Sermones quadragesimales de poenitentia

21쪽

seeundύ φ a cedit ex gratia spiritus. s. sic est meritorui uite eterne

ex condigno quis tunc uiator meriti attenditur secundia uirtutem

spiritus. s. mouetis nos in uitam eternam feesidii illud Io. iiii. Fiet in eo fonsaque salientis in uitam e terna. Attenditur etiam precisi opis secundum dignitatem gratie per quam homo consors faetus diuine nature adoptatur in piliu dei cui debetur hereditasex thoiure adoptionis secudsi illud Apostoli Ro. viii. Si filii εἰ heredes. I d primam ergo auctorizatem apostoli dicendum m loquitur de passonibus sane orti secundu eoru substantiam. λ.d aut Poritatet se dictum so respondeo Q intelligiatur quantum od prima causa Perueniendi ad uitam eternam que est miseratio dei Merusi autenostr i est causa subsequens. d tertisi dicendsi φ gratia sp s. s. e miri presenti habemus,si non sit equalis glorie in actu est: in eqlis

in uirtute sicut est se me arborum in quo est: virtus ad tota arborESimiliter per gratiam shabitae homine spiritus. s. qui est: sui sities causa uite eterne. Vnde diciti pignus hereditatis nostre. ii. Cor. I. Secudo solet dubitori de premio Mite eterne iri difficultate. Vtra qui ca maiori difficultate operatur bonu magis merean M aplioredorio gloriere muneretur a deo. Et omissisobiectionibusque putra parte fieri possent dico cum .doc. seraphico Boii. in libello quodam qui A. pologia paupersi aduersus ealaniatorem stitu latur ab ipso φ triplex est d fficultas. Prima eκ genere opis sciit diffii cilius est omnia uedere se pauperibus erogare u mim si aut minuta de suis bonis erogare pauperibus 8e dissicilius est pati mortem pro

Ypo si abstr ipsa quoscuqi alios labores. Talis di icultas si pliciter

auget meritum quia magis meretur qui mAtus operatur honu . Hede hac dicit Hieronymus ad Exuperantium Bec uerba. N adam rus in nudus sequere durum grande dissicile sed magna sunt prata. Secsida difficultas ad bene opa dum est ex circa statia pκtrinseca originem trabξs sicut difficilius est abstinere a cibis M ieiunare ubi titulussit c6uiuates ad c6medecessi in solitudine. Et hec difficultas per accides auget meritsi qua do. s. qstales occasiones ab abstinetiaretrahentes euitaren 6 potest. Sed si quis huiusmodi teptationes declinare nolet n5 Ppterea quia difficiliaroperatur bonum magis meretur Hic Hieronymus aduersus uigilantia qui ei dicebat . cur pergis ad l)eremu Respondit. Vt te non uideam ut te no audia

ut tuo furore rio mouear ut tua bella ii pallar ne me captat ocullus meretricis M pulcherrima ad illicitos deducat iaplexus. Andebis

22쪽

Hoc n6 est pugnare sed sinere. Stain acie aduersarii armatus

obsiste. Fateor 1becillitate meam. olo spe pugnare uictorie ne perdam aliquando uictoria. si fugero adita euitaui. Tertia est difficultas ex uitio persone agetis proueniens. Sicut difficilias est seruar ecasti eatf ei Q ctu libidini deseruiuit u ille qui continenter uixit. Et talis difficultas meritum non auget Qiiod Hieronymus exprese testatur in epistola ad Eustochium ad quam sic scribit. Soror tua Blesilla etate maior sed proposito minor septimo meis post acceptum maritum viduata est. O infelix humana conditiore futuri nescia. Nam uirginitatiscoronam M nuptiarum perdidietioluptatem. Et quamsi secundum pudici cie gradum teneat quasillam existimasper mometa fast triere cruces spectantem quotidie in sorore quod in se uidet amisis e M cum dii Fictitas expia careae

uoluptate minor c tamen continentie habere mercedem. Hec ille. Tertio dubitari solet circa bona etextae uite in superioritate. Aia

