장음표시 사용
21쪽
L i ae E R PRIMVs. I9lonius , ad eos qui aderant conuersus, inquit: Tantali hortos videtis , qui scut Homerus siribir, apparebam esse aliquid, cum nihil tamen essent: talem enim esse hunc omnem apparatum existimare debetis: neque enim qua apparet materia, ulla subest ed mminiae duntaxat mulachrum est se imago. Hac autem sponsa, una se numero lamiarum , quas aliqui larauas,aliqui lemures appellant. Sunt autem ad amoremo venerem prona , is humanas carnes vehemeiam expetunt, venereorum cupidine allicientes eos quἰ
cupiunt postea deuorare. Atque his dictis totus ille apparatus ex oculis omnium euanuit: & illa mulier sese Lamiam esse confessa est, & volui Lse Menippum voluptatibus explere,Vt eius postea corpus deuoraret: consueuisse enim pulchrorum iuuenu corporibus vesci, ubi ad summam sanguinis abundantiam peruenissent. Nosunt admodum cissimilia quae 26 quaest. s.ca. Episcopi, de nonnullis strygibus narrantur, quas daemones delusa earum imaginatione credere faciebant, longa terrarum spatia per aera equitando conficere , & cum Diana & Herodiade in amoenissimis locis iucundissime epulari & ludere, cum neque vere transferrentur, neque personis, quibus credebant, adessent,sed tantum imaginationum ludificatione. Hoc etiam euidetissimis rationibus probari potest. Magi enim promittunt se ex lapidibus vel lignis leones,vel lupos subito producere posse: & nonnunquam in spectaculis ex terra: faciunt subito existere leones vel lupos,sonstat autem eiusmodi animalia perfecta citra supe naturalem Dei potentiam nulla ratione gigni
22쪽
zo DE MAGIA. posse nisi ex semine, nec ad iustam magnitudinem nisi statis temporum interuallis peruenire posse. Dicuntur etiam mortui a Magis reuocati ad otam, sicut traditum est de puella illa, quam Apollonius reuiuiscere fecit,& de Alceste quo- da ab Hereule ad vita restituta. Plinius etia lib. 7.c. 37. narrat Asclepiade celeberrimu tempore in peii Magni medicu,quedam homine mor- e funere retulisse & seruasse. Non posse aute
si Magos vere mortuos ad vitam reuocare, ita cin F cluditur : Si animus hinninis est mortalis, non si mo tuo, potest semel extinctus idem numero revivisce- reuiuisce- re, sin autem est,uti vere est immortalis, non po- - test ullis hominum vel daemonum artificiis,vel vllis naturalium agentium viribus rursus ad corpus suum animadum vivificandumq; reuocari: nam cum sit immaterialis & incorporeus,est supra omnis naturae corporeae facultates : nec ullius rei creatae potestati subiacet. Necesse est igitur resurrectiones mortuorum quae a Magis
factae narrantur, vel es se fabulosas vel fuisse s mutatas, & tantum in speciem factas.
23쪽
I et veluti sunt praestigiatores, incantatores,Necromantici, & alij malefici homines: Attamen nec nomen Magiae absolute & praecise sumptum hoc significat , nec a principio sic fuit usu parum , sed uniuerse pro quadam facultate per quam homines efficiebant res inustatas, S admirandas ratione quadam occulta. & aliis hominibus incognita. Sic generaliter suuipta Magia dupliciter diuidi potest :altera enim estinaturalis , altera non naturali S. Naturale voco,
quae cognitione & applicatione quarum da siti-gulari a virtutum ,quae sunt in rebus: naturalibus quaeq; latent fere mortales, agentia & patientia suo loco & tepore,& sicut opus est inuice coma ponendo & teperando effectus quosdam inusitatos & admirandos, & quoru ratio videtur in- coprehensibilis moliuntur: Magia aute non naturalis dicitur,quae etiam mira efficit, verunt men non utens viribus agentiu naturalium , sed sola daemonii opera & ope. Naturalis aut e Ma' vi laesgia rursum triplex tradi potest: alia enim di ci Mariai potest humana, quia humano studio & diligenia i mi i. tia comparatur: altera Diuma, quae per reuelationem vel a D g o , vel ab Angelis bonis percipitur. Tertia daemoniaca quam daemones tradunt iis hominibus , qui se illis impia focietate
E S S E autem Magiam quamdam naturale.
