장음표시 사용
31쪽
LiBER P RaΜvs. 3rguras,pingunt characteres, & alia quaeda ad hi bent, quae per se nec vim habent naturam producendi illos effectus, nec praeparandi materia ad illos producendos, aut accipiendo, non igitur Magi opera illa facitit per caulas natural cs. A D haec, supra omnis naturae corporeae potestatem est illud quod nonnumquam faciunt Magi, ut ad eorum praesentiam, di fores. & alia loca quae clausa sunt, repente patefiant: interdum etiam se vel alios repente ex hominu conspectu subducunt, quod de Apollonio Tyaneo
memoriae proditum est: is enim cum sisteretur in praetorio ante Domitianum Imperatorem, repente ex oculis omnium euanuisse dicitur. His accedit,quod Magi non faciut haec, nisi pro atomodis nunciando certas quasdam voces & verba, in possurii quibus totam illi, vel maximam vim artis Ma es gicae ponunt: voces autem & verba, cum ex se
non habeant aliam vim quam significandi, vel 2- '
quodammodo assciendi auditum, non possunt esse causa ut aliquid fiat, nisi dupliciter: vel ratione rerum, quae illis verbis dicuntur, quae res intellectat ab audientibus,eos varie assiciunt &mouent,praesertim adiuncta decenti conuenie-tiq; actionis & pronunciationis ratione,& hoc
modo oratorum & condio natorum verba, mouere solent audientes, sed hic modus mouendi, non nisi ad audientes qui intelligunt pertinere potest. Vel mouent verba, propter suauitatem modi, quo modulate & artificiose cum suauit te & dulcedine auditum assiciunt; qua ratione non solum homines, sed etiὸm animalia voci bus musicis varie assici & permoveri cernimus:
32쪽
neutrum autem horum reperitur in vocibus
Magorum,non igitur per illas voces,tanquam per causas naturales, illos suos effectus producunt. Iam vero. cum Magi ad faciendum quod volunt,adhibeant quasdam inuocationes , obtestationes, comminationes, sacrificia, pro irationes corporum, & alia eiusdem generis: quis non liquido cernit haec non posse referri ad n
turam corpoream, ratione &intelligentia carentem , sed ea naturae alicui incorporeae & intelligenti, cuius Magi opem implorant,& sine
cuius concursu , quod intendunt efiacere non
possunt,exhiberi 'P o s T R E M o, ne quis vel ambigendi, vel cavillandi reliquus sit locus, illud meo iudicio omnem tollit dubitationem, quod non solum Magi miranda illa opera per seipsos faciunt, sed quasi quaedam dictata tradetes alii sieadem per illos perficiunt, quin etiam usu venit quosdam planὸ ignorates,an illa essent vel a d mone tradita , vel magis prauitatibus insecta, fidem tamen habentes illis sibi dictatis,eisque utentes,
mira etiam fecisse: quod aperte demonstrat, facultatem eiusmodi res perficiendi non esse naturalem. Non me fugit, Petrum Apponensem, Cardanum, maxime vero Pomponatium in libro De Incantationibus, eiusmodi opera Magorum, exclusis daemonibus,ad solas causas naturales conatos esse referre, sed frustra &in eliciter. Verum eorum opinionem infri explicabimus & refellemus.Sciendum autem est,han C nostram sententiam, quam hic docuimus & co-
firmauimus,ab omnibus Platonicis fuisse probatam
33쪽
LIEER PRIMVs. yybatam,& literis traditam,hoc enim sensit Plo. tinus,Porphyrius, Iamblicus,Proclus: haec etia' fuit & Pythagoreorum doctrina, imo ante hos omnes idem in P mandro sensit & docuit Me curius Trismegistus.