superius sit copiosuis M an uecius bona ciuibuslibet temporalibus bonis. Et quia de illo dii fusius tactaturi erimus loco suo. propnti

fuit iliat audire sic dicentem Greg. m omel. Si cosideremus fratres carislsimi que x quatas urit que nobis promittatur in celis uilescutianimo orti iis que habec in terris. Terrina namq: Iabs antia lupi e felicitati coparata pondus es h no subsidua. Temporalis uita eternutrire comperata mors est potius diceda si ulta. Ipe. n. quotidianus

depectus corruptionisquid e aliud sim queda pliX ita mortis. que autem lingua dicere uel quis intellectui capere stafficie illa lupoeciatimis ut a sint gaudia augelorum chorii' itereste cum beatisinus spiritibus glorie conditoris assistere presentem dei uultum cernere in circus iptia lume uidere nullo mortis metu aisiti scorruptiois

Iaerpetue munere letarii hec ille. O vere bona desiderabile bonis amabilo bonum quietam bonum perfectum bonum ab omni malo seperatum quod deus piissimus parat ioborantibas pro suo amore. O bonum indeficies. Bonum excedens quectaq: teporat a comoda quelibet latius seculi blandimenta quod negligentes peccatores Mimiseri P mometanea huius temporis breuissimi a speritate amittiae. Qtiid dici potest magis ingratum qin dei iugum rilugere ad quod seqiutur ta eopiosa mercest O siaudi O stulti se eardi corde ad cre dendum. Non sie uobis difficile operari borium. non uos terreaneaetus uirtutum. Estote fortes estote eonstantes ad benefaetend6. M audite uocem benigni Ibeia clamatis in euangelio Math. V. c.

23쪽

Merces uestraeopiosa eleelis. λd sim nos perdueiae ipse Filius dei

qui csi patre M spii. s. uiuit M reg. per eterna secutoas secula. A. mc. Feria seeiada post dilitam s septuagesima. De qualitate c6 ditionibus seu regula bonor si operci sibus peccator etsi etes

quid eos oporteat facere ad pia sam animanu. Sermo. it. vlti Heuocati pauci uero eleeli. Itera ubi supra. Existia ui necessariam esse his i qui uolunt benefacere scire qualiter heant in bonis operibus regulari. qm dubia M pplexitatesque suo id possent oriri faciunt quando tigrior iaces uiam domini se salutis proprie a cepto F posito bono deficere . quare t presenti sermone de coditio ibus bonoas dicere statui ut sic nudus eκcusare se postit. d. nescire quid sibi est et agendum. Declarabimus itaq1 o pari beneuolentibus expediat nosce ut e κ hoc magis excitetur unusquis ad opera uirtutis amgeetenda quonia ad illa uocat: deus pctores qui nilli nouerint illorum ordinem de electoria numero esse ms me possve. Idcirem ad triaco sideranda de bonorii opera necessitateia i litate sermo e eκ tendendus. Primia dicitur e X trinseca opacio. Sesm exemplaris imitatio. Tertia caritatiua informatio. Quod ad bene operando m eum saeuitas adest ne eessarius estae' us extrinseccis nec sufficit intentio sola. Ca. I.

Almo consideriindiam circa regulam nec scirium bonorum operum dicitur eximii seca ope natio. I 'ro cuias deci initione queritur. Vtriam ad bene opia da necessari uisit aes tas extrinlecus

Et vides Q riori. Et sola intentio bene opis ridi salsicit ad salute probatur per sanctorum dicta. Inquit .is. Greg. iri omel. Nuduacua e manus a munere cu archa cordis reple ea fuerit bona uos luntate. Et Beria. de hoc ait. Intentio sui ficit Ad meritam. bona aetto requiri cur ad exemplam. Ut glo. super illud psal Dixi co fitebor aduersa me. Votum pro operatione iudicatur. Et A. g. Nilii. q. V c. Siquid. Deus interrogat cor nori manum. Et Io. Chrysos imus. xxii. q. v. c. Qui plurare. Deus nori ex operibus iudicat. sed ex cogitationibus M ex corde Et de N. di. i. c. Si cui . sequenti. Voluntas remunerae non opus. Ed xv. q. vi. c. Si

a sacerdotibus. Magis inspector cordis est deussi opis Et uolutas P f. ' o reputae, sicut patet s . c. hdicidio . s. e . Os s. s. c. Iesu qd.

