장음표시 사용
101쪽
perexperie lusa:crgo Iume conaturale ili ocli ιContra sta in lotio sufficit. Coti asc63:vno vides*visus hois sit ipfectior visu alio: aialm .ergo horno videbit de nocte sicut aliud csocii hasal Ite 3 alicio aliud videt per mediu opacusiciat patet de lince que videt per inurin et illud inediu lao recipit speciei ai a materia.ergo etc. Ite sini comentatore scio de ala comento. lxvi .illud Oinoue e a colore de ite cessitate debet esse lio colorarivsed Misto potest esse per media colorata sicut est aqua conan: vitru rubcinet stella:sicut patet in speculisqoia sunt colorata.Et talia
snt coinculatore nihil recipitalita corpore: ersynoes uniuersaliter veruq inedias q6 fit visio aliquid recipita corpore: sed tali te ali natiquid recipieta corpore iii medio sicut prius dictii cst.Sed quasto est et qn ii ou est di incile est dare experiei itidad hoc in visu: sicut potest dari in athssensibus:puta olfactus et gustiis: quia obiecta illo sic se babeii t* amoto obiecto miticipali remanet sensatio si initis sicut phte et existente obiecto preticipali. pater emmii aliquis calefaciat aere vel aqua:et post destruat hir potest calor sentirificiit priis. simili est ali Uodorabile causet fetore3 iii aere et postat an ibile tu i iihilo miti potest odor sciit iri si culpatis: et ideo in talibus docet cxpci lentia*ralia causalit effectu reale in medio: et qn et
On no: sed iio est sici visaeqr amoto obiecto hi cipali visiustiore manet aliquid in medio in possit sensi 3nsouere licet ut oculo clausis palpebris post visione excellenter tumulosi appa o reat aliquido videtur micum. Obicctii pii
Rhii, dptima cipale destruatur. Dico ergo ad prinia auctoauctolitatem ritate etalia meo torvuiuersaliterari diret dya, phanu non*color aliquid realiter impuniat sibi uniuersaliter.sed vi color sine medio illus minato ito potesto gere: et mediante medio iuiu in malo potest agere in visunt:*batur sco istentatore sedo de ala cometito.lxxiii .cude clarani est invisus necessario uadiget medio declarata est yboc causa spter qua colori tot videturnisi in luce:et est quia aiora videtur nisi per mediu3.Unde dico cy lux et color sunt due cause partiales ad causanduvisinite terminata et via a sine altera uo sufficit ad causandii effectu illii .Et mediii 3 illumiatun ibit recipit aco Nore nec colora luce: sed surdue cause par tiales ad causandu ui ita effectiini et color sorte est pnticipali s.fode modo res podeo ad illudd scin coeineolor iis medio no sebet esse reale sed spuale et intentionale. Dico* ome positistiis receptiuii in medio tali* in stibiecto babs esse materiale et reale et est existens iii re de absolutis loquor ita vere sicut albedo tu supiicie
corporis colorati. licet ii obabeat esse intesint et x erlectu sicut in corpore colorato: et no plua habet unu esse spirituale * aliud sed pro lato dicituri sic quia luce existetite in medio pol color murrere culuce ad causandu actii videdique prius no potuit causare. Si di eas g) per eande ratione vide Eq, colorinoue a iiiedio sicut ecduerso. quia mediti3 cii olore pol causare visione et no sine et c. ala os ideo q) no. Tu quia color est causa bina respcctu actus video di: sed medui illuminatu caiisa scoa. Tum coelar videtur aliquado sine luce. mactor per ective dicit q1 virtus visiva est in panio foranu ire: et Q nihil pol videri ab illa virtute nisi sit illice sibi adequa tu .licet si alique corp'magini 3 esset super visum no posset totu corpus viderita me no negat qn aliquid illius corporis pos servideri. et si l)oc sit veni issic color pHi videri sine medio illuminato.et tu illud med inito est visibile sine corpe extraneo coiter. licet aliqua do quado est radius solaris in mcdio illud tu men potest videri sine colore extra it eo. Elel potest dici*quadoni editici persecte illimitti alii et colores prescias:ttic iliouet mediis causando ibi vel ii colore si vado aut preexistit inmedis color oppositus: ille color est aliquddo ita debilis in esse et in gradu ita remio: q, nopor percipia visu Iicut ipsi dicinit. aliqn vero est multu ui tesus: et tuc pol percipia visu. Et sic patet* mediu mouet alitera colore *ecolierib. et Oiq; causae color in medio filii actu renitisum: ita no percipit sed color tu obiecto
et lis em medio. aute est in medio sim gradu intensu3 tuc color est causa partialis actus videndi et lux in medio. sta aute mediu3pot vi et, deri per extraneu colore. ibatunquia Gicu. aliqua potetia potiudicare maiore distantia3 vel minoreis iter aliqua obiecta colorata disti era iudicat de logitudine breuitate illi' me di : sicut pryad sensit 3. ergo illud mediu videspextraneu colore: cuiatita bucdu sit istud videre sensui vel itellectui difficile est uidere. credo em Φomia iudicia que attribi vitur sentsui respectu aliquor obiecto fuit tactus stet lectus qr stati3qnsensus b3 operatione circa selisibile trabet ilitellectus cognitione intuitiua respcctu eiusde 3 qua habita potui relicet'cZplexa formare et de ei sui dicare st actu assentiendi vel dissentita et quia iste opcrationes sunt ita conex: ideo no percipi uti ii iudiciuiale sit actus scii sus vel intellectus. intrabile em est quom δ seniis pJt iudicare:cuiudicare sit actus lexus terminatiue et pres ipponat apprehentione sicut formatio ite plexu dii odii oti potest fieri per potentia sensitiva. Sude
102쪽
potiendo iudicium in selisia oportet ponere φselisus habeat ammeniconiplexu soritiali, reruel equivalete puta*habeat multas cognitides uicoplexasst illas potest tantia facere intellectiis per cognit desii eoplexa formaliter: sed difficile est,idere boc. Iste potestae respoliden adonis auctoritares vi pania diis Edsco trabiliF bitatione. Adsconi diibrum dico lillud o causanir in medio a colore est eiusdeni ratoiscneo a quo causatiir:et ado*batur* non:
