장음표시 사용
241쪽
I1ensio ite scii situla caiisatiis et non ab obiecto apprehenso seisitu: siccab actu appetitus. sed soluitiodo ab apprehensio ite et poterea appentiva et deo .si tame appetitus habeat aliqii alii
efficietiam respectu illitas passionib: hoc no vi ibi S de eiae cessarinponere sicut alapatebit. iiiii sc3 et dolor ni appetitu selisit mo iid catula tur ab obiecto apprebeso patet per propositotae iii frequerer accepta:quia effectus sufficiei iter depe det a suis causis essentialibuset dispositio iubiis earlim. sed destructo obiecto rem ariete appreheia fioite obiecum sensit nihilomiasus potest causati dolor uel delectatio in ap peritu: sicut parciqitalido aliquis se iasiis in re reor puta falitasia pcractaui abstractivit op prehendit aliqb obiectu nocinia vel delectabile*tuci in chillisci obiectu iii an ibi laretur mini omini: sporci caiisari dolor vel delectatio in oppetitii sensit Mo:sicut e tuam si deus coseruaret visio taena alicuius obiecti delectabilis vel tristabilis et de strueret obiectu illius visio itis potest statim causari delectariovel tristiciam appetitu sequetue insidem sicut patet per ex perietiam et per consequci in obiectani apprehesuin nullo modo est causa immediata istarii passi omi: sed solum si sit causa sciit ponit Io. illa qilestibile. v truxps dolii infim portionem sirperiore.solues caiisa inediata respectu illius passionis:et solum causa caii se inqiij tum naniralitem ioticiam intuiti uamuistii suri, causat et eam coseniat. que cognitio causa timisi eliu sa uices a te passiostes modo predicto. cpactil sappetit sensit tuitio causat illas passiones. pater: quia appetitus selisit mus nil iliuactiam habet respectu alicinus obiectum si in obiectu est absens et no habitii:qitia tio habet ii si actum desiderit et fuge. et isti solum sunt ire spectu obiecto*absentitim et ud habitorum. Ilunc autem respectu illius obiectino appe titiis desiderat vel fugit stantibus illis acti biis ita appetituis uii causatur dolor vel delectareo in eodem appetitii:sed qua do obiectus desideratum vel ocupmma babeturet estpre sens potentie apprehensitae: tunc cessat actus desiden qin solum est respectu nobili et caulatur inc delectatioque est causa causata ab apprehensione oblecti desideri modo predicto et 1io ab actu desideri . quia tum cnd est quando
causa timilla delectatio.et per coseques causa esse non potes .patandilla si aliqliis appetat fornicari culta milliere diu stat actus deside fit no delectatur in fornicatione *tuc uno visdcati imitere in cum qiua appetit fornicaruet fi quia acriis fornicandi no habetur adesiderante: sed lite solum delectatur ut illo actu quado
habitus est vel quando fornicatui quid resipe ciuillius obiectiqi est desideram siue appetitu sensitivo sine uitellectilio *diu stat act' desiderii in vita potetia vel alia min* causatur delectatio vel dolor vel tristicia in viro oppecti tu vel alios Eostria latiir: cuia potest alio itis apprebeia dere a ciui illainicandi actu utrim. oppe finis:et ranae efficacius et absolute nolle caretiam illius actus quo tunc caret actuali ter. et sic secarere. 7 percosequens appetendo sic mi anir et dolet fortiter in appetitu selisistitio saltem positosasu possibili. igitur filia istii
casum no causatiir delectatio invito appetiti
vel alio respectu illius actus fornicalidi qSi cunque vehemeter cocupiscatur peractimi des fideli . vii densit ista insticia causatur post patebit. Si dicariir cp istiid est matri feste contra experirerant:qin aquilibet experitur in se et, si videat obiectit pulcbaim et delectabile et desideret actiam foritica iidim vehemeter delectatur*tu cunet nun*acquirat illis 3 actiim et sistiti ilirer quado apprehendit aliq6 obiectu no ictuum siue perstitet Iecni siue per fantasia 3 q6 sibi aliquado nocuit puta vulnus vel aliquid tale et appetitus seia litiuus fugiat illud et vo lutas velit statim causatur dolor in oppetitu et tristicia in alio *nicum etiam illud obiectu lun*habcanii .igitiirno est verunt eo dictii se podeo ad viruin sinuit ecdelectatio nec tristicia predictalest respcctu obiecto rum no habitoit respectu quop est actus desuderandi vel sugiendi in utraq; potentia: sed virium cst vel respectu actus apprehesiui quo tale obiectii desideratu apprehenditur vel re spectit actus desideri qtio appetitur tale obiectum vel respectu utriusq;. et iste actus in ops prehesilius*appetit us habetur et sunt pre sentes.Uerbi gratia. exemo postro si aliquis. videat mulierem et desideret fornicari cum ea talis no delectatiar in actu fornicalidique nohabet: sed sic est si intellectias apprehendirili Iud obiecti et cogitat et percipit et apprehen dit cogitatoc in suam quam im acritaliter habet et voluntas vult illam cogitationem actu complacetie non actu desideri qui iam habetitur ex volitine talis cognitionis i abire sequi turdelectatio in volutate et nullo modo respectu actus fornicadi quino habetur sed vr causatur respectu cogitationis intellectias vel respectu visus corporalis uel respectu actus de sideri appetitus se ii sitiite puta si intellectiis intelligat illam visione in corporalem et actu3 appetendi sensitissimi et cogit iloena propriam
et voIuntas quecunque isto pactinam velit: sta tim capsatur in voletate delectario hoc plo
242쪽
cilii obiecti in illius litiosi is habe limpiata actus et licitiam predic rus .eode modo se iistis aliqlios ulterior: prira sensiis cois vel fati rasia appaebciadit ac tillii setisus exterioris et actuiti desiderudistii situi sicut ponit phsscoodeata et ipse apprehensivus actus caiisati irini ediate sine omi actu appetitus premo velut edio delectatione ui ui appetitu selisi tuto que est respe ciuillo actuunt ta* respectu obiecto* et ii orcspecmactus foriri di qui appetitianet boequia ille actus ito babetu sed predicti actus respectu quo*est delectatio habetur: et eodes modo peronii adicetinuest de dolore et in stucia quando appetitur alio obiectu tiocinum G appetitus selisitiuus fugit et rationalis novult peractum noletidi causaturem ni ex api prebensisti e actus serisus exterioris aut intentoris aut intellectus mio apprehenditur aliq6 terribilestia minens post exactu ipso fugiendi vel spei aetidi necoportet hoc applicare satis cx predictis patet. Ulterius plerea scies
duili est*distinctio stat cr dolore ni delectatione irigati diu tristicia si et actui unesideri fugi
