장음표시 사용
41쪽
prophetis alias satis usitato a propter futurae passionis Ima
eiam, quae prosuit etiam antequam fuit. Conservieb. XIII, 8. Apoc. XIII, 8. r. Filium DEI cum Scriptura dici a nobis parsum Mortuum, non in natura divinae proprietate, sed ista xssumta humana naturae infirmitate, ut loquitur Lςo I. Epist. X. ad υ. seu ut loquamur cum Apostolo ς carne, i. P UL
8s. Excipiunt Oilviniani, i.x Volum hane esse, qua ea, quae dicuntur de Filio DEI, ad solam humanitate sint repriπρη a , ηjus ἀμοι-- aut oret ingliu cst. e. tum de Diaboli ista larva vide praeclare disierentem , ea que detrahentem Lutherum in Consis tua Majori, dc in Eor-mul concord pag. 7 o. 776 praedicationes er- ales , figurata es θηecdochicas : quae erae, Ut sint, discatorisin aliorum est exceptio. Iu Nius in bes etBeοι s. XHI. f. o loquendi modum hunc appellat in ropriam maxim . Resp. 3. Sic ne in omnibus istis dictis Aes III, is. XX, 18 L Cor. II S. I. The Apoc XI, 8. Spiritus Sanctus improprie locutus esti et Hac exceptione Nestoriano ausu es realis ex unione persbnali resultans πιόi iri tollitur e per sona Θεανθρωπου divellitur , et axioma illud verissimum Ἀ-ctiones, passione μη fu p ti convellitur , et lytri sussi.
cientia ac Fcacia enervatur, imo fund: id evertitur, cujus
rei testem producimus CALvi NuM Lib. II toti, cap. XVILMEA. I. ita loquentem quidem fateor, siquis si licite Sperse Christum opponere veste judicio DEI, non fore merito locum, quia non reperietur in homine dignit, quae possis Elia Πομ
ibrisius passus sit dolores infernales
f. . 86. Per dolores in 'nale nihil aliud intelligimus, quam hortendam iramin judicium D EI , quo peccata prosequitur , tyrannidem Satanae , maledictionem legis , abisiectioncm a facio DEI ,-aternaqης mortis horrorem , quae a omnia
42쪽
Umma impetu quasi facto in Christi dis mi , in patiemis
sanctissimam animam irru sie,in ad tempus horribiliter eas a filixisie, as mant Catholici ori hodoxi, negara acolyci Jesultae. Bellarm. Lib. de mima Christi cap. VIII. r. Sua reg. Controvem in I. Thom rim. II. quast XLVI MEI. I. Cujus quaestionis decisio, aTrmativae veritas patelcet evidentissime. si laborem, molestiam, lassitudinem seu dolorem illum consideremus , qui h. l. Christo Mediatori vers. tribuitur.
Dictum est superius . , cap. LIII. ED. hujus nostri textus plenissimum esse quasi commentarium Perpendemus igitur hae vice tantum emphasin verborum, de hac re in dicto capiste LIII occurrentiun ias i. Vers. ii molestia classitudo illa , cujus jam facta mentio, exponitur per 'vL, laborem annm ipsim De emphasii vocis supra f. q. hac vice notari volumus, laborem illum referri ad ipsam bristiam j, quam judicii divini, maledictionis abjectionis, omnino gravi sissimarum tentationum Diabolicarum sensu is inda orta incredibili moestitia ac dolore assii tam fuisse, constat ex Christi ipsius γωνίύοντο in horto antequam corporis παθ Asustineret gravissima de hac re querela , Matth. XXVI. a λυπος τὶ ν η ψυχη μου ω Θα ω , tris est summopere dolens, supra modum mundi quaque moestitia quasi obruta est hanima mea que ad mortem , unde, ibid. vers. 7 de ipso narratur, quod coeperit λυπεῖ α rei contristari atque et gravissime. Unde etiam discipulos ad vigia tantiam & preces hortatur, ne intrent in tentationem vers. i. eo ipso ostendens, omnium exquisitissimis anima sua se affligi tentationum fluctibus , unde etiam confortatione
Angeli coelitus missi opus habuit, Luc. XXII, 3. Conser Ioli. XII, ap.
