장음표시 사용
271쪽
'li in bitobus locis et v m. igitur et c. Contra Coinopi, istam optiuonei trampo Libiae est eide iii opposita coiit petere per se vel per occides: sed essi sursum et deorsum sui opposita. igiturato pol sinit coni petere corpori christi per accidens. cuius oppositum dicit . quia dicit q1 aliqd est in loco per alitid. siclit angelus per operatio neni. τ sic corpus christi dicitur esse in loco bostie. qui a ibi cst bostia. Sidicis q1 non est suco: ueniesq) aliquid sit iii locis diuersis per aliud siclit ideue per diuerlbs respectiis potest
suscipere naturas contrarias. puta albedine et nigredinciri pate tua diuinis. Contra. hoc dato leuiutur*filius dei potes esse albi is et niger. Ireii Gaura in repugnantis 3 habent oue pretentialitatas ad loca contraria *tani duo ubi ad loca corraria et no plus repugnatalicui habere duo ubi ad loca contraria * duas pressentialitates . sicut paret ponendo pre sciitiali rates respect' sicut ubi.quia sicut ubi cst subiective in loco .ita presentialitates. et sicut ubi causata ex locis contrar is sunt corra tria ala presentialitates. scdqundo corp'cbri,sti est ubi est hostia ibi et illi loco est corpus sutini prestris Valpre r. igitur etc. N copitiis ponit ni odii iis essendi in loco qui no conli Petit creature . quia creanara non est in loco.
in si circuiti scriptive. vel est sic in tyro loco.*iton est in alio.et tunc distinime. et non est alitis modus essendi in loco qui conueniat creature. quia ut videturno isest dare modii3 quo
sit aliquid in loco per aliud. ytelli quado aliquid est in loco per aliud.er sic per accides eodem modo est in loco per accidensqtro aliud per se in loco. sed dimensio panis est pesse in loco circumscriptiue igitur cossus christi eiu eodem loco per accidens circui criptive. et una pars coae spondet uni parti letalia alte xl per modum quo accidens extensu3iest in loco per accidens. Item impossibile est mali
quid sit in loco per aliud iii si vitiatur sibi ali quo modo speciali sicut est de substantia et aeciderare extenso. sed illa dimensio non unitur corpor inodo speciali. nisi aestitia eodem lisco cuid intensio est presens. Ideo.teneo φιnim dubiit idem corpus potest effrin diuersis locis disti litiue .sed corpiis cbrilli coexistit principalittoti hosti e et cuilibet parti uitur eodem mo/ do et multo magis potest esse preseus distin ιctis locis ita * totu3 totier pars partiet hoc e ee circu scriptiue in loco. Similiter idem ita diuisibile potest esse in divcrsifficiaraiatina in toto corpore et tota in cita libet pat recorporis et angelus totus esse iii roto et iii *iali et
parte eius. ytem illa predicata esse pruis binare et similiation possunt competet ea liciti. iii si iiii mediate vel saltem mediante aliquo sibi specialiter viairo.crgo corpus christi ciliciis mel presens est stiposim inediate presens. et per conseqties illa species panis nihil ad pressentiam corporis facit hoc est hostia. quia pos rest deus coii seruare corpusui ino loco in quo modo est hostia et destrii ere hostiam. et hoc miliarii coli tradictio ite incitidit. et hoc facto corpus christi esset presens illi loco isti inedia te. iginir illinc code3 modo uniuediate no inediare illa specie. et sic corpus christit iniitedia te esse in distinctis sacramentis potest eodeymodo esse localiter et circuin scriptilie .laec aps paret unum in couenies milius alis .istimo minus apparet incoirenicias: * aliquod corpus
sit in distinctis locis.tra in totum sit in toto et pars in parte O *sit in distinctis locis. ita qν totum sit in toto et tomni in qualibet parte .sscsm habemus ex fide. igitur primus est possidite. tamen contra istud videtur unum dubiit
stillicet in isto dato sequitur magens crearii lupotest in passii ni omittito improportioriatum vel et, subiectit in potest esse stibiectiim sine accide lite suo. sic scilicet q= subiectu3 inserinatu aliqtio accidelite sit ubi illud decidciis no est quia si idem calefactibile esset hic et roine. et igitis ageret in illud calefactibile.umc quero aut ageret in ill6 calefactibile rome .ita φ castor qui causatiirbic sit in eodem calcfactibili me aut non si sic. cum ignis no sit 5 appro xiinas calefactibili rome ignis agent in pas
sum improportionatu et non approximatum.
si non cu fgnis agat in calefactibile hic. et per seques calor informat illud calcfacimiles et non rome .sequitur φ accidens inso mis sudsubiectum non sit ubi subicctum est.Sd'stud respondit Iohannes uno modo utiere tu Alirer dico q)iton est contradictio * stibi alaria habens accidens sit alicubi ubi non est smini accidens sicut in proposito exemplo et hoc ypter distantia 3xportionatam. hoc pater per exempla unum est de natura assiimpta a ver
hos ni otiis vitio nature humane ad vcrbii est similis unioni accidentis ad subiectum. licet non in omnibus. sed no obstante ista similitudine potest natura diti sua et verbum esse:et est alicubi ubi no est natura astum pra igitui eo dem ni odo potest egi: iuxposito. Sidicis et non est si nile . quia verbum diuinu est i alii itistatuni et sic non est subiectum accidi is .fo tra. licet subiectum accinctilis sit simpliciteri imitat mixtam eii est illimitatuns siti quod. F
272쪽
sicut verbum diuinum dicitur ulmittatu quoad locii ni qitatuna ad essetitiana dulina iii qlle se ipsa virtute propria est ubique.ita substantia corporeae stilliiiiiina. quia potest esse iii di,
uersis locissimul.mi illo ubique per potenti alia diu uiam. es non vir ure propria. ideo dicitur
ealitiani illimitarum fini quid et non si uiplicibi en Eliudo eniplium est phia Iohanne in viaim corpus potest babere duo ubi vel pre ssentialitates viii13 in vito loco et aliud in alio
loco. r tamen corpus ensiensiuinc in loco no
habetistiid ubi quod babet exissens in alio loco. igitur corpus christi existes in celo potest habere aliquod ubi et illo carere in sacramento. Sidicis et non est sint iste de accidete ab
