장음표시 사용
11쪽
ualitate simias solictu hoc est, sub lectum, arsti mens sem seopumeliis considerem iis, an scit de Christo osti patiente passione sua nos Eo propumnte agat. a. An ibi reperis, Christumque scopurnii si Propinetici esse, ostenso, venas psis acclarale perlustremus, hoc est, ex lumi Propheti cum kναλυcisin resolvamusis explicamus. i. Omnia ad
nsum suum s chrasianam Praxin ac mino dein is. ιν dicendo, tractationis nostrae. tres constitu invis arterrI. Des Ios artumento Il. De rexem expositione I De usui exim tum elenclico tum ractic agetichrisse labare ius ut cretica dona parasi,
Π ita ut nostersit labor iste, Iuva.
f. s. in alique fundamento imbuistis se aedificatio, i an noentiscopo Scriptura se inutilis, ait Chrysost 'per Gal. II. Illum pens habentes Canona ante omnia in hoc textu rit titiliter traciari queat, scopum iure merito inquirimus, Triplex rartem hoc loco sentem lamna in interpretibus videre es livortium mimam ier illas mala est execrabim altera media est aliquo modo tolerabilo postroma bona est nisi dabilis.
les Christi hostes, amplectitur Arvi Nus, nobilis ille Scriptitrarii in ροβλω M. Dotis in Comment. h. l. V. H. haec verba sunt Qui hunc locrim de Christo exponunt, sensio P ophe ae tor uent. vare simplicior mihi idem has in- eFλetatio Conqueritur enim Dominus, quod homines eum peccati suis dis uinioni sibis coegerint, ita tamen reverenter se ei sub icere debuissent. Nam cs insurgimu adis vir in D EUM, eum quasi servum protertia es petulentia -- fra red Q. Hoc autem melim exponit, cum it, se lab. -
12쪽
I umenim quodammodox in ramM consigimi , ut inquit Propheta, cum ressuim ι Uus vocem, neque ab e regi nos patimur. Calvinum sequuntur alii ejiri complices, praeseriim UsCUL Us in Commen pag. 6oi qui verba labor sdefatigationis. hoc textu occurrentia, explicans, ita scribit Laborabat aligabatur DEUS' tum ferendo tum ι rigenda ipsorum Judaeorum peccata. Haud carit lasor fatigatio in divinam naturam, sed human moro quitur, trem ipsam, imo indignitatem m exprimat
TETUS in dea concio . super D. Lalii, qui de redemtione temporalipopuli Judaici in senui literati de redemtione spiriai ali per Christum facta in sensu, nisi hunc 'cum , ut totum Caput XLII. exponi posse raebere struunt. Cui sententu , ARAE os quoque Calvinum defendens stipulari videtur, ut ex Anteparae v. Hunnii pat.δο . videre est.
S. . Tertia B. LUT HERI in Comment. E a Tovs. V. en. Lat. f. 4. reliquorum orthodoxorum Scripturae Interpretum sententia est, de Christo scilicet patiente suaque obedientia, passione Morte aeternam redemtionem promerente hunc textum insensum literat agere, Christituturi ρανθρωπυ haec ipsa verba esse. Cui orthodoxla: nipulari videntur II mellim deIunim in sua versione, quando adberca . sequentem annotant haec verba cinisatioci γχωρηδια ad confrmandum supera vi documentum de gra-ι uita peccatorum remissione in Christo, c.