isimilibus . iactoritatibus quidam inherentes dicunt rio etsi homini ex ludiens ut Iabore e mactibus extrinsecis bonorum operum sed

24쪽

sed stissicit habere cor bonis x mεte bene di positis. Sed s eo trarisi

induci possunt alia dicta sanetorum. Iaco . ti. c.Fides sine operibus mortua est. Et Rmbro . in ii. de officiis. Non satisen: bnuelle sed eccam bene facere nec satis iteram benefacere nisi id ex

fori te bono procedat. hoc e ex bona uoluntate proficiscatur. qu uerba notatur. lxxxvi. di in . c. No satis Et JPaulus ad gal. V i. Dum te pias trabemus operemur bonum Et A. poc. NX:l iducitur deus iudex omnium. d. Ecce uenio cito merces mea mecum est dare unicuiq secudia opera sua. Et lupoc. Nitu. dicitur de bonis opera ens illor si secue illos. Et . Matb. xvi. c. Reddet unicui secundum opera sua . Ex quibus onibus colligitur astringuntur omnes salutem uolentes ac im rere non ad bene uoleridum intrinsecus sed etiam ad bene operandum extrinsecus. Insopi r piis euangelium explicat manifeste ' operariis tarum ditis mercede nitribuendam di signat. Pro huius. q. solutioiae notorida est issa. d.

Bon. d. xl. sectanὸi tabi ait. Q uo eris operari borium out potest ira a 'iam e trinsectim aut Non potest. Si non poc uoluntasreputata pro fasto M intentio boma susscit .id eius meritiam. qiua ut dictu.

is de re. tu .l Impossibilita Rd i posuitate nemo te nec Et I oc attestac Greg. tri omel. supra Math. Hstimationem re num dei no beld ararum ualet quantum hahes quatum potes Si uero quis dicit se uelle operari bonum poteris illud No operae credens vficere decipit se plum quia talis uoliata C semiplena est x pigra nec roem uirtutis habet nisi ducatur ad opus O qciot si int tali errore det tiliqui cum admonentur ut bene fuciant respondere solent . Suisiciae nobis intelio nostra. Sicut dicit usurarius uisi risu suras restituere M non restitueris. Sitificit mihi intentio mea. Scio bonam habeo uoliatatem x tamen illam no eκe latine in re. Sic facitat odia teri

sic fornicatores Sic N alti petores qplurimi. O milerabile errorci quo fit ut insensati ge stupidi suas infirmitates sanare non c ira C. Quod uolentes bene opari debent sequi x pira in generiati . si quo ad obseruaritiam diu moram preceptorum ex debito Meonsiliorum de consilio Cap. ii. Ecundia considerandu cirea regula necessarid M qualitate bonorum operum dicte Me piaris imitatio. Ubi dubium nori immerito declaradum occurrit. Vtrum. s. necessarium sit uolenti

benefacere sequi xsim in operibus bonisea facte do que ipe fecit. Et Pro una parte probo si sic per dicta sanctorum. Inquit enim

25쪽

ut sequamini uestigia eius. Et Io. t. cara . u. c. Qui dicit se in Xpm credere debet quo ille ambulauit M ipse ambulare. Et Rug. in ii.

