장음표시 사용
251쪽
ECotta dicta Maetio natu agenti .et ideo aliter est polienda iis principaliet aliteri instrumerali quia priticipale agit per exigetitia 3sueforme. et ideo e talis virtus qualitas i abesse ii esse copletitans nitate tale agit inquam n iove et ideo virtus ei proportionae momiqitie quoddaensui coni pletuet diminutu. pro ista opinione adductitur multe alictoritates et rationes. 'prinia e Hugustini super gen . quid scit Q tata e virtus aqite baptismi*corpus tangit et cor abluit. Item bida super Eiica. ps tactu in undissi me camissuevim gerierantia contulit aquis Preterea.etbec est ratio fiandam et italis opitnoriis fini oes sacranieta notae legis efficiunt Cue figurant: sacra inenta veteris legis iion. et hec est disterentia interii laetc. Preterea. llia gister in littera. bonio ito querit salute; in se cramentis quasi in eis: sed per illa a deo. Dee prepositio a :denotat principale agens: et hee prepositio percam ut striinientale. noua est nobilissilii augitur babet nobilissinia sacranienta: sed nobilius est habere uirtutem talem *non habere. is etc. . paetere .sinu, titudo debet esse inter generato em humanas et sua regenerato em: et ibi natura disponit. itur et hic. Contra illam opiis ne probo et rationes sue corra alia opiri lane iton cocludunt briinai quia causas uestita no: aliud plus dicit*causa per accides sim eiinde. dine ritu non e nisi causa sui equa no respectu pilisset gratie:quia neces paticipalis nec instrumetalis. sicut etiam odo passio epi est causa siue qua tio respectu gratie:et tante neutra est caus saper accides respectu gratie. 'praeterea cauosa per accidens est illa qua altiora inbilomin ponitur effectus. Exemptu dealbo Uest causa per accidens respectu actus edificandi. sed amoris sacraminono sequirer aliquid in ala: hec confertur m alia. itur et c.Scda ratio cono significabantitaefficaciter sicut ista. Lontra labin gratia non causat aliquid tala in ala quia illud vel est formatiaturalis vel supernaturalis . nonaturalis:quia tuc quium et poteste alia babere naturaliter. iro superitaturalis: qrtiic crearetur. 7 percosequens sacrati ientani
hil facit*nim adimidimpressu in . Preterea quero quomodo illud impisum erit necessitas respectu gratie aut tali tun pactione diuina aut est dispositio aliqua activa vel passiva. noprimo modo:*isaeque pol dici sit sacra ineta sunt necessitas respecta gratie ex pactione diimia. ii ec scio et tertioni odo:qui a gratia creanir rata est passivussufficieitici disposituαostra te risu g non sit talis virtus in sacrainetis
arguo stamine uta sitius. Iba uio quis in milio genere pol poti filia o ingenere substantie certii est nec accidens. paret discurrendo per singula pasta inenta. Bd istud dicitur et ensin complem Vestinantina diuiditur contrae iis distinem et completii per noue genera. et ideo tale ens non est in genere nisi p reductio item sicut motus. et ideo hec virtus reducitur ad idem genus in quo est virtus copleta pn, cipalis agetis: que est qualitas in quo esset si Est et in genere. quia virtus increata no ei in genere. Eonina. nihil est in genere per redus
ctione: nisiq; est intrinsecti illi est in genere per se sine quo no potesse. patet de materia et forma. igitur en ista virtus no sit aliquid alicui vitrillucum:*, est per se in genere noentria genere per rediictione3. Preterea.accipit fallum. et ista virtus est in eode genere cu3 fornia princψal quisvirtus influxa calori no et in eodem genere cum anima vegetativa. igie similiter nec in proposito. quia aliter esset illa virtus in eodem genere modo in quo est de iis clim spe sit agens icipale. Similiter side' esset in gὲnere:est et in genere substantse. et ita ista virtus esset in genere si abstantie per reductioney. 'preterea. illa virtus aut copulatur inter dona in axia:aut minima aut media . Pointer maxia vel minima vi certu eginter me dia. et luce etpoteria vel binis. Si dret sicut
ista virtus no pol poni in genere nisi per reductione: ita nee constitui in aliquo gradu boni ausi per rediictione reducitur autem an bona inanina cuiusnodi est gratia: que quod amo: do est completam istius virtutis et finis eius. Edtra .reductu ad gradu bonitatis alterius est in eodem genere cum illo ad quod reducie sed uirtiis non est in eodegenere cum gratia. quia prius dixit in esset in illo genere per reductione3 in quo esset semia principalis agetis. igitur no est in eodem genere cii graua. Preterea.si sic. ic omnes actiones nos retiaturas
lasordinate ad beatitudine essent bona mannia et stria Ista res ordinate ad anim j intellectivam essent in eodem geliere cit anima intellectitia per reductionem. 'preterea .virtus spi ritualis non p5t esse subsective in re corporali igitum iones in sacramentis. Dicitur 'veruest sim si vim esse completu. tamen siti sim esse in completu pol permodii iuretionis sicut in
instrumetis motis ab artifice est virtus anilicis et sermo audibilis existes causa discipline. ita de sensu et sensato que continet intentides anime quodd modo: et in motu est virtus aene separate mouetis si in p5os: et se me agit in pirtute anime. Eotra quercian ista viri' dicae
252쪽
spiyitu alla aut quia nata e perficere spisi int
ut quia e indivisibilis:aut quia l3abet sise uic optet uatit dini mittit:aut quia habet talitus esse obiectilivet ilo subiectunt reale.ndypt prinnim:quia talis vir nisi id potesse iii corpore taec aliqlia perfectio spiritius naturalis. vel supernaturalis pol subiective esse in corpore alirerem intellectio et volitio et huiusmodi possute gestibi ecmae in lapide.Tec propter scd3 qantilla persectio absoluta implacta potesse tosta ut roto et tota iii qualibet parte sicut e ista. Jec propter teritu: quia tunc ni otus pol dici spmnialis nec propter quartu quia tunc noli erit ita sacranientis subiective. praeterea ista virtus e vera res aliter in bilessetnetluc vel substantia vel accides. et sice flet per se in genere et haberet completu esse sibi eoueniens. verea e de inpia sita iid stini ad propositii3: qiua instruitieuia is ibit recipuit a mororesti si mo tu localesulii liter se rivo audibilis coiiii et so iiiiii discipluia iii edi bus babitibiis in alae similiter mobile ilibri recipit a sit bstutia sepa 6 rata iii si ita otii similiter se ille agit virilite colofautam pή risque est fomlaconi picta. Ideo ad questione primo premitta unam distincto em propter dicta sancto et aucto .* cu causa sit illud ad custis esse seqttitur aliud:dupliciter potestac cipi. vnonio doqiiado exitatura rei adi presentiam et esse viariis sequitur naturaliter ese alterius. Elio modo qua do adesse et presetitia vitius ito ex natum rei:sed sequin aliud ex sola vos lutitate diuina aliqd uistitueritis.et isto modo dicimus m actus meritorius dicitur causa pretii 4 ex sola volimrate dii ima et causa sine q nodicitur laso modo causa. primo dico q) sacramenta no sinat caiisa gratie Tirca es proban 'dii primo ostendam ω sacramenta per virtute Paturale non causant gratia nec aliquid predulum instrinnetaliter gratie. Sc6o m nec per virtutem eis collata. 4bnisu probatur sic Oeagens instrumentaliter agit inquantuinoueoriar ab agente principalimn eu igitur si sacra nieta sinat cause instrumentales respectu gra tie mouetur vel ut otia adformn vel motu locali leto primonio docti resiscribendo illam virtus rem de qua prim dictis est: quia nec alteranir nec aligine tali tui mec moventiar motu locali:
