장음표시 사용
31쪽
l orium dico m nihil meretur de condigno sintum ad meritum uite ceterne. Vnde posito φ aliquis in statu peceati operatus esset to et 'oria φ omnes saneti simul si ad prisam rediens propter illa mori .itur insto tu salutis nihilo ininus ex operibus illis nullum gradum beatitudinis obtinebit. Et licet i statu peccati fecerit illa bona quefecerut illi .u meruer ut esse cu annesis aut illi q meruertat ec euar ea gelii Q ut illi qui meruerant esse cum uirtutiburdominationibus
pncipabitus potestatibus thronis cherubin se seraphin in a pler illa
talis non merebitur esse etiam in infimo an Lelorum loco M ordine
Et hoc m6 bonu paccato mortali fac tu dicitur nihil esse nihil P desse . . quo ad meritum eterne uite. Tertium indendum an illi qm sunt s statu peccati mortalis monedi sint se adhorta diui bene operentur M bene faciant. Et dico q sic dum 5 opentur bona o op intctione honorandi de si eiqi ae eius ecclesie obediendi ga talia bona se per utilia sunt sempq fructuosa nee patitur deus liberat limimus inanem esse labor, quo rite Q opantium bene qnimo ut patet in sermone si cedentica .ii. Ipse est gobstinatos vi duros sua: ratio gratis data monet ut uesint se opentur bona. R deo e a deoo peccatores nequisti ni Si qn uobis pirmaritibus infitem in aliquo Liestro delicto de quo einendari no uultis ueniat s corde ut Fuciatis
aliqd bonutat ieiunetis Dioretis hi risit et i ecce si is ut limosinas pauperibus erogetisse simitta. Audite uocem dei ia facite φ smittit in animo uestro. Non laborabitis etiam in peccato benefaciendo
ab i mercede. Et ut id clarius uideatur os bus OKgnabo noue uti litates que pueni sit ex bono facto in mortali peccato que ponoe ab Alex. de ales in . iiii. uolumine sume. Prima dictu delectationis Secuda satisfactionis. Tertia diminutionis. in tarta augmenta tionis. Qii uiuia liberationis. Sexta dispositionis. Septima con tinuationis. Ceraua aleutationis. Nona glorificationis. Prima utilitas que prouenit ex bono facto in peccato mortali dicitur de lectationis. Valet namque tale bonum ad delectationem se ioca ditatem mentis. Hinc Arist. ait in .im. ethicorum. Nullus est quino gaudeat bonis operatios bus Et in ii. rheto. Bene pacere M be ne pati dilla habilissimum est: secundum natura. Et viiii. et bico Boni olae ratio studiosa delectabilis est secundum seipiam. Et tul lius inlib . de senectute. Conscientia bene ac be uite muliorumqhetae iactorum recordatio iocundissima est. Secunda utilitas pro ueniens ex hono Q sit in peccato mortali dicitur satisfactio. Per
32쪽
illud quidem satis sit preeeptis dei M ecclesie M in obedigite peecatsi
uitatur. Nam si quis in peccato mortali existens tenetur ossicium diuiritim dicere si illud omittit mortaliter peecat si uero illud per taliae satisfiacti precepto. Sicut etiam . laicus obligatur diebus finiuis audire missam Iicet in peccato sit si illum eκ contemptu o metae iamd peccatum mortalcincurrit. Si uero audiat preptum implevit se sic dereliquis est dicendum. Tertia utilitas dicitur di minutio, Valet bonum in peccato mortali Facstum od dimouit onem temperati pene. Merenturiiquidem peccatores qti. nco non solum puniri eternaliter sed temperaliter plagellari. Sed a pltim bona que piscicini deus temperatis pene mitigat seueritatem.