de doctrina xpiaria. et sacram eo unctionisxpianoru Oim uoca/bulum descendit M nomen quod nome ille frustra sortie qui xpm

minime imitatur. Et Greg. in omel. Qia uestigia Npi dedignae sequi qua temeritate speriat ad eius claritatisgaudia c6tueda perfuenire i Et in . c. cum uenisset. extra. de lacra unctione. A Xpaxpiani dicuntur tamquam uncti derivaritur H b tineto ut omnes

eurrant f odorem ungentoruillius cuius nonae oleum est effussi. Et Io.viii. xps ipse dicebat. Ego sum lux mundi. Qui sequitur me non ambulat in tenebris sed habebit lia meri uite . Et Io .Xiti. Exeptam .ra . dedi vobis ut queadmodia ego feci ita M uos faci reis Ergo per auctoritates predulas concludere possemus homines de necessitate teneri ad seruanda opera xpi. Et sic cu cristas fuerit pauper & multi Re diuites disis uirginitate seruauerit multi sit co/iugati xps per nocte sorauerit multi in suis ieetulis dormiat xps sine calciamentis incesserit multi calciamenta deferant reps passus

fuerit M mortuus in cruce uiolenta morte atq; terribili ab Osbus derelustias multi moriatur morte naturali inter manus M a plexustaro . Ergo tales c 5nes alii qui uitam suam aliter ductarit quam

xps saluteste no possut. Et ex eo equeti seqMeretur ψ dAmraabie totus ni us. Et φ nec sanisti estent m paraὸiso quia nec ipsi fece rut que fecit reps No fuit ad colunam flagellatus Paulas ut reps No spinis coronatus Petruserio clauis copixus Paulus simus bere mita N6 nudus pedensi cruce iter duos latr5es magnul Rntonuis No pelle M aceto potatus Hieronymus Nori derisus a transeo athus Aug. Igis cuin ipsi x alii alium modum s sius operibus alia regulam tenuerint quam Apus no sui beatirudinem assecuti. Si auctoritate ad hanc parte indue e aliter sanius non exponanturge stelligant . Pro altera parte arguere possimiis Q rio sit necessa rium ad salutem sequi cristia Iesu neq teneamur opera eius facere

Et arguo sic. Vnusquis tantu operari bonum meritor ita potest quaritia communicatur ei gratia. Sed nulli comunicatur tata gna ita quanta communicata fuit asexpi Ergo nullus tenetur imitari

xpm quis illud impossibile esset. Ad solutionem huius difficultatis

duco dominum Bonaueturam dicentem in Apologia pax Pe - φIn Apo catingit repire triplices actus. Primi respici ut dignitatem

26쪽

excellentie. Secun A condescensionε misericordie. Tertu informa

tionem uite perfecte. Primi respiciunt dignitatem excet lentie ut illi in qbus apparet sua potentia sicut opera miraculosa uel sapientis sic ut: reuelatio secretorum cordis. Vel severitas iudicii: sicut micere uendentes ia ementes de templo M dura in crepatio e arguere potifices. Vel auctori toritas officii sicut sacra

mentum conficere M inarius imponere ac relaxare peccata que omnia xPO conueniunt quia ipse erat deus os potens. erat homo se ex gratia unionis omnia sciens .erat ita de x xerat sacerdos. Ita

huiusmodi operibus uelle sequi Xpm fatuum e siet M temerari utri nisi ab ipso quis uel ab aliquo a κpo auctoritatem habente ad tallia exeque da foret depulistus. Vnde si quil diceret ii olo miracula fae e re quia sic Apus fecit presumpta ossis censendus e e nisi ab ipso Iesa Npo potestatem hanc accepisset sicut apost olide quibas dici e Mathei. xx. conuocatis Iesias duodecim discipulis suis dedie

illis potestatem spirituu an iniundorum ut eur cret eos. ut curiarent omnem lia riguorem omnem infirmitatem. Similiter non licere e alicui reuelare secreta cordiu ad sutura conti rigentia que nesciret