g. 88. r. Esa. LIII, 4. labor iste Molestia porto ita exponitur, quod Christus sit nail nzz a ia
43쪽
us, quae omnia non ad corporis tantum, sed animae etiam arsi.ctionero passiones pertinere evidenter conspicitur. f. 89. u. praesertim autem vers. s. apprime hoe ipsum ex
plicatur, quando dicitor, et IV eastigati re
tributionum nostrarum per ipso. Quaedam equidem Som plariam singulari legum L , LXX. ρήιin ii acci atabl. Tremeli. Nudgat.pacisus, i Sed Veneta ac Ariaemoni. edistio, ut&Schi nolet r. in I exic. pag. 371. interposito in plurali legunt 'm quod idem Schindier. d. i. vertit integritatum
mstrarum. h. e. zmnium nostrum, integer, absolutus fuit, c. alii pacificationum nostrarum, sed concinnius vertitur retributionum nostrarum, quae significatio vocis hujus extat Psal. LXIX, 23. hoc est, castigatio, quae peccatorum. nostrorum justa retributio est, seu quae justae retributionis ac poenae loco ob peccata nostra super nos venire debebat, venit super eum Christum. Quaenam autem illa retributio Rom. VI 2I Mωνi stipendia peccati mors est j mors scit non temporalis modo, sed praecipue aeterna, quae est alienatio a gratia DEI, horror inferni, ω ri,Mhet dicendo, dolor infernalis, ut docet subjuncti oppositio. Eandem igitur retributionem, eadem
stipendia d. l. Christum prolati bis sensiste aperie disitur. Bene
SANcTius Iesilaita in Vis h. l. Disi lina inquit retribution ne-fra Iuper eum, id ςst, supplicium, 'tud nos retribuere ac rependere debuimi pro peccatu nostris, super eum imposuit DEAS, id est, cuicquia poenarum DEUS a nobis exigere deburi propeccatis id ab
innocenti Filio Pater exegit. Haec ille, nostram de sensu dolorum
infernalium in Christo sententiam liquido comprobans. o. g. Vers. s. dicitur DominitivuEn, eccurrere fecisse in Chrisum patientem iniqMtatem omnium norum . Ubi ινθfex emphasis i. quod inlitas in peccatum pς cati poena , cod in singulari ponitur, ut totus munus quasi cumulus peccatorum & poenarum peccatista; bitarum 3 innua-
44쪽
innuatur , sicut Iob. I, 29 de Christo dicitur, quὁd statuita
DEI, ostens esse ερα , peccatum mundi. a. Quod iniquiatas omnium nostru i totius generis humani poena quae obieecata totum orbem in nundare debebat 3. Quod iniquitas amnium nos um fuerit velat agmine fam in Christum quasi eonglomerata e deducta: ea enim vis nativa vocis Hebraeae est at inter has poenas, peccatis nostris debitas, praecipuam, dolores scit infernales, Christo non fuissu impositam,
quis nobis persuadebitag. i. so Tandem dicitur etiam ex carce e budicio Uἱrziz udicio scit irae divinae super peccat sublatis ,
vers. 8 cumpcccatoribwἈκMeratus , vers. 2. non olum quanis do inter duos latrones medio loco cruci affetus est, sed etiam quando ipsemet peccatum pro nobis factus, 2 Cor. V. vers. ult. maledi Ium Galat xl mut sceleratissimus peccator a DEO punitus fuit, 'quae aliae in hoc capite occurrunt istiusmodi descriptiones, ex quarum omnium considerationc dogma pontificium falsum, nostra vero doctrina vera ac ortha doxa esse manifesto con bicitur. Alia argumenta, ut laris
gumentorum adversariae partis νψμπ breviatis studi nunc
homznum peccatis s. i. Etiam hac de quaestione hoc tempore Min explicatione textus hujus prophetici haud inutiliter agitur . Negativam autem amplectuntur ab Ioluti decreti Patroni Calsimani , qui Christum pro solis absoluto decreto electis mcir tuum esse dictitant. Nos errori isti quem alibi jugulatu a Scriptura gladio ancipiti vide , praesertim apud Dia. D. 43 AARD Tom im Loc de lactis io7. se H Meisne r. in de παῖ Dec. II. Du'. XIII hac vice unicum ex terra nostro collato cum cap. m. Esaiae Cpponimu argumen-
cur laborare reserrire fecerunt inpeccatis Iulia, seu
45쪽
sene uod idem est illorum peccata Christus in se suscepit, prθ- 'ue iis satisfecit, qui quasi oves erraveront qui omnes in homines talessunt. Ergo Major collatione textus praesentis cum Esa. LII 6. qui maxim 'parallelus db, si Aristius est, nititur. Urnorti im ex manifesta literadicto vers. 6. tum ex collatione locorum Psal. XlV, 2 3. Rom. III, M. Ia elucst. Alia ad eonflictum differinure.
