장음표시 사용
31쪽
Zimeret vers. si raro nobis; passione cruce sat aciendo. 'uo pertinet quod Philip II, 8. Christus in forma servi assumta
ubediens Imus fuisse diciturus Pae ad morim, mortem autem
g. sq. Laboris voce itidem passio Christi describitur, prae Labbis euesertim Esa. LIII, ii ubi vocatur osa labor qui cum Christo tri-
miseria, dolore di anxietate plurima conjunctus est, id enim vos buatur. Hebraea emphatice notat anima ejus. Duplici autem respecta Labor Christo patienti adscribitur, i obmolestam cinxiet tem 2 Ob consequentem summam utilitatem: utrumque e. nim vox laboris significatu suo comprehendit, juxta illud Gen. III, 9. In furire vultus tui vesceris pane, ubi Iaboris utilis ectin, connexa molestia indigitatur. Molestia de anxietas Christi quanta quamque exacta fuerit, melius cognoscere haud possumus, quam si Christum in horto αγ-ἰ ντα, apud Lucam cap. XXV, 4I. seq.4ru cruce de desertione sua conquerentem, apud Matth. XXVII, 46.& reliquos Evangelistas devote aspiciamus. missi inquanta sit, ex consideratione thesaurorum Christi passione ae merito partorum patescit. Haec de servili Christi labore, dab priosa ejus servitutς,
sq. Altera vox est mn n defatigasi , de eo,
a vocis supra sussicienter dictum Psal. XXII, s. 6, LXIX, ubi eadem vox habetur vers. r. haec desagatio satis exponitur. Calvinus metaphorice de adiis hanc voco accipit, quae incommoda voce vorasse DEIS Ziratur ob nequitiam populi fui. Cui quid respond*ndum , sit , Part. I est dictum. Hoc loco notamus i nullum alibi hujus significationis in hae voce , de DEO usurpata, occurrere exemplum. Etiamsi quidam conserant locumrsa. I, i . ubi DEUS sacrisci Judaeorum cultum e vitii cum sine fide vera administratum improbans dicitiar
tigat ρη defessim is te ab susinendo e quilibet tame videt, ta dixtisitarem tum in ipsa phrasi, tum in rς, de
32쪽
aria enim e fatigatione, passionis nempe Christi hoc nostro in textu agi, evidentia loci satis evincit, id quod in priori Esa. I textu locum habere non potest. mactenus pia pas
ι passionis CVO I me primitur eodem versu, quanis
do dicitur, et quod homines laborem istum & defatigationem Christo facesserint quod verbis in Hiphili conjug. transiti Vapositis innuitur quod peccamfulsin imo uitatissius id ipsum fecerint. sum Duo dicimus exprimi his ipsis verbis r. causam. Ea non physice intelligenda, quasi homines universim consit rati in manu quasi injecta sivi illata Christum in servitutem de laborem illum conjecerint, sed e cori mo aluer, quod sciliacet homines, peccato corrupti, occasionem dederint CHRlsro duram illam servitutem sustinendi vel quod propius accedit,qnod miseria humauigenem per peccatum τοπλα ων introduci fuerit causa προ-e Viso irritans quasi e movens divi onam miserationem , ut egenis succurret et, neque pus pessundari suum funditusque deleri concederet. Huc pertinentoremia scripturae loca, quibus Christus dicitur in mundum senisse, non ut judicaret M tam, sed uisalvaret, Ioli. III, 7. Uesalvum facere popcisum suum . preeistis eorum M th. I, 22
Et destrueret opera Diaberi l. Joh. III 8 Scodi beaum. 9 63. . Objectum, vel quidnam illud sit, propter quod& cujus expiandi delendique gratia Christus pasius est. Peccata id ni iniquitates sunt. Servire me Cai CE rsvus fecisti ''N S in peccatis tuis, hoc est, cui Lyranus is ander explicant , pro peccatis tuis expiandisci et defati gasii me, 'xta in iniqμHatipa tuis estendis. s. 4. Resserantur huc omissis aliis longe plurimis taequentia Scripturae loca, ex quibus lux nostro textui infertae avidens i Esau LIII, s. Ipse ulnerauia se ob praevarica nos nostras attritus ob iniquitates nostras Vcrs eod. Retribulis
33쪽
justamen a debebatur, super eum, et boore diu medicis. p
ratim nobis Vers. d. Domimu fecit occurrere in eum iniqui, rarem omnium siris . Vers ta es ipse peccatum multorum tulit a Iob. I, 29. Ecce agnin DEI, ο ρ- qu. odit qui suscipit in se .simul auferto peccatum mundi et a Cor. V. vers. testichri in fictiu es r nobis peccatum ima υπα τι- λω E inhaesive cujus respectu eodem vel si iacitur non υis. se peccatum sed λοις'ικως, impatiarive , non suscipiendo solum poenas peccatorum nostrorum , sed etiam imputatione
peccatorum sibi factari asa. LIII, i. et II, et . Christus cccata fra νήἈγ- id est fursum lusit, respicit ad erba Esa. LUI 4 morbos nostros ipse, mrtavit, es dolare nostros ab avuo in corpore suo super L.
