장음표시 사용
311쪽
docet Christum tantummodo propaSSionem habuisse Sc - de satisfactione Christi I 36 - eius testimonium pro libertate indifferentiae sub influxu gratiae 286 docet gratiam sanctificantem Semper POSSe augeri I b. Hilarius, . num docuerit Christi carnem ex vulneribus nullum doloris sensum habuisse 5. Honorius papa de una vel duabus voluntatibus Christi nihil definivit 45.
Humanitas Christi negabatur ab haereticis 4 - probatur 5 Sqq - SSumPta est ex matre L I 6 - Verbo unita est hypoStatice 2 sqq; - quousque haec unio extendatur 35 ulteriores explicationes istius unionis 3 sqq; - in unione
integra mansit 36 sqq; - inseparabiliter unita est quid de ea praedicari posSit 2 - est adoranda cultu latriae 6 sqq; - cur illi sacrificium offerri nequeat 7 - obnoxia fuit defectibus naturae humanae communibuS O Sqq; habuit passione 76 - habuit visionem beatificam 77 sqq; - habuit scientiam acquisitam et infusam 85 habuit sanctitatem substantialem et accidentalem 87sqq;- est impeccabilis 3 sqq; - et tamen libera o I sqq; - de potentia humanitatis Christi Io8. Hyperdulia debetur beatissimae virgini I9O. Hypostasis definitur I; quomodo differat a persona ibid. - hypostasis Christi dicenda est composita L; - hypostaSi SVerbi virtualiter extenditur ad naturam humanam αδ - quae extensio functionis hypostaticae est mysterium ibid. quouSque extendatur uni hypostatica 35 vide Uni hypostatica.I. Iansenius, Cornelius quis fuerit, eiuSque praecipuum opus Augustinus inscriptum 2164 - negavit gratiam pure Sufficientem 276 b. Idioma communicatio idiomatum in Christo
Ignatius Martyr, S. Christi divinitatem docet 6 dicit Christum matum ex Virgine
Ignorantia num fuerit in Christo 6. Illustrati, intellectus refertur inter gratias
actuales O b. Imagines sacrae colendae cultu duliae relativo I9 a.
Impeccabilitas Christi , - quomodo Concilietur impeccabilitas cum libertate Io 7. Inaequalitas gratiarum 275.
Incarnatio: nomen est hysterium stricte dictum οἰ - non tamen Contradicti, in illa ternitur cibi . nulla
erat necessitas incarnationis nisi in suppositione satisfactionis condignae praestandae O9 sqq; - incarnationis finis
principalis probabilius ita est redemptio
generis humani, ut nisi Adam peccaSSet, Christus venturus non fuisset I 26 Sqq; num neceSSaria sit necessitate medii fides
explicita incarnationis et Trinitatis O7. Infallibilitas fidei fides est SSensu absolute in fallibilis 386 - haec infallibilitas ex duplici causa est ibid.
Infidelem num omnia opera eorum Sint Peccata 2 22 sqq; - infideles non excluduntura gratia 26 sqq; - quid de iis sentiendum, quibu evangelium praedicatum non est 274 O4. Infirmitates Christi vide Defectus. Innocentius XI fides late dicta ex testimoni Creaturarum non sufficit ad iustificationem 375 - assensus fidei non stat cum notitia solum probabili revelationis 379 fides cadit sub praeceptum speciale
et Secundum Se O3. Inspiratio voluntatis mediata et immediata refertur inter gratia actuales O sqq. Ioanne Damascenus vide DamaScenuS. Invocatio Sanctorum I9 Sqq.