quae est lecretior quaedam α abstrusior sapientiae pars, & quae occulta quadam cognitione &vsu quarumdam rerum naturalium mira perii 'cit, nullo modo vitis doctis dubitandu est. Quisentiri vel tinctus dumtaxat literis philosophicis
24쪽
LiBER PRIMvs. 23 quam sacri catura ad aras accesserat corona igne rapta & cap. ior. In Nymphaeo exit e petra flamma queplumis accenditur, & cap. I O3. In Dodone Iouis fons cum sit gelidus, ct immersas faces extinguat si extinctae admoueantur, accedit. In Illyriis 'pra fontem frigidum expansae vestes accenduntur. i dem Plinius li. vlt. cap. q. adamas sic Graece dictu. quod nec ferro nec igne dometur hirιino tamen rumpitur sanguine, ct cum magnete lapide in tantum di fidet,ut iuxta pollitus ferrum non patiatur abstrahitaut admotus
magnes apprehenderit, rapiat atque auferat. Verum nihil esset mirabilius magnete si vis em non adeo nobis esset nota ct explorata. Nam rationem cur ferrum ad se trabat, ct acum naut cani sua vi ructam eate
nus agitet, quoad illa directo septenitriones stectet quis nobilium Philosophorum non diligentini me in- usuauit ' qui, aurem adhuc comperit aut satis explicauit 8 Sed omnia excedit miracula Echeneis pisciculus quem Latini vocant Remoram, cuius meminit Aristoteles libro a. De Historia animalium caput i . sed Plinius libro 32. cap. II. non solum ab antiquis de eo prodita, sed etiam sibi suiq; tempor , hominibus plane cognita & explorata tradens, ait,eum semipedalam esse,limaci magnae si uilem adhaerentemi nauigiis: licet ea sint ingentia curseus incitati mo serantur, eorum
ramen itasturnare imp.rum,ut stare cogat non labore vllo,=iec renuendo,nec aliter quam adhaerendo. Fertur
Adtiaco bello tenuisse praetoriam nauum Antonis prsperantis circumire , ct exhortari suos , donec iret in aliam. IJE ue Caesariana classe impetu maiore
protinua venit. Tenuit etiam eius memoria Caiiprincipis ab Adlura Antium remigantis quinquere
25쪽
remeni quadringetorum remigum viribus propulsam elusi adhaerens gubernaculo erunt1 Caesarem peculiariter miratum quomodo adhaerens tenuis et, nec idem polleret in nauigiiιm receptus. Hactenus ex Plinio. Nec modo quae ratione caret,sed etiam homines mira edere & non cernentibus i credibilia cum alij testificati sunt,tu haud dubium
reliquit S. Augustinus multis certisque eius rei positis exemplis. Nouim ire, inquit,li .iq. de Ciui-Hominum late Dei, ca. 2 q. hominum quorundam naturas mul-niat ra vi, tum caeteris distares, idi ipsa raritate mirabiles, quaeristi dum vi polunt δε corpore suo facientium,qu4 a j nu lo modo possunt, audita vix credunt . Sunt enim quiatires moueant,vel gulas, vel ambassimul Suut qui totam caesariem, capite immoto quantum capilli o cupant, deponunt adstontem, reuocanti cum polunt. Sunt qui eorum qua deuorauerunt,incredibiliter plurima ct varia,paululum praecordiis contrect/tis, quod placuerit integerrimum proferunt. Nonnulli ab imosne paedore ulla: ita numerosos pro arbitrio sonitus edunt, ut ex illa etiam parte cantare videantur. Ipse sum expertus sudare hominem solere cum vellet: notum est quosdam sene cum volunt, atque ubertim lachrymas fundere, Presbyter fuit quidam nomine Restitutus in paraecia Calamenses Ecclesia , qui quando
ct placebat ita se auferebat a sensibus, ct iacebaim
millimus mortuo,ut non solum vellicares,ct pungentes minime sentiret ,sed aliquando etiam igne vreretur admoto, sine ullo dolorν sensu, nec in eo ullus inueniebatur anhelitus bHaec ibi Augustinus s=ba a -- I A M vero Sphaerana illam, quam tradit Ci-ιhim.dis. cero I. libro Tusculanarum disputationum , &secundo libro de Natura Deorum ab Archimede
26쪽
Linv R PRIMUS. 21 mede primum, & deinde a Possidonio factam, Omnes coelestium orbiu conuersiones suis motibus clarissime perfectissimeque representantem, quis humanum, ac non potius diuinum aut daemoniacum inuentum , & opus credidisset 'Huc etiam referri potest,quod Albertus capite 3. libri sui de Moribus animalium commemorat , duos in Germania natos esse puero S, quorum altero iuxta domorum ostia incedente, omnia ostia versus latus sinistrum illius aperiebantur, tametsi clausa essent: idemque contingebat alteri puero illus fratri, versus latus eius dextrum,& hoc dicit vidisse multos,negatq; id referri posse alio, tuam in proprietatem occultam,quae viriq; in eorum ortu indita est a coelo, quamquam ego vereor ne illud non fuerit verum: aut si fuit,non puto id naturaliter sine interuentu & opera daemonum fieri potuisse.
