장음표시 사용
551쪽
eo quod hodie intra Ecclesiam nulla amplius sit charitas est enim ultimum Ecclesiae tempus, proinde nec ulla est affectio sciendi talia quapropter aversationis quid illico obvenit, cum aliquid dicitur quod intra seu supra sensualia est, consequenter cum aliquid ex talibus, quae Angelicae sapientiae sunt, depromitur sed quia in sensu interno talia sunt, quae enim in sensu interno sunt adaequata sunt angelicae sapientiar, quia Verbum quoad sensum internum nunc explicatur, usque dicenda sunt, utcunque apparitura si1nt a sensuali
5369. Et non recordatus princeps incernarum Josephi, quod significet quod nondum omnimoda conjunmio cum coelesti naturalis, constat ex significatione recordari seu meminisse Iosephi, quod sit fidei receptio, de qua supra n 3Igo, consequenter etiam conjunctio, quia media fide fit conjunctio, hic itaque non recordatus est quod nondum omnimoda conjunctio; ex reprae sentatione principis pincernarum, quod sit sensuale partis intellectualis & ex repraesentatione Josephi, quod sit coeleste naturalis, de quibus supra. 51 o. Et oblitus ejus, quod significet remotionem, constat e significatione oblivisci, cum non recordari est non conjunctio, quod sit remotio, nam secundum non conjunctionem, fit remotio quod oblivioni datur, hoc etiam removetur : se quoque ita cum sensualibus parti intellectuali subjectis habet quae retinentur, non ideo conjunguntur, nam nondum pura sunt a fallaciis,
sed sicut purificantur ita conjunguntur Ast de his in Capite sequente, ubi de pincerna quod recordatus sit Josephi.
Continuatio de Correspondentia cum Maximo Homine, hic de Correspondentia Viscerum interiorum cum illo.
517 I. AD quas Provincias pertinent Societates angelici sciri potes in altera ita ex situ illarum respectis ast humanum corpus, tum quoque ex operatione V in fluxu illa um, nam in fluunt operantur in id organum S in id membrtim, in quo junt; at in xus
operatio illarum non percipi soles ab aliis quam qui in altera vita sunt, non ab homine, ni apud quem operta uni interiora eo Is
552쪽
que ne quidem ei ni i a Domino detur reflexi sensitiva, cui adjuncta
si a Sunt quidam Spiritus probi, qui cogitant non per meditationem, Winde eis V quas ex non praemeditato nuntiant quae cogitationi obυoniunt est illis perceptio interior, quo non i a vi ualis facta es per meditationes ta cogitationes, sicut apud alios, nam in progressumitis infrities sunt quasi a semet de bonitate rerum, non ita de te
ritate earum. Suod tales ad proCinciam GLANDULAE THYM pertineant, mihi indicatum est Thirmus enim S glandula, quin imprimis instret it infantibus, ta in tale illa mollis est apud tales etiam est mos infanti remanens, in quod influit perceptio boni, ex qua elucet communiter erum magnis turbis possunt esse, que non tu, bari, sicut etiam glandula illo is 173. Sunt in altera ira perplures modi exationum, quo stperplures modi inaugurationum in Dros; exationes illas repraesentarant sanguinis, tum seri aut fruebae, ut abditi puri cationes in ob iasore, quin quoque sunt per varias castigationes S inaugtincriones Lias in Dros reprasentans introductiones illorum uidorum ossa drsus communissimum es in altera vita, quod posequam vexati sunt spiritus, dein in satum tranquillum injucundum mittantur, proinde in societates quibus inaugurandi adstungendi aeuod Casigntiones puri cationes sanguinis, feri S chyli, tum quoque alimentorum in venia riculo correspondeant talibus in spirituali mundo, non potes non apparere seu alienum illis, qui ibi aliud quam naturale in naturniibus cogitant V magis qui id