quia in medio habetesse spuale etc. dico lodicitur color babete esse spirate: quia illediu illuminatu pcurrit cii colore partialiter ad causandu actu videndi: ita q) virtute coloris posset ille diu agere in visunt: et aliterno posset assere:noqrcolor habcat essealiquod ipsiulem tmedio: qr Ucuno esse haberetisti medio esset materiale et extensumitavere sicut iii obiecto licet no babeat esse ira perfectu. hoc modo dicimus et effectus vini esse l)abet iii effcctu ex tra mulam sua: et illud est essem rate et alii esse in ca in qua virtualiter cotiue et illud discitur esse vitale.etiion q= sint tria esse visu cause actine cotinentis aliud ipsus effectus atra causam et tertui iri is effeci' in causanrase effectus in causa et extra sint imo eis: et vim
sit eorporale et alii id spuale.qrula ymaginato est falsissima:qr illud ideessei numero Uiuic est in effectu pilus ibit in causa continete: sed dicitur babere esse virtuale et spitale in causa: er causa potxducere effectu partialiter salte et boc est habere esse virtuale in causa actuia posse Mucia causa activa et nibit aliud est bam vere esse vini ale ita dico in Iposito de esse Biani fio spuali. Ziliter potest dici in aliquis color ba heresse i medio corporale et aliquis spirituale. prinuis est ille q potest videre scy color causa res in medio a radio tiranseunte per vitrii qui potest clare uideri. Θαs est q consequenter causas in medio illuminato a corpore cui non est alique contrariti: et ille noli videriir nec vis deri potest et ideo bicitur habere esse spirale: at alius qui potest viderit,abere esse corporale nec est incouenietis et, in medio sint duo colores eiusdetii ratioinaequo unus potest videtri et alius ito:sicut noeshincoueniciis sui ad uersarios et iii medio sintalique speciesqpossunt videri: et alique que no possistit videri.paret reos.Hliter potest dici in babet in mol dis esse spitale: qi illud esse in color habet in medio no remanet in absentia coloris:scd so tum presetitia:sed opposito modo de obiectoi nienis gustus et olfactito:qeausanr aliquidit Bad armis,ε nimio mai eripis obsectis destnictis for ni aliter. Hd aliud dico mcolor iid dicitur
bere buplex esse iii ligno et lapide sicut in obiecto et in medio. quia in illis habet esse stabilis et pinane ter sed in medio no:nisi solii ad psen ria causestse.puta coloris in obiecto. sed i laipide micolor habere esse ot causa scoa circii icripta existere solo beo. et ideo in illis dicis ba Ebere duplex ee et ibitio. maliud dico.*ab -κΠi stractu ab Oi materia:etno abstractii disteriit specie.s illaque sunt iu diuersis materiis non oportet differre specie.licetisia subiecta disseerat specie se demptu.albedo in bove et in asino nodissenii specie.licet subiecta eo differaiat specie. Sed ad pinetatore de dilici respodeo N. aliter dulce est in medio aliquo et aliter cosior. dulce ei ic est in medio. tat aqua et est aliqd 'us diiIceimitu cua qua Sed n5cit sie color in medio.qilia corpiis coloratii nδest sic admixtii medio sicut est dulce et iubila liud intelligit metator.iiisii in medium visuno recipit colore cit3 corporibiis coloratis:sicut est in aliis sensibus sed tin recipit colore causatua colore in corpore.hoc patet D littera3stque rem. quia dicit q= no admiscet corpus colora
lucumedio: necet aliql absoluetusicut ei ille color in medio abstractus aniatenare alii Κ aes prius color. Bd aliud dico.*variati onmestreinu aliqii sunt ter variatione eu laetibiliv. aliqn sinempter variatione agen εtm.ali ter varia approxima Mile. 9so dico.* sunt aliqua agetiaqtie cesse distingit tura passivis.puta agetis equivocinsicut celucausando caliditate necessario distiugine ab eo in quo causat caliditate. Aliud est agens non necessario distinguit a passimo: sed est
ideoino cu passilio: sicut est volsitas voles se. ita estalisto ages O ad hoc* agaroportet in tangat passum. piita obiectu gustus oliud no potest agere nisi dii et a passo et causa isti diuersitatis no potestat inde deinostrari. nisi quia talis est uatum activi et passius. et talesν positiones scinnireuidenter per experientia.
Eodes modo est in visiu. quia ad hoc q1 vlacat veru colore3 necessario requi es distatia inter visum et illu3 colore.sed no necessario remine ditantia inter colore imperfectu qui est euis dem ratinnis cub colore perfecto ad hoc q) vis deamn scd busti suo est alia causa:iii si quia ratis est natura illius coloris et istitis.et similiter ille color perfectus ui obiecto:ssponeretur susper visum impediret visione:saltes sui puis.sito semp impediret visione alterius. sicut pa nus albus tenuis.per citius illediu potest ali
quid videri: si ponereesuper visum impediret visione sui pius sed no alterius. sed color implactus in medio non illipedit visione si instrus
103쪽
Rd qui tu ira, nec alteri s. Mali iid dico *potest cocedim albedo i medio uitatim potest ex tedi*postest viden etdaer potest fieri albus sicut vii. boepoti ido p colorati obiecto et in medio sint eiusde ratiotaisIael aliter potest dicimo lib. bet passivit naturale deternitat sibstertii gradu forme vim quelio potest cipere rarum liter formam gradu vitensi om Dd aer detersimiliat sibi certii gradu albedinis ultra que st ni naturalelao potest recipere: s talatii usis Edsexnini ad illii gradu. Bd aliud dico q) illa que sunt eiusde rationis cornipiunturqn recipituitur isubiectis eius te ratonis: sed subiectu persecticoloris et iiii perfecti isonsuli rem Merarionis: puta lignu. et aeradeo color i medio potest corrupi pabstitii fi lucis. Sed no sic corriapitur T verus color et perfectias. Erit de aliqlia eiusderationis possunt esse subiective in aliquibus subiectis alienias rationis sicut aliqua eluse' AA dein spei possulit essem aia et in ali geloq non Ed septim diu sitiitem Merarioliis siue spei etc. Ad aliud dico * albedo est causa uni casal te partialis: nec alia ratio plus pictaret caliditas sit caus essicies q3 albedo velitigredo: quia sicut ad presetitia caliditatis citati s dispositio rubus reqtii sitis:sequi caliditas iii aliquo passimo: ita ad presentia a Ibcduiis vel iubcduris cum athseatius et dispositionibus requisicis: sequitur albedo vel iiigredo vel rubedo: et similiter ad istud habent de opposita opusione respolidere*ipi poliviat spemcaiisar: in nred tu ac lore. ergo si poliariti illa species sit eiusdena' tioliis uiae alternis, emphaberit ponere q1 coHdocta in in Ibi est causa vi imo cavet equivoca. Ed aliud 'US, potest dicit* ille due albedines faciuiit vitant Elitei' dicitiir albedine intelisiore. Vel aliter.