Ioseph, . legaliter erat pater Iesu 17 34;- ad ordinem hypostaticum eam relationem habet, qua excellit prae omnibus angelis et hominibus infra beatam virginem I 75. Iudicium credibilitatis viri Credibilitas. Iusti etiam iusti indigent gratia actuali 253 - ne iustus quidem sine speciali Dei privilegio potest diu vitare omnia peccata venialia 23 sqq. Iustinus Martyr, S. divinitatem Christi docet 6 3 - eius testimonium de virginitate Mariae a7o. Iustificatio : de multiplici sensu huius vocis 299 δ de causa formali iustificationis 3C Sqq - dispositiones neceSSariae 3o sqq; - ad iustificationem ConServandam requiritur in adultis fides actualis
Kant serverso Modo explicat idem clam quam postulatum rationis practica 34 HKenotici qui dicantur 36. L Laterane se IV docet christum pro 'alutes humani generis in ligno cruci PaS-
Latrii debetur Christo homini et quidem
312쪽
Inde alphabeti cuS. Leo Magnus, . docet incarnationem SSemySterium 3Ο - docet humanam Christinaturam non XStiti SSe ante unionem hypostaticam Ia - nec umquam humanam Nnturam Separatam isse a Verbo ibid. ;- docet fidem iustificantem esse SSenSum intellectualem 344 - ob auctoritatem
Libertas I. Christi libertas indisserentiae fuit in Christo etiam in subeunda morte IOISqq; - quomodo libertas concilietur cum impeccabilitate QO7.2. Hominis libertas indifferentiae non destruitur per gratias efficaces 286 liber est assensus fidei 5 Sqq. Lugo, card de analysis fidei 384d - de obscuritate fidei 399. Lutherus dicit liberum arbitrium post Peccatum originale non iam valere nisi ad peccandum 164 - docuit gratiam amitti sola infidelitate 3I7 - ad iustificationem Secundum ipsum requiritur sola fides fiducialis O docuit amorem concupiscentiae
erga Deum SSe actum malum I 4.
Manichaei negant gratuitatem gratiae 26O. Maria Maria sensu proprio est Dei genetrix 149 sqq; dignitas beatae virginis tantaeSt, ut inter Pura creatura maior Cogitari non possit 57 - Maria mater Dei simul moraliter est mater omnium hominum, maxime fidelium 58 - a primo iustanti vitae suae ex singulari Dei privilegio intuitu meritorum Christi immunis praeservata est ab originali peccato IS9 sqq;
praedestinata est mater Christi ante praedestinationem omni purae Creaturae ibid. a - quale fuerit in ea debitum incurrendi peccatum originale ibi .c; fuit immunis a concupiscentia 67 numquam Ommisit peccatum veniale 67; permanSit Virgo ante partum, in partu, post partum 6 sqq; - emisit votum virginitatis 176 poSt mortem non solum secundum animam sed etiam secundum CorpuS SSumpta est in caelum I 77 sqq; mediatrix inter Deum et homines 183 de cultu eiu I9Ο. Mediator unus Christus est mediator inter Deum et homines eo en Su, quod Sanguine Suo O cum Deo reconciliavit a 34 sqq; inter mediatores Secundarios primum locum obtinet Maria I 83. Meritum . Christi Christus generi humano meruit omnes gratias ordinis Supernaturali S, Sibi vero gloriam corporis et exaltationem nominis Q 4 Sqq.
a. ominis itistiscatio definitur 323 meritum de condigno et de congruo ibid.; homo iustus in hac vita actibus liberis ope gratiae facti vere meretur apud Deum 326 sqq; - de relatione fidei et caritatis ad meritum 334 - de obiecto meriti de
condigno et de congruo 335 - non tantum actus caritatis elicitus est meritorius, neque statuendum est requiri ad meritum, ut actus sit imperatus a caritate 35 c.
Modernistae eorum opinio de divinitate Christi eorum placita de ignorantia Christi 86ὰ - errone explicant fidem ut intuitionem rerum transcendentalium in Sub conscientia 4γά - damnati a io 345 non habent certitudinem fidei nisi mere subiectivam 385. Modus substantialis definitur 3 - num possit admitti ibid. - modus metaphySicus ibid. Molina, Lud. quomodo explicet efficaciam gratiae 295 - num eius doctrina de efficacia gratiae discrepet a doctrina Sua- regii Mid. - explicat infallibilem nexum
inter gratiam et actualem con Sen Sum Voluntatis ope scientiae mediae ibid. Monophysitae 36. Monotheletismu 45. Mors Christi cur soli morti Christi redemption OStra adscribatur I4O Christus habuit Verum Praeceptum moriendi Io 7. Motiva credibilitatis, fidei etc. vide redibilitas, Fides etc. Munera Christi munus sacerdotale definitur et probatur 48a - unu prophetae definitur et probatur ibid. Λ munuS regium ibi . c. N. Necessitas incarnationis ΙΟ9 sqq - gratiae actualis viri Gratia actualis; - fidei actualis et habitualis ad salutem O Sqq; quaenam credenda Sint necessitate medii 4O7 - de necessitate spei a I; - de necessitate caritatis theologicae 438.