Si igitur ta mira sunt naturae opera: cur non sapiens reconditiori naturalium rerum cognititione usuq; praeditus sinailia sacere posset ' Atque haec est Magia naturalis. Tales erant apud Sali, Ma-Persu Magi esit Philo in ii. Quod omnis probus ν Persarum. st liber) natura scrutatores, prae veritatis cognoscendae Ju io, qui per otium diuinas virtute: coutemplantur clariae, O alios iisdem initiant m Iteriis. Et in libro de Specialibus legibus: Veram, inquit, Magiam 'oc est,per 'ectivam scientiam,per quam natara opera cernuntur clarius, Ut bonestam expetendamque non plebejflum testant r, sed etiam Reges
regum maximi, praesertim Persci, tam curios harum artiu in ut regnare non liceat,nis familiariter cu Magis versato.Beatus Hieronymus exponens secun
27쪽
26 DE MAGi Adum Danielis caput: Magis, inquit , sunt q4i ἐς singulo Philosophantur, nec malesci sunt sed Philosophi Chaldaeorum ct ad artis huius scientia reges quo que o principes eiusdem gentis omnia faciunt. Vnde& Magi in saluatoris nostri natiuitate primi,
Ortum eius intellexerunt. Huius artis excellenti peritia, censet Philostratus Apollonium Tyaneum mira,quq de eo narrantur,effecisse, idemque sensit de illo Iustinus martyr, in Q iis stionibus ad Orthodoxos, quaestione vigesima luarta ita 1cribens: Apostonius ut vir naturalium potentiarumct dis ustionum atque confii sonum earum p ritus , ex hac scientιa mira faciebat, non turborarate diuina. Hanc ob re tu omnib. indiguit assumptione ido nea)u materiarn quae isi adius sereni ad id pe flcienduquod est iciebatur. Et Apollonii quidem opera quoniam facta hunt ex scientia rerum natural Am ad corpor sim actionem hominu,non euertit DLvs Sic ibi Iustinus. bini ius Magia naturalis fiducia ausus est Archimedes admirandii illud theorema ponere. Oreum tum libet ouus huihub libet viribus movere, nec posui e modo sed & apertissime demostrauit: & quia id regi Hieroni incredibile videbatur, speculationem illam ad praxim ita iu- it, ingentem natiem onerariam quam ingens hominum turba, vix maximo labone mouere poterat, hominibus multis ponderibusque impossicis procul assidens, quieta impellens manu, vi quadam multifidae machinae, tranquillo quasi mari prolaberct ut ad se adduxit. Cumque Mar cellus maximo exercitu terra marique Syracusas, obsideret, Archimedes ad vi bis propugnationem, mirabiles terribilesq; omnis generis
28쪽
LrngR PRIMvs. 27ris machinas telaq; huius Magiae naturalis scie-tia ad inuenit, quibus tantas hostium strages pas- P ire isim edebat, ut Romani incredibili admiratione D- terroreq; perculsi dicerent se non contra homines sed contra Deos pugnare. Quid dicam de- α .stupendo illo Archiis Pythagorici commento a quo plerique nobilium Graecorum tradunt,& i Apud Aul.Gellium lib. io. cap. iet. Phavorinus si Philosophus pro certo confirmat,simulachrum η' 'columbae e lisno ratione quadam mechanica factum, volasse, ita erat scilicet libramentis suspensum , & aura spiritus inclusa atque occulta
concitum. Hac etiam arte ferunt Albertum M is .istagnum,caput aeneum, quod maxima spectatium loquens. admiratione loqueretur,fabricast e. Seuerinum etiam Boetium, in epistola quadam siue a Cal-siodoro: siue a Theodorico ad eum scripta, di- Mira IV citur huius artis vi, miracula fecisse, hoc est, ut hq metalla mugirent, aeneus anguis sibilaret, aues simulatae dulcissime canerent; homines aerei in acre buccinarentur. Verum de his satis, illudque ratum & indubitatum sit , csse quamdam Magiam naturalem, quam qui tenent pauciis