*sicut pas, sunt determinat siduerrii gradu vltra que inopotest ali quid recipere:ficetia respectu agentiis eiusde rationis determinat sibi certu gra du .Etiam albedo causata in medio no potest intendi ab aliquo agite eiusde rationis: et ita per scoay albedine is ibit caiisatur ita medio ureade 3 albedo causatur ab 'ragine sir. Si dicas et ex quo sc6aylbed cur ibit caiisa tui medio:ergorio potivideri Respolideoq)coi sequentiatio valetiquia illud causatii q6 po nitura colore in mediis no poniturypter visis Oile:puta * color pristio innarer mediii et medium post a mutet visum sicut dictit illide opim one opposita: sed pono illud cai satis 3 a colore in medio proptere perieratia. quolita aliqua do vae eo q) color causat alique effectu se gras dii uitensiim qui potest clare et distincta vide rvet ideo ubiculi 3 medulcst perfecte illunii liatu et color est prestiis medio causat aliquo
e ectum in medio itis pruis vel simul causes perages sortius ni cade pane me di alius effectus cotrarius .licet illud causa tutio percipiatura visu. ur hoc estister debilitate sue nature quia causa tu causat ili gradu remissis et isotroii obstante Φ illa albedo iubi auset iii medio. vel quia in medio preexistit effectus pirarius vel effectus eiusde mis ita pfectiis: sicut
por illud paties recipere ab agere eiusde misiicet laxe adeo posset recipere ectiore eius dena ronis.nihiloimia pol albedo scia uideri sine in a.quia ipa distatis militu potesse cati P ptialis a mediata: ii curres cupotetia visi ita ad causandii actu videdi: sicut etia bina albedopcum time diate: ut catilantialis io obstate q=aliquid esseti medio. 2id aliudν tertio dubio dico.*sinit distatia maxusiai pedit actio ite aliquo no obstate q)mediii nihil relicipiat ita vitii mediu3 impeditet aliud iio.Et q1vinu mediuuiterpositu uti pedit et gliud no. iis est alia causa: nisi quia talis est natura illi' h. spmedit et istius.quia receptio nihil incir. R deliartu dubiu dico. q) mediii in lamia tu luce et colore est prior causa sine qua no. qa illud causatu in medio et actus sunt effectus subordinati respectu coloris in obiecto ira in illud i meι dio est pim actus videdi. 7 ido ille color caussatiis in medio est causa sine qua no causatur actus videndisio vera causa.*lia si per casu 3possibile poneretur illud notausati in medio nihilominus color causaret actu vidediptis . liter: sicut predictu est. Bdqiiiii rudiabita duco. q)qtiado radius tra sit per vitru rubeii causatur ut aere propinquo parieti opposito vera rubedo et venis color et aio in pariere sicut athdiciat. q) species que apparet in speculo no est subiectiste in speculeus in aere 13piti quo erno in speculo Ipter suadensitare3.Et qua do dircis non est receptius veri coloris sici iraliud corpus. dico q) est ieceptilius coloris veri siealiud corpus. Iicet non sit serte receptilius naturalitei ita persecticoloris. Ad sextum divi Ed laxae pibium dico. qi quado aliquid vides directe finivnu 3 medri videtur sim linea breuissima non alite qua do videtur fini linea reflexam iis alacrii bro .m .ilia hemio et lia dicit. oe visus trisbus modis apprehendit visibilia sin rectitii dine fim coiiuersione et fim reflexione. pitta 'no Iiquid vide uir per corporad popl)dua tibi eruta draphaiiestate acris. 7 ne sol iam prinio modo videtur res sin linea breuissimam. ideo dico q=denarius prolemis in aqua yypter di uersam dyaphaiiestate aque et aeris potest videri per lineam reflexant. Eodein modo bico
pus visibile potui 3 citra speculu et iii ita
104쪽
mprie videtiiret insequi speculo. in se videeum linea recta et breuissinia. et iii specillo sin litieucouersam et restet ana:et rio videtur aliqua species iii speculo.lia naediaiit e vitro vel lapide videtur littera iiiiiivia r ito species litterem species littere est illinus visibilis * ipa lit stera.sed ipalitteravides p diuersa media et diuersas brapbanestates et alteritis ratiotiis: et ideo videtur sint diiuersas reflexioiles. 7 eodes modo in speculo videtur ipares riton forma aliqua ibi illipraesta. t Ocybat alace lituo.li'. perspective. p .ui .prinio sic Siquisse viderit in aliqua parte speculi motu iis partemoliation videbit se in prima parte:sed in stabao noli accideret si in parte prima esset ita a eius forma. Ibariniodo si ad tertia mutae parte iii mutabitur locus apparentie forate: nec
apparebit in prima vel in scoa parte.stoa rasrio est.Emplius viso corpore aliquo: et videns te ab eo fini situ remoto potentaccidere u novideat corpus illud in speculo illo:licet videι at speculi superficie non esset si impriineretur latina in speculo cu videatur speculuin no mutet locu et corpiis. similitersit ibi inotuset forma esus perficiat speculii sicut prius. Un de post cocludit pala ergo*no accipitiarapi prehensio ex materia fixa in speculo cli lio aps prehenditiirres visa in speculo nisi fuerit vi lus in situ reflexionis.pala ergo *diltonio falciei apparentis non est ex fotiua restsed ex dispositione specilli. et post adducitalia3 ratios . ite dicens.Emplius viso corpore in speculo et post elongaro appret)cndi Eminus corpus in ter speculii qi prius o non esset si forma corιporis sit uel eunt in stiperficie:et ita coprehenditurMiltprebesidiistem forine iii speculo effficit reflexios per ista argumenta potest prosbari q) soritia in speculo noli efficit visioite: qarunc efficeret sinimen recta3 et sim linea spberica:sed immetres cuspeculo:sicut cum cari sapamali efficit visione sim linea recta. Ad aliud dico q) res videtur in speculo sim lineas reflexannquia mediante illa visione potest intellectus noster cognoscere 'certinidinaliter aliquas propositiones contingentes de *epresenti:puta q) talis res est et Q distat et q) habet talem coloreiansed virtute istius non pol test cogitoscere ovis propositiones continge res possibiles cognosci de tali re:quia aliqua do ad cognoscendo multas propositiones tarii gentes requirinitur plures sens,is: aliqlia, do potest intellectus per unu solii certificari. .
