Sermones quadragesimales de poenitentia

41쪽

Primo sumitur eκ parte obueti se Nam cum in deo sint tres p/sione M tria a propriata ge triplex genus cause secundί eompae

ad creatura triplex est preceptum secundum si creaturo rationa li ordinari habet ad deum. Nam secundum rationem maiestatisque apropriatur patri M conuenit deo secundo si est causa eiii Genscreature ordinatur per illud preceptum. Is 5 habebis deos alienos. Secunda rotioris Deritatis que apropriatur filio M tori uenit deo serundum Q est causa formalis N exemplaris creature ordinatur per illud. Non assumes nomen dei tui iratiansi. Secoda rationem bonitati l que apropriatur spiritui sancto Moenuenit deo se cadum * est esu a finalis ordinatur homo per illud precep ta . Memento ut die tabbori sanctifices. Ita ut per l,ec tria sub

iaceat summe maiestati tred i stam me ueritati ti adhere t summe

bonitati. Secundo sumitur si fritientia ex parte subiecti ordina bilis quod est anima rationalistri si est triplex uil motiva secunda quam habet in de si ordinari uidelicet. Rationali L concupiscibilis. N irascibilis. Mandatum de adoratione respitii ipsam irascibilem. mandatum uero secundum ipsism rationalem. Misandatum tertiude sanctificatione sabbati respicit ipsam concupiscibilem. Tertio sumitur tussicientia ex parte aestis medii. Triplex ens est afl ussecundum quem his hei homo in decim ordinat 1 vidcliceti Cordis oris se operas. Penes ac iam operis attenditur primo mandatsi de adoratio . Penes aerum oris Artenditur secundum mandata quo prohibee salsa inuocatio nominis diuini. Secundam actum cordis attendie tertium mandatum s quo precipitur sanctificatio mElis Et sic mandara ad deum nos dirigetia sufficientissime tradita esse constat. Sufficientia autem mandisiorum secunde tabule babera potest ex parce actus medii. Nam ad proximiam ordinari habe mus secundum beneficentiam se secundu innocentium, .ut et benefaciamus se illi non noceamus que sunt duo precepta iuris nature de stilibus dicitur. di. 1. decretorum. c. t. Ius naturale ε quod Hege Be in euangelio continetur quo quis iubetur alii sacere que sibi uult Fieri Be pro Bibetur alii inferre quod sibi non uult fieri Undex pus in euangelio Omnia queeciqi uultis ut faciat uobis mines N Dos Facite illis Hec est enim lex se prophetie. Secundum bene sic etiam igitur ordimatur homo ad proximum per illud precepta H Aiora patrem tuum ti matrem tuam. Secundum innocentiam

42쪽

uero necesse est: triplicem ordine obseruare. s. operisorisa eordis id.est. Pro cim Don nocramus non opere non ore non corde. Noepi autem quis potest proximo suo tripliciter opere . Aut inris Q ρS oprio Mbpcprohibetur per illa preceptu. Nε occides in pςr ira coniura a. pro hoc est illud preceptum Nori mecnaber s. Aut in posscstine ici rena pro hoc est aliud pcepta Non purium facies: ruetindo potest proximo nocumentum m ferrι M. 4rem me riga datur illud precepto. Non loquaris cmro I9 cimum ςtc. tertio secundum a m cordis proximus ledi pota ut c6cupiscendo eius uxore ae sic Eillud precepto. Non .ςpigupisces ore eius Rut ιnordinate desiderando eius bona tem de c d. tur ultimum pre plum. Non concupisces rE

Pr o cimi tui. .Et sic patet sufficientia mandatorum. Sed statim est: qua pbici t& dicat. Qiiod cum septem sint capitalia peccata Mnε

nisi de dupbus fiat probibitio. s. luxuria M auaritia nihilqi dicaede superbia de accidia degula de inuidia M de iracsidia . Aut ergo ista non sunt peccaω aut regula preceptorum deficiet quia illa nprohibet. Respondet dominus Bon. Quod omnia hec peccata v hibentur in preceptis decologi implicite. Nam superbia prohibe ein adoratione deri. Inuidia ae ira in fuga nomicidu . Rccidia i cane tis idione sebbati gyla in detestasione luκurie. Luκuris autes maritia. Irobi Mur explicite promer maiorem pronitatem quam aὸ illam oetu niuer aliter habent. Et propter dusta a serie Bon. Qiiod somnibus preceptis quando deus explicite aliquid p/hibet implicite precipit eius contrarium se qWando aliquid expli cite precipit implicite prohibet ei a contrari u . Est igitur precep tornum decalogi regulo conmpendiosa breuis se suauissima conttinens omnia ad sautem si istantia. Aherus obligatione ullus eκcipitur sed omnes illam seruare tenta. Verumtamen dolenda