g. s. Post factam acetbae passionis mentionem ejusedem usumi IIumque proponit ipsemet Salvat Q vers. qui ad DEI propitiationem nostrorumque piccatorum condonationem rufertur, e quo ceu fonte reliqua benesicia universa profluunt. ROm. IV, 6. r. 8 V, i. seqq. Agendum utem de hoc versu distinctius. s. 6. Pro ponitur in eo gratuitae remission Ca sinisti Causa M.
dem pronominis sit, io Ad personae excestentiam emonstrandam , ut videlicet cogitemus , quantus is sit, qui suas nobis in ignoscendis peccatis clementiam promittit , ipsi videlicet DEI Filius unigenitus, qui pro sua justitia omnes peccatores odisse & arteetnum damnare debebatin poterat , Psal. , s. XLV s. Confer Rom. V, 8 an Ad beneficii magnisu inem ostendendam , ut scilicet cogitemus , tantum iulud sis, lut ipsi soli in solidum sit adscribendum. Rem Hra in praecedentibus ςrbis omnia operiunmtrita: nunc
34쪽
per antithesin opponit, se unum totum esse, qui peccata propter se remittat Conser Esa. LXIII, r. q. IV, tr.
s. 7. Caeterum solius DEI est peccata υτπρο ορικως condonare, utpote cui soli a nobispeccatur, sal. LI, 5. qui unus est ille νομοθέτη: qui potes perdere es Disare, Iac. I tr. Us de etiam Pharisaei hoc opus solius DEI esse recte judicabant, Matth. IX, 2.3. Christus ipse verum DEUM se exin. de comprobat, ibid. versis. Is igitur, qui verus DEUS i. mul de mediator noster est, hoc loco astruit, se esse eum, qui
F. 68. Vocem n non incongrue dicitur respectum haberi ad gratia hujus iwmatasilitatem. Sic t enim Heb. XIII. 8 dicitur : Iesus Ch=isus est . υτοι idem id est, immutabilis in sua veritate, misericordia, promissione beneficiis, feri, hodie est sola Ita hoc loco ait Ieho vali salvans se esse, m eundem, qui delet, delevit&delebit vi meriti sui pectata hominum, donec omnia ad perfeci onem absolutissimam perducat.