Adaluidbiciem respectu eiusde obiecti possunt esse due cognitiones intuitiue sim lineas diuerus:quaru una est sim linea recta:alia'. reflexa3. eruest in proposito. g siestio. rix.
v Ius stinper sit iactu malo. Dicit is banes. Nageliis mal 'potest in actu bonitexste:sed ito in actu3 vieritoriii:sed bene potest in actin bonia inorate qab Mbatur.qr sim dyonisiu3 naturalia inaiigelo datiato manet Integra.et percoseques ita inclinat naturalia
ad actu bonii post peccatu siclitante ergo Npotest in taleactu post sicut ante. Ite babet remorsum coli scientie et displicetitia de peccaroque no necessaris estinata per circiistantia aggravante. ergo ex illo actu potest generari habitus bonus. Ite possetesse sine olui actu quia iubilestia in potestate volutatis et, ipsa volutas. ω intelligi *tum ad act d. ergo potest se facere sub ac ni bono. Iaec opinio licet sit abbabilis.m l3oc φ dicit.* volaetas pol l abere se sine olui actu no videtiir veru quia DPugustinuetipuimet voluntas danati no potest esse sitie pena .lucsic:penano est suae acrii volutatis ergo si augelus posset se facere sine omi actu:possiet se facere sine olpena. Emim ιptum patet sim min. quia pena volutatis est institia.sed tristitia est aliquis in actu nolediergono potest se priuare Ointactu. Si dicas' in eo est dolor no tristitia. Cotta.dolor est iii ore sensitiva que noest in agela. Bdeo disconne assertione rei Mo aliquas ocursiones. ivrima est. Φ agellis datiatus necessario est iii aliquo actu voluntatis n5 dico de potetiadeuqm deus possiteli priuareonii actu sed de potetia creature. quia initia creatura poteti, priuareolair actu. ybatim uiatinpossibile est*creatura aliqua faciat datiatu sine pena et tristitia. quia Hiit in penaetcriia. Tristitia aut et penatio possunt esse sine actu uole dipe a.ergo etc. Secuda coclusio.*aliqiiis acre
est iii agelo danato quino est in eius potesta te.quo batur. ia licet volutas datiati lio possit se facere sine ol actu. tame potest se suspendere ab omi acni qui est iii potestate sua et elicere allii.et per Qqitetis:si actus nole dipena esset in eius potestite. Isti suspendere se ab illo actio facere se sub ac:u diligendi se sine onualio. et percosequens posset se facere sine olimspcua.quod est falsum. Tertia clusio est.*deus rotaliter Dpmediate causiara Iumem actum in volutate mali angeli. quod obatur. quia omne actu3 causatii in voluntatea volitione libera potest voltitas impedire et acnima solo deo n5 potest volutas impedire cum ergo in voluntate angeli damnati sit aliquis actus qui per voluntate itopotest impot
'ptima cocliasso Pima conclusio
105쪽
diri .nee voluntas potest se elidere se abomit Ilo actii: ergo est aliquis actus iii volutate at geliq causatura solo deo*tesino causetura
o Io deo aut igitur a voluiua te danaci aut ab habitu ito a voluntate:qr niticvolutas posset
illissactu i pedi remee ab habitu cu babitus sitelii Merationis in via r In patri a:et in via non necessitat volui fiat ' igitur nec i pama paret de caritate. Sinter si causes ab habitu cudeo dumodo no causefavolim tale:sed voluntas sit pure passiua respectu illius:sufficit inti)iqrtunc ille aenis pol dicit necessarius.Ite actius quoheatus amat deu clare visunt causa a B Io deo sic et no libere causat a voliuitate crea m. ergo est aliquis actus 4 no est in potestare uoluntatis. Existis potassignan ratio coiis firmatois bonop et obstinatio itis inalopia musii beatis causas m actus videndi deii . dili
gendicii a sola deo milla caiisa totali et nutrio modo ab intellectu et volutare sicut a caii csis pam alibus. riste actus dilectZis forniali ter opponitur omi actui pcti. Et quia sunt larni aliter oppositi nullo modo copaliutur se in eodeδdeoldiu iste actiis coseruatur totali ter a solo deo sicut ab eo causaturia diu est eos firnia resuta Φ nullo modo etia de poteria ab soli ita voluiitatis create potiti actu peccati: nrtioli potestinacrii pcnui si posset impedire actu dilectois*pter repugnantia semialem interulos actas: sed ex hoc no dic stur cogi voluntas: qrvolimras semialiter vult et diligit illo actitui cetii oti caiisetur ab ea.Eteode nio
potest assignari ratio ob minationis malorum per hoc qi deus causat tan* causa totalis quid abibi utilest in actu itolandi et odi edi de timet ille actus ii 5αpatitur secu actum dili, gelidi deii nec alique actu bonii praepter repugnantia formale inter illos et stante isto actu et cosmiato ideo toraliterito potest voli ita screata in oppositu de potentia sua absollita: et ideo *diu stat iste acnis est voluiitas obstinata sic*no potest oppositu velleretq=por deus causare actu odiendi de ii*tii ad esse absolu
titui actu in voluntate creara:ybatur. Or de potorie absolutii causare sne mi alio O noeit He cu illo absolisto sed actus oditat delinis1 tu ad esse absolutu in eoiio est ide eu dissor nitiare et inalicia ui actu ergo deus pol causare qcquid absolutu est in acmydiendi deii vel nolendi iocatasai do aliqua dissonintate uel malicia in actu.get c. yte non invitis: posset se parari diffomittas ab odio dei *bonitas moralis a dilectiosi e bes:sed dilectio dei in ange Io beato post parari aboli stare morali et merittoria:ergo odiu dei in angelo malo potest sei
paria biformitate et lucoue has fi lii cludit cotradicescian nec malit culpe pol fieri adco ib Io.goditi dei et c.Iteni respectu cuiuscinio est deus m partialis respectu eiusde3 est vel potesse ed totalis: er spe stupplere por oeni cultra te cause sede in genere cari se cilicientis: sed respectu eiusde positivi maxie absoluciiductia creatura est deus capartialis ut ostensuin eg potesse cretotalis respectu citiussi bet absos luci: et p pias respectu actus odiedi dest. Iteni odiu no est sonia aliter perm: g pol causaria solo deo. na pG:ansibae.* si sic qc4d esset modi; peccareti et eptas cti l abitus Miserat' exactu odiendi deii sit ca alterius actus cosilis. sequie et, habitus peccare r. Aliter pol dicit et Greddica obstulatioisilia lo*: i hoc supposito
ς deus esel irrat ad oena actiocin creature ad inuius sicut ea pallialis:tuc pol dici φ de 'cocurrit cu volutare creara ad causandii actis ni odit et no vult cocuirere cum aligeloma o ad causati dii actu boitu puta dilectocili deuet qa sic currit ad vini et no ad aliuduo pol dici obstinatus:*no pote licere alique acrii boinini Si dicaso tuc deus peccat . est malus qt novult pci irrere adactis bonii. Riideo. nungi Dpeccat homo in si qr tenet faccre q6 non lacit
hitor. de' aut nulli tene nec obligat ten*dehitovet id non pol sacere q5 nom facere: neeptia facere V db sacere. Si dicas cp data pdicta rnsione videt. angeliis malus pol cessa re ab Oiactu exqtio angelus I)3 in prate sva q renus est captialis respecta illo p.rIndeo lic ca edi dini lio sit rotaliter a deo:f ptialiter solii fit alid alii actus η sunt in danato sitiat totaliter adeo pura actus nolendi pena qua patiee vole di beatitudine actus nole di siue oditat pcim actus uolendi esse in tali locoq no sunt pcta: speriapcti magna empcitae si velle beatitudinem εὶ th se inst carere ea q no mala nec pcta suimet in talib' non pol se priuare:et io is posset sorte cessare ab actu odi edidem non in ab aliis q toraliter causans a deo:m qbus postsi pena in agna. Et id nec porcessare ab omiactum ecpuare se pena nec elicere boitu actu:l3poffer cessare ab accitodmqrno cocurrit ad