puto de xpianorum ignauia ignorantiac multoria qui non pre cepta det transgrediunt Rr veru et id illa scire non curant. Hi saequi si interrogeneque εἰ φ sunt legis pcepta respondere minime scient. O μere detestabilis cecitas. O reprehensibile mala. onabilis denicr negligentia. Veripteatur certem talibusillud Oseeu'. d. Ruinite uerbum domini filii Israhel quia iudicium eo iuni m uiaton is terre. Non est ueritas nςn est miserie diu aetici est scientia ι. in terra Maledictum ens M aemdaesitan homicidia

43쪽

M furtum M adulterium sundauerune. Sanguis sangume tetigit

propter Me lugebit terra M infirmabitur omnis qui habitat in ea Bec ille. Que enim eonfusioque uerecundia inesse debet ignora cibus salutis sue regulam cum sciant tot cantilenas uana tot infucilia curiosa M illud quod dei seruicisi respicit dei honore dei'

obedientiam addiscere notarit.

iod omnes deberie prompto animo seruare precepta det reuerentiam diuine malethalisae quare deus mineui ob ligauit ad illa. Capitulum . it. Ecundum quod nos animat M inducit ad obediennam dei

dicitur dei reueretia. Dictat equidem ipsa natura reuerentia exhibendam fore summo imperatori celi terre angelorum M ho momniumqt creaturarum. Hoe autem maxime fit cu eius mandata

seruantur ad que ipse homines ligauit rationabiliter maxime p pter tria. Primo propter auxiliationem. Seeundo propter iustifficatιonem. Tertio propter humiliatione. Primo deus rationa biliter obligauit homines ad obseruatiam mandatorum propter auxiliationem ut se auxilium haberet liberum arbitrium quod poterat a bono deficere M in m aliam declinare Quoniam ut inqt Hieron mus ad Demetr. uer. Vtrum nosposte uoluti optimus creator sed facere tantia quod imperauit. Et si obiceretur oli ligatio repugnat libertari. Et ut Rhig. dicit super s. ad litteria.

Meliores iudicauit boses qui ei liberabiliter deseruirent. Si ergo a principio deus reliquit hominem iri manu eonsilii sui dando ei libertate arbitrii uidet: φ nullom 5 debuerit addere obligationepcepti. Responderi potest sectidia Bori. Qiiod obligatio ad bonunon repugnat libertati simpliciter sed repugnat libertati peccadi Qtianto aut eqs magis inberet uirtutibus M euitant pecciata tanto liberiores est ecl. Qiiod plene ostendi s sermone. t. de uirtutibus Et hoc eκpresse asseruieTulius in paradoxis tactum inquit e ab eruditissimis neminem nisi sapientem liberum esse. Nam eum ser intus sit obedi ita praeli animi atq abiecti M arbitrio suo caretis quis neget omnes leues omnes cupidos omnes deniqi improbos esse seruos. Iaec ille. Secundo deus rationabiliter obligauit Boses

ad obseruantiam preceptorum propter tus ipicationem. Dicens nanq, en iustum iudicem securidii merita retribuere. Sed meritum

se demeritum no habet locu ubi nulla cadit obligatio legis Qitare

44쪽

ta ueniens puteue deushominem cui contulerat liberum arbitrium secundum iustitia remuneraret. Qi od si obicere e maioris libe ralitatis est dare aliq4 sine merito 4 cii merito 32 deus est liberatii Timus ergo. vi e v debuit hcmini dare beatitudine sine merito se per consequens sine mandator si obligati ne Dici potest m licet hoς uerum sit eκ parte dea datis beatitudine sine merito n5 tameest tante glorie excellentie ex parte suscipientis. Et quoniam

dominiis in conferendo premium iiii non attendit sue liberalitatis manipsstauonem imo etiam ει glorie nostre promotionem. Hinc