od putamus este sodonutas usurarios M sacrilegos honiicidas p truros blasphemo 'ia sceleratissimos homines quos dii si seruarct bo
Na que faciunt. exterminaret de terra potentiJ mus deus sed eos si ii it eoi tolerat : eiridi que mala iri pretenti uita mererentiar ascis siendit. Ideo quantomagis quis uolutar tem suam sentit ad pe/nitentiam minus dispositam tonio manis conati debet Facere alicia bona ut sic saltem latrare possit terribilia ruditia dei. Qiiarta iiii litisis dicitur augmentationis. Adauget siquidε deus hi, qui vi p. ccato mortali aliqua sua precepta seruare eontendunt tenipirali ita na qo Mis dat fulubrem aerem istiles agros armenta Petiliuis uberes lanctusletam familiam amico m copiam simicalis letiti. honoris excellentiam M alia similia . Propteri 1 dicit deus pecti totribus omnibus. llud Isole. i. Staiolueritis. s. adhuc iri pectauo exiti eriles bene facere di audieritis me bona terre concederis trita utilitas dicitur liberat toriis. Liberat profecto bonum a Prccat ofribus operatum a potestate dyabolica. Q Marito enim q iii mo ii peccatis hivit tanto maior c caritate sumit dyabolus contra tu αseeundam multitudinem peccatorum sta iusto dei iuditio permitticu caro M molestare malos animam vi corpus simul quando ledendo.' Sed cum inter tot peccata sterseritur aliquod opus bonupiissimus deus vestringit audatiam eius raq magria o operis boni insectam inprecatoribus ut non solum dyabulo resistere sedallum uincere leae pugnare Est de hoc exessum Greg. inhal. li de isde , o non batizato qui Nocturno tempore existeris sub quodam orin quo tecto iam heremositoidoIir coniserato signo ceu stantinisem mitinitul demone omnes qui th dem tenue ne nant terruit ar fiagauit cui demones ipsi propter signum crucis
33쪽
tatsi nullum malestiam inlarre potuerunt. Se M a utilitas dicitur dispositio. Valet adhue bonum socium a pectatoribus ut magis dispositisti ad suscipienda gratia cet uocatis A eos illustrantis ad
penitentiam. Vnde de eo qui ron est paratus peccata dimittere. Creg. ait de pe. di, V. in . c. Falsas . Nec tamen desperet Mirite rim quicquid honi poterit sacere hortam tir ut faciat ut os potens deus cor issius illustret ad penitentia. Hle Alex. in.iiii. uoluse Isi me cotulit his qui n6 sunt parati sua peeeata relinquere ut femel in anno secundiam ecclesie statutum iacerdotis se representent ei et dicant. Ora pro me ad deum pater quia tale peccatum habeo qd dinutere non propcno. Ex hoc inquit ipse possibile esset ut qui credabat proposita malum mutare n posse tantam adeo assequae
gratia ut mulee in alterum inv x de non contrito fiat contritus. Sic M Ric. in . iiii. di. XX. cum querit An ualeant existentibus inmortali indulgentie saere εἰ relaxationes quias. facit ecclesia. Re
spondit φ quamuis no possit fieri remissio pene manente culpa ex consequenti existentes in mortali indulgentia no consequane tamen si faciunt illud quod continet nrtim forma indialgentie pru/denter faciunt quis bona ne a m mortali peccato peccatorem de congruo disponunt ad penitentiam 3e illa mediante ad suscep tionem gratie se remissionis peccatorum per diuinam misericor diam hee R. te. Et quod ipse doctissime Ioquitur Marte egi pisace peccatrie is ex e plum roborat M c5firmat. chie eκ Rlexandria uta xvii. annis libidini publice deseruierat discessit ut tree ierosolima cum his qui ibant ad adorandum crucem γνι non eo proposito uea turpitudine sua desisteret sed tantu ut modicum illud honum i paea Bli,soperaretur. In itinere nauigando naaris suum corpus pro
stituit. Cum tande ierosolima aduiistet ter teptans sgredi te plas. tan si meretriκ repulsam pasta a domino raria se conuertit ad lacrimas pec ea deflere ee t que ia cognoscebat illa abhorrebae L illa detestabatur illa amplius non prosequi e5 fumabat clama et
ad dominum. misere mei quia peccaui nimis. Clamabat ad matrem. Liceurre M tu mihi clementissima genuriη dei. Eecedam .... tertio irigredi uolui ecclesiam ut adorarem crucem filii .
