장음표시 사용
11쪽
hanc significat quod Ipse sibi daret vidit Iacob facies Labanis, significat
status mutationem apud bonum illud, cum recederet bonum per Jacob intellectum ecce nullatenus is cum eo sicut heri nudius tertius, significat statum prorsus mutatum erga bonum per Jacob significatum, a quo tamen nihil desumtum, quin haberet sua sicut prius, praeter statum quoad conjunctionem: dixit Ieho vali ad Iacobum significat Domini perceptionem ex Divino: revertere ad terram patrum tuorum, significat quod nunc propius se conferret ad bonum Divinum , ad nativitatem tuam, significat quod ad verum inde: ero tecum, significat quod tunc Divinum.
4o63. Audivit verba filiorum Labanis dicendo, quod significet boni per Labanem fignificati vera, qualia respective ad bonum acquisitum inde in Naturali a Domino, constat ex significatione filiorum quod sint vera, de quan 489 49 I. 33. 147 2623. 3337 ex repraesentatione Laban is, quod sit bonum communis stirpis collaterale, de qua n 36Ia 3665 3778, ita tale bonum quod inservire introducendis bonis, veris genuinis 3974. 982 3986 f hic quod inservi verit, nam agitur de separatione ejus quod audiverit Jacob verba, involvit in sensu interno qualia essent respective ad bonum acquisitum inmaturali a Domino, ut constare potest a nunc sequen-ribus, nam indignatione erant, dixerunt quod sumserit Jacob omnia quae patri illorum, vidit Jacob facies Laban is, quod non sicut heri nudius tertius quod Jacob repraesente Naturale Domini, cin Capite praecedente bonum ver ibi videatur m 36 9 3669 3677 377 . 38 29 4CO9. Quomodo
cum bono per Labanem significato respective ad bonum veri quod per acobum repraesentatur, se habet, constare potest ab illis quae in Capite praecedente dicta istensa sunt illustrari hoc amplius potest per status regenerationis hominis, de quo etiam in sensu repraesentativo hic agitur quando regeneratur homo, tunc in bono quodam medio tenetur a Domino, hoc bonum inservit bonis ieris genuinis introducendis, sed postquam haec bona vera introducta sunt, tunc separatur indes quisque, qui de regeneratione, de novo homine aliquid novit, capere potest, quod novus homo prorsus sit alius, quam vetus est enim novus homo in assedtione rerum spiritualium, coelesium, hae enim faciunt jucunda leata ejus, at vetus homo est in affectionibus rerum mundanarum terrestrium, in se faciunt jucunda lamaena ejus; proinde novus homo spectet fines in coelo, vetus autem homo finis inmundo; inde patet quod homo novus prorsus alius, diversus sit a veteri; ut homo perducatur a statu veteris hominis in statum novi, Xuenda erunt concupiscentis mundi, induenda affectiones coeli hoc fit per innumerabilia media, quae Soli Domino nota sunt, quorum plura etiam nota sunt Angelis a Domino, at pauca si ulla homini; sed usque omnia ingula manifestata sunt in sensu interno Verbi cum itaque homo a veteri homine fit
novus, hoe est, cum homo regeneratur, non fit momento, ut aliqui credunt; sed per plures annos, imo per totam hominis vitam usque ad ultimam ejus exstirpanda enim sunt concupiscentiae ejus, insinuandae affectiones coelestes, vita donandus est homo, quam prius non habuit, imo de qua prius vix aliquid novit cum itaque status vitae ejus in tantum mure a tandi,
12쪽
tandi, non aliter potest, quam ut diu teneatur in bono quodam medio nempe in bono quod tam participat de affectionibus mundi, quam de asse tionibus coeli, nisi in illo bono medio teneatur, nusquam admittit bonai vera coelestia cillud bonum, nempe bonum medium est quod per Labane .gregem ejus significatur sed homo in bono illo medio non diutius tenetur, quam usque dum id inservi verit usui illi, cum autem inserviverat, tunc Separatur , de separatione hac in hoc Capite agitur: quod bonum medium sit, postquam hoc inserviverat usui, quo separe tur illustrari potest a status mutationibus, quas unusquisque homo subit ab infantia usque ad senectutem notum est, quod alius status hominis sit in