solliro et respectivo. quia iste respectus causatur ab vito loco et non ab alio. Contra .idem calor approximatus corpori hic caiisat calore 3 et noli ronte. ita φ non videtur differentia de uno et de alio.iii si quia calor caiisatus ab igne hic et non alibi est aliquid absolutuni et non terminatur ad locum. sed imad ubi non tantucausatur a loco. sed terminatur ad locum vi epresens. et sic non videtur in conuenies et sub tectum sit ubi suum accidens non est. quoniasubiectu ni est in duobus locis. quouim unus propomonatur agenti sim distantia tu et alius non: hoc pateri quia certum est φ subierem careat isto accidente per hoc q1 est in isto secudo
loco et caret accidente tali in isto loco tion sequitur negatio absoluta illius accidentis a tali subiecto. sicut non sequitur. hoc tion est a Ddum hic.ergo no est albuni sed est fallacia friquid ad simpliciter . sicut non sequitur. deus non est hic incarnatus. ergo non est incarua ius quia est ubim. et per coii seques in nulliis locis in quibus nota est in caritatus . sic etiam non sequitur si corpus ponatur in uno loco et post in aliquo spacio quod non est locus.tunc non sequitur. hoc corpus non est hic in loco. igitur non est in loco. Nec sequie si corpus sit tu duobus locis hoc in secundo loco iio habet
prosium ubi .igitur non habet pro tu 3 ubi sibili isti ciciis ad motus. Doc supposito potest dio cladargumentaque probant*idein corpus Elpinas, id ab non restesse iudiuersis locis. Edfinium 1 ρλ dico. licet de facto locatum coin melisuretur loco Ru quatitatem. potest taurena lite esse per potentiam diuinam. et si cur plura corpo ιra possitiit esse in eodem loco siue gloriosa sitie non gloriosa siue sit unum gloriolum et aliud non gloriosum. quia omnia ista reputo possibilia. quia gloria nihil facit ad hoc*utruch sit in eodem loco vel strotuni sit ut totovel totu
lli qualibet parte. ssciit est hecorpore christi siue vini insit in loco localiter et circum clipti ve et aliud diffinitive. ira m totum sit in toro et pars in parte preci se sicut christi eorpus crspecies panis sunt in eo dein loco. quia omnia ista simi possibilia .siciit potest vult corpus e e Sdsobatuin diuersis locis. Ad aliud dico et cor α' potest esse in loco quo bus non fuit absque hoc pnioueatur ad locunt vel locus ad tuni . et hoc
potest fieri bito sine omni motii. non tamcnsine inutatione illius corporis. Exemplis .cors pus in sacra meum euchan stie est modo pressens ubi prius noli fuit. et tamen subire et eo deni modo potest esse in biversis locis e lacumscriptitie subito sine omni moni. Et duado dicitur si moueatur ad alium locum relindlistinuita. Dico et sicut corpus christifim fide 3 est modo presens loco cui prius non strit presens
et sie linitatur et tamen non relinquit locum stulti in celo ita potest fieri circinii scriptiue iquo prius non fuit et tamen non relinqiici locum hiritim nec apparet vina in inconvcniensi vagis*aliud. Ad aliud dico.*dito loca deter id sursuin et deorsum non sunt contraria quicqdhoinities bicut de hoe quia in aere est repeire parrem supenorem et inferiorem que sinit eiusdem peciei quoad omnia tam quo asinateria in m ad forinayram ad quBstarem . ad qualitatem penes que et inter qtie est talis eo trarietastion vaeco. tumen est ibi talis corranetas qualis requiritur ad motum localem et huiusmodi est soluui distantia vitius cxttanii ad aliud simpliciter. sicut quando aliquis mouetur de minus 'lbo ad magis album non cst ibi cotrarietas sed distantia sufficiens ad inotum. Ad aliud dico et est in distinctis locis Ed qualia
numero .et ramen no sum contrario loca nec
differentio specie erustra nego illam xpositonem quia plura accidentia eui Me 3 speciei inopossunt esse in eod em loco sicut alias dimini
est. tamen uti ado sunt plura aec Mentia nam facere unum accidens numero sinit dire par
res albedinis in eadem superficie possunt fascere unam albedinem ad modum quo due partes aque faciunt vitam aquam et due patres ignis laciunt via uin ignem et actus no res scit certum obiectiim.qr talia accidis a plura eiusdem speciei distincia solum numero nimpossunt naturaliter idem subiectrem insorinare. D coantem quado respicit cerris mobie etiam . sicut duo habitus dilectionis eiusdeni specie isti clinantes ad diligendum duos hos mines quoni munus potest talio manenteuon distinguntur specie plus eoru3 obiecta.
273쪽
et tameit non facii in t vinum accidens. sistduo in eodem subiecto. et hoc olita uterm mspicit certum obiectuni . et eodem modo po ma nendo speciesremm in medio potest dici Φαβ γ nra sunt solum numero bistincte. Ad aliud di
eo et licet corpus christi sit limitatum desse. tamen per potentiam dimitam potest esse illimitatum ad multa loca.sicut potest ee in multis alta mustion obstante limitarione sua. Tenendo panien comunem opinione de qua titatem sit res absoluta distincta a si1bstati ita et qualitate . sic potest viso modo dici Q corpus sub illis spebilo sine omni qualitate .ec peJm celocium dilatilitare modo pretis exposito uinasiibstantia potest essevbi suum accidens est. et patet per exemplum de natura assumpta et respectit de genere ubi . Hliter potest dici inibi est quantitas chri
m sub illis speciebus gno circumscript tue.qr hoc est impossibile sed tantum his mire . et tunc Noportionabiliter dicendum est de sub
stantia et quantitate. τ quantitas eristit in loco toto et tota in qualibet ei parte et osurdue quantitaresin eodem loco. et ita est hie eodem modo per omnia dicendum . sicut de submima ponendo et quantitas non distili gintura substititia eiqualitare. Totanduest hic*qualido de materia quanta etextatissa fit non extensa vel econuerso. oe potesthitelligi tripliciter. Uno inpdo et illa exten is occupet maiorem locum d) non extensa. Alio iiiodo quilinorem locum occuper. Ter rio modo ν locum equalem. Si primo modo