eliciendii acrii bonii. Ex istis pl3 qi biis et da snaris est libertas:qr respectu illo actuu que causanea solo. eo siue in bonis siue in malis: vel respectu actuu opposito illis actib' noli est in illis libertas:qhiaec ab ipis actib'ῆ raliter causa iis adeo possim cessa remees os possimi elicere Ipter repugnatia formale intillos et pinos ac nis causatos a solo deo:etide
. de' totaliter causat acrii beatificii iii voltis
106쪽
tate boni aligelibo angeliis bonus nee m Iubertate3 respectu act' respectu ei oppositi pura odi edi Sili est de angelo inalo sed respectu alio p q iiec sequviae trecessario ei: bmis ac 'nec repugnais sunt iiidifferetes hei libemite ritidisseretia hinoia ut est retas reboiem iii malo angelo et custodire in botio. misti act'haec necessario sequutifex actibus bm tino boliis causatis a solo deo:nec repugnatii dubitatus esis sunt itidisseretes. M dubiu est uti ii sitit demisi in aliquo loco puem meis vel discolae Fes i ucruli nienti. 'Mdeo Quo est aliqs locus emes veIdiscouenies naturesue: nec poti vinis *alius:qr*tu est ex natura sua aiigelus eqliteroem locu re icit. In Iocus aliqs est puellies vel discoueines actui lutatis sue:qri aliquo loco vellet esseet in aliquo loco nollet esse: et ille locus ut quo vellet esse est sibi puellies: et locus in quo itollet esse est sibi discorientes: et sic dico mad pelia eop sunt detruit i aliquo loco
iii quo itollet esse:uno sui si ille odiutillii locis: et ille actus causat a solo deo: et io iio possiusit cesae sare ab illo actu r*pter 5 suilinae tris alitur. debitanir Sed dubiu est vini ai geli boni sunt impe cis sp wideor rabiles. 'Rndeo Q sie:qr deus causat in volutate eo actii beatificia totaliter et coseruat et no cocurrit ad causandu niaIu isti essArio exsora volutare deisse agente ubseruante est agelus bonus peccabilis:tio aut ex natura sua pnitrua bas: msubiecto existere subvito coitrario no pol recipe aliud:s aligelus bonustem existit subactu beatifico nec pol ab illo cessare sicut pl3ppdicta:gito pol peccare de potetia sua absoluta:qraec'pcri fontialiter repugnat actui beatifico.yte qia ages taseritas effectu est sorti iii coseruado et, ages effectunicotrariis in causalido no pol s in ages causare effectu u effectui planiato a inito agente sed deus est ages fortissinu pseruus actu beatificu:g Miu ages psemat istu actu ito potvolutas creata elicere actu otrariis.et sic ri q) botrusati gelus est impeccabilis ex sola volutate dei eausalite actu beatificu et coseruare:etironpilail bubuim ex natura sua. Sed pista sunt multa dubia.
tur effeci' saltest potetia diuitia: Arde 'est causa partistis: et sino c5currat eualys causisq) tucunc approximae iiiiii ducere effectriser destructa vita ca partiali laecessario reqsita ad acr5em q3 in otiis alie sint approximate ipeffectus εducat ab illis eausis videsipossibiti speplu.volutas et obiecisi sunt cause piis
te. stevolutas est potetia libera respectu cuiustib3 actexitG i ea et no mcoge Frespectu imili 'eliberalissi respectu cui e actuta. set yte Fq pomeodiu totalit posse adeo cari cerrium qrisphni. ii .ctbic.aliqssit aclyq stati iiolati hiat malicia anexa et dissemistate et nuti talispi fieri a deo:sodiu delebuiduitatielut notariar h3inalicia anem et bifformitate gno pia solo deo cari. Iteoe factibile a solo deo sine manupcto q6 ersa fieri pia volutate si cadere subpcepto diuio:et pi t pcipevoli irati vi faciat illud qroe i ii id iidepctium cadere subprcepto de si g acreodidi deiipt fieri a solo dosii epcrd:pretia fieri a volutare creata. gde'm Ripe Iutativrodiat deu:et in involutas creata meme pledopce rudiuinu:gvolutas creata pimeren odiedo deis se videt satagnu
tate puta telare holes:qr ois volutas potens
bre actu desiderii sipost sciniae besiderantiu
delectaeet gaudet hito desiderato sis elus uiat' potvella et desiderare retare botes seqι tur*i tetrado deIectat et gauder: soe gaudiurepugnat danato sic ois tristicia repissit bro. Item contra bocq6 poniturati geluito has Smillim. here locu coiiueniente nature sue vel discouem tale:qr prius dictu est mali luo potest patia rebus corporalibiis:riinc sic. ille locus est coirenietionaturesue in quo est corpus aliq61iatiiraliter a quo angelus patis passione de lectabiluet ille locus est discollucillans in quo
107쪽
Morz, ergo ni ulta sint talia: qui expositu. precotra lκic ponitur locu esse coireniente urdis coueniete angelo in pena peccatu.qr 9cquid posititia pol deus facere cit peccato pol lata re sine pcies.si ergo edi facere locis conueniente vel disco uenient explerpetia peccatu porfacere sine peccaton sic locus esset couenies vel disco uenies angelo ratione tiarii re suenio Haprirnum ratione peccare vel pene peccati. Bd pimu dico q)deiis potest esse causa totalis act' in voluntate puta respectu dilecto is et odi; si cui potesse causa totalis respectu bois vel lapidis: qt cuiustitin potesse causa partialis potest esse causa totalis. Et qua do dicis de calusis approxinsatis. Dico q) sicali se sint approri
mare debito inodo et effecti is ponariirno reqς ritur necessario actoo istica iis anilii: Nuna est
partialisq porcise totalis respccm cumsciit νducibilis ab alia causa partiali: et quando illa est causa totalis de facto: tiuic non requirieactio altersus cause sic est de volutate nostra et deo. Eicet em voluntas nostra et angeli vies activa et passiva sit debitonio approximasta et et a deus: ii S ppter hoc sequitur φ voluntas babeat acto eiu in volitione causata in voluit rate:*illa potest causari totaliter a deo. Et si sic de facto caiiset sal: tunc voluntas creatantilla acrocni babet respectu illius volitionis. et ad exeniplii de voluntate creara et ob tecto.dico no et sinisse: qnielitrii potest esse causa totalis respectu alici vias volitonis: sed
viruis qn est causa necessario est causa partialis: et ideo no agente volutate obiectu ito a sit sed si obiectii posset esse causa totalis volitois sicut est in yposito: tucuo agente voluntate Edscum nihilominus causareta rvolino. Ad aliud dico q3 voluntas no cogitur in recipiendo illus actu causaida solo deo:taine belle necessitata priniit Matunqrimae aliquid inprie cogiturnii facit aut patitur aliquid cotra nanirale inclinato em sua. Exelii piti degra instinoueaturi ursu iu: modo voluntas no recipit illii actu cotra naturale inclinatio eiu sua: qt posset .iiatmraliter illia causare salte partialiter: et rite cati: saret naturaliter: ideo niodo naturaliter recis
pit. Similiter tu caliqd recipit aliud natura liter Oin diu clinatur ad obiectu illius narii ratilenistic aut voluntas no inclinatur ad opposita illius actus.ergo etc. Scsmi ahq a tunc agens vel patietis necessitatiqn ndii est in potestare sua agere vel uo agere pili urno pati recipere vel lao recipere: sed nota est in potestate volutaris illii actu caulatii a solo deo recipere veliso recipere:ergo liccest ira patet
Orgoinno cogitur voluntas in recipiendo illii