infantia ejus, alius in pueritia, alius in juventute, alius in adulta aetate, de alius in senectutes etiam notum est, quod homo statum infantiae cum ejus Ausoriis exuat cum transit in statum puelitiae, quod statum pueritiae exuat cum transit in statum juventutis, hunc iterum cum transsit in statum adulas setatis, demum hunc cum transit in statum senectutis; in expendit, etiam ei notum esse potest, quod unaquaevis aetas sua jucunda habeat, quod per illa successive introducatur in ea quae sunt sequentis aetatis, quod illa jucunda inserviverint ei ad illuc perveniendum tandem ad jucundum intelligentiar, sapientis in aetate senili inde patet, quod priora semper relinquantur cum novus vitae status induitur sed comparatio haec inservire solum potest ad sciendum, quod jucunda media sint, inuod ea relinquantur cum homo intrat statum sequentem, cum autem homo regeneratis, tunc fit status ejus prorsus alius a priori, ad quem non naturali modo ducitur sed supernaturali a Domino; nec ad illum statum aliquis pervenit, nisi Per regenerationis media, quae a Solo Domino providentur, ita per bonum medium, de quo actum est cum ad illum statum perductus est, usque ut non amplius pro fine habeat mundana terrestria, corporea, sed illa quae coeli sunt, tunc bonum illud medium separatur pro fine habere est a
o6 . Sumsit Jacob omnia quae patri nostro, quod significet quod omnia boni per Iacobum intellaeti data ipsi sint inde, nempe a bono illo medio constare potest absque explicationes at quod non data ei sint inde, patet a seque tibus sunt filii Laban is, qui id dixerunt. 4o65. Et a quibus patri nostro fecit omnem copiam hanc, quod significet quod Ipse sibi daret, constat a significatione facere copiam, quod sit sibi, dare praedicatur enim in sensu supremo de Domino, qui nusquam aliquid boni veri ab alio sumsit, sed a Seme Ipso inserviverat quidem Ipsit
num aliud pro medio, quod cognationem habuit etiam cum materno, Laban enim, per quem illud bonum significatur, erat frater Rebeccae quae Mie Jacobi, sed per medium illud sibi comparavit illa, per quae aturale suum propria potentia Divinum fecit aliud est, ex medio aliquid sibi comparare, aliud per medium per medium sibi comparavit, quia natus est homo, in
matre haereditar una traxit quod expellendum, non autem ex medio, quia
e0nceptus a Jehovali, a Quo Divinum Ipsi, quare sibi Ipsi dedit omnia bona
13쪽
vera, quae Divina secit , ipsum enim Divinum nullius indiget, ne quidem boni illius medii, nisi voluerit ut omnia secundum ordinem fierent. o 66. Et vidit Jacob facies Laban is, quod signi incet status mutationem apud honum illud, cum recederet bonum per Jacob intellectum, constat e re prs2sentatione acobi, quod sit bonum Naturalis . repraesentatione Labanis, quod sit bonum medium, de quibus saepius prius .a significatione facierum, quod sint interiora, de qua n 358. 1999 2 34. 352 7 3573, hi Cmutationes interiorum, seu quod idem, mutationes status dicitur enim vidit facies ejus, ecce nullatenus is cum eo sicut heri nudius tertius, Causa quod interiora per facies in Verbo significentur est quia interiora elucent ex facie, se sistunt in facie, sicut in speculo aut in imagine, inde facies seu vultus significant status cogitationum, status affectionum. 4o67. Et ecce nullatenus is cum eo sicut heri nudius tertius, quod significet statum prorsus mutatum erga bonum per Jacob significatum, a quo tamen nihil desumtum, quin haberet sua sicut prius, praeter statum quoad conjunctionem, constare potest ex eo, quod nullatenus is cum eo sicut heri nudius tertius, fit status prorsus mutatus erga Jacobum, hoc est, erga
bonum per Jacob significatum .ex illis quae praecedunt, quod Laban