quia ita potest deus itistituere sensibilia nitie scentia ut signfficent gratia in sicut scit sibilia mora: quia gyaqua mota buiusmodi sensibiliani ouetur. l cic est solii per accidetis: quia de iis potest ordinare * aia mundaretur qua do corpus tangeret ligilii quiescens.sicut in ablutoneaque mole. reterea agens instrumentale
respectu distincto actu libabet distictos ino
tus locales. patet besabro.sed ei de sacranientis manentibus potest de iis ordinare* habealit rationem sacram eis respectu multo p essectini sicut m aliquis pcr tactu aque est 3 bapti satus eteoran aliis et sic de nulliis aliis. rei ea agens ini nimentale in equaliter respicit disti lictos effectus equaliter potest agere respectu illo*: sed sacramentiae qualiter respicit gratia et altu effectu spiritualem. igiti ir eq liter potest agere gratiam sicut aliti effectis in a ceterea co*nis iiii ii aget in alam nisi speciem actum vel l abitu: scd ii ullum istopagst is p cmmcntuinata. igitur etc. Scfodico qui on Scoris agit per virtute sibi collata 3: quia si sic hoc tio esset nisi quia ui strumcntu recipit aliqua forii iam: sed l)oc noli est necessariti: quia sis c.boc esset aut px pter perfecto liena instruineti aut propter imperfectoe3.no propter prino: quia sufficit * sit imperfectior forina pricipalis a gelat s .nec propter scrini:qilia semia propria istria menti crit perfectior illa forma stiperaddita preterea.ois virtus supernaturalis est 2 fectior virtute naturali qua do sunt citi Me μ' neris Si igitur in sacramento sit virtus superitaturalis igitur etc. preterea uo senip caivisetur aliqopulus gratis: videtur. qilia friis raponeretur: cu nec sit effectiva gratie: nec receptiuii preterea itinc sacramenta iterata in σhil causiarent cu3 sit prius causata illa dispost tio in ala. Scoodico*sacrani clita sunt caussa gratie: qui abeus sicuistini et nocosi feractili gratia nisi positis sacrainetis et sacra metito postro coii feratur. et ideo causa sine qua is ovis inaturalib' ito e dare aliqua tam sine qud
nec mediata nec inaediata reipectu alictu' ef fectus: sed in voti natariis bene potest esse tallis caiisa. Sed cdtra predicta sit ut aliqua diu visit udabGbia. pruinin est et videtur vi oratio ex prinios qunois ito sit diffinitio: quia tunc fili aristoteles virauetapbisice. et scoo posterio 'eo scrinias essent diffinitoesti illo sillogismi oes et tota hystoria troiana: quia potest imponivnu nonae significas idem O significa iit iste diffutitoties
tii bicat aliquid viamquia dicit respectu rationis .m, quia est sigilii et sigi iudicitur alicuius sigilia. et percosequens signit dicit respectit ilorea lena ergo tautonis tuiti quia. iii . metapbi sice dicitur *ome itoine qs no est eqii Mocii basbet viiii significatii. tu i quia sacras tertim discitur de aliquo et node absoluto: qtiis nullum absollitii est sacra metunnergo die aliquo respectino no reali ergo ratiota Q. Tertiit dubiis in Tertui dubia
est.quia vides ς omne quo posito ponis aliud sit causa proprie dicta: quia non est de ratione
253쪽
diuseoad ipam necessario seciliatur essecius sed pilo possit esse sitae ea iginar sitfficit φ ipa
posita ponitur effectus-non ponatur esse ctus siue ea igitur sacrameta sunt proprie caliaestantibu um Q. Duartu domest:quia videriir*non estinipossibile sacranie tu agere in alatii. tu quia sacrameta sunt naedici nequedain sed medicina babet virtutem essectiva respectu sanita
3 tis. ni quis ignis ut instrumetu potest age Repius isi durin rem spiritii. Ad primo isto dico*uo omisoratio est diffiititio:se' oratis signifieas quid sigitificatur pertiomedimiisti: ira et, sir lignueius et imo significatu nomis est diffiititio.et sic hystoria troistiano est dissinitio: quia non ex patrue quid sigilificatur perviatinoine iis sinii literest significatii illius etlioli signit.Sidicitur Φ potest pons viiii troilien suilificas tota3hystoriam troianae vel illud. lignificat rota hystoria troialia. Respotadeo ν requiritur ad diffiiistident nois*st oratiopredicabilis de diffinito huiusni odii)δ est bystoriatrolatia: mmuniuersali ironime importanturplures conceptus non iliis quino possunt de aliquovno dimisi predicaruitet percoseqsies in tali diffinstoe exprimi.Si dicatur m talis'ratiotion semper predicanti de diffinito.un hec est sal sa vacuis est locus prii latus corpore et sic de a Ills.laico cr ito oportet* seniper vere predicem turde diffinito ite sorte distii itfiuilitaturinatissius isti diit iu3 terialiter. Edscssii dico*sacratiaetulit nul lum respectinii ramis importa hoc probo: qrsicut respectus realis no aduenitalicuide nouo insiperactu reale3nouu:itaiiec respectus ratiotiis sed aqua habet ratoeni sacratiletide nouo sine talirespectu et actu intellectus con parantis. undeno plus insportat sacrainetus respectunt ratiois *signu:sed inimita no im portati quia signunt potest be nouo significa
resineomi coni pararioetiitellectus patet de
baptismo ubi post baptistitu sacranae tu signi
ficat gratiam et ante itinet tame sine omi intellectu coniparate .patet etiam per exemptu de 'oce sigiusicativa prolata de nouo et etiam deliguo aliquo facto alicui bruto.Ideo dico*sicut participit cum predicatis aeqtietibus nosignificat aliquid visaesed plura viiii in recroetaliud in obliquo.ita nec boc nome sacrame, tuni.et ita licet tale nomenoti sit uiuoculta, naen tio requintur talis pnitas mediante quo cutim respectu patet de hoc iromiecillitas popuIus vitiuersutis etc.vi primu3 dico q=conos
tardistincta. Ad scolii dico p sufficit unitas rariois et no requiritur alia unitas a parte rei
nisiqvado nome sic significat aliquid do non conotat dis uictimi vel distincta. Bd aliud
de causa et effectu bicoinde ratioe cause est ad eam possit vinute propria seqiii effectus ex tantum rei et naturaliter sic no est in proposito φsed latum ex voluntate diuitia. Ad aliud di co di sensibile ito potest agere in alam nisi inediate aligetio ipsus ala puta mediate cognitioiae:et ideo clinatio sititotum perscripturain sacram nec per experietialia nec perratinem deductam ex per se notisq)potest aliter agere i alain ii modo dicto:ideo cocedo *nullo alio modo potest agere tu aiam Ad argumetu3 dico ipsa cra scriptura loquitur sitnilitudinarie: sicut per receptioem medicine.sequitur sesiastas:ita perinisterium sacraineto sequitur 1 maria. Ad argumenta alterius opinionis. Ed minui dico lito valet:quia causa per ac cides est quatio posita nihilomunis ponitur effectus:sed sacrametasmat cause sinequibiis .iao.quia sine illis non dat detis gratiam. Ad Rugustinubico ἐν sic ratigit* per actionem dei ponitur effectus gratie. Ad Seda dico seno uitelligit *virtus aliqua fuerit collata a quis: sed de asorditiauit et quado ui aquis fie rei sacranictimi lapsis tusic 'ferturgia. Bd Edite aliud patet ex dictis Dd alii id dico loque Rehitra rit salute3s italiter. Ad aliud dico si sacras Helis αine ruisi non est potetis efficere gratiam. Bd ictos maliud desinitudine dico et, deforma est mi fala laesa 'sequetis. Edprfinii priticipale dico Q Hdpain xuenim est si sic sit exiiatiira rei quando tamen est ex volntate altemis no est veritin sic est,in proposito. Bd aliud et nulla illamin causaris Edsciri