cudi nolibilis et voli bilis probae per ista3vialmadpnina.quia dolor et delectatio appetibius scii sitiet actus desidetii vel fuge re petii eii isdem obiecti itu* possunt esse naturaliter simul sed respectu diuerso Ir bene possiit sicut patuit supersiis et ideo per separabilitatem illo potest distilictio probar actus ei desident vel fugiendi nun* est nisi respectu rei noubabite respectu custis pro tunc no est delectastio vel tristicia. sed quando res concupita hasbetur: timc cessat actus uterque et causatur do lor vel delectatio iii edia lare apprehesione seii sitiva no ab actu appetendi sicut supra probatum est filii inprobat Iob. in teitio questione vini in xps doluit sin portione in superiorem stseparabilitatem illo*: quia actus nolendi possitiue absolute potest esse sine tristicia. paret ibeatis qui absolute nollit aliqtia euenire in q=hus tamen non ei tristicia necesse potest: si cui post patebit: sed ista ratio non concludit viiiii ei saliter distilicto e militer actu iii ii olediet tristiciain et actum volendi.et delectatiocinquia aduersarius diceret q3 non quil, bct ascius uolendi est idem cu delectato e nec qlibsactus ii olendi est idem cum tristicia: sed tra tityille actus nolendi quo nolo aliquid cum stamen oppositum accidire indevictim tristi 'cia:quia ille actus irimet, esse potest sine mili cia nisi per miracsilii .et ideo si deus et beati nolim taliquid cuius oppositu cucuire ruunc rii starentur vel in iraculose staticii 'eretur caiisa litas actus uolandi respecm caulationis tri
illa se per potentiain bili massive I i pediretur
illa causalitas propter excellet iam delectationis: sicut post dicetur quando ranae deus et beati noliint aliquid euenire deus impedit illudnecticillat. Similitrer dicet aduersarius mille actus volendi est idem cum delectaroeqvolo aliquid et illud cuenit sicut volo et inon eis io opposituitu quia ille actiis tum qicit sine dc lectatione nisi per mi aculum vel paliqd impedi ens sicut post patebit Et ideo inclior via adprobati dii distinctionem predictam est ista*scit 3 angelus malus intensiic diligit se et vult
sibi bonuin et vult bomi es absolute peccare et inulta talia coii seque latcreueniunt sic iit vult et ramen non delectatii rq euiniunt sicut viili
quia sicut in beato de comminii lege nulla est tristitia ita in damnato nulla est delectatio. eodem modo si beati vellent aliqua euenire et eo oppositaeti enitit.trine probatur sufficiscuter q)quilibet actus itote didissinglierctura tristicia:qilia si aliquis noli distiliguere m axime esset iste cuius oppositu citcniret: sed ille tunc potest esse sine tristicia:sicut patet in angelo bono et in beatis in quibus esset talis ascius nolendi sine omitristicia .et ad ista in pro η εbatioem non pense uit Iob. Si queras uti ii Querntii muct cum actu volendi posset istare tristicia: et cumactu nolendi posset stare delectatio. Propri Hrguirppi istitio arguitur sic qa si aliquis vellet amico sitio honii euenire et ni alum eueniat stat ire sola volitone respectu boni cuius oppostrum ac*dit tristatur de bocq1 oppositu voliautatis bi ac cidit. prosedo arguitur sic quia quando ali Pros o quis per actum uotcndi non vult inimico sito bonum et illi id bonum cuc niat inimico suo sicut nolinim e stante sola volitione respectu boni cilius oppositi Ini accidiis sibi: quia in aleeuetiit sibi: qitia delectatur ex boc sicut Paret perexpcrie imam. Respondebad p. im lyq1 IRside ad pinu ex sola polito eno porcurimi icia umillicia fini augustui uaccidit nobion olei illi' bad phariocin dico q) sivclit sibi bomi et oppositi iiii sibi eueniat statim elicit acriam uolen d; respectu oppositi ni ali. et ille actus forte caiisae ua turalitera volitione precedente aespectu ho ni et a voluntate: ita naturaliter sic iit ignis naturaliter calefacitisicut si voluntas babeatvolitioite in efficacem respectu sati itans. et ratio dictet miliano posset fieri sui epotione amas ra necessitatur voluntas ad volendum potio nem amaramniec est in citis potestate sinipli citer illam potioncm simpliciter nolle stante predicto casii licet coringeriter possit velle porto item amaram . cessante autem prima volsι Iione salutaris aut dictamine intellectas pos
243쪽
Iivides ad Gili sobol,llius. Eo de iii odo id stolii filiolit peractat in positi liri ininisco suo bonii 3: et illud lio litum c ueniat siciit nolinassi eth et boc quia bo in no accidit sibi vel maluis vel quia iii alii euenit sibi. ttic iste sic voles habet stati3 actitvollai respectu careis eboin vel respectat ina liqlio deuenir et ille actiis voledico tisaturale cessario ab actu voletidi prius o. et forte ex sola volitiosi e potest causari delectatio involutare siliconatu actii nolain. puta si volo alicui bosimia et ii hiletieritat. Θmul iter ex sola tiolitio ite potest caiisaci mistina suae volitioiae. pli rasiliolo ali iiid: et illud ii olim ni tire itemata edex sola volitio ite sitie os niti actu noledi lautici potest caiisari militiati iec ex solariolmones,ll leonali iactii voleiadini edio potest causari de Sueritur lectatio. Si queras itura predic sa. v mlybo; torpet delectatio possist causarii appetitii se iistino siliconini actu desideradi et stagi edi pre
'Tesmiidetiir ιiro. Respondeo * sic de dolore pater. quia si aliquis potieretiir si ibito iii igite statini dole ret: et talite millia actum desideri babuit respectu ignis nec iugietidi forte. Si militer po ex predictis in sic. quia predicra potentia linia gi: natura vel alia iiircrior potest apprela de re visioue corpora icin qua videt visus stiria, obiectimi pulcbrii et dclectabile et actum desideradi fornicatio ite:et actum sit gredi nocivu. et illa apprehelisio potest iiiiiii ediare caiisare doloreve delectatione in illo appetitu scii sinito χιqiiete illa appaebcii inite sui eo initia crude si derati di vel iii illo appetitu selisit tuo. quia predicti babitiis sunt obiectorii, ii obabito .seclvi obiecta illius apprebeii sionis fantasia tela minueritus cationis babetur sicut pritis patust. Sique
ras utrum actus appetitus selisitim et dolor et delectatio semper causantur ab apprebensio Tripodeni r nepaeuia. Respondeo* ito ii quia si esset in fatis natus qui nun q, apprebeii dit alii netitus
exti a Prera matris: iste tamen naturalitat esuriret vel sitiret cum nihil aliud sciuit * cibum
et porum appete et doleret.ille isse actus ito potest causari ab aliqua apprebeii side praeuia: crastilla est: sed tuc causanir ab aliqua qlirare cor pati puta a caliditate vel irigiditate: et in ins inurem apprebedit alimetii :ex illa apprehensio ite potest miserari trabitus in potentia sensitiva inclitia iis ad actus consimiles. et si fisit postibile posset poni predictas passiolles. ea riseri ex apprehesione causata a predicto babitu iptiictilique deficcret alimetitum. si aute si
ii ori sit polsibile talem babitu generari in pu
ero propter monim coiitini ii: tini coportet se
qtii viam aliam. Sed titue est dubium si iste
passio fies Diues et sitis causa iiiiii a qualitati