hoc est, a bono per Labanem significato, nihil de sumtum, quin haberet sua sicut prius. Ut comprehendatur, quomodo cum bonis, veris apud hominem se habet, revelandum est quod vix alicui notum est scitur quidem agnoscitur, quod omne bonum omne verum a Domino; quoque agnoscitur a quibus iam, quod influxus sit, sed talis ut homo non sciat at quia non scitur, ad minimum non agnoscitur corde, quod circum hominem sint spiritus, angeli, quod internus homo sit in medio eorum, sic regatur a Domino, parum id creditur tametsi dicitur: sunt societates innumerabiles in altera vita, quae dispositae, ordinatae sunt a Domino secundum omnia genera honi, veri, societates quae in opposito sunt, secundum omnia genera mali falsi usque adeo, ut non detur aliquod genus bonii veri, nec aliqua species illius generis, ne quidem aliqua differentia specifica, quae non habent societates angelicas tales, seu quibus non correspondent societates angelicae; vicissim, ut non detur aliquod genus mali falsi, nec aliqua species illius generis, ne quidem aliqua differentia specib fica, quibus non correspondent societates diabolicas in talium societate est unusquisque homo quod interiora sua, hoc est, quoad cogitationes, affectiones tametsi hoc nescit, omne quod homo cogitatin vult est inde, usque adeo ut si ei societates spirituum, angelorum, in quibus est, auferrentur, momento illo nullius cogitationisi nullius voluntatis esset, imo momento illa occumberet plane mortuus talis est status hominis, quamvis ille credit quod ex seipso omnia habeat, quod nec infernum nec coelum sit, aut quod infernum sit longe remotum ab illo, quoque cceium Insuper honum apud
hominem, apparet ei sicut simplex quoddam aut sicut unum, sed usque est tam multiplexi constat ex tam variis, ut nusquam explorare possit, quoad solum communia similiter se habet cum malo apud homineis quale autem
bonum Bavsicle Aeden borgian Church iup IIDDw.bBYSjdech Ur h. org
14쪽
bonum est apud hominem, talis societas angelorum est apud illum, quale a lum est apud hominem, talis societas spirituum malorum est apud eum , homo sibi ipsi adsciscit societates, seu semet ipsum ponit in societate talium, nam simile simili a ciatur, ut pro exemplo, qui avarus est is adsciscit societates similium qui in tali cupiditate sunt; qui amat se prae aliis, contemnit alios is adsciscit similes qui in vindictis jucundum habet, is talis qui in simili jucundo sunt, ita in reliquis, communicant illi cum inflamo, in medio illorum homo est,. regitur prorsus ab illis, usque adeo ut non sit sui juris sed illorum, tametsi putat ex jucundo quod ei inde libero, quod semet ipsum regat qui autem non avarus est, aut qui non amat se prae aliisi non contemnit alios, qui non in vindictis jucundum habet, in societate Angelorum similium est, ter illos ducitur a Domino, quidem per liberum ad Omne bonum verum ad quod se duci patitur , sicut ad bonum interius perfectius se duci patitur, ita perducitur ad societates angelicas interiores perfectiores mutationes status ejus non aliud sunt, quam mutationes societatum quod ita se res habeat, constat mihi ex continua nunc plurium annorum experientia, ex qua mihi hoc tam familiare factum est, sicut quoddam familiare apud hominem ab infantia ejus. Ex his nunc constare potest, quomodo se habet cum regeneratione hominis, cum jucundis, bonis, diis, per quae homo a statu veteris hominis perducitur ad statum novi hominis a Domino, quod nempe hoc fiat per societates angelicas, ter mutationes illarum bona&jucunda media non aliud sunt quam societates tales, quae homini applicantur a Domino, ut per illas introduci possit ad bona vera spiritualia coelestia cad quaecum perductus est, tunc separantur illae societates, interiores ac perfectiores adjunguntur: per bonum medium quod per Labanem significatur non aliud per separationem boni illius, de qua in hoc Capite agitur.