est sufficietis sed ista qiua effectus no est pro ducibilis iusta deo solo. Ad aliud dico q1 ι Bd maiucrameta sulit causa qua posita detis vult age re et aliter non. Questio.il. a
v cipienti baptistin iiii primatur caιracter.onoinquis si sic hoc tio estset nisi propter excellentiamuc autem aliqua jacrameta in qintus no unprsuastiir caracter sunt excellentiora:vt patet de euchai istia specialiter.igitur etc. Sc5o quia 'o rcuticisio que adlidem ualebat ad q6nulic valet baptistatus no impressit caracterem.igitur nec baptism' aliter etsi in circunciso et post baptisato essent duo caracteres aut nitIIus. Hn oppositii est damascenus qlibro.m .c.i.ponit sigillii indis 3 futitione sacratileti. Ed questione diciturq1 oportet caracterem imprimiaiecit iussidet res cipietitis baptismu.vbi primo declarariar* e fontia absoluta degetiere qualitatis.mfo test in sc6a specie qualitatis.Tertio q) est a po tetitia aleuitellectiu et uo messentia Quar
254쪽
tomibaptisno iii a primitur eam aer bapti plina salo. Pri milii paret quia oes attribulit ista caracten*est signia iii distincti uti configura trutini sirite assinii latiuii.sed ista tria is o possit competere ins fornieabsolute. de prirno patet quia sigiunii per formam qua se ii sibus vel uutellectinim miniit facit delicii ire in cognitio item altemis: sed relatio minillius cogi uti osticiti facit veri ire. De scoo paret: quia relatioii odii lingint cuni distinctio sit relatio igitur forma absoluta. De tertio pate quia similitustas do filii datur munitate qualitatis. Scam piicipale:scit 341 sit infria specieqitalitatis. probatur:quiano est in quarta specie:quia ibin Sel in si fornia qualitatis dimensiue laec in ter' ita:quia fini phili. 3q.pbisicoru3 tertia speciesqtialitati, e stiliter qualitates selisibiles qtie solii iii sinit in parte sensititia. nec in mi illa: qastabo ethicoz potetia possu imis sint pliciter: bhabitii lios habent' ad passioties belle vel iii alc: sed caracterordi ita tui ad alietii id sibi plici ter fictit sacerdotii uti est quo potest quis coii, licere simpliciter et absolute sule belle sitae inale sena per conficit. igitur lion est habitus nec dispositio:quia dispositio est habitus mipersectus.igitur estis aspecie. praeterea cuilibet in natura coni periit opera toes proprie agitur regenerati in vita spirituali conspellic opera
lides proprie sed ubi sunt operati oes proprie sinit principia propria: et illanosia iit nisi qua litates in scia specie*ie diculur potentie: et sunt similes illis virtutidus quibus sacranie ral abeiit efficaciam sibi in dimin. Ecristi iii probansc3 ip sit in potantia intellectiva.* sit iii potentia probatiqilia sicut gratia que e prucipui in spiritualis vite est testentia a te. ita potentia spuitualis est in potentia nat tiralia ita
ira fit in intellectu probatim quia ymago pr cipaliter consistit in parte intellectiva Ied caracter rejicit principaliterymagine.igie et oini Quartu probatiquiasicut estinaturalibus ita in supensaturalibus:sed in naturalibiis respectu alicuius operationis est dare potentia
activam et passiva. igitur sinii liter in stiperna turalibus oporter dare respectu operatiori u3sii pernatural tu principia stipertiaturalia: hilac iusmodi aute in principiis est caracter agit et c. gurdos Mas Contra opinione istam.qiiicquid sit de conlclusione qia a renci:mine ii rationes no probathi sit aliquin absolutii:quia fila eum relatio est aliares a funda inero. igitur possis iit paedicta de caractere coinienire relatios usicut absolus to .cosequentia pareriqiisa potest esse sui iunisicut accidens ab solii tu probanin quia vel est signum naturale vel ex institutione sitatura
se:tue eque bene potesti elatio sic esse laminiriaturale et ducerem cognitione in sicut accis dens absolutu in .probo:qilia sicut per cognitionetis inruit tua inaliciniis accidentis absoluηti deueniret in cognitoem subiectupiit a q= ibi est subsectuni fustentans accidens ita sivide σretur relatio aliqua in tristitie potest vides deei lenire in cognitide in subiecti sustentantis ibla relatioenu quia tantum vel plus dependet tum accidens abso limi in .si sit sigim ex institutione: tunc potest ita quis itistituere relato neni ad significandum boc vel illud sicut ho rest imponere accidens absolutum: ex quo sic significare est ad placitu3istituere. abreterea illa relatio potest distiguere et assinulare sicut accidens absolutum dicitur assimilare alteri. quia suu simile est in alio:et distinguere ab alis quo: quia suu silvile est in uno et non in altero:
ita et relatio. octo noli concludit rario qlii caracter possit esse in tertia specie qualitatis: qa aut uitelligit per illa qtie sitiit in 'tertia specie qualitatis* sinit sit biectitie i parte sentitura. et hoc noti oportet: quia albedo et similia non sinit in sensibus aut dicunti irin parte sensiti ita:quia snseriit passionem sensibus et hoc i5 valet: quia alique qualitates sunt in berbis et in venetioque no possunt cogia oscipera Itque sensum: sed solum cogit oscuntur per operatioties eo psiciit qualitates in lieno perii toxicationem et taliteri ille qualitates in possulit poni vi tertia specie mi alitatis. Si dicatur . rates qualitares sunt in scha specie: qiua suile principia operatiotiti. Coiitra.calor est pruicipium operationii:et tamen non est in scda specie sed in tertia. et boc ponetido species distinctas. p rere rearationes non probati rumii caracter possit este i prsina specie: quia respectu primo Ivprincipio* cstram porentia q) l abiφrus. ite cramcn ille babitus potest disponere ad beue vel male operandia in quia circa principium nullus porcst errare nec se babere si ibis a bispositione belle vel male. pretarea lya bitus appprehelassitus est i abitus: et talia elio disponit ilitellectitii ad cona prebendendii bene vel male: et sta in proposito caracter potest esse habitus absque bocis dispoliat bonitebasthene vel male operaiadum. preterea sicut aliquis actus potest esse iudifferetis ad bene vel niale: ita et habitus. ergo bene vel male possiis imis illo habitu uti sudisserenter. Sed dicet sicut coiiciast bene vel male uti habitis: ira costi enit bene vel male vis potentia. Ideo dico Q prima differentia qua ponit inrerpotetitia et habiti uinetitia potentia respicit actum silai
pliciter et habitus re scit actum sub istis con
255쪽
ditionibus belle vel male nolualest sed ista est
tilagis propria differentia qua3mituit p5sse clido etbico capso primo et in ono inemphisi ce iii illo capis.omibus aute potentiis existetiribus Amilla capso probat aute. dis uictio ecppotentia precedit actum ii ec strigmentatili nec generatur per accum .habitus sequitura ictu ni et generatur et augmentatur per babirii.
