Speculum morale

71쪽

Lidii misi.

mot' stetist ad totu .ppress43 in motu termis' aut me 'gre evitam psellas aut in F motu es in augmetu charitatis vrgre millud imet ius si sentitaqfi lux spiades medit et crescit vos adfectu die:de dies gne. Sic sis augmentu ecidit sub merito digni octaurus vim misit mereri finalepseuitia labest reo, cithonalitheat them arbitriuii tibile albo me ad malu plicto pol alio pseueratia in bono obtine adeo Uno Oemop ους, labem arbitriti determinae ad honu p gratia ominata: ufi erit ingua. Alio more Nemotiola diuine n horo inclinat ad mustu ad fine Sic aut ecdictis illud vidit sub humo merito u5 cmarae ad motu liberi arbitrii directi a Nomouere ficto min'no aut illud uocoparae ad di motu sic sim mopseveratia clien est termin' icti mos odit sub merito pseuoratia aut vieno radit sub meritam tepesct fossi ex motioe eiula' ep piuola meriti si 'gratis pinactarie bonu largit cuicii illud largit. Adnota crim namalia radat sub merito tacedu id ut odit sub merito epiniti ur merere ufidimne ali 'hom Ibo atholae dupler musmplicit et aliud sin ud Simplicit udebo istholae ulti infinia in millud disti mihi adheme deo bonue et pinnaoia illa dordinane ut inducetia adhue sine et tilia fimplicii sit sub merito. onu autem O et nolui υ

e infit alia honas erre .ut sunt utilia ad opae tutae quib' utimuri vitaci 2 Η directe et fimplici ut sub merito. sc augmetii se et ora illa quib'ho adiuuae ad Oeniadu in blitudine post agra tanda mi dat, iris iustis die bonis mala et era mari eis expedit ad puenieta ad uita ema et intam fiunt fimplicii bona hinoi malia in epipsa inieres autenm non nume cibono Et ali heTlo uidi iustud elima Si aut raderene di inalia bonam seneno sunt simplicie bona hola suem desu ita non plicii radiit sub merito: 'mo in rius ita mouent a reo ad altu tollis ageda insula'si Iup tu os uic o faciete ut sic uitaeinae simplicii tu ex iustitie prelatione admotione diuinaret dictite ita malia honai se fiderata hiatione mmedim vel habito respectu tu admotione divina: quolutates hominum me ad hecssequedaelio inlata in his non habeant homines rectam intentione

me Virtutibus. Dis. I

ctinde considera

dii est de virtutib'. Et circi Bofiderudii epino in generali. Seoido in s illi. circa primu rota da simi tredecim ab imo de uirtuties quam adrentia molao de subiecto emi aertio dedistincti, em tu intellectualita arto distinatoe e tutum iiii ab intellectualibus. Quinto dedistinctione uirtutu morali sip paratione ad passides. Qexto dedistinctiste utunt moraliti ab inuice. Nimo dedistinctioectutia ea inaliae cclauo de ties theologie Trono deci utuis. Decimo Nyprietate utum untu ad earii inciditi Undecimo de mone ututia. diuodecimo die citate utunt. Tertiodecimo te duratioeta posthac vita circi u. coectentia mutuumne duo. bdimo utra uiro fit ultras. Secudo oedimn Mei' ad pmius uim viri' fit habit laedaeo, uirtus notat quanda plactione potene.Uniuscuiustu aut plectio pue claras incedine ad suu Me finis aut potetieati est uti potetia dicis esse sectam in ecterminae ad Quacita Sila aut uda poteties m seipsas sunt determinate ad suos actus: sic potetienales

active. et ideo hmoi potetanales in stipsas di ne vitates porcitie aut rotiales o sunt peteties te holano sunt determinate adunae s3 se hint indeterminate ad muta dedi inane aut ad aes sthabitus et ideo ututes hucine habit' sunt 3tem duplex fit poteris potetia adesse et potetia ad ampsectio ut is petetie viri' uocis Sed potem ad re se iunci ex pte materien est erism retia. Potetia aut ad age se tenta a parte formetue cipia edit epvm1quodcvagit inungue actu. nos isti aute is coepraemscma:aia voiic sonita et untii me adeo Cho coicates aliis alalis: et ar tu ad uiresu sunt ala coeperunctes sola aut ille U

res sunt Ipse ala cronalem sunt is niuet ideo viri' una diu latimurno pol ptinc ad coep'qptinritin ad id expauesevn viro manano importat ordine ad ce 'ma; ad age et io dirone mane uitetur eu, firmauu habit derone aut ei e sithi his es m uiro cuiusli rei ordinas ibo tu spe Moit Auginii de mori rectae Tlamo dictitaueritu, viri'aia; facit optima Elphs.li is dicit viri' euhonu facit habere: et opus in boni reddit unp3ς uir uana e Babit' attiaeethon'. Ad secundosoeoimninoe evis S 11. Ne diffinitio sola assignares et ntehalii sumis ex bis a 4secrido delibe arbi. α' est bona iras metis ς recte inuictu nemo male issiqua deus in nobis fini nobis maerari aut diffinitio alacte e lectae totarone virtutis. octiem eiiro uniuscuius rei colligis exussi' tautaei'ra heditat pdicia diffunitio statis utile canain sotinat utar se

et cuiuslibet rei accipit ex eis ne et disseretia cudicis ulitas bona Een'enietiis ulitas e differetia aut in aetnouenietior eis finitio fi loco ulis poneres habit' et est genti pinnuu Uinrisit no nuteria ex officinalia accidetitast materia cirra quae a materia ins s subiectu materia aut circi qua est obiectitutus. ψε potuiti icta diffinitae poni: eo in podie determinat viri' ad specie. Dic aut assignas diffinitio virtuti in rei uti ponit subiectu locotause malis cutice et, e multas mes .mis asivine cust habit' opatiit' est ipsa opatio.' nota in habuimueopati v alid sunt spadniatus in habit' vitiosi Alid eo uius ad bonu et usso ad malu fic opinio se et ad veru et ad falsii. Uittus aut ehahit' senip se habes ad uiuet ideo ut esse ae M'ab his u selmi sei ad malae dicie recte uiuis. Ut aut discematur ab his o se hiaturus ad bona unq3 ad malu dicien tuit malerii a aut efficies ciue insutae deu disinitio fides e. tram dicis adest nobis sine nobis opae 4 east pticula si auferas reliquu diffinitiois erit coe es mih et acquisit: et inflata Et nota Φhontio ponit idi itide uiue no e bonus6 suertit mentemta ei plus gulis: hebonii renis .mufio tuto sam dedit no . bonitate est in ronere. Dic o ponte ultas gene bona uo dicie ad ei etia mala*qlitaniate i. iri .la tuu 3 bona lateo bono fiet bonos latinet ad hona pducit metis eicie ad octo etiantitatun sunt incorpe Qua recte me ponte addi etia litaui quih' recte intelligie fit in Ererum nota ope uda rectitudo a comit orta res exteriores uin usu laxeni v sunt Mesama iustitie H infra patebit. Alia erectitudou iportat redine ad fine debitae et ad lege Oiuina:u est regula uolutatis mane et ista cois eoi emti. et de ista eicie: u recte uiui f. tenoraupetula potatio male uti in obieci burata male sentit

Mututem odit ea vel sumit deo no aut mimi pila larius: ita s.c ma sit in me 3te nota in uiro Eusarauiae in nobis a Notae nobis agetih'nonisne nobis osentietib et fice intelligedunεoicis Qua de' in nobis sine nobis opae. Que opinosa ne 'in nobis latui fine nobis agetibet ipse mi a fines uolutate et ita. laicis aut uiri' methmologia usi uis inius.et hec uis resistit in aggressi Marduom intolitia aducis et in abstinetia placitou 3te dicie uirtus ustuiror nitens.vel dicis virtus usi uini tuens vel virtus quasi uiri status. Plae subiecto uirtutis. DIS. II secudum ale. s de subiecto virtuti u tu sex. morim uis sit in poteriale M in s imo Secudo uim xvi viri possit rein plumhus potetiis. Temo vim intellectus possit re fictitatu uirtutis. arto uim iras illa et co piscibis Quinto utim uires apprehetae sensitive. xto uim volutas. Admius uim uiro fit in potetia ala sic in subiecto Picedum virtute ne ad potetia ala tries tremandestre modes ex ipsiam Hur di Natosectione potetie sectio aut est in eo cui est ectio. Secudo et sine habit' opatiles ut supra ostem e cis autem no e Dala paliqua potentia. Tertio et smoissponit ad optimu optim aut est tinis u uel eopatio rei uel aliddcosecuta popatione a potetia egredienis τn uir uanae in poteriale sit in subiecto. Ad Qeudus utruma viri' possit rein pluries potetiis tacedaeo, aliud est in obus tingit duplici onomo iam ex equo litis etro et Mimpossibilae una utinere in duab' poterasturtiuersus potetiani atteste Mynctales oditio obieci, diuessitas at habitus sin sipilasAn ubicuq3 est diuersitas potetia ibi eoiuersitas m bitu 2'no suetae alio mo tali esse in obnuel in pluriu'no et equo si ordine ut da et ficina uis tutae ad plurea potieris:itas in mast ncipaliter: et semendat ad alias amoda