stet sed necessitae. ZIdaliud bico Ilio diu3 vdei furari adulterari babeant malu circustans tria mi exa et silla decollege quatenus siue ab aliquo qex precepto diuino obligatur ad coiitrariae sed*tu ad esse absolutuli illis actib possunt steri a deo sine omi circustantia mala ait ne ea: et crea meritorie possinat fieri a viam re si eaderet sub precepto diuino sicut ii ne de facto eo p opposita cadunt sub precepto diuitino. Et state precepto diuino ad opposita eo no pol aliquis tales actus nientorie nec bene
exercere:*non fiunt nictator eiust caderent sub praecepto drisino. i sisterent a via re me ritoue:tuc nodicere ne nec notarcntur furtu 3 adulteriuod in rc.qrista nota significat tales actus tib absolute: sed conotando vel da dolii relligere in facies tales a crus p preceptu diuiiui obligatur ad oppositu: et ideo uitii ad totus nificatu qd iiois tali ii notiti significant circul antias malas: et *rti ad hoc intelligui su cri et phi φ ista stati 3 notata couoliata sui ir climaticia. si aut caderet sub Meptodiuino: tuefaciens tales actus no obligaret ad opposituet p cosequens tunc no notaretur stii tu adulta P riuetc. Ad aliud dico maliquis actiis abuna Edqv j, causa potes fieri bene: et si fiat ab alia no pol test fieri nisi male. et tota ratio est:qr una caussa obligatur ad actu oppositii et alia uo. sic estiis a posito. voluntas creata obligatur ex prescepto diuitio ad diliget id ita deii: et ideo stante illo paecepto non potast bene odire de inii nec causare actu odiendi: sed necessario male causat malitia moris. 7 hoc quia obligae ex precepto diuino ad actu oppositu: nec itate pruino precepto potest sibi deus oppositu precipere: sed beus ad nullii actu caulini duo bligatur: si quelibet actu absolum pol site omi malo culipe causare: et eius oppositu. 7 id si crat pol caussare totaliter actu diligeiadi sine bo ilitatevel malicia in oratuqrboli iras moralis et inaliciacono tant* agens obligarii rad illis actu3 vel cius oppositin ira potio taliter causare accis3 odietidi deusine ominia licia morali teneade causanxqr ad nullis actu causandii obligae
sem p esset boc ypter bonii fine:quial deus exodio creature in nullo damnificatur: sed odire deis propter ita debitu sitie est matri. et sicles ratctus creature et no a solo deoJllud assimi it ei falsu3q1 dilectio dei sit scilip bona xprei debitu fine: maliquado potest ee mala et Mpter iii debitillinciputa quado amo deum amore cocupiscentie. Eld aliud dico et liber Hd sol tas accipiturqii imp modis .vno modo ut op
ponitur seruituti culpe. scoo ut opponin serui
108쪽
tutini ericite vi Nolite seruituti pelici qualeto ut opponi coactioii multo inodovi oppola itur iniurabilitati. ad minias sebalidit tertia libertates no est libertas iii angelo malo:cirno est liber respectu peccari nec respectu iniserieulec respectu pene.qt agelus inastis no potest velle essem loco cruciatmo: quia actus nolendi esse in illo loco: necessario sibi inesta deo ut dictuin est et actus oppositilio possunt stimul inesse eide:tante in eis est si, vertasqopponitiari nautabilitati et coaetoni tu ad aliqlios actus indifferentes:qnec rerpi ignant illi actui qtii adeo totaliter causast iee seiniuntur ipm necessario et respectu taliupossinit indiffereter elicere viii iactu vel alii et ad neutru opposit . coguntun sed in anges iis bonis est libertas *tii ad tres priinos nio eos: quia sunt liberin peccato pena et illiseria sunt etia libert quarto imodo:*ubcoguite ad volendii aliquid contra inclinatoeni liuitatis eo p. et sic etia est in eis iustior libertas q) iii viatore vel datiato:quia licet viator no posset cogi cptu adactus interiores pura velle et coosimiles.tn*tu ad extenores potest sed ait ιltis bonus quo ad nullos actus por cogi pira inclinatoeni sua.Sed liuertas quinto nioae .cepta no est in angelis bonis *tu ad oris a . ctus voluntatis:quia tu ad illos actus qtotaliter causarie adeo no babent libertate ost posita sistitabilitathsed*tuast illos act 'siit intutabiles:qr sicut p illos voluiit unu oppossitum non possintvelle reliquii:fltu adactyindifferentes: qi nec repugilat illis actib'sordinal ster causatis a deo:iiec sequiuitur necessastrio.habent libertate opposita iii iurabilitate qr respectu illo pollunt velle viiii opposito vel reliquii. rasto quinto inodono est inaior libertas in via rore qi in beato:qr viator hab3 libertate opposita smutabilitati uitum a donis
actus et angelus suntlirer ante confirmatoe3: sed post non babet libertate respectu olaa:Masc3 ante conflaniatioeni potuit peccare et non peccare: et pol no potest peccaresed*m3 ad tales actus sunt militabiles:sed boeno ponito aliqua iniperfectide in meis:sed ni agis perse septii iii in clione. Ed aliud dico*lic3 desideri u sequa riirbelectatis vel tristitia: m taliae est res di stincta aboliti actuvoluntatis:sicut absolum distingui ab absoluto:ideo deus potest face restrinia reni puta actu volendi vel nolendi sine sesa:piita sine delectatoe et tristitia Et steforte detis ordinauit in pena3danati* possit habere intelisum actu volendi respectu siti pssius pel alterius:et taliae non delectari.Hliter potest dici. involutate danati est vebeines
' tristicia eostdues actu nolandi: et illano copatitur seciiqiiaeum delectati oenixpter forma letii repugnantia: et ideolsco dati aliis sumitae
velit etdiligat se non tame delectaopter causali dicta. et sic cause aliquo piunt possibiles: licet effectus sint incopossibiles puta nolitio vel volitioque sunt cause tristitie et delectati Tonis. Ed aliud dico et corpus no agit ut spm 2 doctas filia eorrupendo aliquid de eius substantia:s oegit Icili causa partialis ad cognitoeni suiustitiast illa re posita posset angelus habere cognitione inlisitiva:et illa no posita no potest trabesta. 7 in hoc noderogae angelo iusi* de' non coagit illiin quo nulla res causat cognitioeninuc aut cogitiuo non est sibi petiosa qicogirutio no est in potestan angeli: in volutate autealigelinibu pol res extra lacere:nec sicut causa patetialis ilec sicut catotalis: m posita co gustione reisine incintilia siue abstractiva et obiecto an nihil ammihiloiuin'potvoli iratas illa reni diligere:itam respectu dilectiois deirio reqtiinine pii ires cause qi intellectus et voIutas. bene taliae in cognitoc tutiistiva est obieetu causa cognitois q est causa partialis volitionis:qr ergo volitio est in potestare alige lino est penosa illa:sed illa que praecise causae a deo. Ad aliud dico ς deus de potent sua Nd nonuni absoluta potest alicui instigere pena sine cui pa precedente: sed illa penatui cito potest bici pututio:* istud nonae conorat pee cani cedes:sicut ein m brutis est petrasmepcro p uio.inde facto de potetitia sua ordinata deus no iussigit pena sine culpa precede ite vel inpunito:vtest in nobis urinatio:vtin xpo cui Mpena fuit inflicta propter peccatania. Bdp Advbato prisba em priuae opinioni f.dico*de facto das nie opinio ingnatus exquo desperat debeatitudine seiuper
elicitat ite actu inalii: is ex libertate sua pose seinde licere:qipi desistere ab actu inalo:ina Istiacilipei 3liopeire:*ille necessario causae adeo sicut dictu est etc. Questio.