credunt, ii negantes quod aliud spiristitiυ inimi se inesse possit quod agit inregit cum tamen ita se res habet, quod in omnibus V sngulis quo in natura uribus ejus regnis sent, intrinsecus i agens ex spirituali mundo, tale nisi inde inesset, nihil pro, stis in naturali mundo ageret causam S effectum, proinde nec ali nidsroduceret id quod e spirituali mundo in natustalibus inest, vocatur is insta a prima creatione, ut e conatus, quo sante esset actio sumotus inde est, quod universus mundus aspectabilis si theatrum 8 propntativum mundi siritualis. Similiter se habet hoc , cui motus
mi etiArtim, unde actio, ni ei insit conatus ex cogitatione U Coluntiste hominis, momento cessaret, nam secundam regulas in orbe erudito notas est, quod cessante conatu esset motus, tum quod in conatu sit omne determinationis, ut ' quod in motu nihil reale existat quam conatus,
quod is illa seu conatus ille in actione seu motu spirituale it in naturali, liquet, nam cogitare S velle est spirituale, at agere S miseri
553쪽
e naturale qui non ultra naturam cogitant, hoc ne quidem capiunt,
sed que non negare possunt id quod in vointate, inde in cogitatione es quod producit, non es simile in forma cum actione quin producitur, actio enim solum repraesentat id quod mens Altis cogitat. 317 . Quod alimenta seu cibi in ventriculo multis modis vexentur, ut eliciantur eorum interiora, quae cedant sui, nempe quin abeant incolum, V dein insanguinem, notum es, etiam quod dein in intestinis tales vexationes represesen antur per primas exoli P spirituum,
qua omnes sunt secundum vitam eorum in mundo, tit se parentur mala inconigantur bona, qua cedant usui; quapropter de animabus seu spiritibus, aliquantum post decessum seu solutionem a co ore aio potest, quod quast primum in regionem Ventriculi eniant, G ibi /xentur stiri centur apud quos mala prae ominium obtinuerunt, illi postquam incasum vexati sunt, per ventriculum feruntur in Atesina, uen ultima, nempe ad Colon: Rectum, Minde excernuntur in atrianam, hoc es, in infernum apud quos bona praedominium habuerunt, illi ps aliquot vexationes N puri cationes sunt hi lus, abeunt in sanguinem, quidam per longiorem viam, quidam per brevi orem, quidam vexantur ruditer, quidam leniter, quidam is quicquam qui vix quicquam repraesentantur in ciborum succis, quisistim imbibuntur a venis, ieruntur in circulum, inque in cerebriam, Us porro. 317s. Cum enim homo moritur, S in alteram vitam ingreditur, se habet ita jusscut cibus qui a labiis molliter excipitur , dein peros, fauces, insophagum, in Uentriculum derivatur hoc secundum indolem tractam in vita corporis per actualitates plerique principio leniter tractantur, nam tenentur in confortis angelorum S spirituum
bonorum, quod repraesentantur in cibis quod a labiis primum molliter Iangantur, S dein gustentur a lingua quales iunt cibi qui molles sunt, in quibus dulce, sessum S spirituosum, satim excipiuntur a venis, in feruntur in circulum ut cibi qui duri, in quibus amarum,
tetrum, parum nutritivum, domantur aurius, demittuntur per resophagum in ventriculum, ubi variis modis S torturis casigantur qui adhuc duriores, tetriores, inseritiores sunt, detruduntur in intesina, tandem in rectum, ubi primum infernum, demum ejiciuntur, sunt excrementa' convenienter se habet vita hominis ps mortem primum tenetur homo in externis V quia in externis ita civilem moratam egerat, cum angelis G spiritibus probis es, at posea extemiae auferuntur, tunc patet qualis Derat intus quoad cogitationes
554쪽
quoad offectiones, tandem quoad nes, secundum hos mana vitae S.
