ei remotionem anhelare descirio charitae.Ticet aut empla' deo stui no possit cognoscedo et ama i .m popana cor agini' adsecta dei fruitione possum' venire mi et ex fruiti alere dat nda beatitudo ad corpris sanitatis uicturuptionis vigor ut Augii dicit in epistola ad orasto Elio Mac γ' aliut moepticeps beatitudinis tollectioecharitatis amari. Ad tu crim peccatores sint ex charitate dilige didice . in peccat h'ei missiderari. na et cit a comitam de qua adeo hiat capaces si beatitudinis situ cui' coiratione charitas tundat ut supradiciu Letio' nam sua se ex charitatetit edi. sue culpae Mosaiae et e heatitudinis spedimetu uia 'culpa qdeo aduersant fiunt odiadid π peccatores et et materet spinet ut habee ce riui. bem' in peccatodies odire oppeocatores s et dilige et holas si beatitudinis capaces et se uere eos ex charitate diligerere teu. ad sextu sutria peccatores sed o ligat diceta in amare isti . nomo coee ostiis alio mo subori . temo mo a priue mal . . mali us amet id ψε seo esse estimat 3 coe eo 'Do aut me alii dee duplicit onomo sua substana unam et inso estim&honii est vi id q5 suis exesa et coepere est at ficet ora res boni et mali diliguriae sos in qu tu diligunt sti ipsodissematione Alio modicit ho aliud esse an principalitate sicut rem ciuitatis diciere civitas unde opncipes factit dicit ciuitas facere.Sicut aut ne ora estin t se esse iduo sui. brincipale mi in holae mesronalis. secutar aut ena sistimet co alis.quoe primu apostolus notat interiore hominetam exteriore ut patet i .ad corin v Soni auto e mat pincipale in seipsis rationale natura sue interi holam Unde secundu hoc estimat se essem sutiniali autem estimant minipale incipiis natura sensitiva et corporale sexterime holam umes no recte cognosceres seipsos nouere seipsos diti t. sed tamendit ut id in sei sese reputat. iii aut vere cognosceressei posvere s ipsos diligis.Et hoc ibat sin inesti perquininu sunt amicitie .pptia Unusquisui ami suae primo uult si a
cum esse et uulere Secundo vult ciboria Tertio operatur bona ad ipsum Quarto uiuites delectabiliter. into concordat eum ipso quas in delectatus et contristatus et secundus hoc boni diu, suscipi dossim ad interime homine mena uolunt flapsu3 seruari in sua integritate et optant ei bonariusque sunt bona spiritua, ita etia ad assequeda opera impediat et delectililiter ad cor a priuredeut da ibi inuentutet bonas cogitatio in presenti et memoria o preterit 1 et spem futuraeim bono ex quihus delectatio causae Similiter etiano patiunt vi seipsis volutatis dissem e.
et hoc e puersum .et charitati repugnos m e e diligere mala altirius Alio mo pol accipi dilectio inimictu tu ad nam si in triuercati et Mollectio inimi et elide necestitate chartatis ut sali, us diliges eu et primu abis a generalitate dilectiois x limini, micos suos no excludat ramomo potes erari dilectio inimici in speciali ut statim in speculi moueat motu dilatavis ad inbmicu et is no eo ne state charitar absolute qance et moueri motu dilaciois i speciali ad quoslibet holas singulti rite te necessitate charitae ur e eetipossibile est ni, ne sitate charitaliam prepatione as ut cho habeat ala; patu ad hoc in in singularinimicu diligeret finecessitaso irreret. qc absq; articillo necesiuar h5etici e actu lateat mei ligat inimicu iptem hoc pila ad psectione charitar cum exstaritate diligat Irim'. t dea nudae ali magis dili locutato etia magis ad xxiii dilectione di nulla inimici aipediere se si alitis multus diligeret altique lex amore immissos inamaret sibi etia inimicos Et 'huc modia loquis Aug.inenctio.ricesu, cu magnu honia fit dissere inimicos noetate institimis quata crediis exaudiri. Ad octauus vix inimicis fini signa et effectet charitae ethi da dicedue, signa et Michantas eriteriori dilectioe melut et oiportiondtur dilectio aut iterior ad inimimi edidis ede necis tale eniabsolute in 'eciali in eno absolute sed 'pMatione ai.vt supra ei est.Sic igit diceta est de evictu urs o dilectois exurii ceret de Sutn.quedabnficia ut signa ei moisu exhibent xximis in i muta malitis orat M oi, fideli vel x toto pso aut mali hillicitii dat alias toti eoitati et talia binfitia uroilectionis si a inimicis exhibere eo necessatalepcem Simmo exhibe dies inimicias minet ad liuore ridicae 3 id deri ui rix. τε stes ultione et noctis memor iniurie ouiu tuost Alia Vosith fiscia.ri dilectiois fignaues exhibet piaularie ali blasonis et taliabrificia dilatii is signa inimic exhibere noede neceritate satiar. nisi fini patione an uti subueniae citaniculo necessatae Riphvrouer xxv Si esurient inimis testiba iles fi sitit potum illi.ho, particulti nec itali Oibnficia alio inime exhibeat prina ad psectione charitae .puua ali is no solve et uinci de malo Onecessitas e sedecia vult in bono vincere malu noeetia psectiois .s no solucauet opter iniuria sibi illata trahi ad tu isset ima hesicia inimi inredit mrahere ad si amore. Ad nonu cum angeli honi uel mali sint a nobis ex charitate diligessi oste 34tu ad bonose, ficua amicitia charitas sudat supcotatione dii tudinis et eis P mi Maloe coicat cum moles. dicit mi mal 5. h.. in resurrectioe erat holes Mangeli i celo. Etio manifestile inani clamaritar etia ad angelos se extedit stineritat se dilectiae imi et iis no soluti coicati oes octincti toehifisci ptinet tu ad vita et a sup qcoicaloe amides charitan fundat meo ad malos angelos dictauem missaec, alitis et charitate diligis duphronomo sic ad quem amicitia habes. r se ad illos iptis amicitici charitae Ne possum' bentisci ii ad rori amicitie ut amite iesis homueli 3lae aut bonuuite et enfi respicit charitate spiriti illa deo et alito asex charitate uelleno possim .F.n repugnaret charitati deipuunei iusticia approbam'.Alio mo diligis ali id fic clo volam'pmanere ut boni alteri': que modii ex charitate litigiis irratioses creaturas. quam volum' eas mane adglia dei et utilitate ius ut supra dictae Et phuc mota etianam demona ex charitate diligere positisanquam. Volum' illos spita in suis nati Moser
uari ad adulatet. Ad decimius denuero dilige uex chamate dic uim g o de doctrinach a quatilior lutoris da ex charitate. v q5 supra n e. s. 'alte q5 nos sum' Tertui iuxta nos e cxxim'. Quartu ista nos discors' promtu Quia se dictu eamicitia charitan supedicat btitudinis sedae seu die coicano Clauude est ofiderat infities biituta ne s. M.Aliud eblitudine dirempticipas icho et angelus Tartiti aut id adurip quada resudantia hiaudo deritiat. s.cor diu