Sermones quadragesimales de poenitentia

11쪽

passiones ecia potentissimas inclinaces ad malum. Et hoc constat non solum ex scripture sacre testimo mi is sed etiam ex dictis at ex Eplis moraliu pbilosopbo . Sue se nece aerba ad Lucilla. d.

Erras enim si exi imas nobisela inicia nasci. Sapaenerunt ingesta sunt nulli nos uitio natura consiliae . nos illa stegros ac liberos Cetrauit hec ille. Qualiter aut bt qui malictosissimi uidetur e e si aestae boni fieri pol anto en die Valerius Maximus libro. i. de mata tione moram 8e fortune. Ibs. n. d: Lutto Sylla sic loquio lautius sylla a i ad questare sue comitia iii tam libidine uino ludicre artis

amore inquinadam perduxti. apropter. C. Marium consulem

moleste tulisse traditur φ sibi asprimum s a Fricana bellum gerentitam delicatus a aestor sorte obueriisse eiusdem uircus risi pruptis gedi si ei 'is nequitieq ia obsidebae claustriscat benas iugur te iniecit

m .inibus. Mitridate e5pescuit sociales belli tu ctus repressit. Ibideriarnat de Temistode piato sopho q adolescens tanta fuit pollutus

infamia. v se ab eo pater abdicauit ge macer ppter pilii tarpita dinem Ia aeo se suspendit. Ea a sit deinde robustiore etate pbito sopbus clarissimus se Riberiaria princeps. Apparet ergo M clarii Cab homine uolente sapari posse omnem mala uac iri uione prauci ut consuetudinem. Secundo uidetur aliis non recte sapientibus qs liberti arbitrium cogi possite arcν compelli ab alia creatura tar puta ab inpluetia celesti si corpo is siue a malitia demonu . Sed de cori ofribus celestibus quem admodu nihil possint supra liberia arbitrium ad illud cogendum diffusius suo loco dicam . ἰHunc audire sust iciat quid de diabulo sic tenendam. Posset na qs dicere quandocu alqs potensae Loiens pliae cum debili M insipieti 'de necessitate

Dincit M supat illum M per consequens co te M aio erat eam tu tadii hu ybilosophi. ix, et bi. Qui habiles suc s genio natura iter saut domini. Qui uero lubrici corpore nataraliter sunt serui. Sed dia bolus potentior M sapientior homine. Importune temptat illum ut mala faciat. ergo sequi .de necessitate homine aseat se supere eeiqi supato atqi deuicto uim inferat ac uiolentiam. De sapienti. si quidem siue astutia bos is antiq. Rugas. loqem libro de natura de morium .d. Diabolum habere mille nocendi modos. Quod etiamriotae in decretis. Xκ t. q. liti iri. c. Scienda. De place etiam eius

loqt Iob. vli. c. d. Non est pias sup ternam que comparetur ei. Quod lo A poc. Nil declarauit cum dicti tabe terre M mari qad celidit od uos diabolus habens iram magna m. s. potestatem. Q t ol

12쪽

mporalia autem ae freque assie eoatra nos eius plaga a Petrus apo stolor princeps. t. eptiuola. c. V . clatrians audia . Sobrii est ote Mui. qa ad . uester. d. e. l.ra. c. q. que de . Ergo uidee φ natius etiauoles cauere sibi possit a meso M operari bonam cum diabolus in distiae omnes oppugnee. His ita respondeo. Qu3d diabolus non temptae hominem quantum poden: quantum scit se qaantia uult sed quanta adeo nobisbenigna permittie. Re aege eiu doc horPaa. t. cor. c. c. mein se. FidelisdeusEq ris patienos tepeari sapia

id qs potestis sed saeit usi remptatione prauentia ut passeipsust itnere. Propterea debili est bo isse ris uincie nisi acilent . Tertio instant aliqui φ libes arbitria cogi possie ab ipsa ereatrice diuinae Entia. ec eo φ so. Vt . scribie. NImo potueratre ad me nisi pater qui misit me tragerit illam. Sed tractas est motus ui teneas ue. d. pbilo . ergo libr* arbitria uiolendae. H. Pro aer. κκ. habetur Sicut diuisiones aciram ita cor regis in manu diit quo ραψ uo aerie