quia x sic risbus id egit sciebat illis. I cc refle f. ceret si quis consi cere uellet sacramen tu quia ge cristus id egit nisi ad hoc ord malas esset uel xpo simit apo oli uel ab aliis quos κpus designauit u de/Patauit. Unde ut breuiter dicam Christus non ela sequendiis in opera hiar eReellentie ac dignitatis nisi prout est tactum. Secundiaetias iri Npo respiciunt condescensionem mse ut nuptus interes; einter homines familiariter eouetiari in domo pharisei Mὼς dii leneia Maribe Mistbei publicam 82 Zacbei publicariorum Pi incipis c 5edere se bibere cibaria Re poculia comunia que sibi dabδntor tui Dicam inconsutilem non hispidam rudem qi deferre M huiusni odique omnia facere uoluit non ut sensualitati pareret cuius in eo nulla contradictio inueniebatur riori ut uotu prati deseruiret cor

pusui suum nutriret iri desitus qui P nobis omnibus pati uenerae sed ut iri talibus exemplii condescenderet imperseelis. Qtioniam si omnes aetas eius siritu ad apparentiam extitissent peris lifa cile potuissent heretici asseuerare passim M idis iraeae ad per eli Ioriis opera omnes teneri sicqi damnassent eoniugium damnassent ciuilem uitam danassent i pales dignitates damnassent artificam officia damnassent possidentes Sulcias damnassent deniqi omnes spfectionis uitam non obseruaret. Verutamen aduertendam e

27쪽

0 licet actus lin per et ionisq suere in uiderentur spersecti intum ad apparentiam erant inperfecti pfectionisa et usqntum

ad existentiam . quoniam sicut bonum dicitur tripliciter ae malum tripliciter M perfectu tripliciter ita Mimpse elum dicis tripliciter Primo bonum dicitur tripliciter . quia est bonum ex genere sicut actus transiens super debitam materiam ut ire ad ecclesia ieius nare orare M similia. Est bonum ex circunstantia sicut actus circus antii debitas impormatus ut occidere hominem quia lex ita iubet. Est M honum kecidum se m nullo modo pi fieri male sicut diligere deum em caritate. Secundo malu dicitur tripliciter frso est aliquid malum ex genere ut actus transiens super materiam s/debitam ut occidere hominem. Est M malum ex circs antia sicut dare elimosinam cliuiti pauperibus Fame pire pmississe ieiunare pmonem gloriam Est etiam malum secundum se ui nullo modo pefieri bene sicut odire deum M defacto mortaliter peccare. Tertioppectum dicitur tripliciter. Est enim quodda perfectum ex gelnere ut actus difficilis se excelles sicut osa reliquere M religione intrare. Est quodda perfeci u ex circustantia sicut e actus debitis

circia stantie persectioibus 1 formatus sicut Fugere mortem non exin firmitate M timore sed pro meliora bono siue quantum ad deum siue quatum ad pximum. Est quoddam perfect iam secundum se sicut inter blandicias uana P misita acerbia a tem penartim forti M leto animo mortem subire pro Ysio. Qtiario imperfectu dicis tripliciter. Est quodda imperfecta eκ genere ut ein actus Facilis ad quem trii mana im firmitas communiter inclinatur ut possidere pecuniam habere uxorem secundum statim statu uti uestibus de licatis se similia. Est quoddam iri perfectum ex circunstantis si cui dimittere uestem illam itioleter accipienti Ppter fugia malo rii uirurae. Est ia quoddam imperis flu secundum seu, nullo mopoc stare cum euangelica perfectione sicut fugere paupertatem. Bonum ergo secundum se nullo modo potest esse malum se econtuer nec perfectum secundum se potest este imperfect si Meco uerso. Sed bene honum ex genere pol este malam ex circustantia sicut li aliquis iret ad ecclesiam uel faceret elimosinam ut placere dinominibus M non deo. Et malum ex genere potest esse bonumeκ circunst. ratia sicut si iudex malificos iuxta legum sanctiones Occideret. Ita etiam perfectum ex genere potest esTe sperfectaeκ circus aluia sicut intrare religionem causa alicuius commodi