timc ibi sinat dite murationes. xma acquisitis malia deperdilaea. Ecquisitiua quis mareι. ria illa acquirit nouum locum quem bus non habuit ex quo maiorem occupat. Et similiterquelibet in acquirit noui in locum. per dinua mutatio est ibi. quia quando materia fuit textensa tunc fuit tota cum toto locoet tota cum qualibet parte sed quando extenditur tune ratitum est rota in toto et quelibet pars cum qualibet parte. I per colluequeris omnes
partes materie petatit illa loca que prius ha Duennat.quia prius fuit pes cum capite et ecduerso et modo distantiet ideo utraque perdidit locum quem praes habuit. Si secundo mo do tune est sola mutatio deperditim.quiato tum minus occupat de loco * prius.etp coii seque iis maiorem locum perdit et occupat ininorem illius maioris. Similiter perduitelo ea prius habita.qilia prius totum filii cli3qualibet pane et ecornierso. IJuncaute quando si extensa est tota cum toto. noli tota cu qua
libet eius parte.iiulac autem partes bistant et per consequens perdunt multa loca prius habita. Si tertio modo et demateria non extensa fiat extensa.tunc est tantu3 ianitati ode per die a noti acquisitiua quia timeomnes par res que tuli omnes simul fuerunt cum roroet quaIibet parte dimittunt loca prius babira, sed no omnia.quia qtie libet pars retinet unucertum determitiatum ubi quando extendi turetniolietur localiter perdendo omnia lo/ca.sicut pes reiiet pniim locum vel vitam partem loci inferioris et permotum localent dii: niittit locum quem prius trabilit cum capite. et sic beaIt s partibus. eodem modo caput tenet locum sis premiam etperdit locum qite prius habuit culti pede.quia modo distant prius non . Si autem de materia extensa filii non extensa in equali loco.tunc est tantuni morus localis acquisitiuus. et tune quelibet pars renet locum quem priushabuit et acquirit inulta alia loca de nouo.quia torquot sunt partes alsciquia totum ci partes mouentur localiter ad essendunt simili. ita et caput tenet locum quem prius habebat et mouetur localiter ad
occupandum locum pedis. et sic be aliis par/tibias. Et sic patet et, duaersimode est dicen/dum demotis istariam partium. Sibitis co sm MPm tra illam positionem ulliuiam de quantitate quia impossibile est*sit ibi vita quantitas et hic alia. nisi Dii t se vel sit commensuratio quantitatis ad locum et per consequens erit in loco circumst misite. Item sicut substa Pria se babet adessendum in loco 'istinitiae. ita quantitas ad essendiam in loco circumscriptiue sed impossibile est q1 sit subilantia. nisi
sit in loco diffiniti ciuitvrnec potessee quastitas nisi sit ut loco circumscriptime si loc' sit. Bd primimi dico q)hic potest esse vita pars 'Pquantitatis: et ibi alia in alio loco. et tamenisoli tangunt se quia ad tactum requiritur distantia inter partes et inter totum et partes. Tunctureni si quantitas corporis christi siesub illa specie . quelibet pars quantitatis est ubi es aliaet ecduerso.et ideo partes noli rasgiit se nec sunt circumscriptiue ui loco. sed si una pars quatitatis sit precise bic. ita φ non alibi et baenoti sit alia pars et alia precise sit alibi et ilo subie.tmic propositio acceptabas beret veritatem. sed sic non est in proposito. Bd aliud nego assumptum.quia esse in Iol Ed scomeo biffinitive conuenit omni creato.etita qualitati et cuicum competit: competit illi mediante qualitate.Unde dico in qua l. tas potest
essem loco diffinitive et circuscriptiue .sed ma
274쪽
ex se retenta illa positione potest sollini esse in
loco dissultime.et si sit circunscriptiue in loco. hoc soliinici per qua intitatent. Ed primus p ipale reliendo pruilain opiniolietii. dico . non oportet 'illaque equalesta locuti occii pant equalia lium nisi naturaliter et eode3niado occupant locutu.ita in si viiii sit circulistri priue et aliud:et econuerso.et si viruin sit in loco diffinitive: et aliud circunscriptive. runc non oportata resteitim angelus et alia substatianiaterialis existere in loco puncti et in alio inagno loco.itam si totiani in toto et rotu3 in qualibet parte. et taliae punctus et illa substantiation sunt equales: sic est iii proposito. ille spe cies sunt in loco circunscniptive: sed corp'chrusti diffinitive.ideo tu proposito non baberpro ficio acceptaveritate 3. Ad aliud quomo do respondendii sit satis patet ex dictis. Duestio quinta.
u sio et omne accidens possint inesse corpori christi existenti in euchantstiaque insunt tibi localiterexistetisti celo. φiton probatur. quia in init noli possint videri nec audiruet ista competunt si hi in celo.igitur etc. Iteni acriuu3 et passivus noli possunt agere nec pati nisi habeantnio dum quantitativum.sed corpus christi in altari non habet niodum quatitatiuu3. igitur et Ed oppositiue activo sufficienter oppro; iniato passivo potest sequi actio:sed in eucharistia
omne activunt est sufficienter approxsinatuiti passivo:sicut patet.igis etc. I Iic puino distinguo de actione et passione.quia utiedd est custprincipui est si ibstantia *ta vel nata esse *ta Et quedain est cuius principiti est natura pus respiritualis. Alia est disti uctio.quia quedas ei actio que terininatur ad forma absolutaui formaliter inberente alicui passo: qdu e actioque terminaturan ubi Di aisquos. vel ad lo cum finalios. ydeo prinio videnduyestatichristus iii hostia possit habere actiouem otii
. leui et Passioneni ternainarain ad forinatu ab s
solutam inberculein cuius puticipiunt est na tura corporalis. Secutido.vtrii possit onine actionein et passione in babete rei uinata3 advbi: cuius princ piuili est natura corporalis. Tertio.utrum possit babereoniney actionein
et passioneni:cuius pDicipiu3 est natura puret hit a spiritualis. Duarum ad primit est vita optinio Φ cbasius in hostia noli potest videri:nec videre calefieri nec calefacere. et sic de aliis.
Oplobathcquia nibit videtur oculo corpora
li: nisi per hoc *oculus mouet ab oblecto fimisimilitudinem in obiecto existentam. et prisino est in medio postri sensu. sed similitudo corporis christi non potest esse iii viedio. Eu3 quia actio corporalis christi requirit cotactu3 quia inbil aliud est*coniunctio terni offambuariim quantitarum. oceni3 modo eci . aed pus christi non tangit medium certum est.