si 6. quam tu in illosto u sunt, in quo sicut sunt alimenta seu ibi
in on: Duo, amulti non sunt in Maximo Homine sed introducuntur, at cam repraesentatio in sanguine sunt, tunc in Maximo Homines sunt. 317 . Illi qui multum solliciti uerunt de futuris, magis qui ideo tenaces Maviari facti sunt, apparent in regione ubi ventriculus plares apparuerunt mihi H nera vites eorum comparari potes nidori nauseabunda qui exhalatur e Ventriculo, quoque graCerini ex indigesti neci qui alas uerunt, diu moriantur in hac regione, nam follicitudo a futuris actu confirmata in fluxum Sitne spiritualis mulitim hyb ta rpta dat, ibi enim tribuunt quod Divinae Providentiae est qui hoc aciunt, obstant in xuio removent a se itam boni MCeri. ues 8. Quia folliciὶ udo de uturis est, quae anxietates apud hominem incat quia nos pirii us apparent in regione Centriculi, inde est
quod anxietates proe neteris a ceribus eiciant Centriculam o-que ultim spirispere, quo oo anxietates illae unx minutis tu erunt s. um in illo iam pirituum rcyntiam, remotionem; ti damnnxiitiaths p rc piae iunt interius, quin iam magis exterius, tirediam
stiperius M ure iam serius hecundum di erentiam talium sollicituritanti quoad origines, derivationes, ta determinationes. Inde quoque est,
cum tales anxietates occupant animum , quod regio circum Centriculum
constringatur quandoque dolor ibi appercipiatur, tum quod anxietates inde appareant assurgere S inde quoque est, cum homo non uelitis sollicitus est destitutis, ut tim omnia ei bene cedunt, ut amplius non timeat alicujus in fortunii, quod regio circum ventriculum libe abit, expan a, quod ei jucundum. 5179. Quondiam anxium appercepi in inferiore parte ventriculi, ex quo mihi consabiat, quod adessent tales spiritus si ultis cum iliis, tacendo, quod praestet ut recedant, quia phrer illorum, quae inducit anxietatem, non conCenit spireris illorum pirituum qui apud me sunt itinc sermo hi cum illis de sphaeris quo nempe phoerre pirituales quamplurimae cincti hominem sint, quod homines non sciant nec cire lint quod mi ex causa quia negant omne id quod ocatur spirituale, S uioam quicquid non videter V tangitur ita quod sphrer aliquie spiratiani mundo sint circum hominem ejus vis conet enientes, quod
homo per phreras illas in societate si cum spiritibus similis affectionis, quod de plurima ex iunt, quin homo, qui natur omnia tribuit vel negat, vel occultiori naturae adscribit; sicut pro ex pis, id quod
555쪽
ior uno ad cribitur, quidam enim per experientiam prorsus per uosent, quod aliquid occulte operans sit, quod vocatum ortuna, sed non fiunt tinde quod tale sit ex θ era spirituali, quod si sti mProoidentiar, sibi, ex Divina Domini Misericordia, ex tesato per experientiam dicetur.
si 8o. Sunt genii lapiritus, qui capiti inducunt speciem sectionis seu attraditionis, aliter ut locus tibi talis attractio seu stini existit, dolentis sensu manifestus su sionis apperceptus es, cui singeretur membrana ad plenum sensum, alii num potuerint sustinere pria dolore, ambigo, sed quia assuefactus hoc tandem ab que dolore saepius sustinui praecipuus juctionis locus fuit in Certice capitis, S inde e pro et, uti Uersu regionem auris sinistret, tum eris regionem oculi sinistri qui versus oculum, ut a spiritibus, quae ver us aurem ui a gemis , hi
isti sunt, qui ad prooinciam 'is r URNAE ductuum Chyli sertinent, quo etiam chrius ab undequaque attrahitur, tamet si etiam simia impellitur. Praterea alii erant, qui agebant intus in Capite,
Inene similiter, sed non cum tali sun ionis D dictum quod ilii sint, quiabus corresponde chylus subtilis, qui adducitur versus cerebrum, cibi commiscetiar OG spiritui animali, ut demandetur versus cor sui extrin secus agebant, mihi primum vis sunt a parte anteriore paulo is orsum, se ibi superius, i ut regio eorum observata sit a plano septi narium versus planum auris sini ro assurendo. Oui Iam pro- Cinciam consituunt, sunt sicis generis, quidam satis modest junt, quioam petulantes moaesi sunt, qui sideraUerun cire cogitata hominum ob nem nesciendi Meet inciendi illos sibi qui enim cogitata alterius sit, is arcana ejus, Minteriora, quo faciunt ut conjungantur, mi est conversatio S amicitia, hi solum bona defici erant sire; explorant, reliqua bene interpretantur: at peltilantes, capiunt sudent pluribus modis expiscari aliortim cogitata, sine vel Iucrandi Cel nocendi, huic in tali cupiditate in iudi fiant, a terius mentem detinent in re quam scire volunt, non recedendo, es lungendo etiam n sensus ex pectione, sic attrahentes cogitationes etiam arcanas simi liter agunt in altera ita in ocietatibus ibi S adhuc uel ritus ibi nec fluunt diCagari altWrum a sua dea, quam etiam accendunt, celiciunt inde postea tenent ilios qua in vinculis, bub arbitrio, via oonycii malorum ed hi spiritus sunt inter vagabundos, ius casti