v. Ut de dicto sententiarum divortio rectum Scrint ira duce ferri possit judicium, utque una quali fidelia duo parietes dealbari, hoc est Usententia Calvini salsites, m posterioris orthodoxae veritas conspici queat, hoc ponimus senten theorema Chii in D M, seroitute suae exinanitionis 'be- tia. dientia , laboreά passimum crucu ta mortis gratu tam pecca
13쪽
torum nostrorum deletionem impetrans, Dicti nostri Prophe,iici insensu literali accepti s proras puppis est. Loo Fundamenta assertionis nostrae producimus tum ius erina generalia .m specuilia. ingenere laotari volum Pro firmatio. phetarum de Christo est cationem, quae non HEολαιοὶ is gener . transitoria&supersicaria, se Γακl ρεσάτη ac irati muri, Pr P ς '
te exquisivisse atque accurate perscrutati finisse dicitiatur Prophetae I Pet. I, Io Quo pertinet universalis particula O- qua lapius Prophetico de Chrasto Servatore testimonio adjungitur in N. I Luc.XXIV, 1 . chram incipien, a I se εἴ om tibin Prophetis interpretatur discipulis in Ommbus Scripturus quae de θ pasone exarata erant. Videamur etiam loca Act. III, I 8 2 3. X, 43. s. II. Ex quorum locorum consideratione talem cum n HUNNro in Antip r. I. pag. l. constituimus merito Canonem Ubicunque in Scriptura mei. GLE. de gratia DEI aut de propitiatione vel remusione peccatorum disseritus, quod si in omnibus Prophetis P ibidem Prophetis ad Chri- sum rellicere, eis testim,nium perhibere ut Mediatori, extrae iri sacrificium λαTm passionu s mortis ejus nec gratia
DEI, nec peccatorum venia loeum lium apud homines invenire queas.
ii. Ex eorundem locorum meditatione deducimus etiam hoc si textus aliquis Scriptura Propheticae sine ulla
absurditate&ili commoditate de ChristoJEsu eiusque passione exponi possit, a plerisque Interpretibus expositiis sit, perperam fieri, si a sana illa lanalogia fidei congrua expositione discedatur, kad aliud quippiam textus trahatur. Ratio est Quia omnes Prophetae de hoc JEsu patiente ferunt testimonium. At in hoc vel illo loco testimonium non tulisse evidenti satis ratione probari nequit. . s. Sed ne obfrepant adversae pari addicii, exan
14쪽
tecedent in συπι feri manifestum, h. l. non de Christo patiente agi, 'redoriberatione temporali ex captivita. te Bab lonica in praries entibus agatur,igitur in genere nota-Proptinet ri jubemus Prophetarum consuetudinem Cui a typo ad an - tityptii inde subito transire, cum de aliis rebus sermo ipsi
ρ Chri ilum Scripturae nucleum sese convertere, deque eo prophetiue solent. Esa L luculenta de peccatis pCeniSque
populi Judare textati iacio, mox cap. II ad Christi adventum®num propheta flectitur, postea cap. II, 6 seqq. ad coeptum de incredulitate populi sermonem fit regressus. Esa VII, I seqq. cum de longe alia re, de obsidione scilicet Hierosolymae ejusque divina selutione i Propheta institueretur narratio, subito tamen E Uangelica de Christo a virgine nascitulo, pericope vers. i . interseritur. Confer Esa. IX. . . 8 seq. XLV, i. 8 Jerem. XXIII l. 6. XXXI, a. XXXIII, Io Ptio . c. Zachar lX I'. Gen. XLIX, g i . Praesertim autem is pluscule a mentione corporalis liberationis e captivitate Babylonica ad spiritualis liberationis per Christum expeditae mysterium dilabuntur idque αγOb beneficii illim mentum Liberatio enim illet , ut sire liqua beneficia Corporalia propter promissionem de
Messia, ex Israelitis orituro, contingebant. D. XLV, .
XXXVII, 3 s. c. 8 Obej demi um quia liberatio ista corporalis, per Cyrum praestita, fuit typus spiritualis aiberationis per Christum praestandae. γ Ob Vmdem usum Uoluerunt enim Prophetae animos auditorum excitare, ne toti
defixi essent in corporale istud beneficium, ac si in eo vera salus consisterer, sed ut ad promissionem de Messia corda , ele Uarent Par est rati prχ sentis extris, qui etsi Proph ico de liberatione ex captivit, to Eabylonica oraclito subjun
15쪽
s . s. In Iecie ad assertionis nostra stabilitionem pro II. I sis;
ducimus i Textus cum antecedentibu συνα peiae a cob, ο L Texturuὸm. Etsi de liberatione corporali ea captivitate Babylonica Mimiti praecedentibus aliquo modo ut jam dictum est agitur .