Tuin quia color immediate consequinar qua titatem tan* subiectum immediatum iptus. sed corpus c busti nonhabetordinem ad hune locum ratone sue quatiestatis.quia non est in hostianistinctiantesila substa imis nec rano ne corporis christi. Suannini ad secudum dicit*niouetur per accidens. qtita per mora . tum hostis. sicut est in loco per accidens. Quantum aditem uni dicit in non potest videri naturaliter nec ab intellectu angelico nec humano probatur quia corpus christiui ibi ei obiectu3fidei igitur iton potest cognosci naturaliter. Sese quannam ad primu dicit Iohannes*non.quia organu sensus cor
pons christivi est in cito aristia noest isto modo quo requiritur ad hoc φi mniuretur ab obtiecto. quia ad e requiritur m habeat mo dum quantitatiuunmersit localiteretes tanscnptiue in loco. ideo non est ibipresens pre sentia que requiritur ad rationem obiecismo uentis visuin quere ibi. Quantum ad secu in Adumdscirpismo Φ iliouetur motu extens uo. dicto.quod patet quia ubicimque est hostia ibi est corpus christi. sed hostianiouemr localis ter. ituretc.Secundo dicit misto monimo uetur immediate abeo.*iod patet quia quas
do aliqlia coniungunir preesse rectum vostiuntatis conringenter se habent ad illa con stinctioncm si viiiiiii istonim fui se sit mobis te omnino iii proportionatum ipsi mouenti et reliquum proportionatiuia non eadem motio ire potest mouere utriri inco mulctoriam. Ex emptima posito gangeliis peractum voltin ιtatis sue consuirgatur lapidi et lapis est inοι bile paeportioliatum boinitu portanti: et an gelus non. unc certum est intimc cadem motione non potest homo mouere lapidem etan gelum.sed corpus cinisti etc. quere Iohanne3 Duamlim ad tertium priticipale dicit Io T iis hau nes*christus potest viiqiiacuius pomtentia activa spirituali . quia non requiris adactioi cin*habeatesse localiter . quere Ilo ha mem in quarto. Contra istas opiniones Coera dicta posset mustipliciter argui. Elprimo constra pruinum noctorem quo ad eius punium
articulum posset argui: probando videlicet
275쪽
ii dii est incoiine in ensi clem agere in seipsu
yleni prius probatu3 est * distans potes agere in distans.igitur ino requirinii talis contas
ctus. Eoistra opinione3Bobis quilin ad pri
muni articulum.quia fundamentii 3 Illius propositionis.*omne activum et passivii 3 corporale ad hoc q)agat est in loco circunscriptiue et *tuni et extetasutia. quia is eum et a uicetina si calor esset separatus abomin subitatis. iii cpotest in omnem operationem inqiia3 modo potest. sed hoc posito nota esset calor in subieιctomec in loco exicii sine. Ite iii filia uiceima potest idem agere in se mori obllante q=sita localiter indistinctum sed qua ratio ire agens et patienslion oportet*sint localiter distin ιcta eadem ratione. nec oportet*agetis sit in
Ioco localiter ad hoc Ragat. Item actiuiues spicietis diuersa passiva sibi sufficie ter appae ximata et eque disposita si potest agere in unuet in aliud. sed color incorpore christi potest intuitiue videri ab avsiclo. quia sis eum sensibile pota geremon solum corpus: sed etia in spiritum.qilia amelus accipit fini culti cognitio liciti a reb 'abstrabendo ab eis species. et ideo idem color uitia inest de se potest videria potelia pia gelica: culii ipsa sit sufficienter approxi tuam reque disposita. Si dicas q)angelus hoc potest propter litui en glorie. Contra .s nyipsum demon sibi derelictus potest cognosces re ubi est co*us christi. non tamen a deo per mittitur . sicut non permittitur scire cogitastiones ii ostras. igitur angelus expuris nam
ratibus potest cognoscere illud corp'. Si dicas.*ideo angelus intelli tintintive. quia intellectus suus respicit oi intelligibile.qa intellectus et intelligibile in se prius est omnimodo accidentali. rideo nullus modus acci dentalis .scilicet non esse in loco qualitative. et similis potest impedire intelleatone intui riuam angeli. Sed aliter est de visu corporali.
quia nocuptior onmi modo accidentali. Cotra. respoiisio concedit praepositi iiii.quia sicut
inodus essendi quatitatiue iii loco est modus accide talis colon et color est pa Nomi tali modo essendi acciderali.quia potest esse sine illis Winircum color sis obiectum primu3 visus et ii Q qualitas pus respicitur colora visu co*3os rati* quicunm modus eius accidentalis. 7 2 consequens potest viden a visu corporali sine omiti tali modo accide tali. Si dicas et qua titas est prior colore. quia subiectis sit eius est. ideolion est fictum modus accide talis: nec po
test color usderi sine qualitate: Contra.licet naturaliter color insit qualitati habili moduqtiat irati uu3. quia in proposito iton est iii quaritare traben re ni odii in quatitatiuii. igitur is*titas ut est subiectuin se sit prior colore non tame ille uiodus quatitatis. quia sine illo po res esse quutitas poncndo quantatem re dis stinctam et existentem in corpore sub l)ostia. Ite ni si istud valerer eode istiuodo posset dici ς' color non potest v sden nisi informaret subelectunt. quia substantia est subiectum etias et boreo.ertii ne arguo sicut ipse arguit. modus accidentalis in obiecto non impedit cognitonem illius obiecti sed esse in qualitate l)abente modum qu utitatium est modus aecidetatis coloris. igitur color potest videri absque bo eo babeatralem mediam quatitativum. 9te3
ad incipale sic: omnes effectus dependet sufficienter ex suis causis essentialibus et dispo αsitionis iis et approximationibus earum. sed qualitas non est causa effectiua respectu visionis albedinis. igitur distriicta quantitate et modo q)titatuto adhuc potest vider albedo. iitra aliud quarum ad secudiim articulus non videtur in corpus christi sit ut loco in is
cram clito per accides. quia corpus ini inedia