o 68. Et dixit Iehovali ad Jacobum, quod significet Domini perceptionem ex Divino constat ex significatione dicere in historicis Verbi, quod sit percipere, de qua n I78 I. 18 15 18 I9. 1922. 898. I9 I9 2O8O. 26 I9.2862. 365. 35o9 quod Iehovali sit Dominus, Videatur : 1343 17 36.1793. 29 2I, 3O23 3O3 inde patet quod per dixit Iehovali significetur perceptio Domini ex Divino. 4o69. Revertere ad terram patrum tuorum, quod significet, quod nunc propius se conferret ad bonum Divinum, constat a significatione terrae patrum, quod hic sit bonum Divinum, quia praedicatur de Domino, terra enim nempe Canaan, significat Regnum Domini, n: 6o7 348i, in supremo sensu Divinum Humanum Domini, qui Hoc influit facit Regnum psius,n o 38 37os, quod pater sit bonum, Q 37o3 quia nunc comparata sunt bona vera, per quae Dominus Divinum faceret aturale, quae repraesentata sunt per commorationem Jacobi apud Labanem, ter acquisitiones ibi, inde sequitur, quod per reverti ad terram patrum sit propius se conferre ad
o o. Et ad natisitatem tuam, quod significet quod ad verum inde, constat ex significatione nativitatis, quod sit verum quod ex bones omne enim
15쪽
verum nascitur ex bono, non aliunde est origo ejus, verum enim dicitur quia est boni, 'uia confirmat id ex quo est, hoc est, bonum, inde significationativitatis hic quod nativitates sint fidei, videatur ii 45. 255; quod parere sit agnoscere fidei actu, Q 39Ο3 39 i5. O i. Et ero tecum quod signiscet quod tunc Divinum, constat ex eo, quod Jehovali loquutus, per Jehovam intelligitur Dominus, ut supra r o68, ita Divinum , esse cum illo, in quo est, seu qui est illud est Divinum , sensus supremus, qui de Domino, talis est, ut appareat divisum insensu iterae, sed est unum in sensu interno supremo. o et Vers: ad 13. Et misitIacob invocavit Rachelem Leam agrum adgregem suam. Et dixit illis, video ego facies patris vestri, quod nullatenus ad me sicut heri nudius terIius Deus patris mei fuit cum me. Et vos scitis, quod in omni vi mea servivi patri, ro. Et pater veste fefellit me, muta
Di mercedem meam decem modis, ta non dedit ei Deus ad malefaciendum mecum. Sis dicebat, punctata erit merces tua, ' pepererum omnes grege sun Iala Mi se dicebat, variegata erit merces tua, ω pepererunt omnes grege Uurigata.
Et eripuit Deus acquissionem patris fri dedit mihi. Et factum in tempore incalescend gregem, sustuli oculos meos, ta vidi in somnio, ta ecce hirci ascendentes super gregem variegati, punctati, grandinati. Et dixit ad me Angeluis Dei in somnio, Iacob indixi, ecce me. Et dixest, tolle quoeso oculos tuos, ta ideomnes hircos ascendentes super gregem uri atos, punLIatos, ta grandinatos, quia vidi omne quod Laban facit tibi. Ego Deus Bethelis, quo unxisi fatuam,
quo vovi mihi volumi uno su θ, exi e terra hac, ω revertere ad terram natisitatis tuae. Misit Ja ob vocavi Rachelemi Leam agrum ad gregem suurri, significat adjunctionem affit onum veri a bono per Jacobum nunc intellecto, applicationem tunc cum discederit: dixit illis, video ego facies parris vestri, quod nullatenus is ad me sicut heri nudius tertius, significat status mutationem in bono priabanem significato Deus patris mei fuit cum n)e, significat quod a Divino ortinia quae ibi , vos scitis, quonin omni vi mea servivi patri vestro, significat quod ex propria potentiaci pater vester fefellit, mutavit mercedem meam decem modis, significat statem boni ad e, cum ex Se Ipso applicaret illa quae boni istius, plurimam mutationem ejus non dedit ei Deus ad malefaciendum mecum signiticat quod usque non impedire potuerit: si sic dicebat, punctata erit merces tua, pepererunt omnes grege punctata, significat liberum ejus, quod in i bero ejus sumerentur illa a Domino, haec quoad mala adjuncta bonis: si sic
dicebat, variegata erit merces tua, 'pepererUnt Omnes grege Variegata,
significat eadem quoad falsa adjunc' a eripuit Deus aequisitionem patris vestri dedit mihi, si1gnificat quod illa ex Divino factum in tempore incalescendi gregem, significat affectionis ardorem ut conjungerentur: sustuli oculos meos, vidi in somnio, significat perceptionem naturalis boni in obscuro ecce hirci ascendentes super gregem variegati, punctati, grandinati, significat effectum quod bonum naturale per Jacob intellectum talibus inde imbueretur: dixit ad me Angelus Dei in somnio Iacob, dixi, ecce me, significat perceptionem ex Divino, inessentiam in statu illo
16쪽
obscuro: dixit, tolle quaeso oculos tuos, significat advertentiam ex proprio: vide omnes hircos ascendentes super gregem variegatos, punctatos, grandinatos, si1gnificat quod talia introducerentur quia vidi omne quod Laban facit tibi, significat proprium boni per Labanem significati, non tale ut ex se: Ego Deus Bethelis, significat Divinum in naturali quo unXisti statuam, significat ubi bonum veri, terminus: quo vovisti mihi votum, significat
sanctum nunc surge, significat elevationem: exi e terra hac, significat separationem a bono illo revertere ad terram nativitatis tuae, significat conjunctionem cum Divino bono veri.