bus corporalibus et iro ab apprehesi c. v Pru3 causetur dolor distilictus obgitis passionibus potest dieiqi potetissensititillauit criori iux fatis potest illas pastiolies apprebedere.et tu cabilia apprebes nepot causari dolor disti iii cliis ab istis palsionibus sicut prius dictu eit Si aut no possit tales passiones appretri derec q6 credo esse veru unc ration abilius e dicere ν ille passiones sunt due qualitates puta fames et sitis vel via aqualitas iis dis icta initaro a d ore:sed aliquando voca factus apperediatricti dolor:q1 vividet dolor disti citis ab asctu appetitus iiiiis naturaliter causae nisi ab apprehensio ite prelataque ii ulla est in propo: sito p casum positu: s i nobis disti ille:qr i no his sinit apprehesiones tales ex qbus pol dosior ilitat lectus caiisari. Sirr ille passiones i pii
ero puta fames et sitis dis Mimi specie a fame et sint,abitis post appreheliot3 alimetiet post apprebes tolle est dillictio specifica inter dolorem et acrisi appetetidi epter distilicide3obie clopet nulla ante ei dii ictionis inicialis .et . ideo sinat passiones tu calterius ronis. Ulterius sciendii q= iu appetitu sensitivo porce dolor et delectatio ita excelle iis q)pot totaliter ipedire usum rota is sicile pio p cxperietia in forti q aggredic do terribilia pol talitii dolore babere φ nihil pol intelligere: nec velle .et stir in fornicare qypta rvebcincte3 delectatoc3: nec potae si intelligere ii ecvelle.cuius caiisae ih qal 3 talis habeat uitellectu bene dispositu et Iairrasia in Npter excelletiam talis passionis ivis pcdit actus ratis qualitatis corporalis q ne
cessariore qrispitam isto ad caiisandia actit3 . ritelligedi sicut alibi dic mes . Sed tuc est dubhiu positis casibiis prorib' virit aggressio terribiliu sit virtuosa in forti .ptimc qii liis pedit tristitit,
usus rationis et fornicatis viciosa talio. Rm dco q) no: qrsictit pi3 supra: soliis actii suo Iustitatis libere elicitiis est,ni tuosus vel victolus: meritorius vel demeriton 'et imitus altus aclybicis viciosus ur virtuostis nisi quada beta oratione extrinseca puta qitu porptor mari illi volition et io qn no est ali ita volitio in bore iiii lius est actus virtuosus nec vicissus essentialiterit ecdeuoiatiue: sactus illest que volutas posuit se in tali statuit quo amitteretvsurasti otiis dicis viciosus vel viriliosus:et ille o cie actus voledi. Sed yob qiii ponit*actus ex teri orbabcis3pria bonitate dii uicta abactii interiori habet ponerem predicti actus essent virtuosii civiciosiqitu cuisqueno haberetvl3 rationis. sed becppinio videtur falsa: sicut oli
244쪽
peccatu :ii iactus ille sit volutarius in pta ire volutatis mediare uel inaediate: s illic possibile est q aliqs babeat actii exteriore .pnio et citii iluta volitae iii viciosam et stare illo acta exteriori si inpliciter itollet illii actu et meritos ric. 7 p s i illo actiino cosistit peccatu .plii .aluiuis volittarie descedit ita precipituriuet in deice iidendo penitet et dolet simpliciter nolendo iuuiis actum ppter ociiiii. ttic ille ascius descendendi non est voluntarius nec in potestate voluntatis. igitur tunc in lillis non consistit peccatunnquia tunc mereretur stia olitiosae in illius peccati et peccaret inor talltcta
quod falsus ire ligitur nec prius in secundo ascru coiisistit peccatu. Si queras viris apprebesto selisibilis delectabilis uel noctui potest
causare dolorem vel delectaroelii in appetitutae ianitatione reali eiusde Rudeo Q sic.qalicet iustiis in actu si lappaebedat obiectu serisibile et immittetiir realiter ab illo. rii hoc accidit ad causandii dolore paret cita in in aliis sessibus q solii apprebendunt et uo iti iurant reas Ister causatur dolor. rco de modo si oblectu trigi istus et t. actus Dolii apprebenderet sine inustatione: adi ric cati saret dolore et delectato eiuili appetitu pyterra uenientia vel discolieni entia illius apprehesionis cia potetia: Si di
cas*tuc corpus beati existes in igne doleretur apprebederet calore. I fideo. sicut delectario excelles excludit quacunq, trilticia: ita delectatio excellens excludito em dolorent i sciasu. Ermn tali corpore est delectatio excelles ideo no potest caiisare apprehesio dolore in in eodem appetitu .Hliter potest dici* deus cocunit cii calore ad causan tu apprebeii siouem caloris ui corpore beati: g no cocurrit cii appshensio ite ad.caiisandi idolor esto sorte est veruet ideo no dolet l3 apprebendat calore. Si iterius sciendii est et ois delectatio et tristicla catur in volutate mediare volitione et nolitione sicut paret ex precedetibus:sed volitio et nolistio est duplexqdam absoluta et qdani conditio nata. Absoluta est illa qua simplicis volo velit olo aliquid sine omi coditione. Loditio nata est illa qua aliqd volo vel nolo stib conditione sicuti latita nollet Mi cere mercesiluari si posset euadere submersione et utraque ta nolitio Φvolitio absollita et coditio nata eis sufficies alcausandu tristicia et delectat dem modo prius declarato. Ex quo patet * illi duo modi quos Iol, ponit causare delectatoem et ii isticia ubmu ζ veri.ponit eri quattuor modos quib' potest causari delectatio vel tris scia tu voluntate questio ite pre allegata into* duo modi sunt
per volitoeni absolutam et volit dem conditionata et sili veri sunt. Alii sinit p sicut obieci lis
ita tui attrer coueniens vel discouenies volui irati pote it causare delecta toeni vel tristicia in in voluntates meo iactu libere clictio: b solia, median re velle naturali q noeit elicitus aet'. Biliis modus est si obiectis nasircduenies vel
discolae lites sensui pol catilata delectatae3 vrmsticia iii uoltitare sincoivolitoc libere elicita primo: sed isti duo modi falsi sinit et cotra experiei triaciaec por dictu illud robatinis sper periclitii Elcm vovitas no baberet acti i3 desiderii vel fugiendi si cur b3 appetitus seri sitiuus: tuc haberet efficacia.qr qui es desiderara baberetur cessare ut illi actus et causaretur predicta passiones ab apprebeii fione uitello ctiva obiecti iasii babiti. sc3iyvt alibi patet voluntas notatim babet predictos babitiis scyactu complacerie seu amicitie qtio diligit rem habita presente .ideo iiiiii. causat illa apprebeiasio aliquid in vo Imitare itisi mediante illa politiolae vel nolitide. Sed luces diibiι Dubitat te
una de delectationibus stubreprit 3s a quo calisantur. fili si mulier deflorata no assenticiis stac si voledi delectatur aliquo modo in tali a citi. unde caiisa tui deiectatio illa. Respodeo 'me spoli dehir* delectatio illa seni sicari satura volitioibus pretius:s ille volitiola es forte no sunt in potesilate volittaris: sed causa satur naturaliter ab apprebeii fide intellect7 et a volutare et postea