72쪽

i. us5, τὰς modii disponis,m et vi pe etiam es ab aliae me, poteria aer pit ah alia. Res tartiti s utrumlesse aiis possit subtem virtutis dice dura, viri' sic di est bidis est quo O bene operat. di licitaui alios habitus ordinae ad honsiam Vnomo incntu phoiusmodi tabitu aequitie homini sucultas ab honuam siciua habitu amatice hiscidio facilitate res cie loquelimo rasa Era facit et M semu loquar recte potest mi granian harbari 1re et sola sinu face et eadem est in aliis

scietus et a M alio mali habitus no soles facit facultate agedi: qetu facit in alii greae facultateriae fictusticia non solu actu fit prompte uolutatis ad iuste operatae sed etia facit etitum eos et urbenti stetens no diei emplicitati sui idufi e

oici mari et est hon'puta me iustus vel temat' et ea, dero est restib' Et ne uin' eqsenu facit habent et opus e Nesred -5ibadii simplicit dicis vi testur reddila nugopus in inire simplicit faciat bonia habente. primi cohahit'no pluit daeunt ututem minores theon opus nisi in civi tacititate nec fimplacit faciut bonum,nte. Thoeni simplicit alida heus ex Ere, e seres vel artifex. sue dicis berius solii sin id puta es gramaticant bon'faber Et ter spleni v scietia et ars cotraxinute diuidunt. v aut ututes dicuntret mi vii eth.Sub laeta aut disd ddo fuisse potesse intelle no solum, motu: sed et intellacitu absines ordine aduolutate. Sic mi phs ivii Mi scietia sapiatu et intellectu et etia arte ponit re intellecturules virtutes. Subicctu habit' d fimplicit dicis viro pol renifivolutas vel atri poterim v, inmota a volutate. Tui'ro est: crvolutas moucio poteris attulit sinitronales ad suos actum ut supra habitu est et i Eis actu bene agast tingit ex Hephd rihona volutate. mi viri' facit bene agere in ariu no solum faciabrate opermet vel fit in ipsa uolutate uel in alia potesta: mo, e avolutate mota αξ sit aut stellectua volutate moueri fit et alias potetissaetad tortali alio actu eo .uult et ideo intelleco moedi ordine advolutate: tresuhiectu eius fimplicit dicte et fimo intelle specillatis uel re ut subiectu fides. Moues mi in rellati ad assenti vhisu sunt fidei ex impio volutar nullus enioeditius uoles Intellei aut pracrius est subieciti pruderie taeni prudetia fit rectare aphi lauriarit ad prudena et, bene se habeat ad cpia bini roris age uti sunt si surduuos hine sedi p rectitudine uolutas ficut adpricipia specillabiliu pnaleium intelle agentis et ideo sic subiem scietie uestro recta spe,

labibue inrellei specillatiae in ordine ad intellectu agente.ita subiectu prudene est intestea' acta cedine advolutate recta vicinius vim irascibireto piscibitrisintee subiectu virtus dilaeduo, irascibitus piscihir duplici mi derari Uno mom se in tu sunt ptes appetit' sensilia et Emonocopetit eas. fiat subiectu ututi Alio mo piam crari inuntumciput Gnet ps nate et, sunt rom obedire et scirascibit ro piscibit ire subiectum A mane ficciuest praecipiti irini actus innuatupam patrone et etia in dispoicti imites necesse est nec in irascibili et eo piscibili talin virtutes Aritis erida petas ab se potem pinu, est ab alia mota no pol repsere nisi utra p, terra fit bene disposita ad actu Mactus amficis no potee magni fiam sex sthene dis fit ad agrestet etia ipsum instrumentu 3n his igie orta dometras biret cocupiscibit sunt a rene molet remeest via laus habit'pficies ad bene agendust n5 solii in rencs3 em mira scibili et eoopis hilli et ur cladispos tene meae auedis mcosormitate ad potetici mouenicideo viri'

u em irascibili et i scuritabili nihil aliud in Ghabiniarcoso blasinarii potetum adrone. Ad O vim vires a M.fiue sensitive possint re subiectu virtutis Piredum in h'sen uia

cum la dein cera in monera do cras post aliud mae omem tu vim uda natura Tith laute est aliud habinis o suetudis iso habitudo acuuista poeti suci meo est in motu natum inde de uirtute dicit nil laus in te esca sua et, en habit' in modumture tonico tundis. iere id et si tudine ara, mur vim cula et aliis ut 'appis fiuis senstiuis non est hohu p se sed ah amem habitibus intellem paras:ut sumatum est Sesti fines sui habiti m tali scin hiis vi res eicino nur Urnus est habit' emis quoi onmunis hevitio remi modicio, cur fit m illa potetia uestrastimatiua beni is vi mo aut serio olumat in xibus se nuta apprehensiuis: sed mei uires itaqfipparaterae ad cogntime iraelis at

mist..iii. Tertia

et io in Ei uirihuo est stitui ne tractus cognoscit ecra: sed magis intelle, vel iane ad seriis vini vestitas possit ese si recta virtutis eicendum es phaditust cie potetia ad agrest ibi indiget potitia habitu phiciete ad bin agedu Mui des hims est vutus:ubi ad clad sufficit .ppria repetente Ois aut petetie. aro attendit in ordine ad obiecium es fimi dicu est obiecta vestitatis fit inutares volanti. omenatu cytu ad hec non indimvolutas virtute ps et sed fiu5hens tminesthei lecti οξα, cedat a portione voletis sue unu ad tota specie dilana sciit honu diuinu ultranscendit limites onerarere Messitu ad vidi, ut si init bonus, imi ubi volutas indimetirtute. et idec inmotui tes que ordines affectu hela inreu vel xxin usimi in voluntates tin subiecto ut charitas iustica et huiusmodi Cm distinctene virtuni intellectualis. Dis. III. tertiti principales. dedistinctione vi n intel maliv.uuermediim. En aevum habidis intellcctus speculatiui fini virtutesMctoum iit tres stapieri: scietiaeet intelle, emo utrumbitus intellectitatis diu est ars strinus Quarto vim prudelia trinus distincta ab arte Quint imprudelia si quis nectia LAd mu is viri hahires stella ales speculativi sint virtutestico lammis diras in ordine ad bonu se supra dicuis duplici rone alio habiti truirtus ut supra dictum est Uno mouet facit facultate hii omnes Alio monam facultate facitetici

usu benu et hoc ficut supra diciti est princi soluta ill hah ad respiciut parte appetititia: cnuis appetiti aiaestu facit mi othus potetiis et habitib'. ra igit hirus uelle alta speculatiuino fficiant parte appetitiu&nee aliquo meis id respicie sed sola intellectiva pntu inde dici virdites inquam faciut facultate honeopatidia uino eratio ueri hoc mi est honu opus intellai nometriine imites sic mo qfi facientes Muti polottia seu hahi. m. Ex hoc cilio alio habri habitus ne speculanue notitime ad tenta sed si potens specialis veru in his cum di scio sed mmae scia habita hoc est movete uolutate. Et id virtus et psinuo lutate ut charitas ut iustitia fucatctia bre uti hinoi specillanuis habitibus et sm hoc etia in actibus h habituu potesse meritu si ex charitate fiatificut Meg.dicit in xii.mmat saepta aestinasioris meriti cst activa. Adstam strina sumictitatistinguane tres uirines intellae ales specus ue s. sapiae sciae et intellectus. dicendum sciit iam ei tu est uirtus intellinutilis specilla aestp qua intelle, phoe adsta duum s aut est bonu opus es Uem aut est duplicitosMoabiti Uno mo Mutu se nota. Alionio simill aliud notu aut est st se notu se minxim pluet se it statim ab intellectu et id habitus Nicens intellectu adhinoi verissideratione Votae intellectus dest hahitus impio vera aut n5 est paliud novi no statim popit ab intellectu: sciis inqui,stione ronis et semininiare termini m ede teneo licit. nomo ut fit ultimuin aliquo genaeinlimo ut stultiinu respe

cui totius cognitiois hume et ureaque sunt posterimota quoad nos sunt priora et magis nota in natura. uter in primophssico

3o id multimur pinu totius cognitiois dilaneest id est pinu: et maxie cognoscibilem natura et cimhmoi est sapia umoreat altissimas rausas ut opin primo in Mn ouente iudistat et ordinat de ocius. iudiciu placiti nniuersale haberino potest rufi presoluti&3 ad primas causas Ad id ubest ultimum hoc vel illo gerim cognostibilia perficit intellectu scia et tomae uosa gram scibita sunt eiures habinis flacntia* cu in sapietiano sit nisi una. Ad tertiae cultu ars si intellectualis. dicendus ars nihil in aliud Gratio recta aliquon operi facie et quo; in nunc os stit in eo appetatus anus aliquo mo semine sed in eo opipsum opus fit in se bonii est Meniminci ad laude; amficis inquantia amisi est qua voluntate opus facta sed uuale fit opus notio me is ars spetie loque habims operamatis est et ira in aliquo sumit hahititi' specillanuis de circi ad ipsos habidis speculatili, pcinctu lito se habeat res quam antino aut qualita se habeat appaetus numis ad illas tumoenia geminueteruo minia rescit dualiter se habeat m appetitita parie utrius fit latus vel iratus sicut in in artifice refert. vidi ciuest et i5 mo ars rarone virtutis scut et hahirus spe latiui inquam Linarenta hahitus speculatis resut honu optis uad usum ubina pres vimitis centis appenni sed sola uitii ad

facultate dii agedi. Ad uritas utrumud a fit cirrus diurno ab arte dicendu et ubi intimis diuersa ro tutibi oportriuiti tutes distingui di est aut ob alias habi ha re exim