tecr per se suis dat respectu ni presentialitatis ad hi inc locum .igiti ir per se et immediate est in hoc loco. Itesia non videtur contradi cnonec in ipossibile qn deus postr coli strua recorpus christi in loco cui presenset in sacramento Oiuni alio best nacto quod est presens tali loco circulariptiue sed modo est realiter corpus cmili presens loco hostie. igitur potest deus conseruare connis christi presens ibi destrue do hostium que non inberet corpori christi. scit ibi totale extrinsecum sicut corpus assum ptuni in angelo. sed de muctis specie biis et immanctare in corpore pselina litarest immediate et pcrseprcsens illi loco igitur eodem moι donunc est immediate Vescias. et sices in loco per se et inlinediat igitur potest per se moueri. Item contra Iohannes in hoc cpponit corpus ebris i in altari tanta moueri a deo. er .ipem et dicit pollisin anima est duplex pote tia organica et non organica. quarum utra Best principium motus localis. sed potentia organica respicit corpus ut mobile fini eum is cramento euchan me igitur anima chrissi potest n ouere corpus ips quado 1io hab3 modii quatit artuu .sicut qua do habetimur excuse ea contradictione istud dictima potest i abere duos causas veritatis. χ3Φpotetia motitiano organica in spo non potest corpus mouere
276쪽
quItum est de se corpus christi in cucI1an stia. ista caiisa est*iton potest uioliere. quia non est itecessamina*moueatur. quia tinnieliare ni ouetur a deo. Eonfiiniatur siciit modus acl cide ualis existendi quatitatiue noli impedit actionem corporisxpi in aninia3 alicus iis beat Gnaeum: quili intellectus beati possit ridest re eorpiisxpLlicet non cristat citraritatisse. ravidetvrex alia parte 'modus ille accidental lis qliatirarive existedi non iiii dinquin coro piis x pipossit patia potentia organica et non ει ν adani. organica sue anime proportionata sibi. Blia ter ergo dico adamculos predictos. qi sepositis illisque sent fidei non potest probari per
rationem:quin omne actionem et passione terminara ad forma absolitiam quam porei coropus babere existetis in Joco circuscripture hac deat in loco diffinitive et ion qilatirative.q6 probo.qiisa non minus potest alique principiti actutum habere actioneimelia iido sin se totuest presens alicui passo. puta alicui calefacti hili.* quando per unam parte ei presensviat et per aliam estpresens alteri. sed corpus ebri
sti in Imilia est presens se toro boslienaeti et
cuilibet parti. igitur Ιὀr corporis 3 pipotest agere in hostiamet calefacere est3. per ide3 potest probarim corpus christi pol videriis holiti a oculo corporali. quia est actiinim: non milii medra sed etiam in octiluin.quia se toto esti presesis cuiliber parti oculi et medii et per hoc sequitur si si corpus xpi potest causare visio nem etiam hino .vibic* multo magis potessterminare talem visione3: ut hic primo rei nul natam in oculo a sola deo. ia non mimiore t pugilat alicui existeri realirer primo ici mina re talcm visionem ei lio existenti seddcus po test facere q) non existens icrmiuet visioncm
intuitiva:sicut alibi dictitemergo etc. Stein ado sunt duo activa. orum xmum cit ex se activum:et ponitur habere consimile modum cxistendi cum alio pol unum agere sicut aluissed anima intellectiva potagere in corpus uoobstante et iro habeat modum elimiqitari tatiuii.quia Augusturus.ix de triuitate diciti Q anima magna 3 babet imulatioitu respectu co 3oris sui igitur eodcmmodo strialitates ini corporexpi possitiat agere in aliq6 corpus non obstante* no habeat modii quatirariungendi.et sic ut videtur corpiioxpi porcausare particulariter visione 3 in oculo no glorioso.ita mille octilus videat corpus xpim est principui actitiuexparte obiecister principiti patriuii ex parte oculi. et modus essendi quatitatimis nowedmetalli requisita potantur igitur portas
lli actio. inde videtur φ is ainpositis comitinis q)agente approxinuto et pago disposito sequitur actio non est negandanistobulet si hi vel auctoritas vel x perlantia. Expen emtia aurem qua illinc habemus de corpore citasti de facto non concludit. quia deus suspem dit actionem istarum qualitatum non coages do cum illis ut agantis si coageretivideretur, iret est auctoritas inscriptura aliqua ut panii ecratio et ad boc. sed magis ad oppositam Ex isto sequitur. corpus christi potest termitiare corpora lenivisionem.quia non magistrepugnat alicui existenti realiter terminare corporalem visionem Φ non cistenti.sicut prius dicrum est. Eodem modo dico et non potest Probari perrationem φ corpus ebrim sub bostia alicui acnuo suffcienter approximatu noporest ab illo pati.cum ab agente cus est me sens fini parte ni tantu possit patimiultomagpotest paci ab agente cui est presens fili seto Erum Ciratum ad seceduliive actioneetpas Q inmani sione terminantis ad locum. Dico*con uspotest mouerirealiter et localiter in sacrameto.quia est ubicuntest hostia. Secstdo bicompotest'mouerim sacramento per virnatem creatam. ia haber viitutem o ani et non organicam qua potest moram Elperutrarus virtutem potest mouen in sacramento. Poeprobatur. quia quado aliquid habet modum essendi couenientent mobili et modum eendi conuenietem mouenti non est inconueni millud mouen et aliud mouere.sed corpus chri sti babet modu3 essetidi conuenierem mobiliet aia xpi habet modii eendi ueniete mouentiquarum ad potentia3 uon organicam. igieetc.Unde sicut angelus potest mouere stet potentia organica potest esse ratio mou tali corpus ita ovima intellectiva potest mouere corpus sinamsine corpus babeat modum essendi equalitatiuum siue non. Sed dubinest que est poretitia organica et que non organica. et quid est induere organice et quid non organiee. Respodeo potentia organica estqueutis tur organo orporali hi actione sua. cuiusnio distini omnes potentie extense in materia. si cur potentie sensitiue potentu non orgem caestillaque noli utitur organo corporali , actionestiasicut intellectuset volimrus. lohaimes aute ponit .anima uitelle ita taber potentiam organicam et non organica 3 et . hoc seqititur si pona r* anima intellet nimet sensitiua in Die sunt ead' serena. nitie ein anima habetquasdapoteriasorganicas. sentitiuaset quasdJno organicas.* itellectit
277쪽
et voluit talent. sede altra qui poliunt alii nia3lntellectilia distiirgui reali rei ascia sititiani homine haberit potiere* aia uitellectura in corpore babet potentiana lioli orgat lcam.