cadem naturalitate et necessitare causa tat delecta loci in vel si filerni in potestate voluntatis tunc imit* delecta retrii nisi libere vellet.et id mulier deflorata non cola sentiens peracrum voledi bene delectatur in parte se si litiua: sed non iii volinitare nisi cesse tactias nolendi re spectit talis actus ri libere eliciat actum volibilem respectu illius .ia me actus tales no discit imi r esse in potestate voluntatis qui coniuius tibic cro eliciuntur ci noli perceptibili re r. Sed dubium eis si velle ab lolii re et nolle stiat 'stri tui diibuicatisa delectatio itis et tristicie Qu. in do oppossita et proposita citentii iit modo pratis dicto qtialiter angeli in aliqui ita ala volutisqtie ei tela vitis vr suile ab eis volita puta volunt honiities absolute peccare et miltraque simplicitere uelimiit sicut si intabeis volita quare iid de lectantur sicut l=omines et ait geli boni dele clatitii r volcudo talia. 'pueterea si nolle coli .. Ἀ-ii
ditionarii in sitfficit ad caiisaudum tristiciani in l)omine et si issicit. Et in cbristo sim opinionem Iohannis et verum est quia noluit pestiani illa sibi ingui si placuisset deo.et illa no litio sufficit ad causa dii tristicia i illo. Suare sis tolle itioiiatiis id sufficit ad causandu3tiisticia in in angelo bono sicut in xpo qiii fuit
245쪽
siprebensorqiilao oppositiam litiaecidit be vlio loco ad alui.eristud corpiis expelleret Siliis liter cit angeliis bosius babeat actit no aliud corpus dealio loco ire simul ex stant ni lendi respectu inalon:qtio* opposita etierauit si ei iis actio expulsuia suspi datur per miracu puta ait gestis bosuis depuratias ad cristodiay lum. Sili angelo aut bono licet conciarrat filii lxuuinis bab3 inelinatione rectare pectu bo generalem instilentiain cum volitione conduminis: et tame bo peccat:quare no tristatur sis tionata ad caiisandiam tristiciatu:tamen non cut hinnines et angeliniati. Ed primis istoria suspeiidit activitatem illius suinnie delectati potest dici. Uno inodo .quia hoc est per mira onis respectumsticte destruende:et proprer bcialii. quia deus suspendit actu voluiitatis reo in angelo bono non causatur tristicia sicut in jspectu delectationis caiisande in angelonias xpoq)tucunq; illud nolitum ei tentat. Adali Edit trito.disicut btitudo et finia sua delectatio exclu ud potest dici edi angelus bonus non babera dinat ornite tristitia: inliquddo oppositu titi cluintiolendi absolutealici iniscuistis opposugat per miraculum sicut in ita iusticia et tum euenitiquia beatus man vult aliqrvd nisistimina tristitia excludiit onme delectationes coformiter iuxtavo linataretis dei. iam novult quia licet angeliis ni aliis habeat actu quina aliud iiisiq; deus viri licuiu velle. et ideo si ue ruraliter est causa dclectationis ultimi est de Iit aliquid absolute deus uia pedit lac eius opsse.talite ille actus iocansat delccratione3.cia politum cucniar.et ideo forinaliter non libabet eius activitas suspcii ditrii per deuito caiisan actum nolen disespectu peccati nisi conditiorem secus Aliter potest dicianislsid*aliqua nati re puta si placeat peccanti spe nollet eurepugis alsibi et latit in copossibilia*tum ad peccare Iaci potest dici siue velit aliqu:d ab
potentia crearatuque tamen o repugnat sibi solute siue conditionaliter cuius oppositu acs simpliciter et absolute *tuin ad pote itiob in cidit.non tameti tristicia causatur vel per inucreata.Euniplu.duo corpora esse simul repti, raculum puta q1 deus non concurrit cimi talignat stimii ad potentia creata: sed per porcii nolitione ad causandii tristiciam. vel quia tritia dei absiliita possunt esse siniui. patet quas sticia et summa delectatio sibi replignant quo dochnistus intrauit ianuis clausis. Unde ali ad potentiam creatam sic iit prius dictum est thitis crisicias supino loco potest se inouere ad Siqiteras iuxta predicta viri Hucbristo fuit Cum alui loci minatiiraliteritiqlio ex sit aliud cors aliqua rebellio inter vires inferiores et superi sed iri recipianir in isto loco retento priino cor ores. i Respondeo et non fuit aliqua rcbelliopore est iliapoli ibiIepcrnariira: tamen perpo quia*tucula pili apperitu sentimio eius fuistientia diuina potest fieri. Ed propositu dico set inclinatio et desiderium ad actum fornicati Φω imita tristitia et delectatio esse simul in eo di ponamus dilinodo non baberct volitiocindem est impossibile quo ad potentia creata et respectu illius actus minin peccaret . qllia venatui aliter. quia quo ad illani potentia repus patet alibi in sola volitie consistit peccatumgilat sint piscite licet norepugnat simul este et nullo modo in actu exteriori nisi quadam de*tum ad potentinia creata. sed sinis avian naininatione extrinseca concuriente volitio elucuum volita ab angelo malo euenturi illa ne.et hoc quia deus non coegit cum apprehc volitio no sufficit causaredelectatione in eos sione sensititia ad causanduin talem actum et de3stante si in matristitia .Etsie potet ad pri delectationem vel quia babuit multas voIit inm3 respoderisiue omni miraculo: et ita respb oves vel aliquam unam inrcnsani per quam sis esset boua: iisi*volitiones ille.*iaru ope actus appetitiis sensitivi tales impediuntur posita eventui sicut stant volita possunt niuiti sicut parer per experietillanxquia aliquis ba plicari et intendi:quare novidetur verisimile betactum desiden et delectationem appetu quin possentvsia parua delectatione causare tu sensitivo et rctu pdicti actus potita inten itisi miraculose ii ipedirentur. a ei hoc pa' se cogitare et velle aliud obiectimnpiita passuret adstoni dei po*nolitio coditionata sus ouem christi intonio ille actius destruituret deficit ad causandii tristitia deus suspedit mira lectatio sim iter si hos patetae volitio ha culose ultra generalem influetia actione suiu bet veram efficaciani cormpturam et producit me delectati is respectu illius igillitie corrii' umi super qualitates corporales sicutaliquis pende:et summa illa delectatis*cii3esterna' persolum acrum nolendiet tristiciam incurrit citra sita expelleret oesia tristi :si aliqua inest instrinitarem et per actum volcndi et delecta , set et impediret necari saretur:sindinesset sibi tioneῆHacquirit sanualesu. et sic fili Horte innis scius actio corniptiua et expulsuia si Ispede clusito.Sed hi tantu ad illos actus qui coirerretur per potantia des: sicut deus currit' er non dictitur vicissi etiam denotatione exrrisse
generale influentia cilco: pore. admoueiadii se cacinusinoi sui comede biberemscereetc.fuit
246쪽
rebellio inter illos appetitus.di it ei imici tuta sino. et post pientia auit. rLdiebus esuri r et percosi seques per appetitianistis sitii ruisi desiderauit cibi in et ponisu .et talite fini recta iii ratiocin notitit bibere ut criice quoin alii stati instar mortuus. et sin recta iii ratione ita noluit coedere qimiado tentator accessit ad et Isai. igitur
mistis sinu libus actibus suit rebellioni rerit ios appetitiis et eodem modo fuisset ui bomio nibiis si stetisse iat in statu innocentie: sed illa rebellio in oti fuisset virtuosa nec viciosa. Duellioqiiviradecuit a.