o a. Et misit Iacob, iocavit Rachelem ieam, agrum ad gregem suum, quod significet adjunctionem affectionum veri a bono per Jacobum
nunc intellecto, applicationem tunc cum discederet, constat a repraesentatione Jacobi, quod sit bonum naturalis, de qua saepius prius; la repraesentatione Rachelisi Lese, quod sint affectiones veri illi bono adjunctae, Rachel affectio veri interioris, Leali affectio veri eYterni, de quam 3738. 3782 3793 38i quod mittere ad illos, vocare agrum ad gregem tuum, sit adjungere sibi, patet ager significat illa quae boni sunt, ibi bonumn 297i 3 196 33IO. 33I7 grex ipsa bona isera, quae nunc acquisita sunt, quibus affectiones veri per Rachelem ieam intellec is applicarentur, cum discederet Jacob in hoc Capite repraesentat bonum Naturalis, quod proprius accederet ad conjunctionem cum Divino, o69, quia in procinctu 1 separandi fuit, in separatione, a bono per Labanem si1gnificato, videatur de Jacobo repraesentationes enim se habent secundum mutationes status quoad bonum verum, ac mutationes status secundum mutationes spirituum langelorum qui in tali bono vero sunt, secundum illa quae su-Pra n 4o67, dicta lint cum societates spirituum, angelorum, quae in hono medio sunt, recedunt, tunc societates novae accedunt, quae in perfectiori hono sunt status hominis prorsus se habet secundum societates spirituum angelorum, in quorum medio est, talis est ejus voluntas talis ejus cogitatio: sed mutationes ejus status se prorsus aliter habent, cum ipse sibi societates illas adsciscit, seu ipse se illis adjungit, Maliter cum societates illi adjunguntur ei a Domines cuni ipse se illis adjungit, tunc est in malo , cum autem ei adjunguntur a Domino, tunc est in bono ; cum in bono, tunc per societates illas influit tale bonum, quale inservit ejus vitae reformationi: quae hic insensu interno dicuntur de bono per Iacobum repraesentato, de affectionibus veri, quae sunt Rachel in Leah, de applicatione harum cum discederet ahono per Labanem significato se prorsus ita ad vivum cum societatibus earum mutationibus habent; ex illis Angeli percipiunt status qui apud hominem sunt, ita ejus bona vera, qualia sunt; proinde innumerabilia, quae homini vix ut unum commune apparent; inde Angeli sunt in ipsis causis, nam societates illas videntin percipiunt, homo autem in effectibus, .non illas videt, sed modo obscure percipere potest per aliquas status mutationes,
quae sunt inde nihil quoad bonum ierum, nisi illustretur per Angelos
17쪽
4o 4. Et dixit illis, video ego facies patris vestri, quod nullatenus is ad me, sicut heri nudius tertius, quod significet status mutationem in bono per Labanem significato, constat ex illis, quae supra n : o67, dicta sunt, ubi
4o 5. Et Deus patris mei fuit cum me, quod significet quod a Divino
omnia quae sibi constat ex eo, quod Deus patris, cum praedicatur de Domino, si Divinum quod Ipsi; quod fuit cum me, sit quod inde omnia quae ibi. Dominus, cum Humanum in Se Divinum fecit, etiam societates spirituum angelorum circum se habuit, nam voluit ut secundum ordinem omnia fierent sed Sibi Ipsi adscivit, quales inservirent, sicut beneplacuit, mutavit illas; at ex illis nihil boni in veri sumsit, ibi applicuit, sed ex Divino sic etiam in ordinem redegit coelum, infernum, hoc successive, usque dum se plene glorificavit quod societates spirituumi angelorum inservire potuerint usui, isque nihil ab illis desumserit illustrari potest ab exemplis; Societates quae tales sunt, ut credant bonum esse a se, inde in bonis meritum ponunt , inserviverant usui, ad introducendum se in scientiam de tali bono,&inde in sapientiam de bono absque merito, quale est quod ex Divines illa scientia, Minde