Sed quid est movereor liccetiioli orgatu ce. Respoiideoniouere organice estnio itere primo an palum et pollinedian re illa aliuna. siclites in motu aiamialium. scit 3prinio forte molietur corni otii locali realiter et post mediati te motu cordis alia pars ni agis pro piliqua et post tenta.et sic deniceps et hoc viii iter aliterin omni illotu composito ex unisu et tractu et iii omni motu ubi simo pellitur via a pars et post trabitiiralia.Sed inodereiso orsganiceo mouere totum et partem eque pri in o.sicut airgelus in corpore assim ipto. qitiae totus in toto et in qualibet parte tonis. ideo mite pri ino mouet qualibet partem. Estetisoni totus in toto et tollis in qualibet parte . sicut motor in inobili. non autem sicut per se, cito iii perfectibili sicut anima intellectiva elota in toto et tota in qualibet parte. longa men niouet totum eque prinio et qualibet partemsed prinio mouet una3 patuiti et post mediante illa aliam. sicut prius dii ni3 est. Suia
licet attinia sit tota ui toto et tota in qliatilis parte. 1ion tamen uictituro tor in istobili. sed citi perfectio tu peifec Gili. ere e buc patet mastinia intellectilia iii ii obis noli potest mouere corpus nostru in ii oli orgailice. et hoc qui a primo iliouet vitans partem et post aliani nio do istisi dicto.etetistiti quia inter panes talis
colponis est dista sitia localis.quia totum non existit cui iber parruet ideo ad hoc malied
molleat orga ilice requiritur φ primo moueat unam palleiti et post alteralia et qui rerutas
partes sit distatia.ethoe est soluiti m toni est
circuiti scripti uelii loco. ita et totum correspodeat isti et pars uni pani preesse. Sed potestne anima intellectiva in christo inouere cor pus christi organice et non organice. Dico Φanimalia tellectima cinisti in celo potest ni ouere corpus cbris i orgatisce. sicut anima uitet Iectiva mea et solum sic.Tuin quia corpus cl=ri s i in celo est circi inscriptiue in loco. ita distantia inter partes corporis. Tumulisaso lum liouer punio'nam partem et post aliam est potetia tunc motiva tion orgati laevo
illittasque potest appetereuliquid distatisa,
pter quo vult colytis suum mouere. cuia deo di qiianima itellectiva emisti sub hostia
potestimouere corpus christition organice .nrorganice non potest mouere iii sacra meto eo non potest primoniouere unam partem et i post aliam mediati te prinia.qii ianiter palles corporis hic vel ibi non est distati ita localis. quia totum est in toto et totusti qualibet parre erideo non potest moliere via am parte priolis* aliam.quia quelibet pars cst cst alia. sed noli orga ince potestiiroueri localiter. quia potest velle. et credo q) viili corpus sinim desa cto moueri ad motu3 l ostie.et hoc propter coformitate iii voluntatis sue ad volui ita re 3 dii itinam potest illud corpus sic noueri et vult. et sic volendo si ita Oile alii rhostia mouet mi iccorpus statim ii ou organice.quia eque pino totum et qualibet cius partem. eoq) torum e in toto et iii qualibet parte etiao est distantiam rei partes sitieii cccssario requiritimira diuos liere orgatrice. Ex hoc patet*quado mouea
hostia a iiiiii a iii tellectiva cbristi mouet volii late suilinii tediate corpus christi sub hostiation orga uice.sicut causa partialis cocurretis cum voluntate diuina causante coli tingeter disponesi te illud corpus ni oueri adita otii3 hostie. et hoc totum estypter conlaruntatem voluntatis hunia si esu christo ad voluntate 3 dii iii alii. et sicilitelligo q) anima intellectilia
christi mouet corpus suis i ii iii hostia voti organice. Si qtieras qd si anima christi suspedat actum volutatis sue mouetur neco*us chri sti ad motuiti l ostie: Dico q1 sic et l)oepositorinac soli 33 moueretur ade..et sic sorte potest intelligi yol)anilesiis hac parte. Sed potestiae asi ima intellectiva cbristi in hostia separa ιri ab l=ostia. ita q non inoueretur ad motu hos ille. Dico et, sic nisi eet ordii alio diuitia in costrarium que de facto orditiat sein per illud corpus moueri ad motum t ostie. sed non obstanre illa ordinatione potest separare se ab ho stia et boc volendo quiescere hostia mora vell=ostiaqiuiescet ire volendo recedere et ni oue ri ad alium locum. tunc esset causa partialis concurrens cum deo ad causalidum istii3 mo tum. et eodem modo potest separari illiad corpus ab bostia predictis modis.sicut causa to: Gratis. Suatum ad tertiuindico Q christus B dic niuariti sacramento altaris potest intelligere naturaliter et intumue alia obsecta. ac si esset ibi quatitative.potesten animi intelligi et vide ri naturaliter et iii tuitiue non tantum ab in ιtellectit at gelico .necati ima separata sed eribam siboculo corporali nisi esset speciale impedimentum. de quo sipra patust . et hoc no est venia uatu ad substatilia I .fetia quatus ad acciaralla .hee paren ut posito activo iussi clere passilio disposito et approxiam seqitie actio .Fia oestilegada nisi appeatro euides in
278쪽
eoti a fili vel experientia certa vel auctoritasqtiorum ii ullii patet in*posito.sicut supra discinest.folisirnaae cimo repugnat intellectui pati ab aliquo non babet ire modulii quanta
tiuum . igitur ad hoc si iii relligaristud vel iis iud inhil refert utrum l)abeat modum quati nuum vel non. Ithirabile enim esset si chri stus existens sub l)ostia nescieretvbi esset.IS teneo P omne acidem et passollem quam postes habere quado existit circunscriptiue ui loco potest habere in euctranssia nisi alio mipeo diret. involutas diurna. siciit supra dictus Gnima popu est. durationes aliariam opinionum. Edpamst similitudie in medio dico stad actonem con oralem non requiris coiit actus cor poralis Euin quia dimiis potest agere institis. sicut supraxbatii est. Tum quia anima potest agere in corpus statim sicut si abstantia. patet per Hugustini i3. Eiim quia coh3iis po test agere in spiri tu3ssciit etiam insecudo diιctum est. n quia idem potest agere ut se.si culpatet devolutate et intellectu.et spectatu ter de volsitate et ideo eo ο ad larem actionem sufficit debita appmmatio et prestianaa qualisci in pro sito. Ed aliud decolore dico tenendo opiniolieni praes recitata. quia eolomon 'sequitur ininaediate qualitate secliubstantia.et quatitas conseqttitur namedia teram substantiam colorem. quia predicat de viro. in secudo modo dicendi per se.iniit conceptus quida coiiotativus.sicut purisdi cnim est. Tenelido etia3 Φ qua illitas si taliaresa substaima et mi alitate.tunc color no sesquitur iminediate quatitalcm. ut habet iis oedum quacitarimini.sed uidifferenter seqiutuream siue babeat modii quatitatutuysiue non.