e dosia latendu φpi sui. vi .etbicorii in principio in acquisitioite virnitis assignat tres gradus:et similiter tres oppositi oes iii acquisitione babitus riciosi. Mi
habet concit piscatas prauas: tame ito sequie eas sed sequie recta ratio ite fina pi, in qd sic iii relligo. * contules est i ite qui apprebeditati iqua obiecta delectabilia et appetit illa appe ritu sensit suo. sed recta ratio dictat contrariuillitis o desideratur ab appetitu sensitivo.et volutas ex libertate sua novult illud q6desi derar appetitus sensiti uus: sed illud cid dictatii est a ratione recta. quia respectu illius volitiois recta ratio est obiectii partiale: siclita lubi patet. Ex tali aute volitione freque teret: cita sequis unus l)abitus tia uolutate quo incli natur ad volendii illud q6 dictatur a recta ratione et ille babitus vocatur cotinetia a phoci iste babitus cia te peralitia et virtute bero ca: sicut quc libet viri' stat cii alia: ut alibi pis ra3 Qtuc utique alids reperatiis aut be myctis iii volutate si babeat cupiscertas pratias predicto modo: et habitu inclinati te voltitate adseqiicndu recta ratione adbuc dicitur ptines. et est ita 'continetia significat pniaci pali ter illii habitu inclinante in voluntate: et pirotaractus concit piscedi in appetitu scii sitiuo.etio quadosiluit aliqui actus coiicia pisce didicitur ille contines sinam tentioo pbi uim cui imitianeat babitus volutatis predictus qui est reas liter virnis. Teperatus et teperaim abicitur
dupliciter. Uno modo fini in rentione phi pro illo qui sequitur et viiiit sim recta3 ratione .ca rei tame prauis concupiscetiis et ista teperta
tia nodistinguie a coiit metia siti specie: s soliu fissi magis perfectu et minus perfectit quia ide habitiis Oino est primo remissus postea inretistis in latitu3q1 illi actus praui in appetitu selisit suo delimaturusto taliter remittamne
alla qualitas inclinas appetitii ni se si sitititi suactus confortu es recrerationi generatiir: ille
iii* habitus re inistus cst colicti pisceri s tui 2 ite se ii sitiua dicit hir continetia et idem intactius siue illis concupisceths dicitur temperantia. Plio modo accipitur icinperatia magis pro prie et stricte pro babim incliti Ste voliti: res ad eliciendulio tincoli cupiscerias prauas Lilliberentes. sed etiam occasio fies tali ii concupiscentiarii s)m ratione recta 3 sic dictante tibsolu3 velle fugere coiicti piscetias prauas: se aeria obiecra et occasiones taliu. Verbi gratia appreheiadere obiecta delectabilia puta videre talia rati gere ais dire sulit occasiostes recretali usitaetuli desidera lidi iii appetitu se iis
uo. et ideo recta rario dictat q)uosi solum νοήlii litas debet velle litigere tales cocupiscetatisas sim o ins predictas occasioties cocti pisceti riarunt tali uiae insin Cetteniperantia sic accepta distinguitur sim speciem a coimetia: quia vii mersaliter illibabitris distingiuinar speciemio obiecta distiligiti itur specie: nuc alitem recta ratio est obiectu partiale actus et babit'
virniosi: ut alibi patet. Et alia est recta ratio et distinctasini speciem que ei obiectu3 illius
teniperantie et corinciarie sine alia prudeliti, extende lido nolite.tiam recta rario que est obsieciti cotinentie dilatat et, voluntas debet iussere coia cupiscentias prauas iam inberet tesqliado oportet:et ut oportet etc recta aute3 rastio que est obiectum predicta telii per alitie dictar*no debertantii in fuger coctipiscelitisas actitaliter iiiberentes: sed onas occasiones talium: pura*homo non videar delectabilia pulchra no lagat nec audiat turpia colloquia et sic de ali soccasiostibus et iste rati oes recte specie distingiuitur iginti et virtutes babeii tes ista pro obiectis bistinguriir specie et renipirat Nasic accepta ilia iactet denotatur sic scite passiones sensibiles in sint siue non . temperantia autem primo modo dicta non dicitur temperantia qua dosii sinat praue concupisce tie. berseuerat illa vero nullo modo distinguitura cotinentia:quia per se iteratis est ille qui manet in actu virtuoso sin rectam rationem et eo tinuat talem a coem virtuosus it. VirtuRheroycadii plicii accipievnonidi habitu inclitiali re ad aliquem actum ultra cocili status hominis et cotra inclina idem naturalem.et ex hoc ex genere actus et natura: sicut sustinerenior aeni comburi igne pro bono comuni et decalbolica. Alio modo accipitur pro babitu inclinante ad aliquem actum qui ex natura a crus non excedit coena statum hola sed tameex aliqua circunstantiae cedit talis actus cd
247쪽
nune statii hom.Uerbi grati a aliquis seruat
casti me itali gradii in pro milla re que est cotra rectat ratiotie vult sonat cari ii olle fortitori 1io excedito in ite statu boim tui. sed nolle fornicari *tinii ad ista circus tantia que est recta ratio vnniersalis excedit coem statuiti bona litu. quia ista nolitioire respectu fornicationis fi recta ratio dictaret et citius est sulti taeda petia carceris et iis ortis. esset forin calido.tusic de hei talis volutas velle tale pena alites me rei castitate Uterssinio diis predictiis potest dimidi. qtna habitus inclutas ad aetii excede, rem coit tune statu lyonivini siue ex natura actyliue ex aliqua circustaritia potest sic inclinare ad actum litteriore iii volutate Q ille paratus est sic elicere actu; ea tersore colarine ita tenori vel solinii aciutat ad actum reriore: absque boc* babes tale bactii sit paratus elicere actiteratariore5.pnitio modo loquitur p5s de virtute
heroyca. et quia pineti ille est placte bero cusquibabet atriise habita in voluntate inclinarem ad actu nole di vel uoleti excedente coe 3 statuni hominu ex natura actus vel circunstaria modo praedicto .et cis3 hoc est paratus face re opus exteritis talaune actui litterior puta aliquis velit volitione e Iic ira ab l)abitu co buti ad salua dii3 fide et postia anteis fides deficiat sustinere voltis arietate coitibus ione iii corpore.illenituis insultantione pni est peise cie beropciis. vel si aliquis I abeat babini liticlinante ad nolle fornicandu pro nullo q5 potest sibi inferri cotra recta ratione: si tuc recta ratio dictatincitius debet sustinere morte νlamitari:et ipe voluntarie talia sustineat. ipse est perfecte heroi cus.Ecdo loquendo de tali habitu inclinate ad actu interiore solum sine