sed 'inclinet a laetum bene vel male hoc accsdit. et ad psiliscooetbie dico.loquitur de habitibus movalibus qui sinat laudabiles et vituperabiles qui sui babitus oppositi quorum vitus hic linat ad beiae operaiidn cratius adinale sed babinis pricipio et habitus apήprehensivino libabet talia opposita ideo sutiis differetiles nec sunt deteris amate ut clinaris uin ad belle operari duin vel iri ala. breterea cotrahoeqsbicitia caracterest in scoa spe qualitatis. quia quero quid intelligit per potentimis notiti a leni auronte activum vel passivulniespectu alicuius actus: automedeterminabile peractum ad bonum actum velad malum
actum. non primo modo: quia tutic omis for
ilia be tertia specie effeti scsa specie: quia Ois
talis est acriua vel passiva et maximeque e nia tui reactsua: similiterniataria primaque est receptuia et fontia sibstantialis que est activa est et iii laba specie .qs est falsusu liccscoiii: qa voluiitas ct uitellectiis essent in sca a specie. Similiter talis pontentia non est receptitia habitu iLigitur et preterea contra i oe O dicit* potentia naturalis est qua possunt iis absolute in actam:quia sui predicam et is dii est potetitiam naturalem esse illam qua bene et prompte possumus tu actum quapotetia dicitur aliquis pugilator vel cursonquis no quiculi qui potest currerevel pugilare dicie cursor vel pugilatodised qui bene et propre potest sm questiolie ratia facere. circa istam questione sic est pro duo facit cedetidum primo videdum est quid sit baptis is mus.scfo quid sit caracter tertio ad questio snem. Circa primu dico*baptismus ison habet quid rei etiam extendendo quid rei ad diffinitaem rerum compositarunt vel Dipliciu3 et ratio itu sicut potest pceptus diffiiuri et ensrationis et huiusmodi: sed tantum babet quid nommis apti siens quid importatur per no φmen. Et sic loqsi edo dico*baptismus est absilirio hominis viatoris nec habitualiter nec actualiter dissentie istis facta in aqua elemetitari fiuida:ab bomine vel muliere ista verba proferente itistituta a cbristo cum intentione faciendiq6intedite esia facere. et sic loqtie do ut doctores loquiumit patet quid sit materia butus sacrainenti quia aqua eleluentarιs: inda.que fomia:qui a certa verba instituta acbastoqhec sinit. Ego te baptiso in i sole patris et filii et spiritus salicti. quis recipieris:qaviatorii on dissentiens: nec actualiter nec virtualiter quia si sit paruus ad boc,sit pcepti inis istius sacra metui non requisitur consen' siis. si vero sit baptisandus adultus requiris ς assentiat vel ad minus et non dissentiat qa nullus inuitus baptisari potest sicut patet extra de baptismo et eius effectu capitulo malae res. Ouis in inister. a suppositu itellectua
lis nanire in specie humana. alitis a recipiete habens ilitentione debitam. oportet etiam Qsit viator ut possit ablui. qa puer in utero mastris ii oti potest baptisari. circa sectui dii iii
dico.φcaiactare si sigi ii quoddam impressii3 baptisato per quod distinguie a non baptisa φto. fignuin inop distinctivum reinem oratiuu3: obligatiuuin legi diuitie uidelebiliter maiies post est semel impressiani. Circa tertiit priino dicam.*non potest probari per ratione3 naturalem nec improbari nec per auctoritate hibile. Secuti do q1 determinatio ecclesie viboetii resse pro hoc:et etiam alique coli gruet te. Tertio supposito q) caracter sit aliquid. dica 3 ut est forma absoluta laon respectiva. Suarto ς est in potetia anime: et si essent distincte potentie * conuenietius ponitur in volutate Vin intellectu: stilis milli i3 possit probari. Sinto Q coiicinctuis ponitur in prima specieqrialitatis. Sexto q) no potest simpliciter sic esse laudelebile: quin potest deleri perpotetitia dis silina. Primu patet.quia illud quod solii dependet ex voluntate ditiina contingetercati sanie et libere uo potest probari nec ina proba ri nec ratione naturali nee auctoritate biblici quia posita causa contingent agente et libereno propter hoc necessario sequitur effectus .illi etiam qui poli ut caracteretion adduciat ausctoritatem ad hoc cogente. ii ec etiam probat
ς magis imprimae in baptismo * in circuncisi orie.et ranae Oi negat in circi cistolae. 'preterea. o possinit salua ruita. hic sicut in aliis nsacramentis sine caractere. ergo T c. Secudia proba tri videt inruit de baptisino et ei' effectu.c.ma iores ubiquerit.de domi fetibus et amentibus utru3baptisantur.videtur ibi dicere*al si isti scipitit caracterem sacramenti: isti is no Mysacramenti. ed auctoritas Maiion cogit.qr potest exponi et, intendit per caracterem iptii baptismu.qui est quodda si mi et sacra metu ACongrii etia est ad thoc. φ coli gruu est Φ quilibet receptus in dei familia aliquidpnianens precipiat quo distinguatur ab aliis. Teniu3 probo: k3st conuenienti us ponitur forsita ab
256쪽
soluta si respectus noli qui ii ille predierecrat
ditiones possciat coinpctere res attolli: sed propter alluitas ra Hiies alias a predictis. qtiarii prusia est a iiiiii*potest talis re cenis ii ou'ainti iri sine motu locali vel mutatio ite alteruus extretin. Etamplia.de ubi Onoli potest aequin sine motu locali vel nautati oenae crespes crus actios ii set passi otiis sine loca lui on sic et posita approxima tone necessario sequae actoqiisa deus potest stispendere acto eiu ignis approxuuati per lepus et postea coageretptagni