immutabit illam. Sed talis smutatio Equedam eoactio. ergo deus cogit liberum arbitriam. Preterea dea potest Omnia Facere quia eiu omnipotens. ergo potest: M cogere ac uiolentare liberum arbittrium. Propter hec declaranda notanda sarie tria secundum do miri a Bon. in it. di. uicesimaguinea. Ptιmo notadum ιν de libero arbitrio possium a loq duplieit .s. quantii adacta exteriorem. 8ι qaanta ad ac buseeriorem. Si loqaamur simo mo respecta talis actas pse interuenire coachto. Pot. ri, quiscompelli uel po nolete genua coram idolo flectae. Si autem loquamar quantia ad ac tam inceriorem qui . Lesh uelle eligere consentire sie nullo modo potcogi nec ab agente creato nec a deo creatore. Scam notandum

qi eum dicie libera arbitria a deo non posse cogi dupliciter potes hintelligi. aut ita ' deus no possit auiseri libereare se siup ta acere coaehionem. Et hoc falsa est quia pro smensitate potentie sue n5

solam p6e conditiariem mutare natare sed riataram ipsam ereatam nitalia etio uertere. Jio mo pol iritelligi φ deus no posse libe arbιert cogere salua pprietate libertatisse eius natura. Et hae

in6 veru E q, spossibile essi dea liber u arbitria uiolentare posse peo φ splicat sis daci cstradicit ori oppost ta. Ex hoc. n. φ libe est si alio uult libere uult. Et eκ uoltitarium est si at duule uoluntarie uult a seipso mouente uult ga segm. Ar. ui .etbi. c. u. Voluntarium uti uideo esse cuias principia in Oci est. Εκ

hoc aut e m libes arbitria eogie si q4 urit struem uult εο isi quid

13쪽

c. i. Violentae cuius principitae extra nihil c6 erete uim passio. Ergo libe* arbitriam a deo eogi n6 est aliud si actum eius simulae semel esse liberum.seruilem esse uoluntarium Mnon uolunta rium. esse a se Mnon a se. Si ergo est impossibile v claudat in se

utram partem contradictionisnon tantum est impossibile crea flare sed ipsi optimo deo: quia illud posse n6 est posse. Et fiere*6 dedu eshad tertia obiectam. Tertium notandam Q differe dicere.

tiolatatem iduci. uolutate matari . M uolatatem cogi. Tune enim

induci dicie quando aliqua persuasio ei pit disponit ue ad aliqs

appetibile inclineo que si ualde tritensa est nomo coaehionis rite quamuis non sit uera coactior Tunc autem uoluntas mutaeqnipis nolece unum potenti uirtute affectrio immittie ei iri contrariuat de nolete fit uolet ita una af edio expellie M e6traria inda cie . seat cum deus amatorem tem patium facit ipali si eo ni Eptore. Et de hoc dicit. David sp al. Hee mutatio dextre excelsi. Et hec dicie esse quedam eonpalsio M tractio diuina. Tu et uero uolaeas dicitur cogi qn intelligic ipsam matta aliquid uelle M repugnanteacta uoluntatis deliberatio aliena uirtute ma acce M repagri alia manente ad aliqds linati nolend3. Ualantas ergo induci poe ab

agente creato mutari uero ab alto non pol nisi ab agente creato.

Et s hac mutati5e sumie tractio illa de qua dic tu es h opponendo Cogi aut uoIuta a nullo pst. Et hoc Beria. tenuit in lib. de libero arbitrio cudix t Volutas P IgEita sui nobilitate nulla cogi e ne citate. Scisci dubitae circa liberi arbitrii eκcellen iam . qm hoc qsh6i cocessu est: ab opipice sumo ad decore se gloria qdu pbare ni tufei cedere ad damnii dedecus A detri misi. Rrgaunue qppe sic, Optimu est optima quem iacere ut ait Dio. in ii. de dsnis no . Sed deus est optimusergo debuit homine optimo facere. Sed suerti bilitate artatrii n6 Fecit eum optimum quonia melius esset bomini peccare non posse si peccandi saeuitatem habere . ergo deus rectums me eondidit hominem. Hisergo respondeo secim Rlewari. de

ales. it. pie sia. M d. Bori. di. xxiii.sedili. Quod optima dupliciter dicie. s. simpliciter ad in ordine. Deus osa que fecerat uidit M erant ualde bona, t. optima Gen. t non simpliciter sed in ordine iri com paratione ad tot si uniuersa in quo nihil E is p tuu nihil diminutumhiliis traordinatu. Formica optima est non simpliciter in te qaleo melior est illa acui nobilior in genere animalium brutorum M