73쪽

ex Me solumque lacit facultate iii operis. aliquis aute ex cet,

hinno solum facultate boni operis sed inausum Ars aute facit solam finaltate honi operis:*nc respicit appetitu prudentia aut no soles sucit factitate heri cras sed etia usum. uspicit enia petituta nos suppones rectitudine appetitus cuius disiooemero ethmars est recta rorutilalisimu itia est rectam agibi M. Differt aut lac et agere mutorin.ie me factio e actus trans es in exteriore insteria sicut edi raresecare et oi Agere aut est actus pranes in ipso agenti sicut vicire uel uelle et oi

Sicut iste hoe mole habet prudetia adhinoi actus an d sutulas potenti et habituu sic se habet ars aderae aes factiones. versectio aut et rectitudo ronis dependet ex ptincipiis ex quibus ratio fimulat sicut dictu est eustientia oependet ab intellectu desthabitus incipi e et uppetiit ipsu.3n anis aut actihus se hahent fines sicut plicipiat specula is. torvi.ua emi. Et ideo ad prudentia mae est rectam agibiliu requirit Φhoiit is disposit' circa fines. Oeest pappetitu rectu et ideo ad prudentia requi, rit moralis uirtus noua fit appetitus rectus Bonu aute artificia huno est honu appetitus tam et bonti ipso operii artificialiuet ideo ars no presuppe ut appetitu rectu Et inde est in magis laudat artisexd nolens peccaeui dvolens pecca magis auis prudoitia est q) aliquis peti molens uolens:*rrectitudo volum talis est de ratiae prudentis no aut oerone artis. sic igis patet ovmi maestuirtus oti incia ab arte. m quintu surru prudeliast virtus neretria i dicendu et, identia est uirtus maxienti cessaria ad uita humana Stimicium colistit in hi operari. Ad

hoc aut . aliquis hia operuio solii requisit O faciat sed quo is

M. f. m electi erecta et no solu ex impctu aut passione. v aut electio fite que sunt adsuierectitudo electionis duo requirit sectitutae et iduo suenieter ordinas indebitu fine mictitu aut fine ho micter disponis pervinuteque pMit parte ala appetitiualuius obiectu est hoditi et finis Ad id aut Moisi . nis in fine debitu oportet inho hirecte disponat per habita roniam ostiari et eligere que sunt e que sunt ad fine sui actus ronis: et ideo necesse est in rone esse aliqua uirtute intellectuales qua Fficiae ratio ad hoc ex ouenienta se habeat ad ea que sunt ad tanet hec virtus est prudentiarende prudentia est uirtus necessaria ad

ne uiuendum.

moistinctione uinum g.Illi. quartu ncipale foedistinctiae uirtutus moraliu intellectualibus uia ne dius bEmo utricis uirtus fit moralis. Scto viri virtus moralia distinguat ab intellectuallantio utri uirtus sufficieter diuidae pintellectuale et moralQQuarto utrum uirtus moralis pos temesne intellecitati Quinto utruerauerso intelle, Qualis possit esse sine morali. Ad tu sumi ola virtus fit moralis.otiendum ad huius euidentias derare oportet fit mos. sceni scire poterimust quest moralisuirtus.UI aut omni Mae univeusignificatssuetudine. Mut dicis v xii. rviciticidamini more monitio poterit: olui fieri cum vomitat inclinatione quada naturale uerus naturale ad aliuuid agendiuuii etia brut animalissime faliqui moresAnticla mach.xievouasi leo minore irruentes in hostes Mimauerint eos. et se accipis mos in Isai. idicis Qui habitare facit unius motis in eo inciet quide due significationes in nullo distingui me apud la tinositu ad uocem 3ngre aut distinguunt nam ethos quod apud nos mores ficat unci ha ptima longa et sentis piluisti peta u. iam aut hisci pesis correpta et scistit pers. labest aut virtus moralis amorem cum figniscat quata inclinatione naturalet uel uafinaturale ad aliquid agendu et huic signi sicationi motis adipit ira est alia fgnificatio qua significit blaetudii tentam suctu quotmodo uertit in natura:et Deit inclinatio re simile nauirali manifestu est aute inclinatio ad actu proeprie cotidiit appretiue virtuti citius est mouere oes potentias ad agendu: Her stipradiciis patet et icconoriola virtus o emota lis sed solum illaque est inim appetitura. Ad scini sutrum virtus moralis distinguae ab intellectuali dicendu evomnia humasn operum incipiummii ratio est et ouecum alia incipia humanoae operum inueniane quod modo rationi obelisit eluem moderamor lam queda chediunt rationi est ad nutu3 abs omni cereradictio sicut coquiis me fi puerint in sua naturae sistentia statim enim ad imperis retronis manus aut pes monet ad opus. plis dicit in primo politice . aia regit c usti potico cim id est scut diis sericii quis radicendi non ba .

bosue tisie quida mota incipia acnuau sivit in i stus habet ad ratione uo quide si cruret suae cim roeerplicia ad bene agedu uirtus fit habitus quo sicimur ad Nne acidae s umecv in solamne rici et sic nulla uirtus es nin intri, ciues .Et hec fuit opinio Socratis: d dixit oes virtutes mititias: et oicis in. lecti vii ponebat Q ho scieri in eo emere meareno poterat. sed si quicum peccabat terim citia pecca histat edit ex suppositi favi pars citi Appentilia obedit redit nomo adnutii sed malin cotradictionem phs dicit in mopolitice: curatio impat appetitiuo cipatu politico: quo salici meest licteris d habet ius in aliquo cotradicedi Urii Aug.dici interdit cedit intellectust sequie tardus aut nullus aflectus initantii qnin passimili uel habiti appretiue partis sagitur rivsus renis in particulari impediat .et pin Sal liter veru est hcrates dicitis, Eetia teno peccae sint seraedas uvae suntronis in particulari eligibili Sicior ad sq, bcile agar reu tu rumo sol iro si bene die sita phabitu uirtutis intellectualis sed etiam uis appetitiua fit ne disposita phabitii uirtutis me, ratis sicut te appetitus distinguis amne ita uirtus moralis distinguis ab intellectuali unde sicut appetitii ui est incipia humi, ni actus met, participat aliutim ratione ita habitua in alia habet ratione virtutis humane talaturonicos nati somedabit est aute uin' moralis plusis intellectualis rone euph.ur christus eroes in magis studuera induc holes ad morales ead intellectuales: et magis ex taueria se in istis Gi illis.Ecci xliivata demus utos et paretes inros Sequiti Ieses magni virtute et Perone effeci':m uirtus expellit peccavi: scietiano. 3teronem ginis:*xinus adeo infundit deripstudiu acquirit . 3teron sinis mola uirtutis est uia no scietie. Iterone obiecti motio in uirtutis est bonius ecie uo uctu. 3terone securitatis: qa sociarius est re nussire phin. Berone mali uitati s ii patites immiteriecissent ad lignu vite M ad lignu Etaemo ineum sisent tot mala in se et in posteris. Alternu sumi vinus sumeter esuidas pintellectuale et moraletalcendiu. uiri humana est quivi habit' pficies homine ad bene operata. Mncipiti aut human artuum heleno est nisi plens intelleci'mero et appetitus hec mi sunt duo mouentia in holerio finierio Maia riola virtus humana oportet et, mphe malicii isto; ne i Siquide is sit ecfilia intellectiis specilla uel pactici ad sonu distatin erit uirtus intellectualis saute fit Necnua partis appellauet erit uiro morai m relinquid ola uiro humana uel est intellectuat uel morat. Ad unu cultu uirtus mora possit es fine intellectuali dice :*uin orat tuuide es fine quibus Mintellectualla' uirtuti ficiusne scietia sapima et artemo aut pol resne intellectu et prudelia Sine prudelia quide Meno potniores uin'm moralis viris est habit' electi s i facies bona electione ad Hauto, electio sit bona tuo te uis urimo ut sit ocihita interio finisis hoc fit puirtute morale: ο uim appeti ira indinat ad bonusuenies renum est finis debit'. Staido. ho recte accipiat eau sunt ad fine et Eno trania prone reae ostiant iudicantee et precipiente no inci ad prudovia et ad uirtutes fitiameras: ut supra dictu est via uirtus moralis fine prudelia reno potest et pcoseques nem sine uitellectu.ρ intellectu ens cognosta tur incipia naturalito nota ta in speculativiso in monuis.vii scrinam in speculatiuigia ni prediret Epiis natit cognitia psupponit intellectu cipio ita etia prudelia uestreeta re agitillia. Ad quintususu intelle aluus possit resine moratae scendiλω alae uirtutes intelliuari sine virtute morali re Lila prudelia sne morali uirtute reno poti cui ro est: prudelia est rectam Mihi livmo aut solii in uniuersali sed in particulari inquibus sivit actiones recta aut romere it principia exuuib'noscedit oportia aut ne circa particularia. dere non solu ex minis

piis uniincilies: sed etia ex pesticipiis partitillari . circa piscipia quidemiuinalia agibili Sho rectes hisci per naturale intellectu pricipio*puuel cognoscit ex nulla maia est a taureta pallaud scietia praesta sed sito sumi ad rem ratiocinata dura particii lariata otingit minii se, huiusmodi prino simium sale cognitu pintellecturi scietici corrupte in particulari paliqua

palme .sicut cocimiscetiun cocupiscetia uincit vides Hre bonuus cupiscit lio fit stra uniuertile iudiciu ronis et ideo ficiat dispeclis ad recte se habeta circa pncipia mi-salia pintellexi naturale vel phabitu Eme ita ad hoc u recte se habeat circa mopia stricularia agibiliud sunt fines oportri ιν sitae paliuilas habitus pni quos sivi quod odo Miconaturale recte iudicare