et tunc ignis a sit qui prius itoli agebat: et erit respectus ac tonis notius sine omi approximatione noua et per conseqtietis sine onini motu locali: sed caracter potest impa mi inaia 3 sine ominauracione mala vel in sacrametatis ter minata ad caracterem et sine omi mutatione locali et sute ominuitatione notica igiti ir vidc tur m sit aliquid absollitum. Si propositio aecepta de respectu videtur habere instantias aliquas. una est deviis Oilem aperte et fortite. laniataria et lanna sinit iii eo de situ existe lites sit Hormiiuitatione locali zino tu potest fomlaque pri iis non in fomlabat modo inforinare stpotentia in diuinam. Scibo de visione nature
assiimpie ad verbum que sine aliqua finitatione alia vel in situ vel in aliquo alio potest esse prius non unita et post unita ergo respectius nolius potest acquiri sine ominuitatione alterius extrenti.Sed licet xpositio predicta ba
beat pliares instantias tales:qtitatas ne iii catractere non habent ille instant te locum . ideo propositio videtvnratio estica x. preterea qile libet relatio actualis realis babet duo extre ina ut acili.qro igitur que sinit extrema istius respectiis non potest dari iusiata rationalis et deiis vel ali accidens absolum iii aia: qui ama rationalis per bocq recipit caractere ito
habet respectum notiti extra se ad ali corporale vrspirituale manifestu est*excepto dcorioia potest poni altersi extremit esse accidens absolutu in ala:quia illud si poneretur maxi me esset gratia:sed hoc non .probatu quia caracter potest esse sine gratia sicut patetppre
dictam decretalem. nec deris potest esse alte ruiti extremum: quia tio videtiir*sint plures rcspectus creati ite ad det: in q, respectus calusalitatis in diiocii in gelacre respectu unionis spirmialis quo nullus ponitur caracter. lge x couenientius potest diciq, si aliqii id tale uias mu phatur primatur insit absolui liquespecti uia. Dii arto dico*sipotent ea te non distilagiantur ab ala nec interseq)tulic caracter pollitur m csesen iubicctive et noli su potentia: qitia intellectus et voluntas non disteriint fluitaviani
nisi quis intellecti is eos nota factum te Ilige
di et uotiuiitas coriolat actum voletini. sed est sentia aland contiolat alique actum: et ideo si caracteresset in intellectit propter intellectione in qua coit orat. 3oc esset:quia esset initicipium actus intelligendi. non est venis in quia credo et nullus actus est pricipiti in nec ad alique actu in inclinat. et ideo melius dicitiir filii
istam viatum est iii essentia a lesii biectiveque nullum actu ui conuolat * in poten hiae conorat actuin et tunc esset simile de illo caractere et habitu religiosi perqtie distinguiti iracos nilaui popillo et alligatur ad certas obserua nottas qui tamen babitus non est principiu3 cii iuscu*actus: quia adni illum ac ni in triclinat sic in proposito caracter est signum obligatos risi alea adeu qtiale signit m et obligationem non habent alie ala si tamen potentie distin guere litur realiter siciit dicit alius opinis ad litic colles alantius potieretur caractertii volutate * in iii res lectit. Crisiis ratio est: qtii a caracter maxime ponitur iii illo da, est principii mimerendit mitisinodi autelii est voluntas notu lectus sim istarii viam. iiii retc.Et etia incvo stilatas esset potetia nobiliorq intellectus et percosequens imae coiremeritius cst polies re caracterent in voluntate qa in uitellectu. Est ituito dico et caracter coire mentius debF Dum nisi liba
potat in prima velut tertia specie hi talitatis Ouises aequia pol cistia naturalisqile est iu se cuda speci citrui respcctii adactum actoiae passive quopnctitrum colicini cara creri. non em dicitur caracter poretia naturalis activa respectu ac ritu naturaliaestitia ad oes actus narurales stifficiunt babitus nati ira Ic set uistisi. ii cc est porciaria ita tui alis activa re specili actuti supcritatural unquis tales aeriis sunt munediate adeo. ncc potest esse potetia
passima quia ala rationalis est pastini sufficis fit,
cter lio e simplicitar indelcbilis: quia aute aliqitidab sollitii in alit respectimi3. sic stoli ii id obsolii timi et est posterius subiecto potest be 'separare subsectit ab illo accidente absoluto et co seritare. hoc pater:qilia de iis potest face ie subsectiim sine caractere certum cist igitur potest caracterem impressum de stiriere et si ibs lectilin coiiseritare. ex quo nullam contradictioitem implicat.si siti sipeet ad bisopotest decleri: qitiam illa relatio distincta realitera creς arma cst simplicit indelebilis ab ea nisi illa qest creati ire ad deum ita ratione cause hipessititi debilis. igitur etc. Septimo dico q) iste coii ditiones attribui nitur canacteri: ita in q, est
significativum gratie dispostreuis ratio is me
257쪽
si ora fui ubistit icti uiam consigi ratiun et oblgasiiiiiiii. Dii alitu ad primam conditione indico in est significatiuuiii gratiellon ex liariis ra rei et naturaliter:sed ex itistitutione di intia. quia sic ordinauit cybaptisatus ad bocet, recipit gratia prius aliquo iii odorecipit caracteorem .et postro tali caractere recipiat grana in
si ponat obice . Est etia3 dispositi usi rata* caiisa sui eqlia non . et hoc solum ex voluntate et o ditiatio ite bruina et no natura reu quia licet in naturalibus no ponatur causa sine qua nota inen in voluntar is potest poni sicut prius
dictuni est. et ideo caracter potest esse talegii uiri dispositi nisi ne quo deus novult ita su dere gratiani .Est etiaηs renie in ora imuin et recordatin uin suscepti sacra inerit tamen ex ordinatibne diuina se voluntare que vult cara cierem scducere in noticiani sacra meti suscepti et iid est tale sigiluin ex natura rei. Est stini lirer signum disictitau. et lyoc conlpetit sibilia ruraliter sicut cuilibet alteri forme.Estnibilo ininus assinii latiuu et hoc itaturalite quia non silvulat nisi sicut alieres. Est tandent sigim ligatiun sicut habitus iii viro religioso et 5