a. Rem liso 69 premissionis peccatorum modus. Is duabus ni modus exprimitur phrasibus r. nno delens praevaricationes tuas, PQuomodo de lanificatu vocis superius actum in analysi grammatica.deleantuta rit autem peccatorum illa deletior. primaro in justi
peccata cationein regeneratione hominis peccatoris in qua gratis per solam fidem in clis isti merito recumbentem ipsi peccata a D E O remiti tu , non ut non amplius insita peccatum sed ut non imputetur. Vide Rom. IV, y seq T. VIII, i. Etsi autem persecta sit peccati in homine renato remissio, nondum tamen perfecta est ejus abolitiola manet iij m in eo
πο σωμα τοῦ κιχαργἰα , Om VI, 5. τοῦ νάτου Rom. VIII a . manet homo vetusus carnatu, vers. 4 venundatus sub peccatum, ibid. manet lex membrorum Funans legi mentis , es captivans hominem in lege peccoi Verc,ri ideirco deletio illa fit quoque . In renovationein an .ctificatione , quando homo renatus Spiritus Sancti ad ut Sratia carnem crucifigis cum concupis iis bai, ne regnet
35쪽
petratum in seipso, Rom. VI, a. renopatur de die;n diem . a Cor. IV, 6 Quia autem ad plenam in hac vita sanctificationem dc peccati abolitionem pervenire est impossibile , ideo deletio peccatorum fit 3. In morte per ablationem sui speccati. 4. In cinefactione per sublationem ipsius peccati radicis: Et tandem plenaria consummata qua fiet deletios . In universali&gloriosa re ira Gione, ubi misi , cum gloma aeterna decantari incipiet, ubi est mors stimulus tuus ii stimulus autem morti peccatum es, 4. Cor. XV. 3.16. f. o. r. Ne opinio Papistica suboriri possit, illam de .letionem quae in regeneratione homini contingit, motare perfectam peccati extersionem 'omnimodam ablationem, ipsemet Christus Aplicationς ejus subjungit , inquiens: Et peceatorum tuorum non recordabor Quae phrasis occurrit etiam Ier. XXXI, q. ubi de Novi est foedere ser Rὸι.=dasium est, attestante Epistola ad Hubr. X, o. in Ezech. XVIlI, quomodo 11. XXXIII, 6 Tribuitur autem Eo reminiscentia seu DEO tribu a. α αμ=,j recordatio . partim quidςm μετας ραῖ tu igνθρωποπαθωρ, partim etiam χετωνυμ i I Prius, dum id, quod hominis est , ad DEUM transfertur , qui proprie loquendo, nec rerum oblivioni nec earundem rem iniiceriti ob
noetius est post rius , dum per verbum istud effectus cognitionem consequens intelligitur Pectatorum igitur non recordari si dem Eo dicatur , c Θεοπρε , T inteligatur non ostendere vel edere extermim ossessionis atque indignationis documentum 2 seu peccata non punire, utpote cum sint merito Christi tecta es propter iPud remi a Mith.
VI b8.19. pulchra hWj. phras eos continetur expolitio Auam
ide. i. Remissionis istius objectum. Illud sunt rara n Remissionis r. NI I praevaricationes, peccata. In priore p. te εδ ctvm- peccata etiam ut objectum onsiderata sunt, univeis lis scis. a Christo factae expiationis: Hic considerantur ut obieci iam remissionis, qua vi universilis που unicuique Gra fide
36쪽
dlud ses applicant contingit. De priori loquitur dictum
Heb. I, 3 ubi dicitur , quod Chri itus e P αυτ per Esum Iurgationem , καθαρει to peccatorum ostror micerit to os
scit ea re num in suo corpore r. Petrin, ra Deposteriori loquitur dictum . Iob. I, 7. Sanguis Iesu Christi Filii Gemundae nos ab omnipeccato.
in vers. praeeed passionis mortis Christi facta est mentio, sussiciens Abim pro debitis peccatorum nostrorum st et solumni tamen non sine insigni emphasi illud hoc etiam versu repetitur. Ita enim Salvator ego, ego se, dele iniquitates tuas propter me. Piscator Herborn. τελι- seu natue vocem illam interpretatur , ut it idem ae
propter meam gloriam , ut sil manifesta fiat bonita atque m sericordia mea Llae autem absolute haec interpretati rejicienda haud sit, cum ad eundem tandem collime scopum, floria quippe DEI ista est, quod praeter eum & extra eum non sit salus, Esa. XLIII, Ir propter illam gloriam manifesta α-dam quando DEUS remittit peccata, utique omnia consequendae remictionis vel salutis merita excludit, tamen textuid ἀντι- ρέiri praecedenti concinnius est, si non de causa finali, sed de causa efficiente impulsiva sermonem esse asseramus. Praece die enim operum4 meritorum humanorum mentio, propter quae negat Dominus hominibus quicquam praestari benescentiae: Nunc se ipsum opponit omnibus causis meritoriis atque impulsi- vis, quod ipse solus, propter se solum vera scilicet fide apprehensum,) velit condonare iniquitates Proponit igitur seipsum hici bri s ut Mediatorem,propter quem sta quo DE dilςctio
nobis eccatoribus contingit. Quae Zanchii iam s Q-Jampadii est expositio, ut superius est dictum.