14쪽

irrationabilia. Sed in comparatione scam ordinem uniuersi sic leo optimus est quo tamen dignior est: homo. Sic ho optimas est quo tamen dignior e angelus in sua natana . O nia ta me ista se cui haque fecit deus segni ordinem considerata opis a sand Mopcta esse dieane. S:am bue igie ordine dea co didit ho ni ne optimu qn ei libertatem dedit arbitrii eo φ finis hamini eth ipsa beatitudo. I dbeatitudine uero c5hqiendam uoluit deus h In αξ dispositu For ea liquo suo merito incerae niente ae sic bs beatificabilis a m liore gloria refulgeret M dei liberalissimi iustitie satisfirree. accede ita liberi arbitrii cantitio at dei uiuentis preestum q ii in e satu ac

benefacie cesia deliri laete se ternaliter pariti. Facie M ad bo miri is laudem q potuit m ala Facere Uno fecit . quo Lact. t . Mi . b. di insti. ait. Nulla latas e no Facere qd pacere ris p bis . Hiero. ue eo disicilius comprobat ea que dico in epistori u i Demetriade. . quam sic alloqui e . Iam prouidendam e ne porte illud remor deat te in quo cernere imperi ea uulga offendit ut ideo non aere bonum fac tam homiriem putes eo φ is Facere malum potet nec ipsa natura astringatur ad immutabilis boni necessitate. Nam si diligenter rem tractes se ad subtiliorem stellectum animam cogas hinc tibi melior ad saperior hominis inatus apparebit unde pata cinperior, Iri B e. n. gemi itiner ι discrimines bic uertas libertatis parte rationalis anime decus positum est: . Hic ma iam totus na/ture nostre honor consistit hic dignitas bic premium hin: denupoprimi quiqr laudem mereri L. Nee esset haminis assa uirtus s bono perseuerantis si is ad ima transire non posset. bee ille. Tertio da biratur circa liberi arbitru penitentia. Vtersi. s. peceatores ornes id iam statu suricale ad penit&iam possunt redire. Quod si non faciant an suo libero arbitrio M uoluntati male sit imputandam. Et respondeo scam ueritatem rei affirmatiae ψ sic. R d qd iduco A. ugus. doc, egregu sententiam inuincibilem qui in ii. de lib. arbi. excpla affert in mediu Phraciis Ac Nabu eb. d. Nabuchodonosor periit etiam meruit praehaosa. Nonne post innumera impietates flagellatus reκ i e uere perii tuit Rc regnum quod perdiderat rur

sus acceptis Pharao autem ipsis flagellis duriore effectus M piit.

Hic mihi rationem reddat qai diuinum consilium mmium alto M sapienti corde diiudicat. Ciar medicamentum uritas medici manu consectum alii ad interitum alii ad uitam ualuerie M salutem quia

nisi A Dbonus odor alus est odor uite in uitam aliis odor mortis

15쪽

in mortem iniod tamen ad naturam ambo hominet enant quantuad dignitatem ambo reges. quὼ tum ad causam ambo captiuia dei

popula posidebant quantum ad penam ambo flagellis clementer admoni i. dii id ergo fines eorρ fecit de diuersos nisi q, unus manu

dei sup se sentiens s record itior proprie inint itis in emaidi a cer . uero libero cis eradet mi ordi siet ini ueraeaec pagnauit arbitrio hec ille. Et ristae c. superius alleg. Eo. NI ibacb. xxiiii. q. tu. Ia

bia miliare se natu te scio arbitrio perit tentia spreutc. Nubac, o danosor uero ut dictu l) intelis. itit . pash se rea ic Lu castigat tonet