B intra Ed aliud de obiecto fidei dico * multaque eadunt stib fide possunt cognosci riuustine. Vidit ens3 beata virgo φ p perit hominem
crucifigendum. et illud capitur ab articulo fidei et beata virgo eoncepit homine cruciffugendum. et similiter apostoli videriat merres reasti et passioliem.et tameti hoc cadit stibar
rit cipii iniqraininiit id quod habet probare. quia obiectum non potest agere nec pati. iusibateat modum stlitatiui 33. qilia istud est principale quesitum maxime ponendoq)quaritas sit res alia a substantia et qualitate cuynon sit activa sufficit ad actionem quatiras sine omnimodo qualitativo. Sidicis inqualitas requiritur ad subiectum illarum fomia rum activarem. Contra. tenendo * quatistras sit res distilicia sicut teneti licet no senaε
tur in corpore christi in sacratii ero altaris dilaritas modo euntitatiuo: ranae realiter est ibi qualitasque vcre est ibi subiectu illaru dilalitatum. Mitur eadem ratione potest tonsimiles qualitates recipere ab agente sufficiere et sufficieii ter appro riniaro. Et dicis et cor pus christi non est hic presens quatiam ad ra tionem patiendi hoc opinterprobare Suod dicis de angelo.dico q= sicut ageret et pateretur si esset hic praesens. ita corius christi in sacramento. Per idem dico ad aliud Φ non omitis potentia corporea requira passiim sibi appinimatum localiter siue circumscriptiuc. ad senium B aliud de motu loeali dico . . illa ratio probar*corpuscbasset non potest moucria virtute creata. er mouet hostiam puta a sacerdote.sed iion probatquip rmoueri abam ma christi non organice modσsupradicto. Et dicomprobat uerum si bene intelligat: scusu aliquado aliqua contingenter coniungunt
et unum mobila proportionaturpotetme moriae et aliud non proportionatur. tunc notrinouetur motione eadem nec eactem virtute
creata. sed in propositotam hostia * corpus christiest mobile proportioiianilia anime christ quia anima christitioii tantii potestinoutare corpus suum separando se ab hostia'. sicue supra blatum est. sederi ampotes mouesbo illam eadem volitione et es*us suum. qui cadem uolitione potest velle hostiam et ceu
pus suum mouende loco ad locunt.licet tunc lioueat suum corpus non organice et hostiayetiam non orgailice tamen concurrente deo,
sicut causa partiali. sie potest dici Q eade mottidiae activa causata moueretur utiunt et di tersa motione acriua quarum una est creata et alia increataeidiuersa motoe passiua questini biversa mobilia. Bdaliud cencedo cub Tdxbatbester co*porei talem actioniem habere spiritualem et corporale. Sed colura ista sunt iniit dubium
ta bubia. Primum estvirum quado aliquod corpus agit vel patitur ubi est quatilitatiue necessano agat vel patiatur idem corpusubi non est quantitative.sicut est de corpore clausti in celo et sacrauiciato. Videtur*M.quia nullum absolutum desinit esse iii aliquo adue istiite sibi precise nouo respectu extrinseco.s i per hoc. corpus christi est si eucharistia sestum adiiciast sibiliorius resipectus extrinsecus Igitur per hoc et est incucharisti a non desisint aliquod absolutuiti ab eo: quod habet in
celo. ytem absolutum naturaliter prius in est cui illest * talis respectus. uitur non vas rictura pter talem relaee nonknima piet
279쪽
respectitii Upter aliquid biti albu3ssit iplicite talo albi iiii. Item sicut assu natio ali citius iso est itata messe alicui'ubi vel locunta rati ecllegatio absoluti estinata itiesse alicui hvbs. Igitur corpus christi habetis colore iliui celo habet coloreb in eiic batillo. quia non Epter sol una ubi potest babere negatio luem.
Unde ubicunm corpus est quatum vel albu3rbi est qualitas vel albedo. Itelii possibile e orpus cbristi concilien iit hostia iii esse sacra metita lieti toti in esse reali.etii sic tio esset tunc sitie accidet mus suis. Itemonuiis iii retusoq est iii ebristo in celo e et i eiicbaristia. M ..... Italia color qlli est iis christo iii vito loco et in quocinaque loco. Secuta diaestetito modo cor
pus ebristi stib hostia potest viden oculo cor porali. qiilaonie diuisibile habes partes di sis iactas discerni potest vita pars ab alia. sediti hostia discerni lio potest inter caput et pes des.Quia ibi est coli fusio partiuisi. Ite montiae quod videtur. videtur sub piramide cuius conus est in oculo et basis in re visa. sed illud
noli potest competere rei non habeti modum ei tui diibiu quatitatiuit. Tertiiiiii est virum christias potest videre se ipse iii in hostia sicut si esset iii distilictis locis circi iiisti spisue videtis r* noli. quia i iret videri teni et rei si visam debet esse
distantia. sed corpus christi in vita parte non bistata se malia parte.igie etc. Ouia ibitionSuartii dubium est circis seriptitae. Sila. tum est utrilinpo tentia activa ebris i potest iii ouere alio cor Cuitu dubium pus extra hostiam veli pasta hostiam tum est vina3sti tellectus viatorum potest na .is,' turaliter intuitiae videre substantia iii corpo
i d pinu dubiu ris mi isti ui eucharistia existe te. Bd pia ius bico* fide iacto virum corpus sit in duobiis ioci scircuniscriptute vel bissinitive omne absolutum pertinens adust mitelli ionba
vel in primo loco hab3 in secudes. nec aIiquid obsolutum perdit per hocq nunc est initorio loco.necetia ilia liquid pertines an conseruationem illius corporis . sicut fisi aliquos sali gitis non est de integritate nature bii maiie. bestiit diuiduum distinctum remissitu ad co1i seruatoite iii ho nimis scuta et clycinastas i iecprius dixi oppositum .sed cum l)oc dico et, stat de potetia dei absoluta et illud corpus potest
habere talia accidentia ui uno loco ex carcinita plio et hoc dixi supra et declaraui sic enimis dii fir contradictio..accidentia corporis christi sint ubi est localiter et ii olivbi est salcra metaliter.nec erit eo tradictio q sit invitocti toti in alio. licet iii vimque sit circii scriprii ealiud baeo et licet absolii tum sit prius res spectit. no tamen est contradictio qiiiii illud
corpus absolii tum sit presens illi loco.et acci dens noti. Ed aliud dico q) contradictoriaiioli possint predicari de aliquo fluidem. scd ' diuersa sicut si cbristias assii meret ditas uaturas posset dici albus siti unam naturam et iii a filii aliam. Sintiliter dico qum duo nocoli tradiciant esse albutii simpliciter . et non esse album sim qii id.sicut ista tio corradicunta sunt albus simpliciter. et non sii3 albus rome et utracpi1egativa potest i ab creduas causas veritatis. vel quia non sitim hic vel rome. uel si sum hic non silui hic alM. Si in iliter. si sum rome non sum albus rome. et utraq; potest ceet potest stare afflamativa perpotetitiam dei et tota ratio est.quia pernegatoneni accidentis in isto loco vel rome non sequitur absolvite legatio illius accidentis . sest tantum ii esgatio fini quid .iiiiii cautein affirmatio absoluta et negatio absoluta simpliciter cotradiculet non negatio fini quid et a firmatio absolii ra. paret per exempla prius posita de blitini