AN S .PIRITUS ILLI, QUORUM Opera o auxilio Magi mira faciunt, ni
SVA TANTI As incorporeas quae fauent Magis, eosque iuuant, ad illa opera facienda, quae non fiunt per causas naturales, sed ex-dunt naturae corporeae potestatem,non esse bonos Angelos, sed malos, quos trito iam vocabulo daemones appellamus , multis sane firmis manifestisque argumentis ostendi& concludi potest. Primo,eiusmodi spiritus iubent se a Ma Disri, is gis adorari tamquam deos,sibiq; sacrificia fie- μαε θυ--ri,hoc autem est proprium daemonum, qui ho-.ψ -M norem diuti statis, quem a principio affectan a qcot tes assequi non potuerunt,decipiendis hominibus; aliquo modo obtinere cupiunt. Boni autem Angeli, eiusmodi honores non solum non optant,sed etiam vehementer auersantur.Vnde
legimus in Apocalyps , Angelum quemdam Marail. 1'. prohibuiue ne Ioannes ipsum adoraret, dixis-1eque: Vide ne feceris, conseruiu enim tuus sum,ctc. Deum adora. Deinde Magi sunt homines sagitiosissimi,& artibus magicis abutuntur ad inferendum exitium aliis,hoc est ad patranda adulteri a, furta, homicidia. atque adeo infanticidia: boni autem Angeli, nec maleficis homin ibus C fauent,
34쪽
- Dis M A G i A uent,& ab eiusmodi sceleribus abhorret. Post- haec, Magi multa ua licent mendacia,multatque fallacias,quibus homines circuueniunt, & decipiunt: ad quod Angeli boni coope rari non possunt. Praeterea Magi inuocando eos, quorum abutuntur opera, minantur illis quaedam m- possibi ba nisi venerint,& cum venerunt, impe-
Suom δε rant illis,& csgunt', he inde discedant; hoc au- MN mq tem imperium labia pόssunt habere homines in .., Angelos bonos: habent autem in daemones,vel quia iuperior daemon, cum quo Magi habent societatem.& foedus fecerunt, cogit inferiores daemones parere iussis Magorum, vel simulant daemones. se cogi a Magis,cum tamen id voluntario faciant, nec ab illis cogi queant, quo facilius decipiant homines,tantam vim & auctoritatem Magorum admirantes, & illis fidem ad-MMAE hibentes. Quod autem Dominus noster argu- L mentatur, se non eiicere daemones potestate' . principis daemonum, quia non poteti Satanas Satanam eiicere: alioqui regnum eius diuideretur, nec diu stare posset: intellis endum est de perfecta eiectione daemonis ab nomine , hoc est,tam ex corpore eius quam ex animo: vel deciectione, quae proficiscitur ex odio daemonis,&desiderio euertendi imperium , . quod habet. in homine His adde , quia ut bene inquit Eusebius lib s. de Praeparatione Euangelica cap. 7. Vnde potuerunt Magi discere verba illa & caeremonias , quibus daemones aduocant, eosque vel loco.vel annulo,vel vasi,vel statuae, vel alii s
biis adesse tagunt' Vnde scire quibus sacrificii , libamentis aut sussinentis daemones aue
35쪽
L 1 ε ε α OP ἰκ I M V s. 3 stantur & fugentur, vel oblectentui S allicianturλ& ali j quidem daemones, aliis rebus: unde, inquam, homines haec discere potuissent, uili ab ipsis daemonibusλ VI D quod non est credibile homine posse imperari Angelis bonis,eosque vel reluctantes cogere, & compellere ad aliquid facteodum: quod tamen Magos facere di serti si imis. verbis declarauit Porphyrius Philosophus in epistes'. Dubitiones ad Anebonum AEgyptium, quam Eusebius lib. ηρμem ειν- . De praeparatione Euangelica cap. r. scripti tuis in eruit:.ex ea vero nonnulla quae ad tem J
praesentem maxime pertinent, hic adscribarii. . inuocais io' Proponit autem in ea epist .Porpbyrius nonul- mones.las dubitationes circa ea quae Magi facidi dae mones inuocando .Prima dubitatio est: Qu)modo Magi inuocant O obsecrant daemones raquam superiores, is eisdem tamen tanquam inferioribus imperant, o quod volunt facere eos cogunt. kecunda: Cur di, Magorum iubent homines esse iustos psi autem a Magis imi,multa patrant iniqua Osagitiosa.d c . tia: Nolunt illi exaudire Magum,qui non multis dieb. ante se abstinuerit a Venere,ips tamen iussu Magorum illiciunt ct incitant homines ad turpes o nefandus I, bidines. Quartae.Volunt Magum inuocaturil ipso ,--: re ab esu carnium abstinere,cum ipsi ta en nidore ac