Obiectum materiale et formale fidei, spei, caritatis vide Fides, Spes CaritaS. Oboedientialia potentia in humana natura Christi quoad unionem hypostaticam 34; in hominibus quoad gratiam 265. Obscuritas fidei definitur 393 - rectuSconceptus obscuritatis fidei ex Scriptura hauritur 394 - num Oino fide divina POSSit credere ea, quorum habitualem et persectam scientiam habet 398 - obscuritati fidei non repugnat evidentia revelationis 399.
313쪽
Obstinatio perfecta et imperfecta 268 neque obstinatis peccatoribus in hac vita denegatur gratia saltem remote sufficiens
OpuS: non omnia Pera peccatorum Sunt peccata 2 22 sqq; - ad omne Pu Salutare, etiam ad initium fidei et desiderium
salutis interna gratia StobSolute neceS- Saria 46 sqq - homo non potest mereri operibus naturalibu 262.
Origenes quid docuerit de virginitate Mariae
P. Passiones in Christo 6. Paulus IV docet beatissimam virginem
Mariam esse veram Dei matrem et perstitisse semper in virginitatis integritate ante Partum, in Partu et Perpetu POSt partum 47 I. Paulus Samo Satenu 4. Peccatores: non omnia Pera Peccatorum Sunt Peccata 222 Sqq - Peccatoribu non denegatur gratia saltem remote sufficiens ad salutem SSequendam 268.
Peccatum Doriginale non fuit in beata virgine Μaria 59Sqq; - mortale non retractatum poSt e trahit alia peccata 233 e; - nulluS homo, ne iuStus quidem, sine speciali Dei privilegio potest diu vitare omnia peccata venialia 23 sqq; - de oppositione inter gratiam habitualem et peccatum o7 omni et solo peccato mortali amittitur gratia I Sqq. Pelagius eiu errore 23O. Perseverantia finalis est magnum Dei donum et Singulare beneficium 254 Sqq;
potentia perseverandi et actuali perSeverantia ibid. - PerSeverantiam Stricte mereri non OSSumus, Sed tantummodo Suppliciter impetrare 258. Persona definitur persona Christi potest dici Composita 25 - quomodo Christus sibi ipsi satisfecerit a 37. Photiniani . Pius V damnavit doctrinam Baii, peccatorem
in omnibus actibu Sui peccare 224. Pius VI damnavit prop. pistorienSium, quod peccator in omni actu Peccat 224. Pius I definivit immaculatam Conceptionem Virginis a 63 c. Pius X reicit falsum conceptum fidei modernistarum ci 45. Potentia humanitatis Christi: num humana natura Christi acceperit charisma patrandi miracula et conferendi gratiam O8 potentia oboedientiali in humana natura quoad unionem hypostaticam quoad elevationem Supernaturalem 265. Praeceptum moriendi in Christo statuitur IO7 - quomodo in eo servando liber fuerit ibid. Praedestinatio quomodo homo Iesus intellegatur praedeStinatu 57. Praedeterminatio I. svsicae quid Sit 29Ι - efficacia gratiae nequit explicari prae- determinatione physica 292.2. moralis quid ait 293 admitti nequit 294.
Qualitas gratia habituali est qualita Supernaturaliter infusa O num haec qualitas per absolutam potentiam Dei possit conservari in anima simul cum peccato
Quesnellus docuit omne opu non Procedens ex fide caritate formata SS PeC-catum 222 Sqq.