An tarsus etiam secundum divinam Naturam
si noster Mediator Zq. a. Sicut Calviniani divinam Christi naturam . passione ita sancarini de cujus erroris origine prima vid Osiand Cent a ratist Eccles Lib. II cap. XXIII. qui ipsum sequuntur, fultae, eandem a passionis merito ie-diationis ossicio excludunt. Utrumque erroneum falsum est. De prior Auaest. III actum. De posteriora sententia ut his guestione agamus, munc nos αιογῖ concinnitas. Suppeditatur enim nobis in textu praesente tum nostrae sententiae σκευῆ: tum objecti a contraria parte argumenti λαmi ius-
s. q. t. Pro nostrae sententiae stabilitione ita λοι M.qae: uipropterpeccata nostrea expianda laboravit in redemtione PE peccata propter se a mediatorem delet in justificatione, is ab osscio mediatoris ea cludi minime debet selpotest. At Christiunt 2 hova linum Frapiat. Ergo Asino ex illa ratione patet,
quia hic ipse, qui loquitur, est Iehova, se asserens, quod
serviat, quodque peccata remittat. f. s. 2. Pro sua Cp O ne ita concludunt Stancarsae: Alium se oportet mediatorem, e alium cui sit reconciliaris. A qui Christus qua Oxo E DEI S, non es alim ab eo , cui fit reconciliatio. Ergo Ch H. e qua A , O non es mediator. At ea nostro textu Majori falsii in liquido ostendi potest.
Dicit enim Salvator, quod reconciliemur sibi homines pro-
46쪽
nterso sum Uyd, ut mediatorem scilicet, pro pectatis hominum xi jρι si persolventem Conser et Cor. , rq Alias ad argumentum responsiones vide TDn. I. Locorum Da. D. Gea hard i Persona Chri s. ΤΟ
Au peccatorum remissio per totalem eorundem destionem sit desiniendas
. 96. Ita vult BELLAAMIN. dum in baptismo peccata sere totaliter tolli, Lib. I. de Bapt. XIII. in Iustificatione prius pe cata fugari, pUeafuccedere in 'siqnemgratia. Lib. II. de Iustisi cat cap. II. ynustam ob deletionem istum peccatorum imputationis
justitia Christi necessitatem e. Lib. II de ustificat cap. VII.
concupistentiam in renatu reliqua non essepeccatum, Lib. V. de amis grat. Ustat. peccat cap. VII. κα ''ctitat. Cui astipulantur Gregor de Valent Tom. II. Di φ. VI degrat B EcANus Part. II. Tract. IV. de gratia cletus. I. CosTΞ-m in chirid. . peccat. ore pag. 3ρέ. ' mori tra Orthodoxorum sententia haec est, quo peccatorum remi i nens tot lis peccati deletio, sed jm ad reatum non imputatio. 6, 7 Superius s. o. o. hac de re aliquid dictui . Hoc loco dicimus , argumentum Bellar minianum , quod ex voce sive delendi in sal Ll, ubi idem verbum est, quod in hoc textu prophetico nectit, nullius plane est eponderis, cismo. de deletione illa non ex censura rationis humanae , sed ex schola Spi itus s. sit judicandum, quaese cata in justificationein remissione tantum tegi, non Nutaris Psal. XXXII, r. r. Rom. IV, 8 nequaquam vero porritus X tersti asserit, cum in psal Ll, A manifesta addatur ex. plicatio, quomodo David peccata sua deleri velit, quando vers. v. dicit : Absconde facies tuas a precati me . exi. J. orat ne projicias me a facie tua, ubi amica facie gratia emiserationis intelligitur civerti autem a peccatis sius petit
faciem , austeram scit ira ac indignationi Quod si veto
47쪽
peccatum ita remittitur , ut DEus illud facie sua irata non respiciat, utique in ipsa remissione ipsum peccati materiale seu vitiositatem naturaeque eorruptionem manere necessum est. Cum s. in nostro etiam textu explicatio habeatur istius deletionis Prima quidem in ipsa vocerino, vide superius Oa altera in phrasi non reeor abor, quae DEI, non peccatum omnino ex natura extergentis, sed idem merito Christi tegentis& personae non impurantis, neque propter peccatum severe punientis actionem denotata id D. Gethard Tom. IV. LL. Laaptis. F. tio seqI.