74쪽

Pars adiit. D.

te fine ethoe fit per virtutem uatim Virtuostas erit recte iudieat de fine carnius quia qualis unusquidi est talia snis uides ei rietes in iiii ethi et ideo ad recta ratione agibiliu que est prudentia requirit ex homo habeat uirtute moratim edistinctione et tu. Dis. V. - vim principales edisti ion intim moraliuo paratione ad passio queris turm dirimo utra cirrus moralis fit passis: Se e virtus moralis possit essem Disone ita utruponites ministria. Quarto vira virtus moralis pos esse mmmone. Quinto utra aliquistus moralis sit esse fine moe ad primu cum moralis uirtus sit miro diceta . uirtus moralis no potesttae passo et hoc patet triplici rone dirimo quides passo est minia uuida appetitus seniuiui: ut supra dictus est. Timus aut moralis no est motus aliquis. sed magis principes amperitiui motus habitus quida existens Scoompa mones et se rotandi habent rone boni vel malis numiuel malus is est mrone. passiones m sessiderate se habet et ad bonii et ad malit me, qui ouenireroni vel nosumire nihil aut tale potest esse virtus cum uirtus soluse habeat ad bonu ut supra dictu est rarationa dato maliquammo se habeat soci ad bonurii solum ad malum alique modii inmotus paronis inquatu mala est stipiti habet in ipso appetitu et terminu inrone in cuius oso ita tem appentus tendit. motus aut virtutis est emuerso mincipiumbens inrone et terminii in appetitum baronem es vii inolisinitione virtutis moralis dicit imi Ethi eo est habitus electi, uus in medietate mens determinata ne sui sapiens determinabit. Adstam cuim uirtus moralis sit se cupassione dicendu . circa hoc fuit disicordia interim os et per Metitos sic Rug dictui it de civi dei momeni possiemi O, passiones aieno possinit esse in sapiente sue virtuoso veripatetici quoes seseram an teles instimit ut Aug. eicit in viisdemii dei. positioris . mones simul cu uirtute morali esse num sed ad mediure ete Decasit diuersitas scut Aug.dicit Mide. magis erat finvecta ui Rii reni miammeni stomno distinguebat inter appetum intellectim qui inuolutas et inter appetitu sensitius et pirastabile et octipiscibile diuidit: nec distinguebar in hoc pasiones are

ob aliis affectioi dii ας, mirifies alaturmot appetitus sen stiuitatiere allactiones uueno sunt passiones sunt motus appetitus intellectivi qui dicis voluntas. sitiit peripatetici distinxerit sed sol θ qitu ad em passio egeae dicebat uitas cum aflectioreroni repum testu sex deliberatione oriant in sapiente scii virtuoso uno possimis aut subito oriant hoc in uirtuoso potaccideremo, animi uisaque appellat fantasias no i ut in ptate nostra vim aliun vicidataio: et es notiumsit exterribilibus rebus nereo se est ut sapientia animia moueanira et paulisper pavescat uel motu uel tristicia trahat tan his pan ovibus peruenietibus ronis ossicita nec in approbantistaeis queos itur ut Rug narrat in ix oui.dei ab A gellio dictu sicis e si passiones dicans inordinare allactiones no possimi esse in virtuostasta. post deliberationeos o sentiat ut rei posuerunt. passiones oleant quicum motus appetitus in filiui sc possiit esset virtuoso mon sunt aratio eordinate maristo dicit in ii ethi.Φnohene quida deteraminat virtutes impassibilitates quasvi et quietes uni simpliciteroicis sed deberet dicere in sunt quietes a passionibusque sunt vino oportenetqn oportet. ad tenuis uix viri oralis micteta tristicia dicendii in sciat Aug.oicit rati deci dei stoni volumis p mbus plumatioib' mala sapiens ese tres eu scis Lites bonas passio scupiditate svolutates laticia gaudiutpro metu cautione Dromstimeo negaue t se alii diu aio sapiens duplici rorae rario desur tristiciae de malo u5ia accidi mii, tu fit ma hi inimi posse a radere sapimuredide tento, fit solu3 is bonue uti bona aut coenalia nulla hora hola suti ita solu3hola inhonestu est malue m virtuoso ei no post sed sinon historis mi hoster ala et corpe copositus id nosseri ad uitam emptios iacis aliud au is est notrimatimst meo pol ho

laeti via et malestriarchedio tranum sapiete esse stet mmcia moderata inducere ureterea et sciretuosus fine graui peccato esse sat nullustia inueriit qui ab Ia lembus peccatis diram ducat Em illusi MD L Si dixerimus e peccata habemus vivio 1 sed ramus Tertio meirtuosus et fi peccatu graue habeat sortem habine et de hoe laudabiliter olet milla Lia adcrem vii Quem dies est stiri, iam in salute stabile opes. Quarto ur testetici odi re laudabitarer de peccaro alterius. eo m5 quo

mst. m. Tertia U

virtus modaliscopalit alias pinoes rone moderatam compatit a tristicia Seta mouebant et scptristicia est depfiti malo timor aut te mala futuro Mut lecta est re bono tu de eriura de hono futuro. Iotestast sad virtutem nere. aliquis bono hahiro fruar vel no solii habita Dahae desideret vel urma malu fututa caueati sed . malo pete senti anim' is nihil atruo fit utristicari: io videt conamironi viata virtutumno pol

Sed Hirronabilit dicis mentali malii ufi potest re virtuoso

presens ut dictu est q8 quide malu ratio Ocrenae en appetit's fitiuus in s secuit detestatione ronis .ee huiusmodi malo nissat: mod te di m ronis iudicii Dee aute se et ad uirtute: ut appetitus senaeis roni formes: et dictu est Uii ad vi tepitrici cu tristet moectutem qui standi3 est Mutet phs dicumii ethi et semimile est ad fugia mala ficut mih a sprer delectatione promptius querime ita mala spter tristicia fugiunt fortius me igie dicesu est; tristitia de his usumisit virtutino potest fi Meu virtutetur virtus in propriis delectat. sed de his que Quoesim morepugnat uinuti uirtus in reare tristas. Ad cinitu sutruola uinus indialis fit cirra passiones. Eicedita in uirtus morata, est appetititia pane ala oraria ipsam in bonu ronis. Est astronis bonti id est En ratione mod vi seu ordinatu. cim omne id O stingit rene ordinari et modiri: cottingit revirtute morale ro aut ordinat no uolummones appetit' sensitivi sed etia omationes appetitus intellectuli d est volutasu no est subiectu passionis ut supra elatu est impant. Et ideo nocti vii moralis est Empam, sed eda clara pam est queda cirra alio res. Ad quinae sutru uirtus moralis possit e siuepasso te distenda . si palmones orcam' astationes inordinatam scitorei posuerutfie manifestu est. virtus pie est fine pamontibus meo passiones ditanino motus appetit' sensitivi sic pla nu est uirtutes morales usunt cim pasiones ficut cim. via matria:fine passioni' esse ii5piit cui 'ro est s se et . virtus moralis facem appetitu sensitivii odio ociosum. Ilo autead virtute princi .ctu stibiecta sunt milha ptatis acti vacetis; exequant imperiuronis. rios actus age .uii ficut vir me, bracorpis ordinat ad actus exteriores dehitos: ita appetitum , filii admot'. rios ordinatos. Virtutes morales uno sunt mmmones sed clara opationes, praeci sine passionib' et his

tu modi uiro est iusticiaecla pras applitat volutas adipatu actu ingest passio sed in ad actu iustita sequit gaudiu ad m,'in uolutate 5 no est passio etias gaudiu multiplicet piustitie persesctione. fis gaudii rediuidatia us ad appetitu sensitiuu minui

res inferiores sequunt motu supiore: ut supra dictu est et scptes eundantia limi diuo magis fuerit femor tato magis passione causat distinctione uirtuni. DlS VLsonii. s. distinaiae uirtutu moralia ab iniuce tum qitin. mimo vim fit una τὰ tus mores talo vim vinulas moralesu sunt citra passiones distinguane ab illis q siunt circi opera. hones Tertio utruci opationes fit maxin malis. arto vim cirra diuosas passi s snt diuerse mutes morales cirumto utrum uirtutes merales distinguant moturesa obiecta pal. sonae alti primat. sutra fit in ima virtus moralis. dilectum M supra dictu est uirtutes morales sunt habitus quidam appetiti m .hahitus ast specie, larunt sin speciales di etias obici rari supra dictu e. spes aut obiecti appendit ficut et iusti mattedit m forvi sipecifica uest ab a ate. Est aut cosi adu materia patietis sem ad agis duplicitα umeri recipit Dema agetis meanderati exutestina insicut est in rebus age 'miuocis et sic necesseeste, fiagens in vim specie . materia recipiat forma mus speri scutati igne generat mi cenviali detinens in specie ignis: Aliufi eo materia recipit forma ab agetenε sine erone adiutest in ageter ficut patri in genimbus no muocis ut aiat generat a soletis forme receptem maiesria ab eode agere nolunturu's haedoviermicanem diuosam promenone materie ad recipi adu influxu agetis ficiu uidem'. ab una actio e solis generant m putrefacta e aiatia Diuinam speciem sentium oportio emtarie. D misue autem inmoratimvatio est at impis et moues.uis aut appetiti est scut impaciet mota Tio aut appentus recipit impe 4 e ronians uni re nano fit Gnate petat is p pammatiotic ut dicit in pnio emi is appetibilum moti e renis si uinit in diueram specieti': o durerem est habet ad ratio e et ita sequitis vrvmutes morales laudiuersem specie: et ma niti Ad so