primarius tamentum hujus XLIII. tum praecedentium XLII. XLI. XL. capitum scopus est, celebrare beneficia per Christum in N. T. impetranda. Quod licet Scu LTpaeus Ides concion super Esa LXII negare praesumat, non tamen obisicurum potest esse illi, qui sine praeconcepta opinionis glaucomate dicta capita intuetur.
g. i6. Cap. XL, . q. ii quin de praecursore Christi Iohannes de ipsa Mediatoris suavi Ecclesiae gubernatione agat, dubium potest se nullum Cap. XLI, r. ' u Evangelizantis cujusdam a DE dati fit mentio, is quisnam sit, ex sequenti statim cap. XLII, i. seqq. cognoscitur: Ecce, inquit DEUS Pater, is Evangelista, ς quo dixi, est,serum meus, in quo innitar , electus meus , in quo com acui anime meae. Is non Mael bonus es sidelis sive populus Israeliticus ut Sem ijuda trans quidam nugatur, cui respondet ipse socimus,' de Christo exponit in explicationibus locorum Scripturae, subneris explicationi I. Part. cap. Lyob. pag. σ7.seqq. sed Esus Christus est , ut patet ex Matth. III, 17. XII, 8. XVII, sta a Pet. I, 7. quibus locis partim Propheticus extus diserte ad Christum accommodatur, partim haud obscurus ad eum respectus habetur. Cap. XLIII, statim sub initiuna Dominus alloquitur Ecclesiam, illamque pollicitatione praesentiae suae in omnibus riversis gratios suavissime consolatur perinde ut Matth. XXVIII, 2 o. . Mox vers. s. seqq. devocatione gentium illustre subjungitur vaticinium c quod
vers. ii Jehorae adscribitur, extra quem non es atrator. Is autem Christus est, Aist. IV, 2. LVers. 3.is. o. idem bene
sicium repetitur, mentione solitudinis a DEO irrigatae ste cundatae, id quod per effusionem Spiritus Sanctivi insecuturam Evangςlii praedicationem inter gentes effectum iri,cap. XXXII, II. sςqq, exuli*xadoc; t. His demum praemissit, ad fontem ac sca-
16쪽
scaturiginem omnium beneficiorum Propheta textu praesenti accedit, ad gratuitam scilicet peccatorum condonationem, in sanguine patientis Salvatoris fundatam. r. aextus g. 7. a. Loci praesentis considerationem. Evidentiamsi ratis equi talis ac tantaςst, ut non nisi insigni quadam ς oethmi ac detorsione a Clit isto IES patiente alio trahi possit. Ecce enim a Is loquens hic introducitur , quem propter peccata nostra seroisse sive laborasse es defatigatum esse constat. Is vero Christus mediator est Si obstrepat Calvinus, α Θρω-
τοme haec accipienda & DEO metaphorice tribuenda esse, jure flagitamus contortae hujus κ positionis solidum fundamentum. Soli is inquam. Nam quod verbis, ipsam quo dammodo visneramimi configimus , ut inquit Propheta ῖ, re minis i tu voce. respicere videtur ad Zach. XII, Io nullius momenti est. Is enim locus de Christo agit, teste Iohanne cap. XIX, 37. Apoc. I, 7. in pari damnabili culpa haeret Calvinus , quod verba Prophetae, re icient ad me, puem infixerunt , metaphorice de continua DE irritarione es perversa contumacia exponit in Comment fuse Zach. pag. ορ. Illud interea dum frustra quaeritur , nos textus proprietati insistentes conferimus cum dictis verbis Esa. LIII,
ii ubi labor iste ad acerbam passionem refertur, ut totius ca
pitis contextus luculenter ostendit item Psalm. XXIl is. 16. ubi defatigatio illa non minus ad passionis ignominiam
f. 8. Is hic loquens introducitur propter quem delentur peccata nostra. Ita enim habent verba : Ego ego sum deleres prevaricationes tuas v*' propter me At vero propter solum Christum desentur peccata nostra, attestante universa Scriptura. Dan. IX, 7. ι'. Aet. IV, i 2 6 c. s. q. Si pro palliatione Calvini dicere velit Parem loquentem introduci Christum, non, Mediatorem , sed ut horam, verum cum Patre U Spirit, Sancto DEAM : Breviter dicimus, sub ordinata non posse nec debere, jungi sibi-
17쪽
d Imus, idque patet ex collatione vers is excludi ver&Ipgua
mediatorium ossicium , sive ipsum non loqui ut mediatorem , negamus , cum Iropter seipsum oratione ossici istius διεσικοῦ peccata se remittere dicat. Ita igitur argumenta, mur : Cum regem vel intuitu Iehova peccata condonat ejus respectu loquens in hoc textu introducitur. At respectu ossicii mediatori iis propitiatorii Iehova peccata condonat. Ergo respectu ejusdem introducitur in h. l. loquens.