qua pate mutatiis quasi in bestiam leuauit oeulos ad celu M se deol remi t. ins M pro suis iniqratibus fgemiscens petor u ueniam sciam FIico I. de ira regni pastigiu simul adeptus es h. Neq: alta causa potui p. issignari tire ad deu c5 uertit eor sua nisi uoluit. Voles bibacb. M no inuitus post peccatu salutem est a secutus. Uolens. ΓΛ. irao merire sdarauit M psit. Sane similia e Mempla disci palorumpi Petri nega eis ac proiit oris sude qua ψ alter p3χ prst ita inflendo M latri mando Api misericordia inuenit M in apo halatam restitutus fastiis est apo tilorum princens regni celor ac tali geria in empineo celo dignus a flere Iesi X 3. , filio des . ivlter aues ilicet L id is dela uis neutrias laqueo se su p.radit. uis e i n a lde sponatione ad suscipiendum M scii met crudelem occisione sd .i Nicnisi mus propria tioluntas. Sed penitia it inquies sudas ut patet meu angelio Math. XκVti. alii dicitur. φ penitentia dastus retulit Xκκ. argen eos principibus sue ardo tu M sentoribus. dices. Peccauit aderis sanguine ius ham. Ergo ut detur damnari non debuit. Neu Io. os aureia de p .di. iii. iri. c. scida .rndec. d. Iada penituit sed male quia laqueo se suspendit. Dicte etia in . c. Nemo . de .pe. di. t. Nemo p5t bn agere penitentia nisi sperauerie indulgeritiam.

Hine Leo Papam sermone quodam Iudam se alloquiis. Scele

ratior omnibus O suda M in pelicior extitisti qtiem non perii tenta aretio auit ad dominu: sed desperatio traxit ad laqueu . Uait ita clifalsa penitentia Iude qua consecuta est desperatio. Nec dubiit et cli si ad pedes diri cucurrisset inuenisset eum siue in medio derisorsa per clicient ita decoram faciem eius ac caput angelicis spiritibus tremebundum siue columne inberentem V in ea dare ligatum acarpter flagella ternam suo sanguine madefaciente siue inter duosia troiles pendente iii cruce nudatu uulneratu totu confusum i

16쪽

ν corde mdulgentiam postulasee nunq ei fuisset negata. Maratissimus erat xps s p peccatoribus patiebae v peccatoribus

sanguinem suum fundebat pro peccatoribus moriebatur in cruce Iudam si penitetia uera agere uoluisset ad se pio amore suscipere M indulgere gratiamu iripim. Est de hoc dictum Graciani de M. di. t. c. His potestatis ubi ait Rrbitror v et a Iudas potuisset tanta miseratione dni no concludi a uenia si penitentiam no solum apud udeos sed apud Xpm agere uoluisset. Quare uoluntati eiusaseri εbenda est: desperatio illa que sup osa peccata displicet mi cordis imo deo. Quid Petri animum mouit ut post tam grande peccatum ab eo comissum non desiperaret: sed confideret in bonitate incarnata dei dulcissimi sui magistri. Certe gratia eius fuit quam ipse Petrus uiolens acceptauit uolens non recusavid. Egressiis inqt euagesista foras fleuit amare. Luc. xxv. Qtiid flebat quid dicebat 'quid eo