pepedit δ' me peccatrice ut uiliter mereor eiecta sit.suecuri et si mihi o foris pietatis o misericordie specialsi. Et audiuit uoce derelo . dicente sibi. Si transierisiordane saluaeris. Qua uoce afortata -
34쪽
iterunt ad ecclesiam accessit ac eam Iibere intravit absq contra Iduthione : M cum lacrimis ae compunctione coidis de osculata cruce Porcas prodiit a filiqi illi persona quedam uenerabilis tot nu mos illi a Teres quot ad tres panesemcdos suspicere potuere Qiabus emptis deserta tras sordane petiit. Ibi. xvii .ansforationi contem plationi R deuotioni insistens tres tantum illas panes constipsit. Multiplicabantur siquidem ex miraculo derata φ toto illo tepe illam cibarunt. Ibi etiam . xvii. alii annis super uixit sine cibo di potu gratia dei N cibo celesti recreata. Ibi ab te Zosimia deserta percurrentem spiritu prophetico nouit nomine Proprio eum uocauit benedictionem ab eo petiit M uita suam illi reuelauit po stulauit ut saneto dominice resurrect ionis die ad ripa tordanis sanctissimum sacramentum domini Perret ibiqi illam eXpeci aret. Dis abat locus ille a iordanis flumine per dietas. X XX. Recessit T cisimas fecit , que Maria humiliter petierat M ipa die Pasces has s ripa tordanis uidit eu ueniete eg facto crucis signo sup aqua siccis pedibusambulantem. Et cum peruenisset ad est reuerentilasune comunione suscepta per eandem utram rediit ad locum unde recessurat. Eadem enim die per angelos deportata fuit per omne
spatium illud quo distabat locus ad que rediit a iordane. Sequenti
uero anno ad locu illia Zosimasperuenit uidim: in terram Maria iacentem corpus eivsexanime ad caput uero scripturam quadadicentem. Sepeli zosima marte corpusculum que die pasce a te sacrum uenerabile suscepti migrauit ad dominum intellexit Π: li nisi an si portauerant eam quando per. XYκ. dietas una die iter perfecit Et cum de sepultura eius solicitus Zosimas coniraret nec haberet modum effodiendi terram uidit leonem ferocis limum ad se gradientem qui fortiter cepit podere sepultureqs locum coriae citentisinae preparauit. In qua recondito cor mare sancte leo uia suam tenuit M Y osimas ad suam cellam rediit in domino consu
latus O admirabilis bonitas patris nostri dei que non respicit pec
cata hominum cum redeunt ad penitentiam. Non negligit etiam
pectores ad penitetia illustrare si M ipsi bonis opibus se adiuuare
uoluerint. Septima utilitas dicitur continuatio. Valet bonum in peccaro mortali faetum ad continuandum M perseue andum in bona vita. Facilius enim p6t perseuerarem bono qui bene ξα
cere consueuit si qui benefacere didicit sicut diffusius diκi in
35쪽
tractatu de uirtutibus sermone. s. e. ii. Hinc lapientecel. Nil. c. ait 5ε ei bene et assiduus est in malo. Octaua utilitasdicitiira leui ati . Posito enim φ quis in peccato mortali faciens bonum Ppter suam imperiitentia es et damnatus virtute illius honi pena Fortius substineret leuior ei fieret. Vnde Aug. sench. ait Tale honum facit ut thllerabilior fiat damnatio. ona ut thras dicitur glorifi eatio Nam si peccator per penitentiam moriatur in statu salutisse per illam obtineat tanti tantum gradum beatitudinis in eo gra dia erit cum ampliori gaudio accidentali propter honum quod in
peccato mortali fecit si si illud emisisset. Animentur ergo omneraι iuniae pectores ad opera bona propter que piissimus deus prouocatur se ipse etia peccatores equanimiter ferre ei ser sua benefficis innumera impartiri largies hic gratiam M in laturo gloriam in qua uiuit ge regnat per invinita seculorum secula Rmeri. Feria tertia post dominicem s septuogesima de his quem , uere haberit penitetes ad obediendum deo se qualiter omnes homines studere debent ad seruandum precepta altissimi.