75쪽

cudus vim uirtutes morales distinguam dies diquesci sunt circa opaciones et queda circa passiones dicenduo, alio et passio dupliciter te arari ad virtutemno mos itinectus: et g motis uirrus mora sis habet alius aures bonastum: est iducti,ua:et delectatione aliqua uel tristitit que sunt passiones. ut supra victu est Allonio pol creari opatio ad uirtute naviale scut materia circa destet hoc orici alias inevirtutes morales circa patroes: et alias circi mees ius re est urbe u et malu in inhvsta mationibu attendit m seipsas qualitercum Massiciat ad visunquam cho in eis et malu accipit mrone comesuratiois

ad alterii. et in talibus oporta et, sit aliqua vinus directina opationum seipsas sciat sunt emptio venditiori oeshmoi epatio in quibus attendit mictiti vel indebiti ad altem et xpter hoc iusticia et partes eius yprie sunt circa opationes Mur circa. rumasteria.3n quibus vo opino illa' nu et malu attendie solii fincomesuratione ad omn&.et id oporis in his bonu et malu osdes rarim et, ho bn vel male afficis circa OL etypin hoc oportae virtutes vitali, fuit principaliter orca vite res a Maiora vi ne ala passiore ripatet de tepantia sortitudineet aliis hinoi Contingit aut , inopationibus que sunt ad altera pacie tuae honii uirtutis ypter inordinata animi passone. et tunc inquatum corrupit comensuratio exterioris opationis est corruptio iustitie 3nquam aut corrupit comensurano meri passonu est cor ptio alicuius alterius uirtutis Maeci pter iram aliquis aliu urit in ip amissione indebita comampis iustitia. In moderantia ire corrupit masuetudo.etide patet in aliis. Ad territas viruston una virtus moralis circa opationes dicendu opo uirtutes morales que sunt circa opatiore sumisit in quatici generali rone iustitieque ait se debitii ad altem. distinguine aut meis ueros speciales rones ius re invia in opatiossius exteriori es adoronis instituit: ficut dictu e. no fi portasne ad affectione is sed molientia rei in seipsa m qiu suenietia accipit rodebiti et duo ostituero iusticla. Ad iustitia eniminere uidet ut uuis debitu reddat unoeshmoi virtutesque sunt cirra opaciora hahet alicuomorone iustitie sed debitui est in tonis in ola'

Bliter enitebee alii d li alit suptori alit minoruet alii ex movete prasso:uihnficio susceptinet has diuersas renes debiti diuerse sumunt ututes ditata religio est pqua reddit oebitu Nee pietas esto qua reddit ostitu parentibus vel patrie gratia est per qua reddit debitu brisaei hus et sic aliis Ad quam futuor passiones sint dii uersie uirtutes morales dicendu evno potest dicion circi oes passiones fit una sola uirtus moralis Sunt enim queda pam ones ad diuersias potentias princies. alienam p et ad irascibile.alie adscipiscibile ut supra dictu inmerino rictinois diuersitas passionu sufficiat ad ututes morales diuersificabdas. Nimo adem divida passiones suntque sibi opponune sinstrarietate sciit gaudiu et tristiciatimor et audaciaret alia hinoi et cura hinoi passiones sic oppestas oportet essema et eande uirtustem mensvirtus moralis in quada medietatessistat mediuinistrariis passiorubus in vinde ratione ostitute ficut et in naturalibus idem est mediu inter strariaret inter album et nigru.m uadiuerse passiones inueniunt m eunde modii roni repugnantes. putam immis madido instrarone vel sm retractio ne ab eo Moest mne. Et ideo diuerse passiones seupiscibilis p et ad diuersas virtutes morales ure motus m nuenda ordinem scinuice senum utpote ad idem .edinati cados ueta bonuvel fugicii dii maluesciit a discedito piscentia: et exoc uicentia puenit ad delectatione et e ratio est de oppositis mex odio seditis fusa vel abominatio ques citae tristicia Sed passones irascibilis no sunt unius ordinis: sed ad diuersa ordinant ma audacia et hince ordinane ad aliud magiis pioilii: spes et tres speratio ad aliud nuar u. 3ra aut adsumi v aliuo gres ut oci metu intulit Elio Erra has passares diuerse tutes ordinat ut te Nanna cirra passio scupiscibilis: sortitudo cirra timores

et audacia finia animicis cirra spem et desperatione masuetudo C iras. Ad quinta sutrii virtutes morales distinguant mobiecta passionu dicendu opsectio virtutis errone pendet sectio aut mamonis ex ipso appetitu senstiuo unominetum teseiversificent moedine adrone rumices aut mordine ad appotitu obiecta igis passiorestem et, emersimode si iderans ad appetitu sensitiuuctu sunt diuersas pamicis spes S in vocivmpant adtones causant diuersas spes virtuanao aut e taenios ronis

et appetit sensitivi m nihil rhibet alicua disseretia est ea tausare emtate passionu uno causare mersitate uirtutius tetit a virtus est circi multas parones et dicta est. Et aliquciem disserentia lacioticiusare diuers te virtutu uno tautat diua statem passio ut cutim enci par etputa delectatione diuerse virtutes ordinens. euuia diuerse passiones ad diuosas potenta pertinetes semst pertinet ad diuersas virtutes: ut ciuest ideo ciuersitas obiectoe u resipistyluerstate potentia sempetu si, cat spes virtutu puta quali fit honust solute: et ali honutat altu arduitate et mordine quodaro inseriores is partes registet etia se ad exteriora eludie ideo etiam vim obiectu passionis a prehedit sensu velum natione aut etiamne et ena m*pertum adaiaςccc uel res exterioris dilicto; habitudine tabciae ratione et poseques nata est diuersis re virtutes Sonuigis hominis est obiectu amotis e cupiscetie et delectationis potest

accipi vel ad sensium corporis utines: uel ad interioue alea Me soneri luetae ordinci ad honu hola in seipso uel tu ad corpua vel tu ad animn sue ordines ad bo Bois in ordine ad alios.ctois talis eluersitas propter diuersumordine adrone diuersiarat uirtute Eleigies confidori atrio nusquidestu sensum tactus apprehensum:et Mossietis humane uite mines in indi duo uel ui specie sicut sunt delectililiarib et Damoenerit pentines ad uirtute teperstes tulectatiore aut alim senstata nosnt uehemetes ne pstant aliqua difficultate toni et ideo circitiano ponte alid uinquest cirradisseile sicut et ars: ut dicitii Luae . Sonii aut no sensu sed interiori uisite appeomnium adipandi. neptines sim seipsum est.scut pecunia et honor uia pecunia ordinabilis est te se ad M. corporis: honor aut colivit in appahensioneas Euhecuride nassiderari trala solute fini ψptinet ado piscihile: et marduitate udam est mnet ad irasci hile. equide distinctio locu nori in bonisu delectat lacrua huiusmodi sunt uda infimamet copetut i sim v, sumiteri lautis igit pecimie absolute sumptu sinu, est obiectum eo piscetie uel delectationis aut amoris est liboealitas radinu aute huiusmodi cu arduitate sumptumque est obieetii spei est magnificemini bonum quod est honorii quide fit absoluti sumptu mufi est obiectu amoris sic est uda uirou recit philotinia i amor honoris.Si cu arduitate confidcirem qo est obiectu spei sic est magnanimitas m hinalitas et philocinia videnturre inscupiscibili.magnificetiam et magnanimitas in irascibili Sonuq ohoisi decline ad aliuno uidet arduitate habe si accipit ut absolute sumptus ut est obiectu passontiscupiscibir de impotest re alicui delectabilem , cta se alteri vel in his et serio fiunt l. in actionib' u rone ordinae ad ostitutae.vel in hisu fiunt ludo Lin actioni ordinae ad delectationetn: uno eodemo se habet ad nesciit a. di seriis aute exhibet se alio duplici Uno movi lectabile deceti uesia et factis. et Spemnet ad quanda uirtute qua Aristo nolatanicitia: ci potoici assis hiluas Allonio prebet se ali alteri ut manifestu petitia et facta. uls tinti ad alia virtute: uua notat veritate nianismatio eri prospinquius accedit adronem delectatio et seria 4 iocosaran et radelectatiota lud est alia ui aequa phs eutrapeliam notati me is me, fini Aristo sunt duodecim uirtutes morales circi passiones. sortitudo remantia liberalitas magnificem philotinia:mansuetudo amicitia:magnanimitas:veritas: trapelia:et iustitia Boistinguitam diuosas materias: ut sini diuersas passione vel metucisa obiecta Si igitur addae iustataque est circa

operationes, erunt omnes duodecim

res morales debeant dici tardis tales uel cipales Eecudo te num vim Tertioufini Quarto vim diste rant ab imilae Quinto utruo ne individane in virtutes polituras purgatorias et purgati animi et exemplares. Ad ius x virtutes morales distrant dici tardinales. Uictastu, ta sinplicute virtute immur intelligimul de virtute humana.virtus autehumana ut eicia est psecta rone uirtutis dicis: urearit rectitudine appastus huiusim diem virtus no solii facit facultate hene agedi: sed etia usum boni opis raucit sed mi insecta rone uti dicis utitu nore rit rectitudine appetit' ua solii facit tacultate ne a di no aut sat borii opis usu conat aute inplactu est principali' implacio et ideo virtutes nonne trinitudine appetis dicuns cipales. maiusmodi aut sunt uirtutes morales ciruellectuales. sola prudeεις est uiuod modo moralis est mnaturam