gitabat ita corde/qd sonabat tri ores Vide oasa mea M consideris I etrii flente Ad lacrimante quia negauerat xpm humano ii Ore deuieras. Dicebat sorte. O quanta est iniquitas mea . O u graue peccatum. Negaui me scire Iesum quem uidi quem amavi qui met dilexit. Vidi eum sup asi ambulare mortuos suscitare illa mitia vccecos se mundare leprosos M iureiurando dixi me eum non noui se . He ne magister mi dulcissime negaut nosce te: quem iaspexi oculis a priis transfiguratum in monte R. captas pulchritudine Msplendore claritatis tue dixi. Facimus hic tria tabernacula. Opii Nime saluator mundi. O soris indeficiens omnis mansuetudinis. Tu me ad tua societatem uocasti. Tu mihi reuelasti secreta tua.d ta michi familiarem lex affabilem exhibuisti. Tu lauasti bulli ter pedes meos exemptu bcillitatis me docens. Tu sciumera mihi binficia cotulisti M ego negaut te. O bone Iesu peccaui inique egi. Tu uero in scors id alge peccatis meis Mno me despicias pelleritem. O u libenter pepcit ei Aps cui tamen nullam intulit uiolentiam. Sume M tu peccatrix anima exemplum M si uolueris cum Petrognatiosum tibi propictum domina Iesum Apin habebis. Si uero peccata tua dimittere nolueris tuam damna tua accusa duris rima uoluntatem. Intelleκit hoc Rugustinuspostsi ad tu em gratie dei uenerat Q in libro confessi. dicebat ad ea . Vocasti me M non enae qui respoderet tibi dieεti mihi. Surge et dormis se exurge a mor tuis. Ligatus enim eram n5 lieno ferro sed mea ferrea uessitate. O quantus est numeruspeceatora qui cathena diaboli trahuntur

17쪽

ad inferna uolentes. O miseri. O negligentes. O uobis apis crudellissime bellae. Surgite a mortuis soluite uincula uitto uestrorum M ad deum reuertimini nec uos terreant opera bona que facile est exercere dumodo adsit ipa uoluntas. Quod facile est o pari bonum p pter auκilium diuine gradieque adiuuat onas illam uolent ei licet neminc cogi d. Ca. it. Ecundo ostendo facile esse unicii in operam bonum propter' adiutorati dicit ale. P iratus e adem et iis c adiuuare gratia sua omnes uolentesia cupietes facere bene. Verbi tamen solent pleriqde ipsa gratia benedi et a dubiis re homi em adiuuate maxime circa tria. Prio circa necessit tem . Nec sido circa liberalitatem. Tercio circa impeccabilitate in . Primo dubitant aliqui de gratia ipsa circa nece litotem. Vtru sit nece Taria honum ad bene I perandum ita

v ab in illari 5 possit operari bonum. Et pro una parte stat stas a

theologors et in secundo scis ars attribuunt omnem motu uolatatis iv liberi arbitru ad bene faciendum gratie narit η Pelagianos heretico qui dixerunt liberum arbitrium selum M per se sufficere

Inomini ad opera boria. I linc ν Magister sentenci δὶς .XX m. di. secundi libri ii diicit Ruguli tria li. i. retriti'. itionum. d. I Jeret et Pelagiani sic liberum os erunt uoluntatis arbitrium ut gratie dei non relinquant locum : quam secutidam merita racst na dari aste rvt. At M pre atus Rugiis irriis in pleris 31 locis Pelagi a 'ostis riliter

expugnat ostendens groti e nece lita catem. Vnde ad Bonifacium papam. d. Non potest homo ait quid boni uelle nisi iuuetur ab eo qui malum non potes h uelle, Et in ii. de predestinatione sanc horta

Prius inquit est cogit. ire bonuin δε credere M ipsum copitare bo nu ex deo est. Ut idem i. ii de correptione se gratia. Sine gratia

dei nullum prias siue utiendo siue agendo Faciunt homine I bonia. Et idem ad Valentinum Cogitare uel agere secundu deum nulla ratione sine gratia dei postumus . Et idem in ench. Cratia pulsi ut uelimus bonum. Et idem in libro de ecclesiasticis dog. Mouet

Ad querendum salutem libertas arbitrii sed mouente prius deo. Et idem in soli loquiis ad deum loquens Velle etiam quod bonum est

non possum nisi tu velis. Hoc idem dicie Berii in lib. de ii .ar. eum ait. 4 ri i in nobis opatur deus cogitare. s. bonum ueste M pficere. Di imum fure nobili secundum nobise sit tertiu pir nos. p. d idem est: i' lud I si dori in li dro . Gratia est risne misericordie doriam P qcti one uoltitati l e exitus . Et de hoc Magister in textu sic scribit