Vlti sunt uocati pauci uero electi. Iterum uti supra . Data est ab omnipotenti deo suo digito conscripta lex mandato ad que obseruanda omnes homines conuocauit. Sed paucissima reperiuntur qui ut decet ta excelso gloriosissimo domino obe dire uelit nee recte excusare se possut diuinor a preceptora tralagressiores quos omnes voces scriptura is excitat Minuitat ad obe dieritia dei. Et quia ut premissu est in sermone precedenti merces eterne uite non datur nisi seruantibus dei mandata. Idcirco thoetermone de hisque merito inducunt nos ad ferendum iugum obsedi iune ero dicturus ut siebi qui ad penitentiam redire disponunt magis ammentur ad exequenda opera bona εἰ esse ualeant de nu/mero illorum paucorum qui electi ei sit. Notabimus ergo tria esse illa que nos ad det obedientia precipue M principaliter deberit ani mare. Primum legis excellentia. Secudu dei reuerentis.Tertium
obedientie efficat Id. De excellentia mosayce legisM quare non seruatur a nobis nisi qtio ad precepta mortalia. Opitulum. i.
Rimu quod nos animare ad inducere debet ad obedientia dei dicitur legis excellentia.-datnr quidem nobis&siugitur
36쪽
seruare legem excellentissimam continentem precepta Mirtuita ut eicit. Me X. deale si .ui. uolui e sume. Sed pro ctariori stelligentia huius parsis tria erunt dubia declaranda. Primum iitrum lex di uinorum preceptorii sita bono deo data. Sc cladu utra lex movisi
sit a nobis conuenienter obseruato. Tertium iis rum in Preceptis
decalogi sit regula salutis sufficienter ossignata. Primum dubiani dedi tradu in utrum lex diuinor cini preceptoria sita bono deo d.ua quia lex illa est ea quam moyses dux populi bebreorum tulit vi promulgavit. Ea statim ost erunt se heretici asserentes istam legem este non a deo sed a principe tenebrarum. Et arguebant secunduv p tig. dicit iri li. contra aduersarata legisse prophetarum di test hi per fee has irat opera. Sed lex moysi erat imperfecta. Hebr. ii. Nihil ad perfecta oditu Xit te N. Frgo non erat opus det. Sed sanctus I ho. i. ii. t xx di xviii. vis pcndit. QDod lex illa pro illo tempore bonis crat ia optima licet imperfecta sit vel e tu teporis euangelii si legis gracie. Quod autem fuerit a bono deo pio bactra pliciter. I limo ex moysi sanct itate. Secti do e N ci, rasti ii uelo, vitare. Terrio ex legis bonit te Primo prohatur ex moysi sanc tu ite. I pse eqde legis lator i sectissimus M amicus det fuit an . 1 tox eritatis M tus it se sanctior. Numina pompilio qui secundu sit lorum. Mi ed hi mol. leges dedit romanis M Poroneo clui r ri cisia Mercurio therm egisto qui egipt is Mi so I i Iurgo qi illi tulit lac de montis de quibus os bul es .c Moylei di . Vii. decretoi it De satie irate uero morbi lo itur Lipiens ecc. XIV. cum cc eo clicit Uile las deo M hominibus cuius memoria iri bene ita lione esst. Sit ni item illum fecit in gloria sanctorum M magnificauit eu l cimore inimicorum M iri uerbis suis mostra placauit Cilorificauit eum iri conspectu regia tin re it illo cor a populo sao M ondit illi g. m. ni suam. l in fide Ae lenitate ipsius Liri etiam fecit illum eZ elegit Cia ira cκos carne. Atidio tr. n. Mocc ipsais M in diariit illii i 3 nube. Et dedit illi cor ad precepta 8e lege uite se di cipline Et laueri. xii.c de eo dicitur. Frat moylesta ir mitissimus super omne i hommes qui mo rclbanc in terra Exo. NXx i. recitatur historia liter Moyses ieiuna do. N l. dies M. XI. noctes lege accepit a domino. Et ad uia