3181. Ex Fris etiam aliquantum cognossi soles, ad quamnam pro vinciam in Maximo Homine, corre pondenter in corpore, piritus
556쪽
angeli pertinent; gyri eorum, qui ad proUinciam Lymphaticorum pertinent, sunt tenues citi, cui aqueum leniter fluens, o ut mi aliqua gnrati oppercipi queat aeui ad se botica pertinerat, posea feruntur in loca, qui dixerunt re ferre EsΕΝTERiUΜ, dictum mihi quod ibi ni quasi obrinthi; quod inde dein auferantur ad oria loca in
Maximo Homine, ut inferviant usui, sicut o lus in corpore. si 82. Sunt ori in quo spiritus recentes inaugurari debent, ob causam ut interesse queant aliorum consortiis,' cum Ellis simul S loqui incogitare, omnium concordia Gunanimitas erit in altera ita, ut unum sint, sicut omnia V singula in homine, quae tametsi Caria sunt ubisis urique tamen per unanimum faciunt unin similiter in Voximo Homine, ob illum snem concordabit unius cogitatio, loquela cum aliorum fundamentale est, ut cogitatio, loquela in se apud numquemtis in iocietate concordet, alioquin amercipitur discors scut molestus siriclor, qui mentes aliorum erit; omne etiam discors est funiens, est impurum, quod reficiendum hoc impurum ex discordia reprins n-tatur per impurum apud anguinem Min nguine, a quo defrecandus dimentio illa sit per exationes, quae non aliud sunt quam tentationes maris generis, S pos a per introductiones in gyros prima introductio in Fros, est ut accommodari possint mul altera es ut cogitatio
loquela concordent tertia est, ut conveniant mutuo inter se quoad cogitationes V quoad sectiones; quarta es, ut conUeniant in eris bonis.
si 83. Datum est, appercipere Tros illorum, qui ad provinciam
HEPAT is pertinent, hoc per tempus horarium Ἀγri erant lenes, circum fluendo varie secundum illius visceris operationem, jiciebant me multa delectatione operatio eorum est diverse, sed e communiter orbicularis quod operatio eorum sit diUersa repr-ntatur quoque in functionibus Hepatis, quod diverse snt, Hepar enim adducit sanguinem, illum sporat, meliorem infundit venis, me in sortis mandat in luditam hepaticum, vilem resinquit Cesicae fellis ita in adultis sed in embr3onibus recipit Hesar sanguinem ab utero matris, ac puriscat, puriorem insinuat venis, ut per iam breUiorem sua in cor agit
ue18 ui ad PANCREATΕΜ pertinent, agunt. per modum acutiorem, quasi per modum ferrationis, etiam cum ali murmure, ipsum murmur sonore ad aures spirituum pervenit, non autem ad hominis, ni is in piritu sit cum in corpore regio orem es inter regionem Lienis patis, infroris magis Qui in Provincia
557쪽
LIENI sunt, paene directe supra caput sunt, sed operatio eorum cadit
318s. Sunt spiritus qui referunt Ductum pancreaticum, hepaticum cysticum, consequenter bios quae in illis, quas intestina biciunt sunt spiritus illi di indit inter se, sed in consertio agunt secundum statum eorum ad quo determinatur operatio illi imprimis adlisunt castigationibus jamisionibus, quas volunt diligere; qui eorum pes imi sunt,
tam contumaces sunt, ut nusquam velint desistere, nisi per timores minas deterre fur, timent enim supplicia, tunc promittunt omnia. Sunt illi, qui in ita corporis tenaciter inhaeserant suis opinionibus, non ita ex malo itne, quam ex praetritate naturali e Cum in suo natu
rati sunt, tunc nihil oogilant, nihil cogitare si ob cur de pluribus simulta nihil disin re de liquo delectationes eorum unt castigare, Michonum facere nec ab inent a sordis. 186. Qui constitiun pro vinciam Vesicae felleae a tergo sunt; sunt qui in ita corporis contemserunt probum, V quodammodo sitim quo que qui assecerunt illa probro. 3187. Suidam spiritus adme venit, quaerens num sic irem tibi is morari posset, existimavi quod esset probus, cumque ei dicerem, quod hic fortassis possiet, venerunt spiritus vexatores hujus provinciae N eum misere vexabant, quod dolui, S incassum volui inhibere animadverti tunc quod essem in provincia Vesicae fellis spiritus vexatores fuerunt ex illis qui contemferunt probum pium. Unum genus vexationis ibi ob