77쪽

alanta ipsum in fine sumatures et mo quide Gru ad intella aedunt hoiquesci pricipia su a turaliaque diuino lumine

capiunt. et hec sunt credibilia enuibus est sicis Sediora voluntas vicinat in illum fine et utatu ad motu intentionis in ipsusten iantchcut vitago est postile sequem mmci ad spem et cfruc civilone quanda spintilalet puta quodamodo trans nat in allia tute qotit per charitate. Appetitus enix miscuui sis narrura leto mouet et tendit vi sine sibi conaturale. et iste motus iuenit exuuadasformitate rei ad fusi fine. Ad quam foec me ea; dicendu . duplex est cudo spnerati5is et pis visaer eunt. degenomonis quo materia orest fodinae uti sectu pseM. in uno et de iam fides cedat spen et spes charitatem actus. iam hahitus sirinfundune nomipet in ahdd motus appetatus tendere vel spera vel avido resi est apprehensu sensuatit intellectu phde aut apprehedit intellecius eaque sperat et amat.

oportet oecudine genitiois fides edat spem et charitatemtraut ex hoc ali id amat et M Bendit illud ut oti suu per hoc aut, ab aliquo sperat se otios miser urat ipsu in quo spem habet quo ci bonu suum ex hoc ipso inho sperat de albquo:scedit ad amaus ipsu et ficonere generan5is mactus spespcedit charitate ordine vopsectiois charitas precedit et spem et me trae, tam spes 4 fides p charitates nati et psectione virtutis acuuinti Siemi charitas est mater omnis cistum et radix in quanta est omnis uirtutus nam infra dices. e causa virtutum. Dis. ac frila notatis causa virtutuque nimiamicuo 'Mn morita uirtutes sint in nobis a natu

ra. do vim aliqua uirtus causet in nobis examuerudinem Tertio uim alique virtutes morales luit in nobis p msufione Quarto utri uirtus uua acquirimus assuetudine opem fit eiusde speciei cu uirtute infusa virum virtutes insint iactis a natura dicenduin curas nascevporales

ire taliquie, totali in sunt ab intritisera sicut ponentes latita' tione fomlata Aliqui eo in totaliter fini ah extrinsecaseinponetes istinas corporales eae abali causa senata aliqui De paratim sunt ab intrinsecorissiae speransit in potentiae in materia: et partim is extrinseco inquam reduc eadactu pagens Ra eria circa scietas et uinutes aliqui quide positerutras totaliter este ab intrinseco ita sq, o virtutes et scitae naturaliter peditat in ala sed disciplina et exerci impedimenta scie et ut iis tollunt: uadueniae ala ex corporis graintate sicut m serra clarificat p lima tione et hec suit opinio platonicon Alii eo dixerae. Et totaliter ah ex ust lex influentia intilis 1genti agentis ut ponit Attice. Alii eo diremte, aptitudines et uirtutes sunt in nobis a naturamo aut m sectione. vires dicitin ii emi. et hoc verius est. Ἐd ius manifestatione o utrissiderare in aliquid olaifalieuihoi naturale dupliciter uno mo ex natura speciei. alio mo ex natura indiuidui et urmum di spem sin sua soana indiuiduae Omnia lacinia Ohola est alaronalis ma uocimus. 5 sucinit hos ala3ronale est ei naturalem rone speciei.id vomesto natem determinatae messe lexione est Ensilem nMirudiuidui. Ocnienale ter me coisis sin s quodamo refert ad aram inquatius tale coetius est tali ai portionatu.viro aulmo uirtus est inatam quada inchoatione Scenitida nam speciei inquam sis rone is natura ita insunt queda ncipia natura hi cognita es stibiliussi agendori que sunt A scinii alia intellectualiu uirtutu et morata et inquam in uoluntate inest ii&3 naturalis appetitus ni ubest rene Scomeo natura indiuidui inquam ex coepis dispos ne aliqui sunt dispoiuiues meli'

peius ad quastavi testiui s vires uda senstiue actus sunt quamea pari coepis ex*uoispo oe adiuuanti uel dedit ehmo: vires in auis actibus et possenties vires ronales Oushmoi sensitive vires deseruiis et hoc unus nate aptitudine ad sciaςaliust ad festitudincallus adtempantis: et his modis ta vir tutes intellectuales inrorales m quada aptitudinis inchoatio

ne sunt in nodis a natura nomissumatio eariit m natura teteramina ad Uiu osumatio asithmi virium non est diu modia actionis: sed elaemmode diuersas materias in quibus elatu Ira opant: et diuersas circinantias. sic igit modi uinutes in nobis suta ina aptitudine et inchoatione no aut pistionepter ututes theologacasus ut totalii Dextrinseco. Sessem crimees virilites possim in nobis causari ex assi dine operti dicedu editic suma dictu est virtus in holo ad homu es t robora sinat innio specie et meat Aug.dicit in odioena benitae

in numero pondere e mensurari dictemp.ri mouet uberium is alicus regulae sciret ciue uuide est duplo visu Dicta est ratio humana et let diuina et quia lex diuu ror estre lae ideo ad plura se eraedit ua . quicud regulat rone hvina regulat etia lege diuina uiua nosticitis. Virrus ergo is lunata ad bonus6 modiscat sm resulam rcitis humane potest et actib humanis causari inuniti huiusmodi actus prece t aura sub cui potestate et regula tale nu confisti Viritis vom as nine ad bo me, modificat plege iuvia:et in per ratione humani no potest causari pactias humanos quoum iu eroe sed causatur sola in nobis poperatione diuina et ideo huiusmodi virtute diffvi Aug. stat in diffinitione uirtutis uita deus ianobis fine nobis crat. Ad te .cum virtutes morales sani in nobis p infusione lancedae e tus oportet esse proportionastos suis causis et pes piis Cis aure uirtutes ta intellectuales 4 metales uex nostris acti acquirunt Icetat ex uitibusdam ratibvr ipiis in nobis preetistella ut supra dimi est loco quore naturalis piincipi coferme nobis adeo uirtutes theologi eum, ordinamur ad fine si maturalem ut supra dictu est unde oportet in his uirtutib' theologicis proportionaliter respondeani alii habitus oluinitus causan in nobis qui fic se babeant ad uirtutes theologicas: sicut se habent virtutes intellectuales et morales ad incipia naturalia uirtutiL Ad ortu satrum uinutes infige specie differat ab acquisi adiiceditet, habitus dupliciter dimis une specie. Uno modo ficut predi est in speciales et formalas rones obiecto Chiuchi aute citiuslibet virtutis est bonu Gaderatu in materia propia: ficut temperatae obiectu est bonureis crabilivino piscetiis tactus.cuius quide obiectis malis ratio est a rore ullastituit modum his scum ieeuis materia e id eripam cocupiscentiam.IDanifestu est anteu, asterius ronis est modus impossius vi huiusmodio piscenis sm regularonis humane et reguli diuinaviuta in sumptione M tone humara modiis instituat vino noceat vas dini eo oristnec impediat rationis acii. mite regula legis tume redrit udi horastiget coci pus suu et in struitute redigat perabilia ita cibi et potus et aliost huiusmodi uti manifestu eu, tepercitia infusa et a uisita deserit specie et eadem est de aliis uiriuub'.Alio Babit,istingui me specie mea ad queor uni viderii est eademes sanitas holat equi propto diuersas naturas ad quas ordinant. Ea de moducit phs in iij. litice tuae e sunt uirtutes cinu εις, ne stha ad diuersas politas. et phime etia modi dificiis specie irtutes merales infusep quas holas boles ahent in ordine ad sudisnt ciues sanctetit et donies rex talia uirtutes acquisite tacuas homo hene se habet mordine ad res humanas Clae connexione virium. Dis. .X decimum pes de conexione virtussit a urunt et . amovim virtutes mecales finiastinuice conera. Secundo a virtutes me ira . . possint essesne charitate Tertioum charitas possit esse sine eis Quam utrum scis et spes possvir esse fine charitate.