cdcupiscentia actus exteriorissic illa dicitur virtus perfecta .se diro pro e sinuaret monephi:et fim comuniter loquetes. quia virtus berorcadicit principaliter illubabitu involutare et conorat concupiscentia3actius exterioris
udo oportet et c. Et ibo si aliquis babeat ratem babitu in volutate perque naclinati tradvoleti dii vel noledu3 aliquirens excedit coemstatu hominu ex narura cius vel ex aliqua cim citii statia et nostiua clinatus vel paratus facere opus exterius illi volitioni consoniae perses enitime babet ille habitin estivius berotca. licet no vocetur heroyca nisi quadosequie actus exterior. Et si queras utru3stante noli tione ut voluntate respectu fornicariolus sinirecta ratione uniuersale. puta trosse focilicari pro aliquo O est cotra recta ratione: et stat ire et dictate itellectuincitius est pena carceris
sustulendat velle fomicari. Uttinua liquis
necessitetur ad voledum penatii carcen s. Respondeo*sici ante utroque actu in te Ilectus
et vo Iuniaris. Si dicatur il tutic non meretur
sustinere involetido illam penain. vertini clim ille actus non est in potestate sua sed naere turper volitidem precedere in respectu actus forti icadi. Sed iniquid stante virom actu predicto in intellectu et voluntate iaccesssitatur ibie ad opus exterius: puta ad intrandii voluit tarie carcere si sibi coli iurare e pena carceris. Respondeo Q sic:quia cadem iaccessirate quaiiccessitatur ad volendum ii irrare carcere easdem necessitate intraret eum nisi probibere tranquia illud velle videtur esse sufficiens cusoco et aliis potaiuns execia tutis ad causandus illum acti ius et omia ista sui it cause naturales igitur spis stantibus et non impeditis ite cessario sequ tur actus. Sed quo in odo tunc illa a ctio est meritoria dicedii mei bic sicut de vos 5 ilitioite precedente. Sed tiariccst dubra quo uisio modo distinguitur virtus l)eropea a corinemtia et reni per alitia. Respondeo in distingin Fc tiar specifice propter ratio iacm prius factam: quis stilue babet obiccta bil uicta specie: quia
a l e babet ratio em rectam particularem pro obiecto: sed bcro 'ca habue introcm recram vilii tersale que dite ratiocs distingui ur pecie igitur et trabitus quor; iste rationes Di Irobieci a luistingi anni r specie per hoc Iob eri atqucido
int insiliit eiusdem speciei scil* disseruiit Isitu gradum remissum magis perfectum et perfectissi iunquia non soluin disserui sic: sed spe eicis antriculi embabitus ille volinitatis qui est continetia angeretur uillustiam inanis Φ fieret virtus berorca: necetia in rem peram tiaret boc quia beroyca babet aliud obiectum imo multa alia obiecta adque nullo modo inclinat temperantia et continentia. Sed diu dubius ιμhium est v mini ad generat foeni illarum babitu iam in voltilitate generatur alique quali rastes in appetitu sensitio inci matres ad actus sonites actibus interioribus. Et sic quomo Maaiado ille qualitares disti igiatur in appetitu sem ελuo. me spodeo ad primum Q ad generario Edp:Dianetii corinentie in volutate no generaturali,
qua qualitas in appetitu sensitivo inclinans ad actus conformes continenne: quia coliti nens proprie loquendo habet prauas cocupisscctos in appetitu sensitivo ex quo potius getieratur qualita siclinas ad actu conarm costinetis q= ad actum colarine sibi:sed ad gnatone teperatie ui volutate sive aecipiatur vito modo siue alis.sequi remisso illo E actuu in appctitii sensitivo vel tota Iitrer destruit .reperatus scoo uio loqtido ut pus no soluin fugit
248쪽
st cium ito tendi coii cupiscentias prauas: sed stoccasione sit tali u. rideo peractust cui perari
tie possulit illi actus destrui. Eode modo ediscediim de virtute heropca.Sed possutit ne a lique positime qualitates generari ui appetibrii sensitivo ad generatidem talium babitu u. auspodeo alluite sunt virtutes in voluntate quibushorrespodent actus in parte seri sinuaqui possunt quadam de troianoe extrinseca si edici virtutes: sicut est deleti irratilia circi ci varia et pocula et castitas coniugalis etc. Hlle sitiit virtutes quibii 'tio corresponderit tales actus i appetitu sesinuo: sicut virginitas paupertas et talibus virtutibus que suist i prinio genere correspondent alique qualitates in appetitu sensitivo:sicut ex temperata comestios refreque titata gelieratur aliqua qualitas in parte se ii sititia iiiclinans ad actus coii similes et si aliquis esset beropcus circa comestibilia et potabilia. sciit fuit elia 3arus qui pro nullo Osint contra rectam rationem volitit comedere carnes porcinas. et ideo sim rectam rationem et pila dicta inen recte rationis sustinuit morte
tali forte virtuti potest correspondere aliqua qualitas in parte sensitiva generata exacti freque ter elicitis:sicut be quibusdam sanctis legimus * luerunt quasi instit sibiles in copo,nbus propter actus si eque liter et scitos colars ines virtutibus voltilitaris ex qbus talis qualitas generatur. Quantum ad secui dudico Q si is aequalitates m. parte sensitsua geli erat tur cir eandem materiam vel idem obiectuque est obiectum temperatae et virtutis bero νια:tuite solum bisthi gustiir sicut magis per se citi et minus perfectivet sitiat vita qualitas uis mero si generatur circa diuersa obiecta sic differtuit specie. on patet:quia nim*inclinat ad actus eiusdem rationis:sic iit patet de qualitate generata circa cibu3 et potum: et de alia generata circa venerea Eode modo est biceii dum de habitibus oppositis predictis tribus quos ponit phsibique sunt continentia mas licia et bestialitas. quia incontinetia prout resperit tirui voluntate est babitus quo aliquis habens concupiscentias pratias dimittit re clam ratio irem:et vult libere sequi concripiscetias illas. iis ollicies siue inteperantia est habitus viciosus quo aliquisiton tantum sequistiar concupiscentias iam inberentes: imo vii Itquerere occasiones habendi tales actus. εις malis est ille qui contra rectam ratonem vult tales colicis piscetias babere circa aliquid di eo contra naturam: quia isti habitus in voluntate distiliguntur specie:quia eoru obiecta di
stinguntur specie, aliceriton babet rectar