est v msilui nobis dare eternom beati udinem per impletionem man atorii se merus obediet te si nullo merito precedente, Ni propterea merito nostra dero Rarit diuine liberalitati quia deus remunerat ultra condignum. Ob quod Hieronymus in questiost bus ad Belbidia eκclamat. d. O quanta beatitudo propuIsmat gna recipere eterna pro breuibus pro moriturit semper uiuentia se habere deum debitorem Et idem ad celaritiam inqitit. Q id tasgiatum quid tam ψperbum uideri potest d aduersias eius u luere uoluntatem qui ideo aliquid impat ut causas habeat remuneri dilh ect ens obsequii nostri deus indiget sed nos illiu indigemus spici

ille. Tertio rationabiliter deus obligauit hoses ad obseruadanis ata propter millistionem. Deceris naη erat ut homo Deci cognosceret superaprem M dominum suum se autem seruum M tra feriorem Et si ad eius mulatum cuncta moueritur eiqi obediunt i t inse sibilia elemeta terra aqua aer ignis planete herbe alboresse peco a capi fontes flumina maria uolucresceti pisces maris folluna stelle se celestia corpora quanto manis is o sui creatoris imperio parere debet. Sed heu heu qilia in ordine creaturarum nulla est tam pertinisx tam presumptuosa tan temerarιa ad c5

nendum deum fgratissimus homo. Quia ut ait Aug. ad here Witos. Ad nutum dei sol sua uia non deviat non luna non stelle. mpi decorantur noribus frondibus crispatur silua in nemore si s barizat auicula. In sensibilia ste irrationabilia obediunt deo. svis homo dei uoluntati resistit. Ne ille. Eκpergiscimii i itaq, ciu ores. M audire loquentem deum deutro. ivt. e cerit R.

45쪽

bona temporalia spiritualia x eterna. Capitulm. m.

Ertium quod nos inducere debet ad obediεdum deo est obe/diencie efficatia. Est quidem obiedientia efficacissima ad im

petrandum maxime tria hona. Primum temporale. Secundum spirituale. Tertia eternale . Primo obedientia est efficax ad im petrandum bonum rempale. s. prosperitatem x rerum temporalia habundantiam. Qtiod smortalis deus Leuit. xxv. sic declarauit diceris. Si in preceptis meis ambulaueritii sic mandata mea custos

dieritisse feceritis ea dabo uobis pluuias ipibus suis. Terra g nee germen suum M pomis arbores replebuntur Apprehendet messia

tritura vindemiam M vindemia occupabit sementem M comedetis panem Destrum in saturitate ει absqi pavore habitabitis in terra

uestra. Dabo pacem in sinibus uestris dormietis A n6 erit qui ex terreat. Auferam malas bestias ae gladius non transibit terminos uestros. Psequimi inimicos uestros se corruet cor a vobis psequee quingi de uestris centum alienos M centum ex uobis decem milia. Cadent inimici uestri in c6spectu uestro gladio. Respicia uos iacvescere saeia se multiplicabimini. Et Firmabo pactu meum uoti

sciam. Cfedetis uetustissima ueterii uetera uobis supuenientibus proicietis. Ponam tabernaculum meum in medio uestri M non ab lictat uos anima mea. Rmbulabo inter uos si ero uester detis uolsetierati spopulus meus. hec ibi He sunt promissiones quas audiuimus

a deo tactas in quibustemporalia bona offerune possidenda ob

seruantibus dei mandata Sed econtra mobedientibus indicto. e. sic deus omnipotes cominatur. d. Si spreueritis leges meas se iudicia mea contempseritis ut nori Facias ea que a me constituta sunt M ad aratum perducatis pactum meum ego hoc quo faciam uobis. Misitabo uos uolociter egestate M ardore qui conficiat oculos ue stros ti consumat animas uestras. Frustra seritis sementemque ab hostibus devorabitur. Ponam faciem meam contra uosM cur

ruetis coram hostibus uestris se subiciemini his qui oderunt uos fu

gietis in nemine persequete. Sin autem nec sic obedieritis mihi adfdam ad correpti5es uestras septassum propter peccata uestra Mconteram superbiam duricie tiestre daboqi uobis celum desuper sicut ferrum se terram eneam Consumetur in cassium labor uesher Nori proferet terra germen suum nec arbores ma prebebunt Si ambulaueritis ex aduerso mihi nec uolueritis audire me addam

