장음표시 사용
41쪽
LIBER P R I Μ v s. Istum tulit in pinnaculum templi & in montem Mot', excelsum,& historia Ecclesiastica nafrai,Simonem Magum a daemonibus per aera euectum esse in coelum. In historiis etiam Gentilium traditum est, nonnumquam vitos esse serpentes, dracones & homines per aera volanteS,quin otiam Albertus tradit nonnumquam boues leuvitulos pluisse: quod hac ratione factum esse existimandum est Tertio potest darinon lubitores praesentes e conspectu hominum subtro here, atque ita reddere inuisibiles, sicut Apollonius cum esset in conspectu Domitiani Imperatori S repente ex oculis omni u excessit,& nisi
volumus fabulam fuisse id, quod de Gyge memorat Plato & Cicero, hac etiam ratione dice-mus, Gygem cum volebat,potuisse latere ocu d. Rὸρ. Cierulo, praesentium & spectantium, idq; fecisse,non lib., M. Os vi & potestate eius annuli, quem gestabat,ut illi tradunt, sed potius daemonum artificio. Qua . to potest facere,ut statuae, Vel aliae res in nixi δ sicita, mytae ambulent,& incedant more hominii, latino ,hejdento. ne illas ino uente, & motum moderante: sic factum est quod ex Philostrato supra commemorauimus . de tripodibus lapideis, & pincernis aereis,qui apud Iarcham praesente Apollonio, in
conuiuio per se movebantur,& more famulorum ministrantium mensis,&pocula, & fercula conuiuiis suo loco & tepore praebebat. Quinto possunt facere, ut statuae, arbores. animalia loquautur more humano: qua ratione fieri potuit, quod narrat Valerius Maximus lib. I. cap. vlt. de simulachro Iunonis Monetae, quod Romani Veiis Romam transferre religionis ergo 'ς s cupiebant.
42쪽
α D η M A G I A. cupiebant. Cum enim quidam militum per iocum interrogaret illud simulachrum an Roma migrare vellet,velle se respondit: qua voce audita lusus in admirationem & religionem versus est. Simulachrum etiam Fortunae muliebris, a matroni S Romanis cum aede sua consecratum bis locutum esse, idem Valerius auctor est, his verbi S: Pire me matro x: istu . rate me consccrastis. Et Caio Volumnio & Seruio Sulpitio Coss. dicitur , bos humano sermone locutus, bello etiam Punico secundo fertur Gneo Domitio, bouem dixisse: Cave tibi Romamuc quoquc pertinet quod narrat Philostratus, csim Apollonius esset cum Gymnosophistis AEthiopia,quorum principes erat Thespecion, eius tacito iussu arborem ulmu humana voce Apollonium salutauisse. Nec putandum est vel leones, vel a bores vel alias res inanimas modo hominum. loqui pose, sed Daemonem es e qui sermones
illos articulatos & humanis similes m aere so met iuxta vel intra illa corpora. Sic Angelus,qui occurrit salaam ei mortcm intentans, fecit, ut eius, asina loqueretur: nam etiam videmus esse quosdam, qui per organa, vel alia instrumenta musica, tanto artificio modificare ac temperare possint flatum quo illa pulsantur& resonant, ut voces & cantus hominum aemulari & reddere videantur. Sexto; possunt sacere ut animalia mirabili quadam ratione se ipsa moueant;& quaedam agant, quae line intelligentia &ratione,nec
ea quidem vulga xj,sed admodum solerti & prudenti minime fieri posse videantur: tale est quod rarrat Valerius libro I. capite octauo quod est
43쪽
LisgR PRIMVs. εῖ de Miraculis de serpente illo AElculapii, quem Romani quasi volentem & intςlligente,& quaedam rationis ac religionis, nec non diuinitatis cuiusdam signa dantem, Epidauro Romam aduexerunt. Huius etiam generis est, quod narrat Philostratus lib. s. cap. 1 f. de leone quod amansuetissimo,qui loro,veluti canis, in AEgypto per urbes ducebatur, contrectantibus te non modo non nocens sed etiam blandiens, qui ad genua Apollonii modo supplicantium hominum humiliter se abiecit: quem aspiciens Apollonius, ad eos qui aderant: Hic , inquit: leo me rogat ut res doceam hominis animam tirum habere: fuit enim