. a. u. XLIIX, ii eadem extat Iehovae loquela, V D prs ter nae , propter me id faciam. Ubi t. me deo causa sinali sermonem est subsequentia ostendunt verbi, ut ut sensus propter u/mici iam amrendam scit. manife- sta
37쪽
stgndam Iehovam id praestiturum. Propius ad locus nossct a praesentem accedit, quod Esa XXXVII, s. dicit Dominus:
Protegam hau civitatem ad servand Lm eam, propter mees ργου David servum meum. Ubi tamen non ipsius Davidis opera sive merita, sed promissio a DEO Davidi facta, et Sam. VlI, L seqq. Psa LXXXIX, O. seqq. LUGI, 6'. r. quam vera fide sibi applicavit intelligitur. Et sic nihilominus Soli Mediatori CHRisTo, in promissionibus veraci laus ea insolidum v dicatur dic,
complectens. g. 74. B. Lutherus hunc Prophetae textum exponens A. Deus, inquit, diligenter cog oscendm eu, continet enim maximos fide: st in articulos. Vere ita est, ut in salubri ipsus usu facie. uius nunc palam. Duae autem clistinctae hac in postrema parte constituenda Se Ziones e Pr o usum elencsticum exponet, quaestiones controversas proponui, quarum ἐπάκωσις I hoc textu hauriri potest usum practicum in consulatione, adhortatione, e consistentem attinget.
risis si in verus er te nus Eutys. 7s Etsi perduelles Christi hcstex Photiniani, con- 'avuntur, seis sibi tribui, quod emit veram Christino Lem ipsumque pro φήλω Dranti meris tamen ludere Cestigiis , manifesto deprehenduntur. Catech.
38쪽
yefula pro puro homine reputari nullo modo posse. At quom cis huc licantam s o Rot in Instit pag. Ia cum quiscin quit purin flum homoperhibetur sbi mora iά intest gi potest, et ratione essentiai ratisne qualitatum Et ratione essentiae ita in tesistatur. sum fatemur, sentiam Christi utpote veri homotu non aliam nisi humanam esse. Sinim o a. tiω qualitatam, et qualis in hamo sit, consideretur, uimin, non nudum purum resolum hominem esse, sed ali quia amplitu Sic fatentur quidem , Christum esse verum DEUM, at audi rursus praestigia Catech pag. θι Chrsm inquit, os verus Eli sit , non es tamen iste ex se unus DEMS , qui per
se s perfectus a rationῆDEUS B ciam is DEUS tantum sit
3 76. Lubricis hisce sophisticationibus merito opponitur istud acci Lia Lib. XIII cap. XIII ubi explicans locum . IOh-U, 2 o. sc ea veris D Ss ita aeterna, subjungit uiuim*verus est, naturaim s.f. 77. Alibi de hoc ipso tractatur uberius, hac vice unicum ex textu nostro pro stabilienda vera isterna ESuChtisti: Eitate producimus argumentum, quod tales esui laboriosam erpitutem, defatigatiqnem subiit propter pec cata h)minum eademque delet . . D ebo a , DEUS San
ctis Uraelis. Atqui Christi id ipsum restitit. Ergὰ Major
in confesta est,in nititur connexione vers. 24 2 . cum VercI4. s. ex qua verum natura DEUM loqui liquido conspicitur. fixa tamdiu certa erit .verissima, donec hunc te
tum de Christo nonagere, evidenter fuerist probatum, id quod nec a photinianis ne a Calvino fieri unquam poterit. Videtis Part. I, Addimus argumentum alterum propter
solum delentur condonantur peccata , is verus natura Ἀ- te inua DEUS. At propter Christum solum delentur 'condonantur peccata. E. Ida, tum expresse vers. 23. continetur, ubi remotis prius omnibus aliis remissionis peccatorum ,
saluta eritis se solum sisti Jςhovari propter quem ς-leantur
39쪽