46쪽

ad plagas uestrasus in septuplum propter peccsta uestra. Imimitta in uobis bestiasagri que coqunnot uosia pecora uestra ad palicitarem casta redigant deserte riane aie uestre. Quod si nec sic uolueritis recipere disciplina sed ambuluaeritis edic aiuerso mihi ego quoq) contra uos incedam M percuctam uos septies propter peccata nestra inducam super uos gladium ultorem sederis mei. CER confugeritis in urbes mitta pestilentita in medio uestri etc. ibi Secundo obedieritia est efficax ad impetranda bonum spirituiste dei. s. gratiam amicitiam M beniuolentiam Hee fuit illa decora uirtus propter quam Rbraham merciit audire angelum scit. d. Per memetipsum iuraui dicit dominus quia Eecisti rem hanc n6pepcisti filio tuo unigpito spter me benedica tibi x multip licet bosemen tuum sicut ne las celi M uel cit arenia que est 1 littore mari Possiidebit semen tuum porras in icorum suor im M benedicent: in semine tuo omnes gentes rerre quia obedisti oci meo. Gr inenad intrandiam qi obsequium deo prestitit abrabam ut ei ob diret sed maiora consecutus es diuine liberali rotis bene itia. Temptauit 'i quidem deusillum sicut scribitur geri. Xκti. idest experien tia i feci e securidum Nico. de lira .riori propter se sed propter aliorum κ emplum ut filium suum dilectum M unigenitu immolaret in mole Quod utiqi grauissimum erat imperist. Primo quia in iugebatur e ut re sibi carissima se priuaret. Secundo et Filia suta occidi se mori uiolenta morte Pateretur. Tertio m ad hoc exequendam M c5 mittedu suis propriis manibus a tringebatur. Quarto quia pilius ille unigenitus erat me aliam ex libera aXore filium habebat. Qii into qtita nuraculose illa genuerat senex iam centum annoructam uxore uetula Maeriit. Seκto quia magna promissio facta erat abrabe de ipso. Septimo quia ipse isaac solacium erat matritae M b iculas serieci titii patris. O auo quia debebat ea rio sola occidere led etiam in igne urere. Nomo quia noluit deus eum stata

audito precepto illud perficere sed tridao perseuerare quota , uesniret ad monte ad quem potuissent citius properare. Sed ideo deo uolente uri in tertium diem ibidst non peruenerunt ut lic magisucesceret firmitas uoluntatis abrabe seam Nico. de bra. Vnde Mglo. geli. xxit . ait. Norae iussus abraba statim oecidere filium sed per triduum ducere ad imolationis loca ut longitudine ipis temiptatio augeree α crescemibus curispaterna uiscera cruciarentur

47쪽

Rccepto ito Q precepto tam diisetili abraba non eXcusauit nee precepti causa interrogauit neq: in eius executione filii blondietis dulcι presentia mutatu sest a proposito. Ibant simul erant Q cci eis

duo famuli domusq ligna inciderat Pholocausis se die tertio re man Etibus illiscs asino tulit Abraha ligna x sposuit sup is ac filisi

fusi qui segni Iosephsi agebat tunc anias. xx M. ipse uero abrahaportabat in manibus suis ignem xjadium Oureuerenter cum pergeret duo simul dicet, at isaac patri suo . Ecce ignis R. ligna ubi est ui et ima holocausti O q ordei ter respondebat ei pater seipsum superans se ipsa lucens. Dominus purdebit sibi Dic limis holecausti fili mi. Veluntate suistitatis forte secum tacite colloquente atqdicente. Tu es uictima quem ego propriis manibus interficiamque adura sup altare ut satisracii deo nostro. O sile spes acuisso quale uirtutis exemplum mente inspicere illos post 4 uenerunt in montem postiet ibi construxerunt altare postsi deni super illa

ligna composuere. Inquit. n. Iosephus s. l. antiquitatum ii. Qiiod abrabamitesi silici ligas et aduocauit illsi ad se dixitqi illi. O puer quem innumeris uotis optaui a deo mihi co ferri.dum peruenistes ad uitam nihil est quod p alime to tuo non feci. Neqs me feliciore magis arbitrabar si cu te ad hanc uiderem etatem successorem mei principatus relinquere. Congaudebam quia dei uoluntate tuus pater sum Paetus denuo secundum eius placitu te reponam. Hanc fortiter porta dicationem. Ueo n te cedo q mihi p osa placidus fuit se suffragator. Natus ergo morere non communi modo I aeuita egrediens sed a patre proprio oblatus cunc orsi ob legit timulacrificium. Reor ens quia te dignum iudico uerit se egreditudine nec bello nec qualibet alia passione que solet hominibus accidere hoc uita liberare sed cum igni se sacrifitcus tuam animam suscipere M apud se retinere Eritq de cetero mei curam habens senectute regjsq gratia te maxime nutriebam Auditis bis isaae humili uoce patri rridit. O pater mi colendissime rem audeo gradem ac dura Asseris te patre meum uelle me propriis masbus iterficere M igne adurere ut obediasdeo. Doleonem gratissime iuudiutismee flore amittere doleo patris mei me diligentis expiri s me gladium se aie tis. Doleo instiper tali modo deserere dilectam matre At te patre meum cui paueram in hac senectute sua iri omnibas subvenire. O care genitor . O pater amantissime Credebam me esse bacula