it. Si parius leutra accusantibui eum quasi misi e sensisset de lege M de morie respendebat . d. Moyses fuit gratus deo se eruditus in omni sapientiae si piloria potens in uerbo se s operibus suis. He
37쪽
g. Hie e Moyses quo didicit deussiliisIsrahel. Pre et a uobis
tu itabit de fram suestristansi meipsum audietis Et sfraatae pistis legem in dispositione angelorum. Et gal. iii. apostolus in quit. Lex data est per δgelosi traria mediat oris. Secundo Phaem lex moysi a bono deo fuerat data ex Api auctoritate. Nam mathei. V. dixit JΝε uem soluere lege sed adsplere. Si igie fuis set lex a prscipe tenebrarii no impleuisset eam Et Iud.u. dicitur. impleti sunt dies purgationis marae secundum legem moysi tulerunt illum in ter usolem ut sisterent eum demino sicut scripto em lege domini.Et Iud. xvi. Habet Moyse se prophetas audiane illos. Et Iud . ultimo. c. necesse est spleriosa que scripta stit stegemo'st M pphetis εἰ psalmis de me. Et apostoli scientes uolutate κ si de lege moysi eis predicara illam comendarunt. Vnde Paullul ad ro. v. ait Lex quidem sancta 8e mandatu sanet si est. Et
i. Thi. t. Scimus autem quia bona est lex siquis ea iuste utatur.
Tertio probae s lex fuerit bona ex legis bonitate quia leκ illa homines ordinabat ad bono illud preeipiendo malo prchibedo Non enim diobulus legem tulisset per qua hoses fieret boni M di ab ulus ipse este confundendus. Secundum dubium declarandum
erat Virum lex moysi sit a nobis conuenienter obseruata Et ut detur u nori quia nos illius legis sumus manifestimimi uiolatores. Nam in lege illa multa dantur precepta qDe non obseruantura nobis ulpura preceptum de sanct ificatione labbati exo.xx.Decelebratione senophegie pasce pentecostes sede eis agni pascalis da lapidatione filii inobedientis mulieris adulter ege uiolantis sab batum ac de alii omnibus de quibushabetur in ii. leuit. numerora E eκ odi s pluribus capitulis. Si leκ illa bona erat M Ypus illa imipleuit ea faciensque M ludet faciant perseuerantur quomo postue ea Npiani dimitere ab et peceato. R d hac difficultate ego resp6deo secundu pilex. de ales s. iii. uolsiae stime M tho t. it. q. lxxx Vilii. Qiod in lege moysi tria erat genera preceptorum Iudicialium Cerimonialiu Moralia. Primo in lege illa erant precepta iudici Ilia qbus plectabae delinquetes M puniebac rei Sed seueritas talia
preceptorum finem babuit in aduenta Iesu πβι redemptoris perque facta est pax ster desi se hos es et5res. Εκ hoc squitronimus ad Damasu Γapam de filio prodigo. Lex quippe iusti eae tenax clemetia n bEbat sed quicu adulter Fraudator hoscida
38쪽
M ut breuiter diciam mortali crimine detinebatur ni, lIa uenta pei nitentie laxobcltur a crimine octilum pro oculo dentem pro dentea almam pro anima ilibebatur exoluere Sed uisit deus filium suun tum ex muliere flacium sub lege ci austeritatem se gis euangelii gratia temperauit. Vnde iapostolus eccle. scribens. Gratia in te uobis se pax a deo patre M domino Iesu Npo gratia que non ex merito retributa est sed ex donante concesta. Pax uero qua deo reconciliati sumus habentes propiciatorem dominum nostrum ie αγpm M ipse est propici alto pro Poccatis nostris. hec ille. Ideo di cendum q, per Xpm dominum liberati stamus ab onere iudici ilium preceptoria Se a timore penartam li sis que non obligabat quantu d hoe nili ula quo Μ sicis uentisci q ad tittere dixit. Iohannis. V il. c. Nec ego te condemnabo. Vade, amplius ricli peccare. Se ctando ira lege erant precepta ccrimoni illo de qbal seribitur e κο x iii. c. Esto posmi Io in bis que od deci scit ostendesset eiceri me sus