rat onem pro obiecto: tame libabent alia ob iecta disticia specie. Die qitalitatibilo gcncra tis in parte sensititia potest hic dici sicut istas Edstruest de virtutibus. Ealterius sciendu est Soelidaia Φ scietis ivoralis accipit dupliciter. uno moscio pro omiscietifica noticiaque euiderer po test haberi perdoctrista ab ecprocedit ex priscipi s per se itotis*t q) bcile factori est benefaciendit: sed quilibet liberans alique a morte est bene tactor.igitur tali est bellefaciendum. Blio modo accipitur prono licia scietificaeut dete que solii babetur et baberi potest per eice peritia3 et nullo modo euideter per doctrina. Merbi gratia. bec quilibet iracudus ex tali occasio ite perpulchra verba es lunedus et miti gandus no porcste in detersciri nisi per e pesrielians ex l)oc scil3 φ habemus per experiens tiam non clam euiderem de multis propositonibus singula inbus puta et, iste sic sit mitigat g dus et ille etc. Sintiliter prudentia accipitur dupliciter.vno modo proprie x noticiae uidetiali cuius propositi is singularis que solu3habetur mediate experietia .vcrbi gratia. irotticia hece uides iste est instigandus p pulchra
verbaque euides est virtute buius cotingen eis ille mitigatur per ta Ie inviam .et bec cognoscinar per experienti am. Elio modo accipi tur iter pro noticia euideri alicuiusviliuersalis practice que solum euiderer cognoscorp ex perietiannut pomis iracudus est sic liniedus tuebico graccipiendo scientiam moralem primo modo pro noticia scientifica evidentique potest euides acquiri perdoctrina3 sic distin guttura puidetis utroch modo dicta: quia qualitare n. accipiatur psidentia potes solii ac quiri per experietia accipiedo scietis in mora tem .scoo modo sic scietia moralis et practetiaco iter dicta ut pis ex dictis lautide.sensi cadhuc bis uiguis alprudelia xprie dicta: qt pr delia est circa singularia alia circa via uersalia et sie pr3 et scia moralis et prudelia distingui EEx hoc po* no belle assignat Iob.differetia in primo inter sciam morale et prudeliam in fiscientia moralis est de uniuersalibus et dingstremore et mediate solii prudelia 'est de particulamus et dirigit inaediare et propique in quia siupponit*scietia moralis ii obiruit nissimediate pnidentia.q6 falsum est:q: aliquis potas habere noticiam euiderem alicuiust positiois vi siler salis perdoctrina ut busus orbenefactori est benefacienda: et notici aeuidelem alicuius propositiois cotvigeter sumpte sub propositoe vii mersali: et 5 poperientsam puta * iste est bii factor qrvidit eu sic face cui noticiano est pἰωetu quia iid est directiva.
249쪽
Ex istis sufficiei iter cocluditur ip isti sic est benc facieiidiaequia noticia huius propositionis particulans dirigit ita acdiate in praxini sequeri istiteriori ur exteriori.et ratuen iroticia biiiiis conclusionis noncst pnidelia:quia ista acqtiiritur per doctrina et non per experietitia. Titinnitia supponit Q scietitia iidii dirigit linedia re:quia est viiii iersaliti et prudentia diru itivi
mediate quia ei particulariti. Ex hoedalisi ii telligere q1 libet particii lare linediatius
dirigit in praxo * uniuersalere pectu praxis falsiani e quia dirigere in praxi no est nisi
causare praxim. niincaute potest illicdiate noticia vitiuersalis propositioiiis facere praxisti sicut noricia particulari proposition la. sic iit pater q= notiosa inaioris vitilici fatis et minoris particularis edite dirigunt in praxitu sequens relinquis ambedue iste noticie sinit cause partiales cu obiecto noticie Niticularis conclussionis que inaediate dirigunt siue causant praximaram neutra noricia prius causat* alia: sed ambe eque inaediate illa causant noticiascii inime diate dirigi proximata * sunt caiisa cause. Sed dubiues nito modo virtutes consi iectuntur.de hoc dictu est alibi in reportationibus. Sed propter illa sciendum aliqtic virtutes copatiuntur secu l abitus viciosos alia
ria * continentia be quibus sit pradictii est copatum nil secii vicia aliis virtutibiis opposi ta et luculichisti habitus avgniententur in uisiuitu vel usque ad gradu sinit nisi possibiletu si
hi. cuius ratio est:qilia iste virtutes habent recta in ratione ni particulare pro obiecto: puta*ralis praxis est sic elicienda qua do oportet sicut ortet. niua caute ratio particularis potest esse recta circa ista materia. et si non sit aliqua ratio particularis recta caeca alias: puta circa actus venereos et non circa pecunia: qadistincte sunt ratiosi es hincinde et per consciquens potest efferatio recta circa vi a naateriano crroalea circa aliam. 7 pcr conseques vo Imitas eliciens prarim coformiter iuxta illas rationes elicit una in praxim virniosam stiria rectam rationem: et aliani viciosam vel salteiunon virtuosam iuxta rationem erronea cidasto in utram ratio esset recta: adbuc voluntas ex libertate sua potest con urinitarum rationi praxim elicere et virtuose et discordare ab alia et sic vicisse quia contra rectam ration c3: sed virtus simpliciter persecta que potest dici is veritate3herorca siue ex natura actus siue ex circi instantia aliqua licet non dicati irproprie heropca sim intentiolic in philii sinuando cor respondet actus cxterior:il id usqua non coiia1
patitur secum victu oppositiet malae fingulatiiris: licet talis virtus possetcsse sine qli actuique alia virtute. cuiris ratio est: quia talis virtus habet pro obiecto rationem uniuersale: et non tantii particulare: puta habens castitate simpliciter perfecta. utvlitus beroyca bab3 ista ratione in viastici salem pro obiecto O pro nullo est contra recta ratione in vult facere corra castitatem. Et ideo si sibi colitinet tir pena mortis vel promittatur in axima pecunia et sic de aliis ad hoc et, fornicetur: r ratio particula ris dictet q) non est fornicandu pro morte nec pro pecunia si ec pro aliquo tali: tunc stante i Dia vimite persecta et ratione uniuersalin paraticularition potest ratis sient sinistus aut avarus propter contradictoem inclusasmquia dato*vellet fornicari pro pecunia: tunc vellet recedere a castitate. pro aliquo q6 est coli a reo clani rationem: et sim rariolieni vi uiuersale proiuillo inest contra rectam rationem deb3 vclle cadere a castitate et per conseques iuxta rationem uniuersa Iem staret viatus perfecta et proprexactione ii illam particularem contra rectam rarioena esset non perfecta. et sic simul ester persecta et non perfecta et c. Et bcc susper tertium scilicii nanim
250쪽
Z ibriqtiarn. iustis imenta notae legistat cause effective gratae.