48쪽

enec tutis tu e 8. ecce mihi dicis ut portiter feram morte p te mihi

inferendam. O inaudita res . O admir dia nouit quo uiscera mea

Om etiar anima turbatur M cor undiq uexatur angusti a Verstamen pater mi dulcissime quia sic placet deo ita fiat. Et si nunqhoc fieri ille mandarit sc tu tacitum iuberes ad bue propristimas obedire. No fugiam a tua spresetia non me defenda. Et hiatu simoitaerbis pro raui se in terram patrem adhuc alloquebatur. d.

Habes me filium tuu ad uota pater stringe manus meus N pedi s meos funibus interfice me sicut tibi se deo nostro pLicet. O quido rvit uidere uenerandum senem illu mirando feruore ligare nianus at pedes filii eleuant q: euogmati im gladium ut illum ptineret. O trioudita obedi Maria patris vi filii O uti iiii et ardentissimia uolutas ad obsequi iam dro. O domin imme inlci divine largitatis beneficia ei 'dem collata. Multa quidem sci ceperunt . mi o ampliora dona aliberalis imo deo q fuerit illor od obedic Ddu conu radiabilis fertior uoluritatis. Tertio obedientiai e F eii icax ad in re traiulum bciati terra ale. D. ximus enim iri precedenti hui iermonibui quen clivo 'cideias benedictos lorgitur e terne ut e premi si omnibus serta an, ibias eius mandata Sed tanta in e humam a nequicia ' mosis homines

dyabolo ob id e uolunt q deo. lis stat e ei i Nori l olebis deos Mim os Et dyabolus dicit. Sint tibi dii tui ter otia tora que magis hodiligas. Noli scripturis credere. Noli debita uota complere

superstitiones irae antatiori es vi diui notiones sectare Cultum deicie lirat M contemnas. Seso mi loci at et Psoriis reuerentiam nullae κhibeas. Ecclesiasticas leges a: ci censura I despicias uoci mee ob edias ut deum mime colat amat deus . Non assames io mea dei tui in uarium. Et Dris bolus d. Sis periurus blasphema sepuit. Maledic nomen sanc'um dei omni se sanetoria suorum ac matris eius nomen ii meum in omni lius thiil operibus freque itas comemoritru dei mome in tui pibus cantilenis admisce. Clamat deus. Sabbata

sancti pices. Et dyabolus. d. diebus festis ricilla sit in te memoria dei nulla vecordatio saliatis apprie si e terrioas bonor . Ucelestas scit in s M predicationes euari gelii ad quas si accesseris nulla modestia ferves. Vano aspectu muli ei e I Et uiros consoce. Vestibus in holnestis diebus illis utere ludo choreis atqt tripudiis tempus expendas se pro lucro tem Pali si quid operis Facere poteris factas. Clamae deus. Honora patrem et c. Et Drabolus dicit Parentibus tuis

49쪽

ifestu sis disciplitiam eorum εἰ correctionε Hge pietate reueretia obid tentiam eis denega contumeliis illos affice-si potes uerbisuebera adde atqi de domo illas expelle Clamat deus. Non occides Et dyabolus. d. Iniuria noli sufferre. Sume de inimicis uindicta

da locum ire perca te interfice se que non potes manu prosequere corde. Clamat deus Non mechaberis. Et duabolus. d. Nullu sit pratum quod non pertranseat tu Nuria tua. Non erubescasadui te rari fornicari in cestum moli cie sacrilegium M sodomiam nefant

di simam M innotabilem ppetrare. Clamat deus . Non furta facies Et dyabolus. d. Rape depredare furare quantum potes Nulla sit tibi conscientia propter lucru de periurus de me daciit de friade de simulationibus de iniustitia de usuris de extorsionibus de malis contractibus 8e de exe6municationibus. Clamat deus. Non dices pallam testimonia contra proximit tua. Et dyabolus ait loquere fine mensura in dedecus alior si e trabe uicinis extraneis sacerdo tibus religiosis prelatis dominis uirginibus uiduis M c6iugatis. Cla mat deus N5 concupisces uxorem proximi tui. Et dyabolus dicit Omnes mulieres qs uides concupisce se uoluptuo a mente desidera Clamat deus Non concupisces rem proximi tui. Et dyabolus. d.