28쪽

ex circi istantia sicut facere aliqs opus ad debitum finem caritatis ordinatu ex radice intime caritatis P cedet I licui declinare mortet non Ppter timorem sed propter matbiI bona es magis necessarium quemadmodum Pistilus fecit quo do euitauit etiam fugiens puror Ciu deorum Masratribus p muria submissis fuit in sporta. Hoc mox pus benediebus omnia pisci isti me fecit εἰ omnes aetus illius insibus apparet aliqua ini per cito p feel issimi erZt ex circ si stan tia caritatis sue. Qtio fit ut malo iis peffectionis puerit in ipso cis bus ac potus si in Iohanne baptista i lorum abstinentia. Matoris perfectionis in eo conuersatio cu hominibus si solitudo Iobὼnis

in heremo qin hec M similia prouenit b. mi ex scri resue ardentis se citritatis. Nam sicut hunia tria astu merido naturam ira non ras qui dem sonus est bullis sed ira propriis r mansit e m ci licis sic ex stamec irit .itis dignatione ad actus quosdam nos ire inibecillit ui x sperfle .stioni conformes et primi D M a summe persectionis re Iitia dine nota cirria a tur & ideo tis Ita operam ipso per pecta fuerunt. Ne acceptanda est sententia Fulla illora iiii dicat sod persectio Mimperfecti odiiset ut sicut duo contraria ut rectitudo M d. horsio itast ilia se peccatia gloria sc ignominis uita εἰ mors. Sed bene uersest Q magis differunt sicut magis bonum Ag minas bonum magismer torata minus meritoria. Ideo no illo modo ualet consequesti Et Virginitas est commendab is ei po matrimonium uitupabile. V ix gmitiis c bona ergo matrimonici est malia. quus hec cluo non

disi i rut sicut bonu ae mala sed licui bonia Et rei litis. Icco Rugu. in libro de bono coniugali ait, Bonum erat m Martha faciebat occupata circa ministerium sanctorum sed melius Q Maria eius soror. Borium Susari ne in coniugali castitate laudamus sed tame ei bonum uidue ancie ac multo Agis Mesrie uti ginis anteponimus. Borium Q faciebant qui de substatia sua κpo et eius discipulismnistrabist ieci melius m faciebant qui omnem lubstantiam dimisserunt ut Apm expeditius sequerentur. hic ille. Tertu actus in xpore spiciunt impormationem uite perfecte sicut uirginitatem MPaupertarem extremam seruaret M similia. Inius operibus non tenemur Aym sequi nisi uel inquantum usurnus sicut si uoto nos astringeremus od obseruantiam diuinora consiliorum uel in casu quo extrema necessitos κ postularet uelut si alisis morte patere ei ut non negaret . m. . Idcirco nisu iudices sunt qui ex operibus

29쪽

ppectionis i κpo aut senistis eius c6su eratis eos lacerant f quibus

talia opera non relucent. Si enim uident sacerdotem aut clericiaues es sibi cε uenietes ferente protinus susurrantes illu redarguutae dicunt. Non sic fecit Apus. Si uident prelatum secundum sui gradus dignitatem honorata familia associatum protinus asserunt Non fecit sie X pus nec Petrus. Si uident religiosum apposita sibi

cibaria licet quandoqi delicata nec cotra tae regule aut sha tutorusuorum prohibitionem comedentem seu uestimenta sibi concessa habentem aut equitante interuenicte legitima causa statim clamae

Non sic fecit Dominicus n6 Benedici usn5 deniq: ipse Prociscus. ILeputant e , his malosa: damnandos prelatos clericos religiosos telia pales dia oscules nobiles M artifices omnes qui non fociantque x pus secit M sacti O rudesit ellectus O arida fgenia O temeram udamnabile et iudicium quod dreii Ieromnariter bis confunditur In qt en ripe ad demetur. uer . scribens Probi bene mala pcipiuntur bona concedune media suadens per feeta. In duobus primis o me peccatum concluditur reliqua uero in nostra posita sunt potest a te ut aut utamur concestis ac licitas aut ob maius premium ea que nobis permissa sui respuamus. hec ille. Dicendum igitur teri e mur sequi Xpm in generali ri 6 in particulari. i. ut bene Famus ser uantes mandata dei. iod ipse docuit quarido adolescentulo eum interroganti at dicenti Magister bone qtud boni fociam tit habia uitam e ternam. Respondit Si ius ad uitam ingredi serua insidata Ideo in quolibet statu uolentes seruare dei mandata poterunt ob tinere uita e ternam. Hoc dico de regibus hoc de principibus hoc