Quinto vim charitas possa tenesne fide et spe Ad inius utrum virtutestat ad inuice conera laedis, uirtus incualis potest ae luelpista vel in secta 3mptem quidem lis metus' vito

peruria vel sor donihil est aliud Gallo incitatio in nobis ex

sens ad opus alio degenoebon facieta suae talis manatio fit invitas ahatura siue exametudine et hoc mo accipie uirtutes maestio sunt conne uidem enishque ex naturali coae pleri e vel exaltu asiletudine pro messe ad opera liberalitatis qui in no est promptus ad opera castitans. sinfecta aut uiremeralis est habitngli mas ad Bethiopiis bene agen .et Masopiendo virtutes incua es et 'eas ei conexastut scie ab ost penit Unde Amta, dicit sup ea. 5neratai sunt coeathenarem virtutest ut qui uria hisci plures his evideat nugistidescit in vi te trini et, virilites o sunt inhumano animo nullo modo sepant ab inuice: Et Erego diis inmi morace una vimis De aliis aut ouis nulla est aut implacia Gavilli' dicit in secundo te tuscut questionib'Si una virtute insessus es teno haberemulis necesse est te habitis uom assignat dupleti me, eruersui de alid virtutes ea instes distinguae. Uieni dictaea quida distin ut eas sinu magenerales thoesmmitta vi diu, ei strestio ptineat ad avitia rectitudo ad iusticia moectana ad lucrina irmitas animi ad lauitu et in humateria ista fiderenem is manifeste apparci ratio recidis noeni firmitas habes laude uirtutis finis modo excirectitu eam discidioc

78쪽

Familiatrionemnis aristotele Lui.et .macut supra olitu alia π memus t finem etia hab eo in esu virtutis moratae ruere electos recta tam habulate vis. Ad recta aut

et illa eno sola suiscit inclinatio in reditu fine ube directe perdiditurinutis moralis 'et macto directe eligat eau sui adfineqom p praescia uessianua et iudicativa et pcrptiua metu simi ad fine Euiter et prudeliano pol haberinis habeat virtutes morales ta prudem sit recta agibilitan sicut ex principiis procedit et Dib' agibita ad quos alios reae se priuies morales. Usυ de ficut scia speculatim pol haberi fine stellectv ncipio ita

nec prudem finem , moralies ex quo manifeste se ire vir tutes morales se oneras cieta aut ab virtuti oratiunda συ ut holam scem coem statu souadeau coiter in omni vita bo minuecturrut ageda unde orta cubo simul exemtet circa materias ei uirtutu me tuta silide orta ora exerciter ne opes rado arcirci hahit' esum virtutu morales Si aut exercitabat opera circa una materiano aut citra alia puta ne se habendo circa iras no aut circa o pistre rudini de alique habitu ad res rem iras Qui in habehitrone virtutis desectu prudens heu circa sotrusinias corrupte ficut etia naturares iclinationes. habet secta ratione uirtutis si pruderidem Queda eo vinute acuales sunt uasi ut holam alique eminere statum ficut muruficem et magnanimitas Et metoeitiu circa materias haervirtutu occurrit umerius coiter potatuis hahere alias uirtutes morales fines et, habit ma virtutu heat actu loque de uirtu tib Mositis. Mina filis aliis virtvist minas uinulea in potelia musta rami alio pexercitia adeps e liberalitatem circa mediocris eo ianoes et sumpt'fi si ueniates sumtavitia pecu niau modico exercitio irre magnificetie habitu sciit geometer modico studio ararit metia alica Hoc, ois uuatium AEderauit

sui aut habere dicimurno Mymptu e ut haheam' illo phiis sc5ophisma 45 paruerestufi nihil deesse uicis. 3te virtutes

intellectuales stir circa oluersas niaterias adinvice no ordinatas ficut Minoineres scire geta 'et tono inuente mcis onexioni eme in virtutibo morsib Histeries circa paul&s et opatio o manifeste habet ordine a uice. Τo oes mitiore in Ousdam primis mederes samore et odio adnuasda alias terminant foeliatio et tristicia is militer ora a fioctu sunt uirtutis mo ratis naturaliter habet ordine adimico et cita ad matres et ideo tota materia moralis virtutu si ibunarone prudelia cadit. Dahet

tamen omnia intelligibilia ordinem ad prima principia. ει secum

dum hoc omnes rimates intelletuales dependent ab intellectum Deum ficut prudentia a virtuties moralibus ut dictu est rarincpia aut uersalia quorum est intellectus principiorum non pendet a coiiclusionibus de quibus sis relique intellectuales virtutes.sicut virtutes morales dependent a prudentiareo. apperitus muri quodamo ratione et ratio appetitu ut supra dicti est. Sd secuta curru uirtutes morales possint me sine charitate dicendas inserit supra dictu est uirtutes morales avusunt operative hemi in ordine ad equino exredit facultate naturale hominis sunt per opera humana acquiri et scacquisites charitate repossunt scut fuerat in multis gentibus Sesai autem et, sunt operatiis berat in ordine adulti finem sumaturale M Necte et vis te se habet ad ratione virtutis et ino possunt actim uanis ac ri Ma deo riundus ethmoi virtutes morales echaritare esse posissim,ctu est enim alie virtutes morales no possunt vire fine prudem nudentia autem n potest ese fine mus moralibus: inquantum uirtute norari saeuo bene se habere ad quosdam finia exuuibus procedit ratio prudenne Adriam autem rationes peries e multomagis requirituro, homo bene se habeat citi caedi finem ne fit per chamtatem circa alios fines uo fit per res morales. Suin ratio rem in specula iuniarime idiset Primo mincipio inde strahit Loeshotraeactoriano esse fimuiva. Onifestu fit. nile prudenaifusa pol fine charitate necatamites morales s se in fine prudenaci nomi misit et percr in solemures isust a te et Ne fimpla tradeum es bene euanu ,so ad fine ultimu fimplici Age eo dium. tacd sunt om aliquid Mures sto aut fimpliciter. dulant enim h

m e re res citi finis ultimi inaliquo senerem me petau

ultimis, iis 1 mpliciter inde No risii supillus Oeno no est et si

depectata est dicit glo gustini ubi deest agnino vitan falsa est ut ena in bonis modih ad temii. s. voecharitas possit fine mi ramoenim diceduc, eucharitatem die oes unitas moralas. i'ro est moestrio minus psecremat in opib'gressi in Bona Sicut a lacla ' in opim 'nae . no laenis ciuili

aliquovoperuinalium in inueniant invio tuti ceraria ad huiusimodio Nicieri sic in alatiis hicniunt omana Ora dfici possunt op dupa Gaia diptate manifestue asit et, cibaritas iuuatuordinathoici ad fine ultimue pia tu otin o ui fine ulti vidinari pili Unose, cu charitate fir infundant oesmites moralesila' pnta singula genera non opertis. Et fiemo, ututes morales infuseno solithfit nemone ipter prudelisssienippter charitate et et, u amittit charitate se pectatus mortale mimi oesmites morales inius . Murtu cure ficis et spes post rure fine charitate diceαξω fides et spes sic tutes morales dupla Merari pili Uno mos minchoati e quada Alio momofectu rem .ata mi uiri ordines ad bonu opust agedum ut edepfectarim in eo potis lasem bonu co ud esto o solue uom sedeta holestiali iis bonustuo fit nosthene fiat atomi ecteboriston nec habit' din talis opis pino, diu habebit sine rorium, sic fiatis opes hista: bonuςde facs moerii opus p emunitis nisi hoc bnlaciat i. iram cliniones recta mino laetia et io iusticia sine prudelia i potee vius placia Sicim fides et spes lane charitate rude aliqualito esse placie autetur ro fine charitate M hnt caiciundo ' fit aedere morem aut sit alioue ipsa uolutate assentire. fino debitomo uno erit fidei opus Nectium tectito mo uelitisces charitate optat uolutate cis enirect mores uolutatis ex mam rexcedit et g. icit muraeci dei me igit fides est coωnechantate sed ne sectam .scipatia vel fortitudo fit prude

tia Et mistolaetae te sp a lasciri te expectare futura b idine adeo 4 e actus prectus insuatri mentis Oriclo potet fineshantaressi aut hoc experici remem unStam secla, petiit in summa uirere erita in seci' et hoc potes'esne charitate et id fides et spes teire si charitate ipe locu ovilis tutes no tau Gad rene uirtutis p et vino solum ipsas alio hinnio res sedem benemo fisai ethi. Ad cubitu. s. v charitas posit haberi fine fide et spe dictaucycharitas no solim significat amore dies sed etia amicitia uuada ad si3 uiae quide sum amore addit mutua readamatione cii quada mutua sinuntiatione vittar in.viii ethi Et hoc ad charitatem pertineat:patet millud moles iis .iiii i m mcti charitatem deo manci et Deus in L etfatico a. dicit Gidelis deus in quem vocati essis societatem mitius. Ne autem societas honiis ad omini equedamfamiliaris coimo es ipso dichoat quido hic in presentim gratiam vicies aurem in futuro se gloria. quou utruncus,

de et spe tenetur unde sitiit aliquis non posset cum aliquo amicisciam mines discrederet vel resperaris sepone tabcte aliquam societatem vellamiliarem conuolatione tam ipso. ita aliquis no potest habere amicitia; ademque estis iam is fidem habeat in quamcndat huiusmodi societatem et conuosationem homunis cum ora et werri se ad hanc societatn pertinae et iactaritas late fide et spe nullo modo esse potest. Tm ualitate vitratum. Discit. undecimu sde qualitate uirtutu querunt in Dei v viri' possit esse malae uel

trunm Secura utruo vinultam eode existeres fuit equales.Temo de para Memmitii moralium ad intelle ales Quarto de paratioeui tum moralis adinvicem. Quinto e paratine virtutu intes rivalium adinvicem. Sexto de reparati virtutu theologicarum adinuae . Ad primum so utrum virtus possit esse maior vel inuior.diccndu 41 cu queris turri marinus fit maior alia duplici intelligi questio potest. o modo uim ubus specie diis M' et is manifesta esto, a viro est alta n oe semperiim causa est potior suo effectu Q in emcnb' cito aliquid est poes quato e causea,pinuui' mainfestum est acti re dictis causa et radix humani heri est ratio. Eu ideo prudentiaque recit ratione Neretur in heri te aliis vir tuti mora. Nicenis' vim appeti minutissim participatratientem his etiam tanto est ma altera melior et maior uuato magis ad ratio accedu. unde et iusticiaque en in voluntate pre istis alii uirtu morum' et fortitudoque in m irascibili pistis te incitis que est inco piscibili que minus atropatratore