u testillabi cuicuum creature ratio vali Et videtur q)sic.qr potest ea
videre:cu obiectum eius sitelis:et potest in ea e M.
aliquid causare:aliter uo possis illiinainare Uest contra dyonisu.yn oppositu est inagister in littera. laic pruno videndii est viris ange lus possit videre alique octii creature rariolia Blis:actu dico stiteriore. Et dicie coiterquio Opsino putria. potest intuitiue videre alique actu interiores sed tantii cognoscit Psgna extriseca: sicut medicus per signa extariora iudicat de infirmo.
mistu est de istis quarenegant distura ab
109쪽
aligelocu cognitio in perinita: est cognitis rei percisectus cuiusniodi cognino no potes, haberi sitie discursu:* pernotii acquirit noti ria ignotiri liegant angelii errare aeutii deus posset talia ita facere sine sigilaro: pista si ne actu intenore: et runc si aia gelus credat saeesse in au sicut signit exterius os elidit: tuc errat.sed quosnodotucpossutilitelligere cognitiones alio ..dicitar*pinis angelusvidet mintellectu alterius ange Ii spe ni p qui intelli girpliara. et sic potest uitelligere obiectilitei lectit ab alio in viisuessali licet no in particu
lan . et eodeniodovidet coiiceptu alterius:sed
p illii uo potestatio obiectii v dere iii parti
cularnsed solii in viamersa luet io videt affecti ones et cogitat oes perobiecta illam Non iuparticillati sedi via uter alcptita vider c*e uitelluo aial:station hoc aiat. Eontrais a.
Oal'ira potentia videnatiqd uuitiue videt illud in paniculan ut est boeetuo lud: g det boc ut tentariatur ad viuis non ad aliud cii ergo per te unus angelus videt cognitJe 3
et affectoem alterius umii titie:videt easi particulari: et ut terni ina ita ad unu obiectum 43no ad aliud.ergo no tantu videtobiectu iunii tersali. dicas* vna porcst esse intellectis respectu diuerso*:qr per illa possitni prinio intelligere viiii et post aliud et eodemodo possus ustici successitie ad aliqilidet ad sim oppositiis et ideo licet videat uitellectaeivetustectouena non in videt ad qd termistiatur.Contra ipossihile est transrede corradictoris in ptradicro nulli te niuratoe: et accipio iamiatoeni sicut accipiti ani augustin'. xductioe vel destin
enone aliculaspositiuesed volutas modo abficitur ad are et no ad eius oppositu iatra dicione et post afficit ad eius contradictorius et no ad ista reni.ergo necesse est ponere q=ali quid νduciturin voluntate e cis assicitar votitutas alicui cuiprius no afficiebashoc auteno potest esse nisi noua sit affectio:gito offici tur ute opposito . p una affectoem. Eo irramaturier liceride actus posset renitiari ad obiectu primariuet sesanu loquendo de affectioite:no iii potest ternisnan ad aliqd et sini oppori, istini Bu est opinioqponsi muniis aligelus' no potvidere cognitoes et affectoes alterius angeluqroes intellectoessi intellisee speciei inter se et affectioires inter se:et ideo no potest cognoscere utrubabeat eo stoeni assistiliarii id vel inegativa:qrsi sic:ssur ergo habet ex pte intellectus alit ex parte cognitiois no primo inodo: erintellectus eode3niodo se habet ad virum:necksonio:qrcu sint eiusdem speciei lio est differentia inter cogitatoes nisi fini in
tensum et remissum. et ide diciede affectionib'qr sequuti factu stellectus coponentis et duisι dentiaeqactus no pol cognosci ut dictum est Eergo etc. conuista. 7 primo Mbaniret inret aopae, lectomonas non sunt eiusdeni speciei: msiste tunc babitus generati exactib' sunt eiusdem speciesqrbabitus no inclitici ad aet' eiusdes
specier nisi sint eiusdem spei habitus:sed pus eii falsum fini eos:qrduo accidetia s3 eos eiusdem spei no possunt esse simul in eodem subiecto sint eos:sed duo habitas possunt esse sitiirin code intellectu sicut methapl3ificalis et naturalis ergo rcyte1n qnaliqua sinite iussieni rationis qc qiiid repugilat piari alteri. si si oeshabitus lunt eiusde3 rationis: tutic sicut error metapbificalis repugnat scientie merbapin siicali stare pumiaret sciencie nanirali et tinacvmis non posset scireuna 'clusione visi sciret
oes iiecerrare circa vitutilissi erraret circa oca
Gest absurdu.Et eodenio arguo de actibussionis sint eiusde rationis:qr nullus por scire unu clusione et errare C rcaal lanxqrsi cogniroes Oilii rationii sint eiusde spei:tulic sicut error alicuius sclusiotiis in actu stlo repugnat scientie eiusde clusiotiis inactus Ο:itares pugnaret actui selendi qualibet alia coclusione:qroessulit eiusde specie ergo Ire oeserenitiones sunt eiusde specieuergo tunc uis rustiua et abstractiva essent eiusde specie pseqntia patens falsitas psequetisobatur sicut ii logo: qrqn aliqua sunt eiusde spestsi unus
no sit talite virtutis sicut aliud intantii pol istandiq) attigat eude effectri adque aliud attigit siculpinis calor petita inredi q)por in itast lacni effectu sicut magii':su tucuq, cognitio abstractiva augmetetinisumunu* attiget ad effectu adque cognitio ituitiua attiginqap ea pol intellect euideterscire liotitia euidere piigente de piarcst abstractiun alitiio: nec de aliq bifferetia si sirpure abstractiva:sp noritia uiruitsuaponqr, ea possum cuiderer co. gaioscere re esse vel no esse. 7 pide arguinentu
vitas confestitis de Meritoride futuro. Ite coriabocho ponit in actus voluntatis iae cesseris sequie actu intcllectus coponens et diuidentis:qr ito inuioris virtutis est volutas in