solun habet ex institutione diuinaetiio ex nas-,i - rura res. Sed contra predicta finital 'ii adu hia. abiimii est pinsiti aliqvis ad ulnas recipiat baptisti iusti iec dissentiatii ccco sentiat. vi detur q) sic:qusa parui illis ire e dissenties ii ecconseimciis recipit baptisinita. igitur adultuscosequetia patet: quia adultus no est peior inditi coditionis inparim lus. igitur etc. Sconi est de caractem quia troii videtur * sit foritia abs sollita: qiuas inp5m sebo etbico; et alibi lata suntlaiulunt quattuor: sc3 potentia et habitus
actus et passio. sed caracter non est alio illo patet per predicta. Meterea res absoluta potntur propter operatio enused caracterno. per Tettiu te igitur. Tertiuel .qina non videtur *aliqqualitas sit in tertia specie ualitatis: nisi ta toni sensibilis:*na sicut orae spirituale est in telligibile ab intellectu:ira ome corporale est Sitam sensibile a sensu. Duartu est viri in isti cara . O cieres impressit diuersis sacra metis sinit eius id priritu dii ii de iii speciei urat aenus. Dd primu isto; dicost de intelio ire ccclle roniane et de inclite san clopes q3 iii adulto requirini rasse sus de pro senti vel depreterito sicut patet in illa decre tali extra de baptisino retus effectu .ii aiores. ubi dicist et, corradicentes et dissentie lites norecipmut baptissim nec caracte renutamen ii adulto iso requiritur costii sus actualis de preseuri nec virtualis is 5 actualis: a a furiosi pos sunt recipere baptisuu et eius effecta nisi sint
dispositu licet tutic non cosi sentiat actualiter
puta si prius consentiali det noli bissent talitiesuriani .iiec requiritur costii sus habitualis quia habitus generatur ex acribus.ponanuis ergo*adultus prinio consentiat et post babi rus generatus ex ullo actu corru inpatiar p cessationem actus: et in noli dissentiat postea. ille potest baptisari: et tamen ii ullia in asse ii su3bas bitualem vel viituale in babet. 7 per pseques videtur sufficere ad recipici id uiti baptismius et effectu in senici in preteritimi conselltare et post non dissciatire .postea *tucim chlaec coluientiat actualiter nec babit italiter. Et qliado Dicitur q) non est peioris conditionis etc. dico Q adultus propter inulta peccata que cornis tque non potest coli littere paruulus est peioris conditionis iis ratum in noli recipit rem sacra incim iii si peniteat. 7 si ante penitetaria efficere furiosisset tunc baptisaretur: tunc noli rectpitrem nec 3 effectu baptismi. 7ralis adultus est peioris condirdnis j paruulus tame adiit rus sine omi peccaro existetis no est peioris coditio itis Φ paruulus*tum ad susceptionein sacra meti: et statini potest recipere baptisum; et effectu in baptismi dii modo cosentiat vel co hsenserit depreterito et post nodissentiat. Ad Sis i aliud dico . licet noli sint plura in ala ad quoi uni cogit itionem possit imas delicis ire per coegnitioncm iuniit via in vel abstractivam sicut operationes delectabiles et tristicis cognoscutur uir uitiue et habitus abstractive et arguitis ire propter boc tamen non seqllitur m ito sunt plura in ala: quia sicut sui ita liqua accideritia corporalia que tamen per sensus ito porci co gnoscere vi qualitas i berbis et veri citis. quia visus et quilibet sensus deternii natur ad certa obiecta in que potest ita ον ii otii plura. demmodo possunt est e aliqua accideria spiritualiaque tameis intellectus non potest cognoscere quia intellectus deteriniatur pro illo statu ad certa obiecta et noultra. de quo imis iero videtur esse caracter. Ad 26m pro illo dubio ia ego assimptinuitia q)ritas est forina absoluta et tamen ii oli est depore illiis activis sed passulis fini comentatore iii qua ira pinsico . capita de vacuo .eode modo est de qualitatibus de ui Iarra specie qualitatis. Alstar potest dici Isistas et omis forma absoluta sit accitia respe ctu intellectus itostri saltes .iasi obiectu hoc tam eii no est concedendu3 de caractere: quia nullam activitatem l)abet respectu itostri inήrellecti is in via.q6 forte est ex befectu intelle scriIs nostri vel ex ordinatione diuitia. Adali Sit iis ud dico: sicut non est uicouenietis q) sit aliqmateria naturalis extela: et minen 'non post
sit apprebendi ab aliquo sensu vel intellectu
258쪽
pro statii isto liee i ii telligi intuitus emimia se aselisu intuiti ire ita potest esse taliqua qiralitas uite potest cogit osci ab intellectu mi intiu clis a cellio pro statu isto: et tanten a nullo sciasii po terit via* cognosti. 1 Id aliud dico 3 caracte resina pressi iudiuersis sacra inetis sitiit diuersarii specierit 3: quia l3 accidentia eiusdein speciei possunt esse iii eo dens .ialite boc no est potii elidii sine aliqua ratione puta sine necessita re auctoritate vel e perientia certa que necessario ad hoc inducit: sed tuit luisto p iducit adponendii caractereo eiusde ni specie used potitus ad cotrariis: quia caracter ponitur adguendu .nunc autHi circuncisus reciperet ca
ractere et baptisanissimiliten nodistingueretur circuncisus a baptisato per caractere: nec aliquis babens sacerdotiri distingiae rei a coli firmato per caractere et m illa que sunt eiusdespecie ino distinguiui': plianc stippono: sed si
frierint alteri et alterius rationstitnc possim tilpiam*xd, distiguere. Ad priniis principale bico*no est propter excellcntia in baptisinsequia iii coiinprsinitur caractei'. sed qinam baptisino reιcipitur aliquis ad familia xpi. ideo rationabi te est ρ distinguatur ab a I isque non sunt de fa1nilia eis. talis aure distictio est per caracte
impressum vel notiti presumi 'igii est..ui.