, quomodo ministi Ecclesia dicanIur percara
remittere, es absolvere pl. 98. Remotis omnibus aliis causis, sibi soli Iehova Salvator remissionis peccatorum opus vendicat: Ego egosensequi deleo c. vide supra g. ι . quaeritur ergo cur et quomovi solis miniseris eris alibi idem opus adscribatur, Math. XVI, 9. XVlII, 18 Iob. XX,43. Rest. Excluduntur in nostro
textu non causae subordinataeis organica, sive respectu DEI sive respectu hominum considerontur, sed caula duntaxat meritoriae. Ita ergo de tota hac re habendum. DEUS est, qui convertit, Iulii scat, peccata remittit, Rom. IlI, s. idque vi meriti a Christo praestiti t. Cor. VI, i. r. Pet. I, 2 illud autem facit vel με ω immediate , in conversione quorundam miraculosa Ac extraordinaria, Act. IX, 3 seqq. velu,σω mediate ier illa organa, quae ipsemet instituit. D-dia illa ex parte DE sant verbum tim ακώ - , andibile, ad quod pertinent Lex irina, quae iram operatur, Rom. IV, 3. Evangelium, ex quo coηcipitur fides Rom. X, .cum fit potentia DEI adsalutem omni credenti, Rom. I, I 6. tum ερατον visibile , quae sunt sacramenta gratiae divinae αγι-
s. 99. Illa organa ut δυναμιν suam aerant, ab agente
48쪽
alio opus est moveri. Cujus rei gratia institutum ministerium merbi seu Spiritu 2. Cor. III, 8.&constituti ministri Evangelii, i. r. III, s. qui sunt οι-ομοι μυσηρο- εου I. Cor. IV, x. hoe est, divina organa ad actionem propter quam instituta sunt divinitus, elevant, tum verbo legis terrent ac peccata accusant, tum Gavelli voce, utin verbi ὁρατου sacramentorum administratione consolantur , erigunt&peccata remittunt, merobique tamen Spiritus Sanctus est, qui arguit mundum depe
οιο, Ioli. XVI. DEUS est, qui ministris plantantibus ii-gantibus ipse dat incrementum, i Cor. III, 6. Et ita ad ipsum solum omnis demum justificandi salvandi redit ναμ . , potestas kessicacia. Breviter: DEUS hic agit e κρατοea e principaliterin directives Ministri agunt se, κονι κῶς, -τακτimo, num rerialiter, instrumentaliter ordinative. Unde Θεὰ φεργοι, i. Cor. IIl 9. ἶm seipsoat.m alios servare r. Tim IV, Io vi scit verbi, quo tractant, di
qui si rei en meritis hominum dy loc. Bona opera hominem non tantum v ρή re; nimirum justificatione non ri , quamper infusionem pratiae, deletis ritu peccatis , definiunt, sed secunda , quam dicunt non facere jusos ex impiis, sed justueres ex justi se. re vere ac proprie esse merita, s merita non cujsticunque promit, se i ius vita aeterna statuunt Romanenses , quorum prius BELLAR M. proponit Lib. m. de Iustis cap. VIII pM mrius Lib. V. c. p. I. . g. roi. At his aliisl iustificationisis salutis mustiis stloria Christi haud parum derogari, ex nostro porsipirituet textu prophetieo, in quo soli Iehovae Mediatori Justiscationisin remissionis peceatorum beneficium adscribitur.