18쪽

Rona uolutas comitaegram n 6 gratia uoluntate. et doctor gEtiti Paulus. ii. cor .iu. eari desiniam apPbaris inqt. NIon scimus suffici/entes cogitare aliqd a nobis cisi ex nobis. Εκ qbus os bus colligimustis et adeo gram fore necessariam ad explenda uirtutis opa ut etiatine illa nec cogitare nec uelle ea quisponit. Ex pte altera c5tra rium ostendi p5t natione M experimento . Ratione sic. Magisse habet unumquodq; od illud ad quod naturaliter est ordinatum Q ad illud ad qd naturaliter n5 e ordinato. Sed homo naturaliter id bona ordinatus est no aut e naturaliter ad malum. Ergo magisse habet bomo ad bona qm ad motu . Si ita potest facere malum per se poterit etia pacere bonia per se ergo gratia non est necessaria ad hoc operetur bonu . In sup os creata natura pol s seu aetti Millum educere ab M adminiculo gratie . sicut ignis lucet Re calefacit canis laterat celia mouecaque fluui Ed cetera huiusmodi in quibus gratia no est. ergo aut homo poterit ab Mi gratia per naturam iris tua aes u se illsi educere aut peioris conditionis erit si cetere creat

ture. sed hoc e falsu. Ergo p natura p6t homo susiae si educere. Sed actus eius est uiuere secsidia ratione rectam M operari bonuut patet ex. I, ethi. ergo ut det: v gratia ri 6 sit ei necessaria. EXpi

meto hoc odbuc clarissimum est qii qdem inuenti sunt tot gentiles idolatre M sfideles quirtutis opera miro modo scit prosecuti. Quis neget bona fuisse iustitia Bruti. fidelitate Marci reguli. cε acia

Miacu. Paupertatem Valerii publicole. continentiam Scipionis

M philosophora morales actus Non opus in sic est eoru recensere gesta de quibus tamen in historiis multa legimus laudabilia M me moratu digna. Operati Hi ergo illi Vera bona plurima M tametri eis nulla erat gratia. Pro huius difficultatis solutione assenum

ita medium resp5sionem dini Boii. qui m. v. sententia V di. XXVm distinguit triplex bonta quod homo potest o pari. Prim si moralis conditionis. Se cudo dispos s. Tertiti ordinationis. I 'rimu bonu est cum actus transit super materiam debitam nora tame ordinac ad finem ultima ,ad stimum bonum. ad bi studinem siti cod ipsud eum. Sicut cia quis non propter dea nec ut pceptis eius obediat sed imquia ratio difflat subuenit misero x indiget t. fideliter seruata resstituit iustitiam inperioribus administrat gae huiusmodi. ut testatur

philosophus in ii poli. d. v homo esh animal politicu quia indiget duiversarum operationsi. I deo natura permisit nos simul habitarctit alter alteri sub niret. Et ideo dicit. P. Solitarius homo aut

19쪽

deus aut bestia. A di bona potest libersi arbitrisi absqi gratia

exire coopate sibi deo sicut cooperatur altis creaturis. Nam sine primo agente nullum agenspotest agere. Seesidii bonum dicitur dispositiois. Et est illud quod fit pro amore dei licet extra carita tem quod quidem de congruo disponit ad Finem ultimam ut dictae in sequenti sermone. In tale bona non potest liberum arbitrium abris munere gratie gratis date P qct illusetur dirigae M excitetur ut uelit aliquid Facere quod sit deo placitum. Tertis bonum dicte