Ieantur peecata tum vers. v. stabilitur, cujus verba sunt: Ego, ego Dominus, s non prαter me Servator Minori tota Scriptura stabilimentum Cri. IV, 32. c. de exceptionibias haereticorum agemus in ipsa
9. q. Quemadmodut stulistae olim fontes Abrahae quibus utebatur Isaac, coeno obstruebant, ct implabant pulvere, ut dicitur Gen. XXVI, II. Sic Photiniani fontem unicum limpidissimum, ex quo solo omnis ad filios Abrahae benediactio&salus profluit, Iob. I, i5 quantum in ipsis est, obturare coeno blasphemiariam suarum atque τεροδοξιῶ obgruere non verentur , dum redemnonis satisfactioriis nostrae a Christo praestitae mysterium pernegant. Verum sicut non passii est Isaachanc injuriam, sed fontibus istis pristinum ossione sua restituit vigorem Ita merito nos quoque pro limpida hac salutis scaturigine asserenda&conservanda contra hostes veritatis fortiter
g. go. Nostram eamque verissimam sententiam, quo Chri .sus propterIeccata η stra expianda es adjustitiae diυinae Di a-
ci endumst vis mortuubfuerit, ex praesenta textu hoc modo firis
stamus: Quis inet ingentes labores Y dolores propter peccata, spropterseipsum laboribM N servitute pressum P peccata delet iso peccata nostra eorumques assu se suscepit, re pro peccatis fatisfecit, ita ut non ex sola nuda DEI misericordia exclusa satisfactione Iea remiti π Vr. At de Chris priu assirmat texis impraesens Prophetisin. E d. g. 8i. Excipiunt nefarii homines, I. in genere, Christum an uis exempli causa passum esse , non ut satisfaceret pro peccatis. Falso Laborare, servire & defatigari hi dicitur Christus, non propter exemplum, sud in peccatis seu propter
peccata delenda scit. expianda. Confer alia Scripturae loca solis
40쪽
Solis radiis scripta, praesertim Esa. LIII, 4. s. 6. I. pet II, 26. quibus textui nostro lux praeclara consertur. . 8 r. a. - is ad h. l. Non agi in h. l. de Christo meli ius sat a tione,sed de molessia DEI E ἄνθρω ποπα 29si di.
am propter 'ceata ho num sustinaerit. Si Cum in De fen anima e contra Eutropium cap. IV pag. ab Non Praetur bis h. l. vers. 24 agi de redemtione ulla, ea tantum de molestia E labore, clytum D S, humano more loquens, dici se sis sprpropter peccatapopuli, a quia non minus in eo suniendo quam Fedimendo, evenirepotuit. Resp. Quae Calvino, eadem detorsi Neuso, superius rei poetas aiunt, sunto etiam huic responsa exceptioni. Quod Socinianus arteetit, laboris inius susceptionem potuisse fieri non minuisinptrariendo quam redimendes, illius supra
g. 4. non minus ostensia est falsitas, cum DEUS hic non ut
iratus ultor, sed ut benevolus Redemtor introducatur. Confer quae de tota hac controversia disieritin D GER HARDuo
g. 8 l. Praeter Nestorium ejusque asseclas negant id ipsum Calviniani, qui ad lami avitatram passionem Christi restringunt, eandem humanitatem non divinitati seu divinae naturae sed toti personae Christi sic etiam Filio DEI opponentes, Contra quos in textu nostro validum militat argumentum, ubii JHosa quies Rilius DEI) servilem laborem, passionis molestias adscribit. Idem etiam, qui delet peccata propter se, idem, inquam, dicitur passus. At qui delet peccatae
propter se Iehova est. E. V. 84 Observa autem hic 1 Laborem illum serviistinis ac passonis Iehovae seu pilio DL adscribi , non ti,, sed e ρκω. Etsi enim verbis praeteritis utatur Propheta , tam in istud n propret rei futura ccrtisudinem , mor , Prophe