. ao si paraeus excipiendo pergat, sensum phrasio,' Vz propter me, non esse,propter meum meritum,se potitu, ut Ezech. XXXVI, r. propter nomen sanctum meum, bo ent,propter chmentiam meam Respondemus u)ex praecedenti laboris uentigationis sive passionis mentione palam fit, meriti intuitum hic non excludi. b Rursus perperam opponuntur ea, quae se invicem consequuntur & praesupponunt. Propicrme idem esse ac propi clementiam sive gratiam meam, Once dimus ita orthodox etiam explicat Frentim in h. l. at propterea excludi Christi patientis meritum , inficiamur, quin invertendo totum confudimus, quia clementia Misericordia DEI extrarat praeter Christi meritum nullum pol est habere locum, E etiam h. l. idem meritum seu eadem a
tisfactio includitur. Neque remissi peccatorum propterea
desim esse mellectu nostri gratuita, si maiime in Christi Sativat ru merito consistat, quae sunt verba HuNNi in Antia par L pag. 3λ apud quem plura de hoc argument videt conser etiam inferius . i. f. i. 3. Aliorum locorum contionem ς quorum duo 3. Aliorum tantum evidentia producimus: I. Psal. XL, 7 verba ita habent locorum Sacrificium, munus noluisti, aures fodis mihi holocaustum contio. Usacrisicium pro peccato non postulasti. Vers. . Tunc dixi; ρ-ce veni, in olumine tibri scriptum ea de me , sc quo inta Psalmo Christum loqui liquet ex Ebt. X, . . . c. dicimus autem parallelum esse locum istum nostro textu vel
18쪽
tunt, eb. X, 4. inter Christum, unicum tonitiatorii: sacrificium ta eadem Vitari est Esse XLilI, Ei artauemadmodum ob inessicacita tet Vet. Test sacrificiorum Christus dicit , quod ipse venturus , in Sε ἐυ--οσδεκαον se oblati rus sit et ita d Esa XLlli sacrificio nitri altorum trutilitati futuro in sui in L Vem, fero tutem tigmonem hoc est, passionem & meritum opponat. Contin
r. r. Esaia capti LIII. luculen a praesentis ex threst explanatio, ut accuratius conferenti intuenti ceu videns. Nam cujus in nostro textu iri mentio, pulchre de passonis ignominia & vehementia ea ponitur,' passonis fructus, gratuita scilicet peccatorum remissi non minus accurat proponitur et s. u. possunt huc referri omnia illa Scripturae Dicta , quae Christus pro nobis patium, sanguine suo nos a peccatis purgantem describunt, quorum copia bene multa. 4. Sonten s 3. Sententia contraria esuritionem. DupleStiae contra ea , ut superius β. . . assertum. Prior Calvini, quae Chri- Ne conditio Rum mediatorem e hoc textu plane exsculpit. Foserιον aliorum , qui secundaridis typice eum inibi contineri assurant. Utramque dicimus esse erroneam , maxime vero priorem.