sapientia non fuit ex illis societatibus, sed per illas sint quoque pro exemplo, societates quae multum se sapere credunt, tamen de bono vero ratiocinantur, Wde singulis num ita sit, tales societates sunt pleraeque spiritualium Inserviverant usui ad introducendum se in scientiam de illis, quantum in umbra sunt respective, nisi Divinum misereretur eorum, quod perirent, in plura quae ex Divino, quae non fuerunt ex illis, sed per illas: Sint adhuc pro exemplo societates, quae in amore in Deum sunt, credunt sirin finitum intuentur,is absconditum Deum colunt, quod in amore in Ipsum possint esse, cum tamen non sunt, nisi infinitum illud aliqua idea finitum faciant, aut absconditum Deum visibilem apud se, per deas intellectuales finitas, sistant, quia alioquin ore intueri in caliginem, Mamore amplecti id quod ibi ita plura inconcinna incondita secundum cujus Vrsideas tales quoque inserviverant usui, ad introducendum in scientiam de in terioribus illorum qualia essent, tum de amore illorum qualis, quoque in miserationem, inuo nec salvari possent, nisi Humanum Domini quoque Divinum fieret, in quod intuerenturi haec sapientia nec fuit ex illis, sed per illas ex Divinose similiter se habet in reliquis exinde patet, quomodo se habet cum hoc, quod a bono per Labanem significato nihil desumtum sit, sed quod omnia, quae Domino, a Divino fuerint, hoc est, ab Ipso. o 6. Et vos scitis, quod in omni vi mea servivi patri vestro, quod significet quod ex propria potentia, constat ex significatione servire, quod sit studium, de quam 3824 38η6, at cum praedicatur de Domino, quod sit pro
pria potentia, de quan 3975 3977, adhuc magis, cum dicitur, in omni
o 7. Et pater vester se fellit me, mutavit mercedem meam decem modis, quod significet statum boni ad Se cum ex Se Ipso applicaret illa quaei pi istius, plurimam mutati0nem, constat ex significatione patris, hic La- banis,
18쪽
banis, quod sit bonum medium, de qua prius ex significatione mercedis, quod sit ex Se Ipso, de quam 3996 3999 ex significatione decem modis, quod 1 plurima mutati, decem sunt plurimum n 1o8 8 modi sunt mutationes ; ipse status illius boni, cum Dominus ex Se Ipso applicaret illa quae boni istius, quod mutatus, involvitur: si nunc pro bono, quod per Labanem s1gnificatur, concipiatur talis societas spirituum, angelotum, qui in tali bono, patet quomodo se res habet societates non facile recedunt ab illo, apud quem fuerunt, sed cum is, apud quem sunt, recedit, tunc indignantur, ac se gerunt similiter ac hic Laban adversus Jacobum, imo etiam si percipiunt quod aliquid bonum ei accesserit per illos, cicunt quod accesserit ex illic in indignatione enim ex malo loquuntur. Similiter se habet apud Unumquemvis hominem qui regeneratur, quod nempe a Domino ei applicentur societates, quae inserviunt introducendis boni si veris genuinis, non ex illis sed per illas; cum is qui regeneratur, in alias societate tran8fertur, tunc indignantur illi quae prius ibi fuerunt; sed haec non apparent homini, quia non credit quod in societate spirituum langelorum siri; at apparent manifeste angelis; quoque illis, quibus, ex Divina Domini Misericordia, cum illis loqui datur,4 interesse illis sicut unus illorum exinde mihi datum est scire, quod ita se res habeat. Conqueruntur valde spiritus, quod homo hoc non sciat, ne quidem quod sint apud hominem, magis adhuc, quod multi negent non modo praesentiam illorum, sed etiam quod infernum coelum sit, sed hoc stupiditati hominis adscribunt; cum tamen homo non minimum cogitationis, nec minimum voluntatis habeat, quam per influxum
per illos a Domino quod illi sint, per quos Dominus mediata regit genus
humanum, in particulari unumquemvis.