elici edo actii sust * appetitus selisitia 'in eli. ciendo fuit:s appetitus sensitia' no potest elicere Mucirca obiectu nude ostensianis apprehensiimi a se illa fine omi compositoe et diuisio ineuitellectus vel sensus paecedente.agonis
110쪽
tomagis boe potest voltilitas.cosequetiam re quilud est perfectionis in parte sciitalia ergono estilegandu ab appetitu intellectivosaeo ab ali s dicitur* unus ait gestis potest videre Oine absolutu i cogitatoe ii ostra et alti etione:qr cogitatio dilo nai portat:scue actitab Dium et directo enim fili edi.*tu ad primit potangelus copiosceta affectioes nostras: sed Φιta ad sedili non: qt illa directio est qdam respectiis ad maeotio potest cognosci ii isticogium
tunda iii litos termitto: sed finisti oportali cognosci .ergo etc.contra .i inpossibile est ri alis: ire de eo tradictorio in cotraditonii sine corriiptione,ela ductioile alicuius positi ui: sed b ilio potest bonio ita telligere et non dirigere a ctu in Hie et post potest tandere et dirigere in fine.ergo necessario iii uitellectuyducit a ii quid de ii ouo ex quo trafit de ptradictorio inco tradictoriu: sed non causae de nouo aliquis scos. Tu mad relato cinno est per se mutatio
3qrperennon differta fundam clito ergo causatur in eo aliquis actus absolutiis. et percosequens dirigere est actus absolutus. st velle aliquid absolute et velle illud*pter fine sunt disti icti actus absoluti sicut intelligere conclusionein seet perpniaci piusunt distincti actusArgo et c.Item ni eritii nostrii vel demeι ritu non cosistit in uno respectu: sed in aliquo absoluto:sed perhoe . actus voluntatis di rigitur in fine debito vel no dirigie: nierentur vel de inerentur.ergo etc. ydeo dicos ne assertione. angelus nature sue derelictus potest videre intuitiae cogitationes et assectanes in angeis alio et in nobis simili O patet: m si cui uisibile ad visuiu: sic intelligi dile ad intellectaesed ome uisibile potest videria poteritia visiva perfecta sidebitoniodo appro ametur. ergo ome intelligibile tam absolutu q1 respes
enisti sibistiguat ab absoluto potest videri ab uitellectu angelico q est potetia intellectiva perfecta .Freo me ac nuti totale vel partiale respectu alicuius passius mella causa totalis vrpartialis respectu cuiugibet eius ronis: sed una intellecto angeli pol esse causa partialis respectu alterius intellectioiiis eiusde an selisicut actus respectus p que intelligo aliqd obiectu3 est ea partialis respectu actus reflexi Pque intelligo me intelligere et experior:qr lyriaugiis inii de actibus exterioribiis possit3 du hilare: no tu de actibus interio im':ergo illa itellectio potesse ca partialis respectu intelle,ctois alterius angeli: si debito nio approxinietur. Et eodemo est de intellectioite is ostra et afficto e sili: s de facto aliud elhqr angeliis nopotaliqdiuitelligere nisi cocurrente deo sicut
ea partiali: et qrbe facto Arte heus no coagsti stellectui angelico ad intelligedii cogitationestillas vel alterius ait gelicio de facto larte rtio stelligit illas. Sed dubitui supposito φ dii vitamevideat cogitationes et affectanes nias intuistiue utim videat obiectit intuit me rerinsitans bot dici*defacto novidet obiectu termi Respondetur nas actu insi i uti et coceptu coi sibi et aliis:qa
posito φ dilud sorte potangelusvidere inruitiue dilectoo mea si sit approximata sibi: et videt m diligo lκ lain et ilo videt' diligo sortex Eode illo est in inposito si itelligo sorte potvi dere intuitiue ita tellecto e in mea: et pol videre
intelligo boletii: s no et, intelligo istu utilinet toraca elhqr obiectu actus no pol cogit oscia parentia cognoscere actu itisip discursu in et argunt elative.Hliterem si vides actu intuitiue senipvideret obsectu illius actu sui tuiti uecu angelus et intellectynii statu isto possent cognoscere cogitat oeni abstractiva siniplicister intustine: sequie q1 tunc videret obiectu ilivis actus iuruitive:D lalsu in est.qr possu3 intelligere abstractive obiectu: nihil est i e Dfectu. g rm cognosco obiectu a crus argitinerariue et discursitae: 9st discursini ino cogito scoa
Isque singulare determinam illius actus:s miti c5eepnita cetrilla cognitis equaliter assis milaeoibus in liuiduis eiusdironis: ni armi est illa indiuidua sunt silia .et se sp ta leno potest argui cognitio dete militatev nuru nia,sititur aliquid ii conceptumi. Exemplii. vide domnii ogii oscost discursum hic fluit ignis et cognosco φ tan' uo pol esse nisi ab sue : Suo cognosco millefint hic.ergo et c. Scoovie Dascoo e opinio denas est qd unus angelus potest facere cir ca aliu angelu3. et hoc a pter verba b qpoint tres actus hierarchicos illuminare purgare et plicere. Et dicitur m illii in inare no est infima iiise stat de iii veritatis alteri tradere: sad illud lacienduco currulit duo: sc3 consortatio intellectus angeliciet silitudo rei cognite: zio unus angelus alui illuni uiat cosortando potentia eius intellectilia: sicut unus contar
tata liue eius pina ad agendit: illis minat etia in pssitudine:m angelus superior illud qd utelligit in pniuersali explicat particii lari et in particulari inferiori: sicut doctor explicat di scipulis suis i spati O intelligit in uti. Cotra ista qmqd intelligit st fortatoem aut intelli saepseritato cui iret lecbagelicio traiiemerato e3 alicuis litellectu puta luistinis Tlo dimonio:* sinit itellect' a solo deo catunita a solo