de militibus hoc ae mercatoribus hoc de religiosis hoc de seculari bus hoc de uirginibus boc de constigatis hoc de omnibus deni mundi hominibus. Quod sep h5 debet benefacere etiam si sit extra caritat C Mde utilitatibus bonorii que fiat i peccato mortali. Cop. iii. Ertium considderandum circa regulam necesseriam ω qua litatem bonorum operu dicitur Ortiativa informatio. Sole cenim quidam trepidare M in seipsis non considentes quia faciles se cognoscunt ad ruend si in peccata ne bene ciendo labore se tpus omittant. Pro quibus in hac ultima parte dii purandum e . Vt bona facta s mortali peccato sint alicuius ualoris. Hi argui posset φ nori. Primo ex rierbo Gre. in omel. Nec habet aliquid uiridittatis ramus boni operis si no manserit iii radice caritatis. Secudo

30쪽

quia Apost. ait, ii .cor. Xui. Si linguis hominum loquar Mange lorum caritatem autem non habea factus sum uelut ess ansaue cibatum tiniens . Et si habuero Pphecia se moueram misteria osa M omnem scientiam M si habuero omne fidem ita ut montes tras Periam caritatem autem non habuero inibit sum. Et si distribuero scibos paupero omnes euitates meas. Et si tradidero corpus messita ut ardea caritate aute non habuero nihil mihi prodest. Et ad idem e textus. i. q. t. c. Vide M s. e. Teneamus M e tritu usitatu cii dichum. Opera in peccato mortali facta ad nihil esse proficua. Sed in oppositum E auctoritas Rugus. in ii delibero arbitrio. d. Nullum malum imponitum nullum bonum irremuneratum. Pro huius dubii Mela ratione tria sat uidenda. Primum deiu dicitur extra caritatem esse s statu peccati. Secundum quid est bonum

in caritate factum este meritorium uite eterno Tertium ara illi qsunt m statu peccati adhortaridi sit ut benefactant. I timsi uidcdsi qdiu dicae quis esse in stata peccati εἰ extra caritate . Et in hoc non pauci solent grauiter errare teri tes ' post peccata mortale

commistum usqi ad confessionem sequetem semper homo peccatorsit extra caritatem. Sed ego dico Q post peccata mortale ui et ad contritionem sequentem homo est in statu peccati . ita ' si unusnste peccet M hse ad una hora uel ad unam diem uel uris ad an si uel ad plures non conteratur sidia nori conteritur semi' C e Niragratiam M caritatem M bona per eam facta s peccato fieri dicse Si quis uero post mortale commissum istatim aut pa talulum pos esset contritus M a contritione usqi ad confessionem sequente uel usqi ad aliquod aliud peccatum mortale per eum nouiter pPetraici

bona aliqua faceret illa essent facta iri earitate. Qualiter autemper contritionem anima iustificetur M quare consesso ultra illam sit necessaria plenius dicetur in sequentibus. Secundum uidendum est quid est bonum in caritate Pacto esse meritorium eterne ulte.

Et dico τ cum in beatudine saetorum detur gradus quia non oriequaliter illa pcipiunt rinio plura quis tri caritate operatur bona tanto plures illiut beatitudinis gradus meretur. Vtputas aliqs operatur derem bona in caritate possibile est ipsum in beatitudsesauimari ad equalitatem angelorum. Si id Esupadderet alia decebo vosset equari glorie arebagelorum. Et qntomagistri bona ceret M bpnisbona adderet lato altius conscenderet ad altiore aritudinis stati m. De illi ergo qui in peccato mortali operatur