R. Redemptio definitur 34ι Christus
PaSSione, Sanguine, morte nos redemit
Ι35 sqq; - beata virgo redempta Si per Christum aedemptione iraeSerVatiUa Redemptor Christus ut redemptor generi Shumani habet triplicem poteStatem excellentiae, Sacerdotalem, propheticam, regiam 148. Regnum Christi est principaliter regnum spirituale, in quo Christus habet Supremam potestatem legislativam, iudiciariam, exsecutivam 48c; - de Christi potestate temporali ibi . Reliquiae sacrae colendae cultu duliae relativo I9 b. Revelata per se et per accidens 363. Revelatio divina sitne partiale motivum fidei 374 - ad fidem theologicam Prae- requiritur revelatio proprie dicta et Or- malis 375 - Sufficit tamen mediata ibi .: num Sufficiat revelatio privata ibi . revelatio formalis et virtualis ibi . revelatio formalis explicita et formalis implicita 75 c. Rigor iustitiae in satisfactione Christi I4O .
Ripalla eius sententia de necessitate gratiae ad actus honeSto 22 I. Rudes quomodo acquirant certitudinem
circa praeambula fidei 383. S. Sabelliani . Sancti caeli te digni cultu duliae et quidem
absoluto I 84 sqq. eorum invocatio utilis et rationabilis I92 Sqq. Sanctitas Christi definitur87 - sanctitas substantialis Christi 88 Sanctita accidentalis 89. Sanguis Christi assumptus est ad unionem hypostaticam 35.
314쪽
Inde alphabeti cuS. Satisfactio definitur O9 - in hypothesi
satisfactionis condignae Praestandae incarnati erat necessaria II 3οῦ Christus homo ut mediator Dei et hominum pro peccatis hominum passione et morte Sua
Deo satisfacit 34sqq; - distinguitur a redemptione ibid. c; - quomodo Christus sibi ipsi satisfecerit 37 - de accePtatione et valore satisfactionis Christi I4Osqq. Scientia Christi acquisita et inius 85 per Se et per accidens infusa ibi Scotus distinxit inter redemptionem liberativam et praeservativam I 63 b. Semipelagianismus 246.
SophroniuS, S. oppugnator monotheletismi 45 - docet humanam Christi naturam non exstitisse ante unionem hypostaticam 3 a. Sortionicorum Systema ad explicandam efficaciam gratiae exponitur 97 - reicitur 98. Spes D virtus theologica spei non amittitur omni peccato mortali, Sed tantum per Peccata ripsi directe opposita 34O non manet in beatitudine ibi . Spe theologica est incluS; Au, homo rumore Concupiscentiam appetit Meum supernaturali beatitudine possidendum fretus auxilio divino promisso AO Sqq. POSSUmUS etiam alia bona praeter Deum Sperare O9 - num OSSimu aliis bona Sperare ibid.; unde sit certitudo Spei I 3 - PeS, ut est amor beatitudini caelestis est actus
honestuS I Sqq Uomodo Sit neceS-saria 42 I. Statu naturae Purae quomodo concipiendus
a 34. Suareet eius explicatio unionis hypostaticae 3I - negat Christum habuisse rigorosum Praeceptum moriendi O7a; - docet in beata Virgine fomitem statim ab initio fuisse exstinctum 67 quomodo X-plicet efficaciam gratiae 293 Sqq - num eius Systema discrepet a doctrina Molinaede efficacia gratiae ibid. - docet gratiam et virtutes posse augeri 3I8 de analysi de 384c: - quomodo distinguat
illud: Quidquid natura amat, amat ut sibi unitum A 26. Subsistentia num sit modus substantialis et a natura realiter distinctus Ι. Supernaturalitas gratiae consistit in hoc,
quod secundum totum genu potentiam et exigentiam naturae Superat, Scilicet ratione subiecti et termini OO - quomodo Se habeat ad vitalitatem in actu SuPernatUrali OD; - Supernaturale Secundum modum et Secundum Substantiam O8
Supernaturalitas fidei 59. Suppositum definitur I. Symbolum quid sit 365. T
Tentatio ratio cur homo non diu possit Servare totam legem, S tentatio 23Ο2 quaenam sit tentatio gravis ibid. - tripliciter potest qui tentationem Superare 23 c; - quaenam gratia requiratur adtentatione Superanda 233 e.
Theandrica operatio quid sit o.