A. ppone eor tuum ad aliorum bona desidera mortem propinquo tuorum ue eorum bona ad manus tuas perueniant Et tamen sine

copiatione magi auditur uox dyaboli u dei. O extrema demetia stultitia perniciosissima seruire dyabolo pro eternis incendiis 8e relinquere deum liberalem M munificeritissimum qui seruis Mamicis sui spolicetur gaudia paradisi Aodque nos perducae xpus

dei pilius qui ui. M reg. per in mita secula A me N. Feria. itti post dominicam in septuagesima. De infinita mi sericordia dei ipse pater piissimus dulcissime uocat animam ad penitentiam omnesetiam pessimos peccatores promittens eis liberaliter indulgentiam ae remissionem. Sermo. iit., Ox dilecti mei pulsantis. A.peri mihi soror mea sponsa. Asepeccatricis ad penitentiam redire disposite uerba sane ista

origerialiter Cant. V. c. siissimus omnium pater deas offert pec/catoribus ut occasionem Nabeant ad eum reuertendi uberrimum fontem M indeFicientem se inbauribilc misericordie sae. Ne undiam gradis peccator inuentus est qui ad eum leonfugere uolens fifuerit benigne misericordissimeq susceptus Hece illa misericordin

50쪽

que fiduciam prestare de ecunctis peecatoribus ne ungia pene Hee e ilia deeor a-Formosa regina que semper astae a dextris

dei in aestitu deaurata eircundata uarietate. Hec est que blanda uoce humili sermone delinquentes admonet ut ad fontem aque uiue deum, propicium atqi benignum currant sic tentes. Et quoniam ultorum corda moliri nolunt at duriora saxis indies obstinaturs malo .statui s Me sermone uerba Deere de loesidissima uoce mi sex cordie det qua ipse dilectus animarum sponsusillas iri peceatis

errantes liberalissime aduocat ut deerrati conpuncte uela iam indulgentiam suscipiant. Quod bene sensit anima peccatrix dispo sita iam preterita mala corrigere si decetero a futuris cauere. d. sverbis notatis in themate. Vox dilecti mei qui ereavit me qui me fecit qui me redemit qui mihi pollicetur gaudia paradisi pulsantispintrisecas inspirationes per extrinsecas moniti oes p spirituales issu minationes per sacra meto dispositionem. R. peri mihi. s. cor tutio soror mea o anima mea ad meam imaginem M sim itudinE Facta

O sponsa mea quam despontaui mihi s Fide cum sacrum suscepisti

boptisma fle ego lita meam gratiam sum largitus. A peri insi mihi lac audias me ex bortantem te e tenus penitentia agas N peccato tuorum ueniam indulgentiam a misericordia mea babunde sustupias. In quibus uerbis de uoce miserico die dei animam uocantis tria misteria proponimuseontemplisnda. Primum dicitur reuelastionis. Secundum ampliationis. Tertium occelerationis.

De preconiis ac laudibus misericordie dei que peccatoribus demonstratur in serpturis piguris N eκemplis. Capitulam. i. Rimum misterium contempladum dicitur reuelatiqnis s quoeYquirere licet qualiter dei misericordia ei peccatores allicie reuelata se preconizata e Et ad hoc dico v misericordia ipsa ina xime manifestatur in tribus. Primo in scripturis. Secundo in eni L. gmatibus ae figuris. Tertio in exemplis. Primo manife atur Mreueiatur preconium misericordie dei in scripturisque uiden ur ellittere illi queda palliares A domestice eκ cacellaria teli ad miseros Peceatores ex parte uiuentis dei misse ac destinate. Ideo reuereneat iocunde illorum lectio a curustis est audiendia. Dicant igitur

Prophete M sarieti quid fer e de misericordia dei, Moyses ad deum loquerismo. xxxiiii. tquie sie. Dnatur domine deus miseri eorsae clame patiese mulieri Deutro. iiii Reuertaris