sanguine caseorsi animaliu maxime oblectentur.Quinta: si qui mortuum tetigit ad operanones magicas a . cedere non licet: cum tamen mortWis ct cadaueribvianimaliu res magica fere peragamur. Sexta: λ Iagi minantur Soli o Luna se diu cal0lib. dicentes se cocin suros caelum o arcana Isidis edicIuros,o Osridos me-
36쪽
deant ipsis ,absurdum tamen videtar, Deos quasi in-funtes eiusmodi Ictis miliis ct terroribus commoueri. moueri aute eos illis minis Chereo sacre scriba testaturis hac esse ista inquit, quibus Damones mamme coguntur. Septima: preces autem O orationes, quibus utuntur Magi insecantes suos Deos, inanes O ridicu ia videmur sic enim eos compellant: Tu, inquiunt quie luna emersisti,qui sedes in loca, qui nauigio nauigas,' qui singulis horis formam commutas , ct insingulis Zodiaci Mnis commutaris. Atque bis precarionibus ct adiurationibus aiunt Deum se hominis visui subiicere. Octaua: Quid bivolunt verba illa barbara, ct nihil plane Di cantia,quibus Magi utuntur ad Deos suos aduocandos ' nam s ad verborum significationem D3 res utunt, quacum1 voce eadem res signiscetur movebuntur,no η Di, sunt Iuniij vel Sytha,
vel istu linguis utuntur, aut lyra tantum inmit. Nomna: cum daemones snt supra ordinem rerum sin bilinquomodo possisne rebus vel allici, vel etiam cogi quare aut Magorum malignitate haec omnia sunt excogis rata, qui nostras passiones Deo attribuere ausi sunt,aut aliter homines de Deo cogitant, quam rei veritas habeat. Haec in illa epistola Porphyrius. Iamblicus autem quem Simplicius & alij ob magnam peritiam rerum diuinarum, cum incredibili studio & religione colundiam diuum praenominare solent, in libro quem De mysteriis AEgyptiorum scripsit, ad supradictas omnes Porphyrij dubitationes respondere conatur: sed eiusmodi sunt omnia eius response, ut mihi quidem via deantur esse magis incredibilia & absurda, in
ioribusque implicata dissicultatibus, quam illae ipsae, quae propositae sunt dubitationes.
37쪽
SED quaeret aliquis, eur Daemones non nisi Notabilis
sub certis quibusdana coeli constellationibus,& sibi ψti .no nisi certis quibusdam vel lapidibus, vel hembis,vel figuris aut aliis signis adhibitis,aduoeetur a Magis, nec aliter opera magica fiant Respondeo, id quidem fac ei e Lemones varias ob causas. Primo yt inducant homines in eum errorem, Ut credant esse aliquod numen , & diutunitatem in stellis, easq; pro Deo adorent & colant.Deinde,ut simulando per stellas multa maleficia , maltaq; incommoda, & detrimenta imferri hominibus, infanient eas, & exosas reddat
hominibus. Praeterea, quia daemones, cum non nisi per causas naturales operentur, animadue tunt, secundum certas aliquas constellationes, materiam circa quam operari volunt, magis assci & praeparari ad affectus illos accipiendos.
Hinc rit,ut nonnumquam, daemones secun mincrementa Lunae, maxime quosdam ment,
qui propterea vocantur Lunatici, quos Dominus sanasse dicitur in Evangelio Mattheti. cap. & I; cum enim cerebrum hominis, auctore Aristotele: sit omnium corporis partium humi
disiimum, ideoq; maxime subiiciatur potestati
Lunae, quae magnam habet potentia & vim co- mouendi humores, in cerebro autem perficia tur actiones interiorum sensust, hinc sit, ut daemones secundum incrementa Lmiae, maximi perturbent phantasiam hominis, quia vident tunc cerebrum eius ad id esse magis praeparatu. Porro daemones sicut dixit B. August. ii, De Ci. uitate DEI, cap. 6. alliciuntur herbis,lapidibus- animalibus, carminibus,aliisq; caeremoniis,no
38쪽
tanquam animalia cibis,sed ut spiritus signis,ea ratione,ut haec illis exhibentur in signum diuini honoris,cuius illi sui x cupidissimi. De hoc videS.Thomam prima parte, quaest. I I s .art. 3.