ad raptam colL Ndi s ec preces ta conticiebant omnis ad dei cta flumi eximi ratia de Vibiis in tracto tu de legibus deo dante trael aboclis tinet e. ideo i sic si in cit dic ararc qia ore illa obseruare preter nitimius. Pt dico quia id facimias rationabiliter ω af sq: peccato quoniam omnis cetim Core uri erit lupis vin .hris erant M figura eo que per xpm erant gere da. Ideo ad taenis te uel ita te cessat figura
Vnde se apostolus ad hebr. κ. duehat. Vmbria hiis lex futuroru
bonorum non ipsam imagi em irrum. Vnibra si quidem minus estri ima o tanq in apo s et tineat ad noua legem umbra ad taeterem Hl iterum col . ti . Nemo uos iudicet in cibo alat iri potia aut in Pted te iseni aut neome me aut sabbatorum que sunt umbra futuror pEt RDL . m. Vii. i. de ci. dei. c. xxxii de hac re sic. pulchre loqui Omnes enim non solum prophetie que in uerbis sunt nec pantiam precepta ui te qtae mores hominum Ci tate ii consor in vini at ii ii is litteris continentur uerum etiani sacra facerdotia tabernacula siue templum ceri mons e M dies feni Ac omnia alio qtie ad eam religione
pertinent que deo de t e tur M grece proprie latria dicitur ea igni
sicarunt M pronuntiarianz que propter e ternam uitam fidelium impleta in Ypo credimus impleri cernimias 8e implenda c5fidimus. hec ille. Sed coira arguere possumus. Qi. ta ceri os e ueteras legis mori cesso uerunt in xpi aduentu Primo cluia Baruch ivi. dicitur
Hic est liber mandatoria dei se lex que est in eternu Sed ad lege
39쪽
pertinebant ceri monte. ergo durature erantineternum. Secundo dicitur quia oblatio leprosi mundati ad legis cerimonias pertinet. Sed etiam in euangelio precipitur leproso mundato ut huiusmoto blationes offerat ergo cerimoni e legis ueteris non cessaueruem po ueniente. Tertio obicitur ex eo φ circa cisto erat uastituta ita
signum Adet abrae obser Dotio autem ut bati ad recolendum bene ficium creationis 32 alie sollennitates legis ad recolendum alia deii eneficia. Sed Fides habrae est semper imitanda et ta a nobis ae bia , icium creationis M alia dei beneficia semper sunt recolenda ergo ad minus circu cisio M sollenitates It gisces ure non debuerui. Re sponsio ad hec omnia secunt si I bo. it. q. c. sti. Ad primu Qt: odi ex uetus dicitur este ineterna secudu moralia quidem simpliciter A it solute secunda cerimonialia uero quantum ad ueri ratem per ea sisti ratam. Ad secundum dicendum .i od misterium t c dempti onis humani generis completu fuit in passione x pt Vnde tunc dominus dixit. Consumatum est Iob. xi X. Ideo tunc tota iter de buere ce flore legalia tam ueritate eorum consumara i cuius signia in pastione rupi velum templi icis iam est matbet. XXV si Et id o di passione X po predicante M miracula faciet e currebat te 8e euia lium qtata iam inisterica xsti erat inchoatu sed nondum consumatii Et propter hoc mandauit domitaris ante Pallione suam leproso ut legales cerimonias obseruaret. Posh pastione uero Api ta diem pus euangelit diuulgati legalia cum euangelio currebari cside nccessitate sed eκ dida congroitate ne scandalizarentur iudelIdeo potitus circucidit thimotheum qui ex matre ita dea erat. Tu tauero quia simpliciter erat genti is circuncidere nolo it ut tri circia cisione it imothei ostenderet sacrati ema legalia si debete danari N in hoc φ titu circucidere noluit ostenderet eia nori eliu nece loria
Post diuulgatia aule euangelui sunt os a prohibitia M mortifera.