servare datum es, erat coactio ad loquendum citius quam cogitatur, quod faciebant per ab iractionem loquelae a cogitatione, ta tunc per coactionem sequendi oram loquelam, quod sit cum dolore per talem exationem inaugurantur tardi ad citius cogitandum, loque
si 88. Sunt quidam in mundo, qui per arti cico mandacia agunt, tinde mali ostensem mihi quales uni ci quomodo agunt, per quod
innocuos adhiberent pro ministeriis persuadendi, tum per quod inducerent personas quod ita dixerint, cum tamen de illa re nihil dixertini Certo malis mediis utuntur a sine quemcunque perveniendi media junt dolosa, mendacii arti cis i tales reserunt Titia, quia vocantur1puria tubercula, quae innasci solent Pleurne ac aliis membranis: quin, ubi irradicantur, Sitia late spargunt, ita tit tandem totam membranam labefactent. Tales spiritus severe unimatur, poena eorum es diversa a pinnis aliorum, si per circumrotationes, circumrotantura ni rora dextrum, scut orbita primum plana, quae in circumro
558쪽
tando extuberat, dein apparet tuberositas deprimi ao fri, nu-getur tunc celeritas mirum, quod hoc ad formam, imitamen to- sitim ubero latum se apsematum observatum es,' quod in circum rotatione conati sint a trahere in suam rotam, ita in perniciom, alios, utplurimum in fontes, ita quod iliis nihil curae fuerit quemcunque in perditionem trahere, dum ii perire sibi videntur. ObserCatum etiam
quod intenui muni sum abeant, tu instanti quasi pervidendo,, se
arripiendo pro mediis quae favent, ita quod in acutiores resi is, possent etiam vocari Dera mortifera, ubicunque sunt in Camera pec- Ioris, ibi et in Pleura, vel in Pericordio, vel in Mediastino, e in Pulmone. Ostensum, quod tales post poenam re istuntur ad erytim, in profundum, V quod ibi jaceant acie V ventre eorsum, cum pauco vitae humanin perspicacia rea, quae fuit Uitne ferinae, io riCatici infe uni eorum , in pro ua loco sub pede dextro paulo antrorsum.
3189 Venerunt spiritus antrorsum ante a Ventum eorum
percepta est Sphaera ex malis, putabam inde quod venturi spiritus mali, sed erant eorum hostes; quod hostes eorum essent, comperiebarie molesto inimico, quod in irabant confra cum veniebant
ponebant se juper caput M alloquebantur me, dicendo, quod homines sint, re pondebam quod non homines sint proediti corpore quasi homines in mundo, qui se solent ex corporis forma homines appellare a seque quod homines quia Spiritus hominis est ore homo; ad nec non amercepi renuentiam, quia confirmabant dicebant
porro, quod homines sint disimiles, hoc quia mihi impo bile mi im quod
nempe societas di misium in astera vita detur, quare loquebar cum illis de eo dicendo, si casea communis agere eos ad unum, quod inque consociari possent, quias unus omnibu sinis et dixerunt, quod tales ms, ut quisque loquatur aliter, tamen omnes simile cogitent; quod etiam istulabunt per exempla, per quin apparuit quod omnium perceptio es et una, sed loquela diversae sicabant se dein Auri meis ni rise, dicebant quo boni spiritus essent, quod eorum si ita lo-
qtiendi dicebatur de iliis, quod congregatim veniant, quod non si-atur unde sunt Sphaeram malorum spirituum percepi liis maxime infestam; mali enim sunt subjecta, quos exant Societas eorum, quise vagabianda repraesentata es per Uirum G neminam in cameris, in vesit qui vertebatur in togam inrulei coloris. Perceptum quod is referrent Is ΤΗMUM in erebro, qui inter Cerebrum, erebeΓtimes, per quem brae transeunt, Winde varie e funduntur, V quocunque vadunt aliter in externis agunt et tum quod referant GANGLIA
559쪽
in corpore, in quoe influit nervus, ta inde in plures ibras divaricatur, quarum quaedam feruntur huc quoedam illuc, S in ultimis dissimiliterngunt, at usque ab uno principio, ita in ultimis disimiliter quoad p- parentiam, tamets militer quoad finem notum etiam est, quod unamis agens in extremis multifariam variari possit S hoc secundum formam ibi. me reprasentantur quoque per principia ex quibus brae, qualia sunt in Cerebro cogitationes inde reproentantur per Uras ex principiis illis actiones inde per nervos qui ex bris. 19o. Continuatio de Correspondentia tim Maximo Homine, ni nem Capitis sequentis.