e principaliter utiero vini quilibet disere recipiens bapti simi recipi athran ain et oes virtutes ite cessarias ad fulti te. Cino recipiat glainobat:qrinagis sui itinc opossibilia amor babitualis Dodiu 3abimale respectu eiusde obiecti vel tin ditu fide set scietia respecti uisdem obiecti: si fides et sciano stant sirrespectu estissiciu obiecti.eigo nec bina .sed odies de ubino interest acqnt sibi babitu odiendideuet cuboc babim stare potest unus actus quo pol diligere deuet velle baptisari ybatur: mqn post diligit deliinagis icti
tiatur ad oditi dei* si nutast habitisset babituod sedi igitur tinc stat babinis odiendi deii iii tensus ve Isalte remissus et talis ρpter acti inidit sedi pol digne recipere baptismii. 7 tanterlicito recipit sfain .ppter in copossibilitate3' inter graui et odiu babituale. per Me Ibatur on recipiat alias virtutes: qr aliquis talis pol recipere babaeus victosos Eoliri natu nurmi* potxbari inco possibilitas babit uii nisip mcopossibilitate actums actus odii bab iialis ruinor suo se copatiuii figie nec babit' igie stante babitu odiediuel uicio solio potui
fuit stibabitus diligedi deii putuosus babi
tiis Sibicas pini habitu suo sis is tui coponihil cs:qr vinis est infiistis et alius ac istius Eotra quopbabit iactus sinit in copossibiles et illibabinis linit inco possibiles: salius iis diliges den siue nati ii aliter siue superitata iraliterno poteu pinc odire: qraliter aliqs posscibahere actu tria trois rodit dei si Ligii isti Idiabit 'sunt in copossibiIes sitie vians sit naruralis si ue supnatiiralis siue uterinsit naturalis. 4breterea si babit is insudant in baptistito aut siti alterius ronis ab aliis acqsitis aut cael de rationis. si alterius et habit' infusus sit pfectio: Uclinabit ad psectiore actu et placistis inclina bit* babitus acq situs .etp ns cubabitiis acquisitus inclinata a actit oi alio circunsci imn inito ma* bitus iniustis sic iclinabit oi alio circu scripto. rypias paria illus p babitii ii isti sum posset in actu fidei et spei et c. si sui eundes spei tuc poteriit infit si facere qcqd possinit ac usirini, est iustitisella false in pn de partuito sicut priusqst habitii iii susu no pompactu3 siue
habituacq sito. Ed si riuae.illud qd facit obies cui uotici eicii itiue id elacit habitus respectutioiicie abstractute. is sicut obicctupor est eca respectu noticie ituit ille ina bitris si ponaepteste ea respectu notae se ab stluctive. Ad op positum baptismo est re inissio culpe. igifesti
fusio gre et aliaria virturn necessariaria ad salute. Geooqiiens virii bapti sinatisrollato eiu Goba questio culpa Cano.qrsi sic aut tolli qrreptignat forni aliter aut expellit causaliter.non priino in Sqr aliqs pol retinere oetu culpa .et in baptisari
sic ficte accedes ad baptismu3 q ud est postea
rebaptisan M. Eicut ster aut igit effective aut inerisorie ud hiuo mo: qr sacraniculii iubi esticit sunt i aia. et pons nihil inde expcuitii cc sciso in o. na a liqs in actu sacrani eri Pr ocs est itereri id oppositu est in agi in lia. Terris diliburo utria o is Pelia in baptismo rei nitrae. p noqr sicut nullii boniicitii rei nunerasti: ita nisi Iti
in alta est iii puniri .igit iir uo retunt id i baptismo sine pituit de . Ad oppositii est iu agi llar in littera et costar sancti et doctores dic ut oppo situ. Circa istas hi testiones et sciedu*pus Et cadmoues est expulsio vilius sorine i, inductio forniccos scietidi siriti arte. q6 pt3:qr illud est prius ita nil aut postpb3. v. luetapbisice q6 pol este sinc aliis et aliaput esse siue eoAxcptu de stibilatia et accideti
re aqua nem calida ne in friginani: sicut celsis no est calidii neque frigidum. sed mi ictio forsite noli potes esse siue expulsione forme cotrane et ideo deus no potest inducere calope in aqua
259쪽
frigidas ii iii sipritis expellat frigiditate fit. yyptimo videndii est de expulsi ite culpeciet quia pellatron debetur in si culpe.Ideostso videis dinii est derelinsub te peti et decolla Noe gra Miἰssa amnil' tie. . Duatitutu ad prini narrectilinia dicitur*iii generatiotae stirilibet perindlictio liein fortite orius sornu contraria expellitur retia disspositio ad forma iii contrai ia3.sed baptistinis est gnatio uavita spintitatem ggia et culpa sui corraria. luitiis ui baptistato itis usio gratie tollit culpam actualem origi ita leniet vetii a letum est de se. Elcet hec coclusio sit vera ut suppollo. ra incla ratio non valer quia suppoisit molire peccatum est cotraritim gratie . qd rameest falsum loquendo de absoluto in grati, rurpeccato. hoc paret patia obe peccato originasti: quia quandocili sustini duc forme absolute
dispisrare possibiles creature rationalicii existes tria unius forine potast stare carentia alterius fortiae que sibi non coiitrariatur et cum debito babendi illa in lamiam .sed gratia et iusti cia originalis sui huiusiuodi forare.igitur gratia potest stare culti carentia iusticie origina iis et debito habendi eandem. igitur gratia*tum ad esse absolutum in ea potest stare cuspeccato origmali. Sed tamen accipie do graetiam prout facit aliquem esse gratum de ille hoc sit per aliqua fovit assim fusam sine omita It forina talis in qua gratia repugnatomi peccato tam originalsur actitate quia pei gratia 3 sic acceptam fae aliquis gratus deo et per pecεcatum sit inimicus:et ideo no stant simul. cudo patet idem de peccaro actuali: quia peccatum actuale nod scit aliud*actum alique absolutum preteritum per quem quis obliga
tur adpeninini caute mille actus absolutus vel babit derelictus ex eo et gratia primo modo accepta non repugnauriquia fornie abso line di arate sunt.igitur possunt esse simul icodemmecilla obligatio ad penam repugnat gratie sic accepte: quia nulla petra repugnat gratie sic dicte:quia uoti est co tradictio quin
potest esse in diabolo. similiter illa obligatiotio dicit aliquid absolutu in mala distinctum ab actu et habitu nec respectum realem:quia sinis teruimus non est igstiir tantum resistactum rationis si sit aliquis respectus: sed talis respectus no replignat forine absolute in gia r a primo mo dicta tame obligatis ad penam cremam bene repugnat gratie s o mo dicte Ideo dico ci tu ad istu aleticulum tui credit ne stoe in culpam in baptisino minittis ecpr. Sosteri dirariotie natural Hano ii per repugilatia sit formalem peccati et gratie .quia licet pelira et gratia repti glut fomlaliter actui peccas
ti psentis vel habitrii viciosiuio tamen actui
pretento quintillii habitu relinquiriami c. qe prius forte corrumpitur licere pugnat obligationi ad penam .iet ideo potest de iis de poten tia sua absoluta remittere culpa sitie omni in iusticia. sicut potest aliqueb punire sine ollini demerito a cybocq dicati iriniustus. licet illa punitio no esset proprie pena. quia pena corresposidet culpo: scd magis dicerce dolor. Ande sicut deus semper potest comitiuare et detiitere in brutis visu brii tuiti sine otiani peccato vel iniusticia a parte siti.ita eo de modo potest facere cu3botuine. Si dicatur in deus est debitor pinu pro meritis. Iesposio dico . de' nullius est debitor: visi qa sic ordinauit. de potentiata me absoluta potest facere contrariucum creatura sua sine omni iniuria. Creditur rame q=omnis cit Ipa remittatur in baptismo ex eius orditiatione nisi recipietis ponat obuce imputa si actualiter peccet. tunc non remittitur illud peccatum uirtute baptismusiue sit mortale sive veniale et ideo omne peccatu preteritu remittitur tam ortale*veniale: et non saliud. Circa secundia, dico q) duplex est pes Sibsaiistiae tertia cr temporalis. prima reni sititur ut