e causa est ad cuius esse sequit aliud : sed posito sacra sileto ponitur gratia ripa amotore nIouetur gratia ergo res pectu gratie est in ali
quo genere causa et no nisi in genere cause effis a cienti sagitur etc. Sedo sic.ῖ sacrameta no ue legis no sint cause gratieraut ces'.qr selisibilia no possur agere ua spin: aut quia gratia ei precise producibilis per creatae 3.aut quia sacranientii est ignobilius gratia viducenda. prunia non tinpediti quia obiectit et fantasia agutinata iv. nec frani: quia es solii est crea bile no requirit aliud esse * esse principalis a
geris creantis. gratia requirit sacra ineta esse nec tam uini pediti qinano est de ratione effucie litis partialis oe ipue situ bilior suo effectu. Eertio si inagister in littera sacramentia estiuin ubilis gratie visibilis forma ita ut eius similitudine gerat et causa existat. sed in ullo genere cause nisi in gila cause efficientis uitet Ed oppositu Augustin' lib. lxxxvj qilionu.q. I h. soli deo educit italas illuni inare .illiid auteest pcrgratia. fgiturn ibit aliud potest efficere laesidit gratia. circa lita questione sic proceda. Pri3 mo videndu est quid est sacras ne tu .scoo ad qsitioile. circa priniustieii du*duplex est dit, finitio sim aristotele. h. posterio*.Una est dises tutio exprimes quid rei. Alia est diffinitio exprimes quid nois. prinio modo nimii diffinieinisi sit res una et sint una viaitate copositois et pse distinctis sui generis. tuc proprie diffis
i litur per genus et disteretiria effetitia Ie et lucaggregatu non pol diffiniri.si aute sit simplex sicut angelus velata sic potest diffiniri pergenus et bifferentias accidentales et periit ultos
conceptus quop i libet est ii plus et totii eque Scio modo proine ii orne diffiniri per qcqa significet iii recto vel iobliquo: qr pro omino mine possit ut pollinoia distincte sigilificatia illa q significa ite per visu nome. Adpx positudico*lacra inciam non potest dissim reprimo modo: sed pcise scoo modo et sic dico q) oratio exprimes quid nola est ista: signis care cilica
citer effectu dei gratuitu. ista aut oratio non
predicat tir modo de facto nisi de sensibilibus sita me deiis institueret spitalia ad sic signi fi eadu effectu dei gratuitu. tuci ita compete Questio prima.
ret piritualib sic sititiato sensibit bus et lici diffinitione exprimere quid nominis sacra suetino ponitur sensibile .sa sigilificare effectus id ei gratuitii est eius bili nitio sufficies. et bee pol effectis spiritualibus et sensibilibus. licyde facto im aueniat sensibilibus meo sacratis erimi dicit respectu rationis: sedim viiii conce Cptum conuotativa negarius. circa secuti dii Elin i est una opinio *omes cogntur ponere sacra nieta noue legis aliquo ni odo causare gratia3la aliter ii 5 possunt saluariauctoritates salis cromin. nec pol dici* de iis pepigit fodias cligenere biiniano . . quicula in acciperet tale si οgilio ut fini deret sibi gratia: sicut si rex ordina , ret*quic 3 acciperet denariu pluilibetabas beret certii dolui et tunc denarius plumbeus esset causa sine quano: respectu illius doni. et sic effetura posito de sacranimo respectu gratie. quod probatur esse falsum duplicitatimo sic caiisa suae qua non: si nibit faciat ad inducendia effectruit te dispon donec meliord do nihil habebit ultra causas st accidens. nec percoseqtietis debet poni iii diffinitio e sacra, nienti. Secudo quia tunc uo differret a sacra ni cures vereris legis filii ratione cause:sed trusim modii sigilificandi. Ideo dicit ista opinio*ex sacra metis duo sequutur in anima. vialis est sacra metu et res. sicut caraeter vel aliquis ornatus: et respectu illius sunt caula efficietas.
aliud qi, est res tin. scilicet gratia: er respectu illius siniti ause dispositive dispositione qest onecessitas. Ad cimis evidentia dicit esse sciedum.* causa efficies potest dupliciter diuidi Uno iii odo ex parte effectus. scilicet in divo nente et perficiei ire.Elio inodo ex parte cati se in principale et instri inscia tale.Instrumeto autem operit duplex actio. una cripria natura alia in quaru3 mouetur a principali agetire. si
culpat et de calore respectu virtutis nuci in ue:scd actio instrumeti aliqiiado attingit ultinia perfectione: aliqua dono. seni perrante ad
aliquid ultra illud o sibi coit enit appria natura sicut de qlialitatib' activis respectu elepnae toruue et auiuae hirniane Discitur igitur*respectu instrumenti deus est principale agetis sed 33 prer cogrilitate itistificiidi utitur instrumetis quibus nocdpetit actio aliqua virtute a pria. sed instrum etaliter plingui ad alique3, effectu in aninia. sed tin dispositive ad viiiiiiii
effectit qui est gratia. Et siqtieranar. viris hoc agat tm per uirtute naturale vel supnatura id Dicit e, necesse est ponere aliqua virtute sup 'prii tu arsopi. naturale in sacra metis. et ista virilistio potest esse respectus quida.quia relatis no est pati cipis actionis. ideo dicit Φ virtus agedi*porc