rate et liariira assumpta. et si fide corpore hasbeii te diro ubi in dii obus locis. st xemptu in . ista noli coii tradictit corpus christi molietur
in celo et no hostia. qitia potest ibi quiescere vel emini eris 'gitur eode iii modo ii oti vide ror contradictio iii proposito. Si bicis cir est unpossibile et contradictio in idem situ ut et se mel moneatur et quiescat. Respolideo si perquiescere uitelligas priuatonem motus sim φpliciter . tunc est impossibile et contradictiost simul moueatiir et quiescat. Elnde bene sed quailr. quiescit ergo alique locum quem bus
habuit non ululat:et sequitur. Tollere ergo
alique locu acquirit nouu et mutat hi tu S. Si tamen intelligas per quietem non mittari Iocum. et Q corpus existens in aliquo loco iionia natalis illum locum quiescit. et corpius exus similitei' iii alio loco et illum mutans mouce. sic potest id elii corpus silmil quiescere et mo ueri quia corpiis potest sinitare locum una, et per conseqtiens mouetur localiter.et id enicorpus in altari et in hostia potest manere in loco hostie et non mutare illum locum. et sic quiescit et non mutat lacum qiuem prius bathuit et uice Iomouetur. quia niuratiocis3que prius babuit et acquirit nouis locum. Bd a iud de gaudio et dolore et intellectione. Dico q)defacto omnia talia que salit de facto iuchristo iii celo sinat hieo. ut diciti hostia. ta nien non est contradictio quin possit fieri op npositum. Bd aliud dico*itiaiores disti Edstam diibi pricultas de colore respectu visiis ἐν de aliis
280쪽
seia sibilibiis respectu alioniinstillatain.qrco' lor ad i oc*videatur requirit certam stilato tres qui a taliter possinit dispoisi colores q)no
videbitis etraliter * vreroe videbis. Exeptiistitii si ali*iod corpus albii stibille.puta pali' albusponin suprambeuniuitia intelisu. Ninetna distilicte vinebis rubeuellioli albuisi .exiseni plum secudi.si ponatur parinus ide albus ut eodem situ cum rubeo. et distet ab eo.tunc vim videbiε. calor aut no requirit tale siluastionem at hoc in sentiae, tactiam.sed talest
agere in tactum sim omne situli pomoriana Ideo difficile est iudicare quomodo colores
ridentur in corpore cinis i. et quomodo situ anniret quis videtur et quisno hoc quia non coiis at nobis perexperientificertam viidelicet xpter diuersant siluariSem coloria in cor recinisti possint se umicem impedire ne ollas videane. tamen illa duiersa siluario no impe dit Dipliciternium aliquid videres insideus suspenderet acidem coloni3no coagendo eis
quando igitur dicit.si corpus christi videree tunc possimi partes eius distingui per visum ab inuicem. dico q) forte partes eiusdelirationis no possentabinuicem distino sicut ap paret in albedine uitensa et remissa quia par tes non possunt inuicem distingui. et sinu Istersi duo lumi eiusdem rationis ponereii tui simuI ui eade3 parte medi3 visu inutio potest illa ab inuice3distinguere. sicut patet adsensiam.sed partes alterius rationis bene possunt forte ab inuicem bistingui. Ad aliud dico q) alitor perspective hoc dicit quia novidit occulta fidei et uo vidit colorem nisi di telisum et ideo ponit viderisui naturale cursum per figuram unius piramidis cuius conus cet in oculo et basio in re visa. ia1iieu sine contradictione potest deus facere colorem no extensur et mite no esse expositio assumpta vera. quia re tertiit bubili ille color no videretur per talem uia. Bdalis dico q)oculus christi in una parte hostie potest se videre iii alia parte.sta bene aesieet in diuersis locis localiter tuc existens. in viro potest se videre in alio. Sidicisq, ad hoc maliquis videat se oportet in distet a se localit. idem autem no potesta se distare sic.mespolideoscut idem distata sequando est in diuer sis locis diffiiutiue distanto sufficienter req sita ad visioneata idem distata se quando est in biversis locis biffinitive distantia sufficienterrequisitaria visionem corporale. sicut e iii aposito. Bd quartii patet ex dictis. ZIdaliud dico et, uo repugnat intellectui viatoris exta atura rei videre corpus christi tu i ostia si se inlitteretur.putast deus ageret secum. tame
de facto iid facit quia non perillittE.
v panis transsubstatiee ui corpus christi. probatur q)uo.Quia aut panis manet aut iid.li sic tunctio transsubstatiatur.si uoluncaninbilae. et per conseque iis non transsubstantiae. Ad oppositum est magisteris littera. distinctione quarta qui dicit Q ex pane fit corpus x ex vino sansiuis.' ic atria sunt facienda, primo videndii est quid sit transsubstatiatio. Uecudo utruni inypo, sit ostr teneda. Tertio quid sit rerini sinu . sinatis transsiibstatialis. Dudium admum Pu tinxpotest dici intranssubstantiatio in proposito est successio substantie ad substatum desine utem esse simpliciter in se sub aliquibus accidelibu priis substat me precedetis possibilitas illius apparet. qiliano repugnat potetie divine destruere stibstantiam in leet conserua re accidentia et maliqalia substantia eisden accidetibus eam notularinantibus uniue di/
ate coexistat. Dilutum ad lacndu dico in altari est vera transsubditiatio corporis xps. sed hoc potest multis modis poni.vno modo ponendo in remaneat ibi Itbstantia panis.et cuin hoc*corpusci isti coexistat substantie illi.ita φ pina lubstalitia sit deserens accides lacndanon. sed tantu coexistes.Blio modo νrecedat substatia panissubito de illi Jocoxia alium locu3et'rensantat accidentia et eis co existat corpus christi. Tertio *redigatur in materiam vel per se stantem vel alia D:mani
recipientciet hoc siue in eodem siue in alio et tunc illi materie et accidetibus coexistat cor pus christi. Diuarto et, substantia panis re digatur in nihil. minis modus patet.quia
hoc potest fieri persutiplice coexistentia vesri corporis ch isti substantie panis. quia non mitius repugnat qualitas qliatitan vel sub stantia mistulati.*ssubstantia substantse.sed qituritas potest coexistere in eodem Ioco cuinquuritate alio.pari de maior ibiis corporibus exis cutibus in loco eodem. similiqubstantia potest coexistere qualitati in eode in loco.pa rei de corpore christi.igitiiraliud est possibile. Sed viritin corpus christi ibi possit coexi stere per unioiaem et assianiploeni dubium est et porest dicim si sit possibile vitam creatura3stistinere aliam vi dicunt aliqui et credo Q no. includi contradicione.nec potestprobari prat sollem naturale et corpus rpimissassumere stibstantia panis per unionem . et tunc ua iurastiuentans erit supposituri. et alsa erit