baptismo ex ordinatis ite diuina: quia baptist mus redditur disimis vita etenia: lic3 de 'posssit non re inittere de poteria sua absoluta. Secunda petia est duplex. v na voluntarie assumpta .alia naturaliter hasticra .pri mandi eluitritur inparinito baptisato. quia ast nulla I pcui obligatur: taec ante baptisti in ii ecpost. et quia ad ii ulla penam tenetur nulla sibi retriirmur. sed quia adultus obligatur ad peni ante ba ptisinu.quia obligatur ad displicentia depeccatis preteritis. ideo illa pena sibi remittitur
sic ς non obligatur an illam dis laetitia post
baptismummectetietur satisfacere pro peccatis preteritis mclida pcna Iraturaliter uisti cra que colaqititur omne homine fina coimine cursum nature. pi ita esurire et stire et huiusmodi ii Si emittulit . et hoc Ilitia est ex ordinatio ne diu ma. quia deus potest oppositii in facere si sibi placere sic igitur paret quoino remitti rur pena et quomo non. Circa tertium arti Tettitista est cuiuisit multe difficultates. stria est. viri deus possit remittere culpam sine collatione gratie. Secunda. uti ii gratia posset in hin Secundisti sine virtutibus ti Vologicis. Tema. virili Ten a possit infini dissae virnmb 'inor alibi Duar Silaruta .vtruomes iste virilites infusi datur. Qui Clitiit,ia. utrum a linite virtutes morales possint in
fudi distic te fim spem a xtutib aliis naturalit lotcq sitis. libe pria bifficii irate fuit tactu libro Ed purias imi odistincto xvj.ideo vico breuiter stellis
260쪽
idem omino licet sitit hic duiersa troia et diuersicoraceptus. deus de poteria sua absoluta potest remitte rectilpam et petistiti sine collati oes ratie. uis Uusa est. qiura quectilissi potest acceptare tan* dignit vita eterii a Deoi grariambererite illi potest remittere otii ne3 cillipam sitie onii infiisione gratie: sed desis iiiiii cpotest primit in facere ut pateti prina o Innus. igitur potest facere scotii. Coli firmanti quia noli videtur coliti adictio quin deus potest dare alicui existenti in peccato incula livisione inessentie suem illo mi alitii ii quo potest dare gratiam qua sibi vult dare. ergo ni ultona agis potest euni acceptare tan* digiliani vitaetertia in eodem stanniit quo potest sibi dare gratiam qui sibi vult dare postea. sed pa inu3 po
test piata essentie visioliem causare sitie onitu gratia preuia in fomiante. igittar limitat tragis potest emi acceptarestite gratia. 7 per coiisse quens sibi reniittere otii ne clilyas sine gratia. de hoc qitere ibi .Eanaeia dico de facto Q gra tiamfuit ditiarqiuauis probarritoli possit stra tionem:sed quia I oc soliat auctoritates sacret scripture et dicta sancto . ideo tetaeo boc cum
Udia in eis. circa scini ait gratia siue cantas possit infundi sitie aths virtutibus theologicis: pus rassi e fide et spe. Et arguitur 'nδ quia sicut se habet babitus ad habitu3:sic actus ad actu recoliuerso: stantilliis actus potest essem volutate itis prius si tui intellectu. igitur nec laea Ditiis voluntatis potest esse sitie babitu ita tellectus sed caritas est habitiasvoluntatis quo diligit deum: et fides est babmis uitellectus quo intelligit deuiii. igitur etc. Si dicatu imas ctus caritatis potes esse sine actu fidei: sicut patet in patria. iitra. salieni timc no potest esse sine actu intellectus et suntliter actus pastrie no est ad paepositi ni in via .et ita videturm caritas necessario pressiipponit alique actitvel babitum institellectu. mista in difficul talem respondeo* beus potest facere de po tentis sua absoluta castratem sine fide et spe. ratio est: quia quando vini ab Iulii in ii ii dependet necessario ab alio absoluto: potest siesri sine eo sine cotradictione .sed caritas est qd absolutus ii et non dependera fide et spe ut inanifestuin est: quia iii nullo genere cause. igitur et confiriliatui .qui a stilando absolutii respicit dii tersa obiecta disparata si potest esse sine eis separatim peralati ira ni potest esse sine eis comitiactitii perpotetia in diuinanxsed in pa tria potest caritas separaria fide et spe separatis .igitur etc. Et licet appareat ite celsitas mactibus:sic scit pactus voluntatis necessas
ris presupponit ac tinnuitellectus: lanien inhabilibus non est talis iaccessitas: quia deus potest suspedcre activitateni intellectioiituures e geli erationis babitus: itaq)sion possent generare babitu in et cocurrere citin acri voluntatis ad gela erati diu babitu in.ettuc boc posito generabitur habitus in volutate et nomintellectu.et tuead habeti dum habitum in voluntate sufficit si obiectit ostendanir volu tati peractuni intellectus sitne omi habitu ge Etterato. Si dicas q)riinc potest generare vii Instantiatus moralis in voluntate sine prudelati alimutellectu. Respolideo * non est in cornienses m detis faciat vir itent in ora leni siue pnideritia habituali.qui abeus potest sit pedere acti uitare in actus pnidentie respectu generatiosi lababitias:et potest concurrere cum actu volusitatis respectu generatio ius virtutis ni oralis babit tialis si tamen deiis no potest facere actum voluntatis absin actu intellectus. ilicdicitur* virtus ita oratis non potest esse sine
actu prudcntie .sfontra. impossibile est virtu te in morale in esse sitie suo obiecto.qr sicut iiii
possibile est*aliqiiis intelligat se intelligere nisi intelligati ita iiii possibile eit talent viri iis te inesse sine tali obiecto. niic autem obiecta partialsa virtutis moralis sunt circina stata tie sicut Ibcus et tempus inter quas est preci pira recta ratio cuius actus debet confodinari ad l=oc qi sit virtuosus perfecte .et per seques impossibile est virtutem in oralem esse sinere
claratiosi eque est actus prudelitie. Edargunteium dico* non est sinitiis proportio interhab initia et habituit inlicut est inter actuet acti imita actiis voluntatis non causatur ab habi tu i ii tellectus nisi mediante actu elicim ab it lo babitu.et ideo actiis itellectus est carisaim mediata actus volutatis. sed habitus iis telle
cliis a quo elicitur ille actus ito eli causa volitio itismecbabiriis generati a tali volitioite: sed tantum est causa cause:etita est causa me ediata: quia laon est causa actus volutatis: nec habitus geli erati per illum actum nisi latum median re actu proprio .nmic alite in potest beiis suspei adere actitiitatem illius actus respe ccii generationis habitias in iii tellectu et non involi intate. et ideolion est sit in te. Circa ter iudicitia iiiiiiiiii vini in insula caritate in Hudantur vir tiites morales: dicitur m si cuius ratio est:qa deus itoli minus perfecte operatur in operisbus gratie*iianira:sed no inuetiis sit ita tura dare ali prius cipitia Isai uni operationis nisi detonita necessaria ad illa opera sicut iid dat virtutem progressiuam . ni fidet orgaria et oia