ordinationis, ql. s. ordinatur in finem e fit in caritate Et in hoc

non pol libern arbitriu lapsum ab i auxilio gratie gratii patietis

Ex hae ergo di. Respondeo ad obiecta in contrario. Q licet h5 possit operari bonum mortale sicut fecerunt gentiles Ac philosophiab': gratia dei non tamen bona meritorium siue sit meritorium merito congrui siue merito e5digni. Et sic etiam soluuntur r5nes opposite que concludunt de bono morali non meritorio. Seccido nonulli dubitant de gratia ipsa eirca Itberalitatem. Vtrs. s. deus det gratia ipsa facieti qd' est in se eκ necessitate aue ex liberalitate Et qa ex nessitate arguendo possiet ostendi sic. Primo quia Aug. sup illud. ii. ad Thr. ii. Negare seipsam non potest . ait Cum sit iustusno potest negare suam iustitia. ergo cci sit bonus se nascors non potest negare sciam bonitatatem x misericordiam quia pnior est ad largiendum de misericordia.boniruted ad puniendum de ius icia. Si ergo non potest suam ιustitia negare Facietibus mala multo magis nec sua misericordiam illis qui requirunt eam. Sed qfacit quod in se est requirit bonitatem eius M misericordia . Ergo de necessitate dat illi. Secundo quia Augustinus super illud Ro. v. Iustificati ex fide pace habeamus. ait. Deus recipit copia gietes ad se aliter in eo esset iniquitas Ergo spossibile est Q non recipiat pugientes ad se quia inpossibile fi Q in eo sit iniquitas. Sed faciens quod in se est conpugit ad ipsum. Ergo necesse est v lsim recipiat. Sed ipm recipe ep infusionem gratie . ergo et e. Tertio spossibile est famam ueritatem mentiri. Sed necesse habet implere illud qd dicit. Sed dicit Q conuertenti ad ipsum conuertet se. Iacharie. i. Co Ucrcimini ad me N ego couertar ad vos. Ergo csi faciens quod in se e couertae ad ipam ueritate prima necesse e si, deus c5uer latur ad illa , Sed hoc non est nisi per gratiam Ergo etc. Solute hec questio secti dia Llex in iv. uolumine sume. ' deus dat gratia

suam sola liberali a te. Et cu c5cludis ex hiis que dicta Qt o dae

20쪽

Quod facila debet esse uniculet operari boni1 propter inde/siciens prennu et errae uite qa dac benefacietibus: Sa. m. Eertio ostendo facile cile unicui et operari bonum propter premiu eternale. Promittitur etenim omnibusbene opati bas premia eterne uite de quo quando 3 in tribu accidit dubitare. Primo i codignitate. Secudo s difficultate.Tertio s superioritate. Primo solet dubitari in condignitate. Vtrum. s. ali stris possit de codigno mereri uita eterna Et si, ia5 uideo primo quia apostolus B O. Vtil. aid. Non sui condigne passiones huius teporisad Putura gloriam que reuelabitur in nobis. Et Idem ad Thitia. tri. c. Non ex operibus iustitieque Fecimus nos sed secoda sua misericordiam saluosnos fecit per lauacru regenerat toriis 8c renouati omis spiri tui .Lquem effudit in nobis abunde P Iesum Ys,m saluatore nostas

ut rustilatati gratia i pius heredessimus uite e terrae. Secado argute per dic hum O. R. o. Vi. super illo uerbo. gratia dei uita eterna. que sic inquit. Posset recte dicere. Stipodium iustitie uita eterna sed maluit dicere. gratia dei uita e terna ut itelligeremusdeum iraeterriam uitam P tua miseratione nos pducere no meritis nostris rix his uerbis apparet Q ho no mereatur ex codigno uita eterna

quia illud quod eA condigno quis meretur non est ex miseratione dei. Tertio obicitur quia illud meritu uidetur esse condignum qsequae mercedi. Sed nullus pittis uite actus p5t equari uite eterneque cognitionE Ac desiderita nostr excedit. Excedit et a caritate

uel dilectionem ute. ergo non potest homo mereri uitam eternam

de condigno. In oppositum ad te pol et dici quia illud qit reddiClectandia iustu radiciu uidetur esse merces codigna. Sed uitaeterna redditur a deo secundum iustum iudicium iuxta illud λpostoli. ii. I bi. vii. In reliquo reposita est michi corona iustitie qua reddet nuchi dominus in illa die iustus iudex Ergo uidetur cybo mereae uitam cierna ex condigrio. R es deo ad istam . q. scam Tho. t. it. q. ultima. Q opus meritorici hominis dupliciter considerari potes .

vino modo siecuda et predit ex libero arbitrio. R io modo feccidul Procedit ex gratia spiritus. s. Si cosideretur secitdu substatiam operii M secundam Q procedit eX libero arbitrio sic no potest este condignitas propter maximia mequalitatem sed est ibi congruitas propter quandam equalitatem proportionis. Videtur. n. cogrusi ut homini operiati secudia sua uirtutem deus recompenset secudum excellentiam bonitatis sue. Si aute loquamur de opere meri orio