4O78. Et non dedit ei Deus ad malefaciendum mecum, quod significet quod usque non impedire potuerit, constat ex significatione non dare ad mala faciendum, cum praedicatur de Domino, quod sit non impedire posse malefacere enim Divino nihil potest, sed impedire ne influat, fieri potest, omne malum hoc facit inde patet, quid per malefacere hic significatur. o 79. Si sic dicebat, punctata erit merces tua, pepererunt omnes greges punctata, quod significet liberum ejus, quod in libero ejus sumerentur illa a Domino, haec quoad mala adjuncta bonis, constat ex statu rei in sensu interno, qui est, quod liberum ei fuerit mutare mercedem, sic quod in libero ejus desumta sua illa quod haec quoad mala adjuncta bonis, constat ex significatione punctatorum, quod sint bona cum quibus miXta mala, de quam 3993 3995. OO54o8o. Et si sic dicebat, variegata erit merces tua, s pepererunt omnes greges ariegata, quod significet eadem quoad falsa adjuncta, constat ex illis quae nunc dicta sunt; la significatione variegatorum, quod sint vera sparsa mixta malis, de quam: OO , proinde falsa.
o 81. Et eripuit Deus acquisitionem patris vestri, dedit mihi, quod significet quod illa ex Divino constat ex illis quae supra n 4O65, quaen AO75 dicta Mostensa sunt.
19쪽
4o82. Et factum in tempore incalescendi gregem, quod significet affectionis ardorem, ut conjungerentur, constat e significatione incalescere, quod sit affectionis ardor ejus effectus, de quam 4o18. O1ν ita ut conjungerentur nempe bona iera.
o 8 . Et sustuli oculos meos iidi in somnio, quod significet perceptionem naturalis boni in obscuro constat a significatione tollere oculos, quod sit cogitare, 'uoque intendere, de qua n 2789 2829. 3198, ita percipere; ex significatione in somnio, quod sit in obscuro, de qua n 2514. 25 28 naturalis bonum est Jacob. O84. Et ecce hirci ascendentes super gregem variegati, punctati, grandinati, quod significet effectum, quod bonum naturale per acob intellectum talibus inde imbueretur, constare potest ex illis' is in Capite prsecedente de his dicta sunt cesserunt enim Jacobo per gregem Labanis Variegata, punctata, iaculosa, hoc est, talia quae per illa significantur. o 85. Et dixit ad me Angelus Dei in somnio, Iacob, di Xi, ecce me, quod significet perceptionem ex Divino, ii sese litiam in obscuro constat ex significatione dicere in historicis Verbi, quod sit percipere, de qua saepius prius ex significatione Angeli Dei, quod sit ex Divino, nam angelus in Verbo, ubi nominatur, significat aliquid Domini, hoc est, aliquid Divini, Q19 25. 232Ι. 28 2I. O39 ex causa quia Angelus non a se loquitur, sed a Domino, cumprimis quando in somnio, ut hic ad Jacobum angeli etiam tales sunt, ut indignentur si illis tribuatur aliquid boni vehi, quod loquuntur, inuantum possunt, removent deam talem apud alios, imprimis apud hominem sciunt enim tercipiunt, quod illis ex Domino, ita e Divino, omne bonum verum quod cogitant, Volunt, .essiciunt inde constare potest, quod per Angelos in Verbo significetur aliquid Domini, hoc est, Divinum ex significatione in somnio, quod sit in obscuro, de quam 25 14.23 et praesentia in naturali, ibi in obscuro, significatur per responsum
Jacobi. o 86. Et dixit, tolle quaeso oculos tuos, quod significet advertentiam ex proprio constat ex significatione tollere oculos, quod sit cogitares intendere, de quam 2 89 2829, ita advertere hic quod ex proprio patet ex eo quod dicatur, Iolis oculosi utile, tum a serie. o 8 . Et vide omnes hircos ascendentes super gregem Variegatos, Punctatos, irandinatos, quod significet quod talia introducerentur, ita quod talibus imbueretur, constat ex illis quae mox supra o8 , dicta sunt, ubi similia verba.