80쪽

Pars adiit. . Tertia Τ'

si es interidies in quis' poein medico ista, code noecim pombili madidivaciti stelligit nece alia sinuatio specie: cerat pter cur homines eiu i modest mhent ad passiones. et ideo te osideraticte actuali ius in uiribra lautis d suta ccxpalium

oportαω recritudo ramors in patronius instituat per respecium sano: si imaginatiua et memorativa hmi aut vires compune

ad nos quia imirum mones. maeretium sorarum virtu compto de Hidm 5 seia nullo mo post me uita remanctittes intellectuales taestant m medioiicendes et bonu alicuius rei compto eo nem aliualia stellectualis viri' Sue Bopinio e con iam in medio'. cense at regula crimensure uita stingit ira sinum vestotelis u i temo Naiadicit et, laesecis mi ilis ei dicis edere et ab ea deficereri dicta est tus aut stellectualis ordis actucii scit singula fie sciescii siti trita ad siderata iactute etnat ad bonuste et incratisret supra dictae onmo, bon miti circa rone.m spes itelligibile; re inne in stellariu is bili intestatuasis se ad mesurisae sedi ad rori medii numictu mobiliter fini modii recipietis Unde et stellari' mdilis dicis lona uel ualis evexu peculative ectuc ueu absolute rivi uti cus speciem usi spes intelligibiles seruas sue lantasma adu aspi, i dicit tace aut mittis ceu sedis cinitate ad appeti res Cedono stellasu micuita applica adipas spes intelligibiles eiu cient aut intestici mi absolutes eram e se mesurata a re res it compto m et Masatasmata v stus malia tutati Aeserue mesura itellei rei ut in T. Da m eo Mures e b'uellemialst' tes uelle ales ostruus fistriboediae suem, vel noe est vitas et in opini et in me Sic igit be utiis ins ni ad spes itelligitiles d si istellectv mmhili e tutes stellaemalis tellectualis speculatiuessi inmota medio polaemate ado manet spes at se tietis, stellectuali 1st se alitates: via iam re scri . tae recte uel noeeue noeshin quo muri tellecturus Quae nanet hac vita cuni ad id elaeniale telo. essus aut e scin affecta falsa,puua Nee Ono est de ei no at aclid e materiale ficet temerabes inue. Adaemia caut accipit m negatione falsa3 putare eme τα aut vive vim fides maneatoiceduo, possit oep se et elacac, uera intellectualisyramis sparatu Ne ad rem rotae mesurati. et ficeo cludas ab alio induam cui est' post icludis oppos amni demo accipit irre 1 polatim eae re in emissi' intellectualib' minois et nega is uenuenit alitur busta oppositio scom sati a cis sicut et in speculatiuis sed respectu appetit' rone regu rias formas. sicut vi colonb'aldii et myu dictuma alit muscile et messire ide mediu u5 est mns moralis etia e .mprude eruet Uerfecta. unde vi afferatioB'nogis et minus accipiunt ut 5 M.f.reaitudo revis. sed palamedia est i d media ut regulae naues deminus calido fit magis calida ut dicit ire mihi. et m pse et mesura .ctutis alumeralis ut iurate et regulate et smila ex rei et o αξ opponimi spoliabile e insimul idem placito et cessius et defeci' accipit diuersimode utrobi . Aduras utrivi inersectio.Est auissideradii upipersectio Oeqn veterone rei et Mures theologicessistat in medio dice unia dictae mediu um ptinet ad specie ipsius ficut des 'renis minet adrone speciei edtis accipit pes nitare ad sua tegula uel nam stam instingit. vel uis.etur uni et idenseronianes no pol tranari de una spesMucisce et uelah ea deficere Uittiis aut theologice eupit pol cie in alia. de eo, tali Nealde sublata tollis spes rei sicutia noaccipi mesura ulla dia stam ipsa; rene uti Ret scinesura et regia reth vel iam isseetronalis uram versectio nominae tala mutis theologice e ipse de Mestri ima regulat veritate ei toe, specta is accidit idiuiduo aluidasi 5. Qualicui bolun vinci charitas ast scri bonitate erus spes alit stam magnitudine Q, a dii de ironis inquatu*edit leo ronis usus nil somnuoi tene et pietatis o et ista est mesura excelles oem humand fa veletaetate. vel aluidhmoi. tam auto, tali iperfecticte remota cultate minuitis potho nil diligere teri quatum diligi nec nia nihilomin' substatia rei manet manifestae aut q)werfectio eo oedere aut sperare ui sim quatum.vride multoninus tibi re Minois e ter e fidei posue enim eius diffii 5e fideianae sub exectus et sic nutata mutis no sinit in medio sed cito est me statiare; spe aes argumentisino apparem ut ad 'nebat Etlius quae agis accedit ad summulli avo regula uirtutis theo augu dicit dae fides iussaevius nouides o, alit cognitio laslogice vii ex plenostra meis no possim' in deuiori uuatim octe ne vitae et apparui s adspersectione cognitidis Diici et scipermus debem ramiserri in ipsum sedendo sperando et amando fectio cognitois ederone fidei Unde manifessu eust fides no sinimcnsuram nostre sditicius Unde per accidens potestinum inrepsecta cognities eadensero manes. Sue ulteio deradsennite theologica confiderari medium et extrema ex parte nos . viri pota fimuleecu cognities secta nihil ii xhibet aliqua co uirtutum duratione. DIS xvi. gnitione ersecta simuleeairificii cognitoe sectassistuic silae decimumternat ncipale si de durati e radu. cognitio poteeiperfecta triplicitimo mo ex parte obiecti u uirtutu post hane uitam querunt sex. cognoscibius alio mo exple medii terrumo ex me subiecti. Exosmo utri uirtutes morales maneant posthac vita. Ses redde obiecti cognoscibilis differutri sectu et mersecta cognitio talori*xtutes intelle alas. mori; fides. iar matutina et res navi angelis.na cognitio maria aede reb'rito utrumaneat spes. uoc aliquid fidei ut ei maneat Sci . habet esse inu ais no ast res nae Merari et, habet esse novae maneat chantas. ad nisi sumi ututes morales nati in I anaeto e infecta respectu primi esse Expae medii diffeani posthac vitieice et ficiit aug.dicit in xiii . temni Trulla' nil scripseret et ita ectu commou de altu ocius est mediu do posuit post me vita uua audietutes induralesnges sed in alia mEstra uet pineas a babile mera subiectioil enum pse vita holas esse beatos sola cognitide natan qua nihil e meli' aut mim et imperfectu3 opinio fides et scietiata rore opinionis mamabili' viam.ibide dicit vina qua mauit tela naturas.M ς, aeripiat mutat nidine alte oppositu endris a Pese aut determinat postea hmoi quattuor unites in futura cita eos fido Peranoexcto scierine est in beat iam missionem cin e in alio mo. cusemide sciendu est. vi h ivumbus visio e intellectiva ba Menim certiuidinem procedento ex intesalis in lannati et aliquid usi male materiale uirido est in bis te pesticipiorum fides enim medio modo se tabet. excedit enhumantis victinatio queda partis appetinue ad miseries vel eua o imonem vi hoc .ha firmam inhesonem deficit vero a scies Mnesicri alique mota sed quia inemo determinae arande nam hoc et noti minuisionem et Daiulatam est autem inperfei deos ualem rub ortum' est Ust cudo rationis. Sic te cium et imperfectu pommisimul esse se idem. sed ea n diffeta adusi, oivretines morales vi futura vita manet. ivim num emi u imperfeciti stam ali di idem possunt simul esse in ad id qfi est materiala in eis uroneni habebiit in futura uitalo 3 aliquo alio eode Sicut cognitio perfecta et Uerfecta et pie obiectipistentiae et delaciatiora cibo et cenere utem etiam timo in nullo mo potest esse de eodem obiecto possunt tame conues res et auda circa pericula morus nementi distributiones et . nire in eodo medio et in eodes iecio. hil eniami- ω unus murucationes renique e munit in usum piscis vite sed Oum homo fimul et lamel per unum et ide medim haheat cognitione de ad id Ei formale remanebui vi beatis se rime post hanc vi duobus. unu est sinu et alii imperse Isimi te sanitate reuiuuantum rano masci sin re Tima erit circa ean ad et egritudine et hono et malo Sititerena inor ile eupc rutilao ipsus neni stam statum illux et visa e vicino mouebit ri sem et .ersia ex parte medii ueniant in momedio sed nihil scessimi rationis in his que ad sharus illum nent Unde a abi hi cum ueniat vi urio obiecto et inmo subie . botes en dem dicim, ad mihi erit fine ullo periri is erratis. tartitudo mus homo cog scere eandem conclusonem per medium s fine molastia totam dii mal astantia fine repugnatione libidi hile et demonstratim et similiter impossibile est me titio placianum. et prudeae fit nulla betau Noppoclere vel uariu somtudi et versem ex parte si iecti . muline e subiecto suus arutus ci firmissi e cohercte vitae nullo octem nono delectan De tem in sui rance imperfectio emque est ex parte subiecti ut scitum aucto mamfestis est que acu mi hilebae ines subditum sicci credes novicistia taedae Nantu autem de Oratie Deo quia eta in me uita ad iustaeci ptinere es dum superi . in Sectione ex parte subie .ut scilica beatus uideat id quo bea, Ad se dum cumi uirtutes inrellactuales maneat. dicendu3 hcat At sumam ruestrande manifest R. spossibile esto, a posueriitu, pessi, intelligibiles manent in inrcluc maneat multa aditudine in eodem sub aeuo. Ad uuas