: sim facere Damones vel per se ipsis., et
V o sunt hic ponenda ex sacris literis satis 'manifesta, Inum est, Daemones per se ex uno loco in alium moueri& quidem maxima celeritate. Legimus enim in libro Iob, Satan DEO interroganti. unde veniret , respondisse, Circuitu terram ct perambulam eam , & Dominus Db- - in Evangelio ait quendam spiritum nequam grassem ab homine, quem tenebat, perambulasse per loca arida &inaquosa, & iterii assumptis aliis septem 1piritibus nequioribus se, aῆ eudem illum hominem reuertisse: & Petrus admonet fideles, visobrii int, o vigilant, quoniam aduersarius eorum diabolus, tamquam leo rugies c dicuit quaerens quem deuoret. Alterum quod hoc loco ponimus est, daemonem non solum posse mouere seipsum, sed etiam alia corpora, ex uno loco in alium transferendo. Id quoque ex sacris literis certu est: Daemones enim per pe catum non perdiderunt dona naturali arsicut igi- tur Angeli naturali vi mouent orbes coelestes, ιμπιε πονa. sc Daemones possunt mouere alia corpora Dan. 1 . sicut Angelus ille Prophetam Habaculi capillo capitis appreberisum, ex Iudaea, Babylonem
39쪽
usque transportauit, indeque reportauit in Iuda am, ita pollet daemon idem facere, quin imo id eum fecisse certum est, legimus enim diabor tum , Dominum nostru tu tulis te in pinnaculum templi, & in montem excellum. Nec hoc loco disputanduin est; an talis virtus motiva da mo-nis,sit distincta ab intellectu & voluntate eius: nam distinctam este equidem arbitror,licet plerique neg*nt. Verum eius quaestionis tracta- . tio aliena essJiuic loco. Nec definio nunc quan ta siti virtus motiva daemonjs , vel quot corpora aut quanta mouere queat & non amplius, id enim incognitum. mortalibus puto, existimo tamen in daemonibus superioribus maiorem es se hanc vim motivam, inferioribu, vero minorem: sicut enim eorum nar urae iunivcl perfoditores vel impetia ei torcs,ita quoq; eorum potenti; funt vel fortiorςs vel imbecilliores. Nam
quia Angelus est terminatae speciei & definitae
naturae & perfectionis ideo 'nec potest esse ubique locorum,neque pote ii quantacumq; velocitate quantumlibet corpus mouere. Praeterea
sciendum eii, duplicem esse daemonum aetionem quae a Philo: ophis vocatur transiens, alte ram immediatam quae immediate proficiscitur a daemone, & haec est morus localis, quo mouet corpora: nam sicut intelligentiae non per aliqua media instrumenta, sed immediath mouent O bes coelestes, sic daemones immediate possunt
mouere corpora secundum locum. Astera eorum Operatio transiens est mediata,nempe quae
motionem localem ab ipsis factam cosequitur: daemones enim afferendo ex variis locis & in-
40쪽
uicem applicando carisas naturales & agentia inuicem & patientia componendo,Varios producunt effectus , qui effectus immediate quidem existunt ex causis naturalibus,mediath vord a daemonibus, qui illas causas praesentes fecerunt , & materiis quae ab illis aptae sunt pati accommodarunt. Hispositis, quaenam opera mira daemones possint facere, demonstremus. 'oo PRINCIPIO per motu localem multa pos- ' sunt daemones facere,quae fide excedere videan μές tur,quoru nonnulla hic subiiciam exempla.Primo possunt ignem ex superiore aeris parte di-nlittere,quo multa consumant & perdant: pos- . . sunt etia immittere vehementes & turbulentos Ventos,qui magna diruant aedificia, sicut fecisse Iob r. legitur aduersus Iob: Cecidit inquit scriptura luis de caelo is tactas oves puero consumpst: ct r pente ventus irruit a regione deserti,ct concinit quatuor angulos domus,qua corrues oppressit liberos tuoso mortui sunt. Potest daemon grauissimas teirmpestates & procellas in mari excitare, vel aquas
maris ab imo commouendo,vel per concitatissimos ventos. Potest terram magnis motibus concutere, vel immittendo vehementem aliquem spiritum in cavernas terrae,vel in illis inclusum vehementissmd agitando. Sic sortasse fieri potuit, quod narrat Philostratus de duob. doliis, quae vidit Apollonius apud Indos, quae
aperta, imbres & ventos emittebant clausa vero eadem cohibebant, atque compescebant. Secundo potest transferre ex uno loco in alium quantumuis remotum,vel homines,vel animalia,vel quaevis alia corpora. SD diabolus Christum