Concordat his Alex. s. iiii. uolumine summe M .iri. iiii di . . dtertium obieeum sic respondit Tho. Quod fidei habrae fuit c6 mendata in hoc credidit diuine promissioni de futuro semine triquo benedicerentur omnes gentes Et ideondiu hoc erat futuYa oportebiat protestari fidem habrae s circuncisione. Sed postsi iat, cen piri Resum oportet alio signo de larari. s. baptismo qui in hoc circia cisioni succedit secudes illud Rpos. Col. it. c. Circa cisi estis circ. c. si otieno naanifesta. Sed in circucilione Api consepulti ei in
40쪽
baptismo in quo M resurrexistis per Fidε operatietus dei.Bee ille
in sabbato averan quia significabat primam cieationem dicimus
quia mutatum est in diem dominicum in quo commemoratur noua exeatura inchoata in res rectione xhi. Similiter aliis so/lenita tibias veteris legis nove so enitates succedunt quia beneficia illi populo exhibita signifieane beneficia nobis per concessa Vnde festo pasee .ecedit festo passionis at rupi resurrectionir. Festo me .s quo data ruit uetus lex suecidit festo pet .s quo data fuit spiritus inte. Festo neomenie succedit festum beate uirginisi qua primo apparuit iuuiatio solis. i. xpiper copi gratie. Fest iubarum Lecedunt festa apostolorum. Festo expiationis sue cedunt festa martivum M consi Isc rum . Ut sto tabernaculors sue cedit festum consecreationis ecclesie. Tertio in lege moηsierane precepta moralia de quibus dicitor ecc., vii. λddidit illis disci plinam ia legem Dite hereditauit illis. Vbi glo. ait. Discipliae erat ditio mou Talia ergo hepta morolia a nohis obseruari debetque
ex P. I. c. commemorantur. Et Me diaratura erunt usqt ad com pletum numerorum eleerariam. Tertium dubium declarandia erae
risi in preceptis de ealogi sit regula lalutis sufficiter assignata.
Nam ex . n. c. excidi colligantur ranta decem mandata uidelicet. Primum non habebis deos alienos. Meundum non assume nomendrisia uiuanum. Tertium memento ut diem sabbati sanctificis. Qitareum honora patre tuu M matrem tua ut sis longevussuper terram. Qtiiritum mori oecides. Sextum n mechaberis . Septimum riore Furtum facies. Octauum non loquaris contra proxima tua falsum testimor ium. Norium no eoneu pisces domum proximi tus Decimum non desiderabis uxorem eius. In quibus preceptis plene eontinetur omnia per que possit homo et emam solutem aecipere boniam ut inquit Bori. in . ia.dt. κNNVit. Omnis lex mandae
iustititiamque comuniter dicta nil aliud est nisi ut homo ad dei sitae ad proximum oresatus Vnde Iud. X. M mathei. Axii. x pus dixit. liges do. d. o. M pro .mia sicut te ipsu. In his duobus e cepe istola lex pendet M prophecie . Ex hoc mousi date .fuerune diaeta se Iap dee in quarti prima continentur mandata ad desinos ordinantia iri se eunda mandata nos ad proximum ordinatia Sufficientia uero mandatorum prude ea se sum i inest eripli