g. 4. Est enim Calvini illa expositio es A textu 'tiena σcomoria. Ait Calvinus, non loqui hic mediatorem,
sed Jehovatri At Christum , qui est de hovais mediator, hic introduci, paulo superius est ostensum Au Calvinus, sermonem esie non de labore proprio' intensissima passione , sed de labore metaphori Q. qui αὶ ωποπ DEO tribuatur. At de labore proprie accepto & defatigatione in agone et passione Christo obveniente agi res ipsa loquitur. Calvinus, DEUM 'iratum conqueri, quod ob nequitiam populi varia taedia devorarit Qquodam mcdὁ vul-
19쪽
sd plane prVitii, placata lectata emittentis tr esse, re non minus aperie clamat. Et qualis quaeso conne vi verborum Iehovae: Ego varia taedia devoravi cita enim Calvini verba habent, is nequitiam tuam. Ergo tibi peceat tua remittamqs. s. s 3 Pericuti a cum firmissimum Iudaeis, Aria, nisis Photinianis oppositum pro astruenda vera Eitat L Christi argumentum enervetis nobis eripiat quod ipse Pareus, citantem. HuNNro pag. ro dissitem non potuit, illud tale est I re feroiens es Liborans in peccatis nostris , crdesens inquitates nostras pier se est 1ehona Dem verses br/su . Eeto. Hic minorem a Calvino cum Iudaeis reliquis hujus sulphurisis furfuris hominibus negatam desto.
tum argumentum enervatum vides.
s. 6. Novain ab antiquioribus ac sanioribus reliquis Interpretibus minus recepta, qui uno fere ore ad Chri
sitam patientem haec verba referunt Hieron Tom. IV in Esa. IV. Τώψ. b. Ego proprer me, quia misericors sum , es patiens Multa um m serationum delebo omnes iniquitiates tuas, masseris sone si guine Novi Tesamenii, de s vetio chirographum, quod adversum te scriptnm erat, peccatorum tuorum ultra non recordabor, quae tibi si credere volueris, in bapismate dimissur*fum, Temeritas autem est , absque eviderit causa discedere a sommuni, rationumque columnis firmissime stabitua interpretatione.
f. 7. Quinin Calvinum propria fidei complices qui-
tum verborum haec est ἔκι L mem ipsi Chrsim , pecca- ea nostra ita suo D uine expiata condoueat, non propic me rit nostra, μου repter se, hoc ent, propter merita fui, vi s,nem 4 ortem suam, c. Et paulo postri En de etionemamquitatum frarum propter se, id est, propter suum sanguinem. Hem Elsu redemisse Ec si im suo a uine , T abai acnu a iusta et quae utrumque docent, nempe Chrisum a
20쪽
dem ea de ere propter seipsum, hoc AZ,proptersam mari . , non hac ratione optime consentiunt inter se, es sua rem gignune harmoniam Scriptura Veteris, Novi Testamenti Ac sejurita regulam Christi ita scrutemur scriptaras, ut quaeramus Chriis sum, et quUuum ductu Apostolorum, in eis illum inveniam: equis homo improbare queat, at improbat Calvinus sibi soli sapiens, talemque Scripturarum interpretationem damnare eo enim finis sivin omnium Scripturarum Christus. F. 28. Congrua his habet Eco LAMPADIus in
h. ι ubi glossam Calvini Iudaeis aperte simul adscribit tidat
inquit, Calvinus hune locum exponunt de patientia DEI , peccantes longanimiter ferentis, a peccatis r probibentu. Atqui sequentia comprobant hanc redem.
tianis fui e iam , ministrante Christo , dicit enim : Ego deleo iniquitates, ego scilicet qui porro , quem fecisti se
vir in peccatis o deleo peccata , o propter opera tua , sed
propter me, hoc est, propter meam ipsi bonitatem. Haec ille. Quin Pareu ipse vi veritatis adactus a Calvino discedit, per laborem atque servitutem notari passionem, Esa. LIII. descriptam, asserit 'et ibi. Defens Calvis contra H n. Haec do Calvini sententia. s. si Altera sententia etiam Calvini sit paulo tolerabilior , tamen d ipsa locum apud saniores Scripturartu interpretes mereri aliquem haud potest, cum in ipsa textus literati expositione cum priore conveniat, Christi vero passionem isne ritu infecundario tantum, an typo dc ut utilet doctrinam ex textu deductam ibi contineri asserat. Eadem is
igitur contra lillam militant arsumenta , quae superius sunt producta, . O. Hisce nunc expeditis nostrum coronidis loco repetimus theoremari Chrsus Esus, servitute suae exinaniationi s obedientia , boreque pissionum crueu inmortis gra-ttritam peccatorum nostrorum deletionem impetrans , icti no .