ως tauri sinuonem egi de uilification prima, non
49쪽
deseeuadst, eoniungimus locum Act. IV ra ubi ipsimus et lanx selutis nullam aliam causam meritoriam esse praeter solum Chrisstum, liquido evincitur. 20 Omnia operum tam ceremonialium, quam moralium merita ἀνlHἐς vers. 22 seqq. antecedente removentur, vide supra j. 3. 3. Remotis illis
propter se cutique .solum aenificia ista contingere asserit Ie-
. Ioa. 4. undamentum remissionis peccatorum salutis in eo constituitur, quod insiniti meriti precium in passionis redemtoris sit persolutum, sia . qualis infinitas ab operibus humanis, amantem iis Luc. XVII, Io Eph. II, Io ν' perfectis, Phili p. illi, iacimmundis, Esa. LXlV, 6.&, si in se vel respecta actus justificationis conliderentur, coram tribunali, vin άδ is , Psal.CXLIII, 2. Iob. IX, 2 3.oc quam longi sitne abest. 3. Vers ab subsequentes omnes a primo Parent progeniti arguuntur peccati esse obnoxii, vid. s. 14. ex quo concludit Paulus, nos cum illi: Omnes prccaverunt et desti. tuum ur gloria DEI. justificantur autem gratis per issim gratiam, per redemtionem, quae est in Christo Esusc. Rom. III, a. 24 Augustin. Lib. IV ad Bonis cap. IV. Sicut solvi Filimis factu est Eitas hominis, ut nos secum filios Ufaceret ita pro nobis simius iisne malis criti ρα - , ut nosper ipsimi, ne bosis meritis consequeremur indebitamgratiam.
An detur animarum pos mortem purga
torium 's. io; purgatorium suum se describunt Pontificii, quod sit locus quidam, in quo tanquam in carcere post an vi-rampurgantur animae, qu in hac vita non plene fuerunt puris gatae , ut nimirum sic furgata in cortum ingredi valeant , quo nihil intrabit eoinquinatum Bellario Lib. I. de Purgat. cap. LIgnis isto saluus .ec sanaticus jam diu ex fontibus Israelis e F i tinctus
50쪽
tinacia dc explosus est, hae vice hoc unum motiemus , o αγραφον modo esse, sed ἀνο γραφον etiam istum de Papiri cae articulum,' nominatim pugnare cum dictis , quae de is purgatione peccatorum nostrorum loquuntur. Illa enim r. perfecte remitti a. In hac vita istud fieri, ostendunt verba nostri textus Hrs 1. Conset Mich. VII. 18 i9. alio , dicta evidentissima Heb. IX,i4. I. Ioh. I, 7. Apoc. I, 6. VII, Iq. Ephes V, 26 Tit. III, 3. Act. XV, 9. c. Si igitur purgatio peccatorum untaxat in hac vita speranda , frustra statuitur aliquod Purgatorium post hanc vitatri. Sed verum prius ergora posterius, e Augustin Lib. Liae peccat meritis remisi cap. XXVIII. Non est ullus usti meatus Meus is passi esse nis cum Diabolo, qui non est cum Christo. Et Lib. m. de Baptis cap. XXVIII. Fides Catholica non novit, nisi duo loca ubi homines set futuri perpetu, calum beatorum, minfernum
usum practicum in eata passionis Dominica medita.
s. io . Gal. III, 3. Apostolus Paulus de suis ait audito. tibus, quod ipsis, inter ipsos crucifixs Iesus Gradus, antiis oculos προεγρο da , descriptus vel depictus sit , quo sermonis genere tum ipse tum nos omnes adni oncti. De verbi divini Apsolica radicatione , quae tam clare tamque perspicue mysterium passionis Christi nobis inculcat, ac si ipsimet Christum in cruce pendentem vidissemus . . Defidei certi tudine, quod tanta πληροφορ, possit, debeat ea esse praedita , ac si ipsime Christum in crucem sublatum pro nobis patientem vidissemus. 3. De passonis continua meditatione, quod crucifixum hunc Christum semper intueri , hoc est,