mi autem bene tenent possunt miraffice e,qu et
rude vulgus putat opera & auxilio daemonum seri: Tum quia opera illa sunt inusitata: lumquod secreta quadam ratione N alses occuba s- ant. Quamobrem plerique putant eiusmodi homines habere consortiunt cum daemoni bus,&non ni si eorum ope illa praestare.Talem de se suis se hominum opinionem quodam loco scribit Galenus,& Boetius libr. priino de Consolatione prosa quarta, quaeritur te propter se conditioris
29쪽
dit ortu Philosophiae cognitionem, & quarumdam rerum mirabilium effectionem,tamquam magicis & maleficis artibus imbutum, fuisse
accusatum N damnatum. MAGIA AE autem naturalis, non humano
studio partae, sed a D Y o vel Angelis bonis acceptae manifestii est argumentum perfectissima rerum omnium naturaliti scientia diuinitus infusa Salomoni : per quam verisimile est , eum mira effecisse. aut certe si voluisset facere potuisset. Iosephus certe libr. 8. de Iudaicis antiquitatibus ait Salomonem instituisse occulta quaedam remedia ad pelle ios morbos & fugandos
daemones: Incantationes, Inquutaompobuit quibu morbi pelluntur, ct comurationum modos reliquit friptos, quibus ita fugantur daemones, ut de tu eps numquam reuerti audeant: atq; id sanationis genus
etiam suo tempore apud Iudaeos in Uu esse:o se vidisse Eleazarum Iudaeuan, praesent ρ Cestasiano aliisque
Principibus, multos a duo on1biu vexatos hac ratio-κe liberasse. Modus curationis erat hi Cadmoto nar
bus daemoniaci anti lo , sub cuius igillo inclusa erat
fecies cuiusdam radicis a Salomone indicatae, ad eius olfactum, per nasum contrahebatur daemonuem, oc collapso mox homιue, adunabatur damoniam, ne amplius rediret. Salomonis mentione facta, ct incaniationibus eius recitatis. Disce tis autem damonis ab homine i lud erat indutum. qttod iussi fleaxari egre-i l. ehs, ras plenum aqua et bi po situm . inuisibiliter ener-
t.bvii ira c ex Iosepho. Sed profecto illa ratio in eliciendi . aemone, non ex Magia naturali, sed ex superstitiosa,& Diaboli artificio composita proficiscebatur,nec ea credibile est institutam esse
30쪽
a Salomone,nisi forte postquam is D E I gratia ι Super liuit in cultu idololatriae prolapsus. Iuvenisella Tobias, mirabile vim eius piscis, que in Tigri coeperat, Angelo Raphaele docente, cognouit nasic Tobiae dixit Raphael ut legitur cap. 7. illius libri) Cordis eius particulam si super carbones
ponas,sumus eius extricat omne genus daemoniorum ue a viro, siue a muliere, ita ut ultra non accedat ad eos et autem eim,valet ad ungue rdos oculos,in quibus
fuerit albugo ct sanabuntur. Simili remedio piscis
Gregorius Turonensis Episcopus, cum puer eos et, diuinitus admonitus, patrem suum a grauis simo morbo liberauit. N O N N v M A M etiam Magiam naturale discunt homines a daemonibus. Sic enim Magos Pharaonis eam didicisse, certum est. Immo fere qui hanc Magiam tenent, cum sint homines mini md probi,& Philosophiae aliorumq; liberaliudoctrinarum rudes & imperiti, non dubium est, quin veI ipsi eam artem a daemoni b. didicerint, vel ab his , quibus eam daeiraones tradiderint. Vix enim ulli mortalium, aut certe paucissimis, nec nisi iis qui acerrimo fuerint ingenio, & longinqui temporis diligenti obseruatione usi, t lis Magia naturalis contingere potest.
A N SIT ALI G A MAGIA NON naturalis, hoc est, qua non ad naturam, sed ad . daemones necessariὸ referri debeat. MV L τ A faciunt Magi,quae nullo modo effici possunt per causas naturales,sed ea necessario