o 88. Q ita vidi omne quod Laban facit tibi, quod significet proprium
boni per Laban significati, quod non tale ut ex se constat ex repraesentatione
Labanis, quod sit bonum medium, de qua siepius prius quod ejus proprium non tale sit ut ex se, significatur per vidi omne quod facit tibi; quod haec significatio sit, patet ex intuitione rerum in sensu interno, tum e societatibus quae in tali bono sunt, ex his enim manifeste videri potest, quale illud bonum est, sunt enim societates spirituum, quae inserviunt pro medii sin pro Com-
20쪽
municatione, de quibus Q o illae non tales sunt, ut ex sein proprio mulium faciant, sed patiantur se duci ab aliis, ita ad bonum ab angelis, ad malum a spiritibus malis, quod etiam elucet ex historicis hic de Labane, imprimis ex illis quae sequuntur inde patet, quid intelligitur per proprium boni per Laban significati, quod non tale sit ut ex se. Haec quae in Versibus
6. . . . O. 1. 12, in sensu interno continentur, summatim explicata
sunt, ex causa, quia similia sunt illis, de quibus in Capite praecedente actum est, ubi illa plenius explicata sunt. o 89. Ego Deus Bethelis, quod significet Divinum inmaturali, constat ex significatione Bethelis, quod sit bonum in ultimo ordinis, de quan 3729, Proinde in naturali, nam hoc est ultimum ordinis, coelestia enim, spiritualia terminantur ibi ; inde, quod Deus Bethelis sit Divinum in naturali, patet quia Bethel significat bonum in naturali, etiam significat cognitiones coelestium ibi, nam hae sunt boni. o9o. Quo unxisti statuam, quod significet ubi bonum Veri, terminus, constat ex significatione statuae, quod sit sanctus terminus, ita ultimum ordinis, proinde verum, de quan a 27; ex significatione ungere, seu fundere oleum super caput statuae, ut a Iacobo factum, quod sit verum bo-anim facere, de quam 3728.4o9I. Quo vovisti mihi votum, quod significet sanctum, constat a significatione Vovere votum, quod sit velle ut Dominus provideat, in supremo sensu, in quo praedicatur de Domino, quod sit quod provideat, de qua nu373a, quia quicquid providet Dominus, hoc procedit ab Ipso, quicquid procedit ab Ipso hoc sanctum ex inde est, quod hic per vovere votum, significetur sanctum quod vovere votum sit id quod procedit a Domino, proinde sanctum, ad primam intuitionem apparet remotius, sed hoc ex causa, quia homo est qui vovet votum, quo se ad aliquod obstringit, seu sibi aliquid imponit erga Divinum, si potiatur optato sed cum ipsum Divinum est, seu Dominus, de quo id praedicatur, tunc non est aliquod votum sed est velle providere, seu faceres; quod itaque facit Divinum seu Dominus, hoc procedit ab Ipsis, inuicquid procedit ab Ipso est sanctum. O92. Nunc surge, quod significet elevationem, constat a significatione surgere, quod, ubi dicitur, involvat evationem, de qua n 2 OI. 78529ia. 29 27; quid elevatio,is 3I I. o93 Exi e terra hac, quod significet separationem a bono illo, nempe qu0d per Labanem significatur, constat absque explicatione. O9 . . Et revellere ad terram nativitatis tuae, quod significet conjunctionem cum Divino bono veri, constat ex significatione reverti ad terram, quod sit proprius se conferre ad bonum Divinum, de qua supra n : o significatione nativitatis, quod sit verum, de qua etiam supra n ψo7 inde patet, quod per reverti ad terram nativitatis, significetur conjunctio cum Divino bono veri.
4O9 . Vers 14. q. f. Et respondit Rachelo Leah ta dixerunt ei, an ambitu nobis Drno 2 preditas in domo patris stri non alienae existimatoesum 3