Thomas S. docet incarnationem SSe mysterium 3Ο - quomodo explicet unionem
hypostaticam a Sq; - quomodo conciliet libertatem Christi cum impeccabilitate IO7d;- quid docuerit de immaculata conceptione beatae Virginis 63a - ex eius mente ante conceptionem Christi in beatissima Virgine fomes fuit tantummodo ligatus, sed post incarnationem exstinctu I67 mater Dei sicut virgo concepit et virgo peperit, ita et virgo poS partum in sempi
ponat gratiam actualem in aliqua motione 2Ο a - etiam gratiam habitualem dividit operantem et cooperantem 2Ι5 a - docet efficaciam gratiae antecedentem
285 docet libertatem indifferentiae non destrui per gratias efficaces 286 - docet gratiam poSse augeri I b de certitudine fidei 388 de universalitate fidei 392;- eius doctrina de necessitate fidei explicitae Trinitatis et Christi redemptoris
4O7 - quomodo dixerit amorem mercennarium Sse malum 4 I de benignitate Dei ut motivo caritatis 4292. Toletanum XI docet humanam naturam numquam Separatum iri a Verbo I c. Tridentinum docet Christum passione in ligno crucis iustificationem nobis meruisse 136 - docet beatam Virginem numquam Commi SiSSe peccatum veniale 67 - De
gratia actuali 2I 224 24 248 33 5626 27oi 27 278 - docet libertatem a neces Sitate non destrui per gratiam efficacem 286 - de gratia habituali o a 3II 318 - de merito 328 33 sq; docet fidem esse initium, fundamentum et radicem omnis iustificationis II;
retici eam negabant 2 c; - ad quid extendatur in unione hypostatica natura divina et humana manserunt integrae 3 sqq; - ulteriores explicationes eius discutiuntur Isqq; - uni hypostatica est inseparabilis Ι - consectaria unioni hypostaticae Iesus Christus ut hic homo est filius Dei naturalis, non adoPti-Vu 53 Sqq; - est culti latreutico ado-
315쪽
randus 6 sq. - habuit etiam tempore mortalis vitae visionem beatificam humanitas Christi sancta est Sanctitate substantiali et accidentali 7sqq; - fuit impeccabilis 3 qq. Universalita fidei homo non potest rationabiliter velle Deo credere et oboedire in quibusdam et in aliis ei fidem denegare 392.
V. Valor satisfactionis Christi o.
Vaticanum docet gratham Sse neceSSariam
ad initium fidei a 48 docet fidem salvificam SSe assenSum intellectualem 345, liberum 333, - Supernaturalem 359
de motivo fidei 37Ο - de iudicio credibilitatis 378ι sq: - de constantia fidei 39Ι - de necessitate fidei oa;
explicat quomodo rudes acquirant certitudinem quoad praeambula fidei 383,ί. Vazqueet eius sententia de necessitate gratiae ad actus honeSto 22 I. Virginitas quid sit 168 - aria permansit Virgo ante partum, in artu, POSt partum 6 sqq; - Votum virginitatis abeata Virgine emissum G 76. Virtus definitur 337 - virtutes intellectuales et morales ibid. - virtutes theologicae ibid. - utrum etiam infundantur Virtute morales distinctae a theologicis 338 virtutes supernaturales Simul cum gratia cinfunduntur et simul cum gratia augentur 4 quomodo pereant ibid.; minui non possunt ibi P - quomodo virtutes distinguantur a donis Spiritus Sancti 34 I.
Visio beatifica definitur 77 fuit in Christo
iam tempore vitae mortalis I sqq. Voluntas Christi est duplex, scilicet divina et humana 45 sqq; - quomodo una 49 volitum materialiter sumptum potuit differre ab eo, quod Pater volebat, Sed non volt tum formaliter sumptum ibid. - humana Christi voluntas habuit libertatem indisse rentiae etiam in subeunda morte Io Sqq; quomodo concilientur libertas it 4m- peccabilitas Io 7.
wirceti urgenses tenent infundi specialem habitum prudentiae ad iudicium credibilitatis formandum 359 resolutio actu Sfidei 38o; - ut probabilem admittunt sententiam, fidem Trinitatis et incarnationis explicitam non SSe nece SSariam ne
Zosimus papa docet ad Omne Pu Salutare gratiam SSe abSolute neceSSariam