hic quondam Amusis Alareti rex, quae simulatque disit Apollonius, leo miserabiliter fremens, lachrymabilem rugitum edidit. tum dentibus infrendens, cum plorare videretur, ubertim lachrymas fundebat : Hunc, inquit Apollonius: ' Leonem, censeo Leontopolim mittendum,ein tem- 'pla collocandum: regem enim in regiam belluam con- seruum tamquam , egenum mendicare indignum iudico. Haec ille: quae omnia arte magica Apollo iiij,& opera Daemonum facta sunt. , quo facilius error Pythagoricus de trasmigratione animarum humanarum in varia bestiarum genera hominibus persuaderetur. Septimo: quod in historiis Romanorum legitur, & a nobis supra etsi commemoratum, Claudiam mulierem estalem quo tuam pudicitiam probaret, nauimita horrentem in Tiberi, ut multi eam homines loco mouere non possent, Tona iba quo Vole-b t nullo labore traxisse: Et Tucciam item Vestalem, aquam Tiberi haustam, ad Capitolium
44쪽
vsque cribro tulisse r haec inquam, facta sunt opera Daemonis. qui & navim occulte promouebat de aquam ne per cribrum dilaberetur, suspe-sam tenebat. Octauo:potest facere,ut subito globus aliquis igneus vel flama appareat, vel circa aliquem fulgeat, sicut Plinius lib. 2.cap. IO7. Servio Tullio dormieti, ex capite flamam emicuia se, Ac L. Martio in Hispania interemptis Scipionibus concionati,& milites ad ultionem exhortati, arsisse simili inodo. Nono: potest aquas Bu-minu dirimere , N eas retro pellere ita ut flumina retro fluere videantur,quod Plinius suo tempore accidisse scribit libr. a. cap. Io 3.his verbis Amnes retro fuere, O nostra vidit aras Neronis principis annis supremis , sicut in rebus eius retulimus. Decimo : potest Daemon varia corpora varid
formata assumere, eaque mouere,ita ut homo
vel Angelus , vel eo, aut aliud quodvis animal videatur, idque facit vel ad exterrendos: vel ad decipiendos homines. Legimus enim. B. Antonio daemones in variis animalium formis &quidem horribilibus ac terrificis, ad eum pem terrefacie dium & a sancto proposito remouendum apparuisse. Sic accipiendum est quod scribit Valerius Maximus lib. I. cap. 8. Romani S pud lacum Rheginum pugnantibus . cum acvς Tusculan rum, Castorem & Pollucem Romanarum partium propugnatores . visos hostiles copias penitus fudisse : & Publ. Vatinio noetii urbem petenti, obuios esse factos duos iuuenes, excellenti forma, albis equis insidentes, nunciates illo ipso die Persam regem a Paulo fuisse captum: quod ita eveniae postea compertum
45쪽
LI AER P R I M v s. qs est.Vndecimo: potest Daemon representare, varias figuras cuiuslibet rei , vel auri , vel gemmarum vel dapum, vel hominum. Nam sicut Geiores sculptoresue ex materiis sibi subiectis, varias formas & figuras rerum eisngunt, & in
terdum tales ut verae ac naturales videantur,scut traditur de illis vitis a Zeuxide pictis, adeo P si . perfecte naturales vitas reddentibus, ut eas ab auibus appetitas esse dicatur. Sic Daemon ex- aere condensato vel alia quavis materia,cuiuslibet rei figuram effingere potest : cuius rei supra ex Philolirato exemplum posuimus, lamiae cuiusdam quae Menippo, quem decipere volebat
maximas opes pretiosa ornamenta, magnam copiam vini & epularum ostentabat,quae Apollonius ostendit esse tantum inania simulacha &imagines earum rerum quae videbantur. Dum decimo: possunt concitare & conturbare humores vel spiritus qui sunt in corpore humano, disiungere etiam atque distrahere partium compages & connexiones, qua re grauissimos morbos & acerbissimos cruciatus eis ciunt, sicut in iis qui a Darmonibus torquentur,cernere licet. Decimotertio: possunt etiam spiritus animaleς, qui interiorum sensuum functionibus peragendis inser uiunt, ita mouere & conformare,ut res quasdam vel praeteritas, vel praesentes, vel futuras repraesentent: possunt etiam eosdem
spiritus, in quibus insunt species rerum sensibilium, extrinsecus per sensus exteriores impressae, usque ad ipsos fensus exteriores deuoluere, ita ut etiam qui vigilant, videantur sibi aliquid videre, audire & tacere quod reuera non est, hoc
46쪽
hoc enim videmus accidere phreneticis: quod igitur homini vi alicuius morbi contingit, dubitandum non est etiam id daemonum artificio in homine effici posse. Decimo quarto, possunt
dormientium phantasmata mouere & conia mare ad repri ientadum aliqua futura, quae dat moneS cos noscunt esse futura, ut ita decipiant
homines fideria habentes somniis, & ex ipsis a-etiones humanas vel suas,vel alioru cognoscςredi dirigere velint, atque hinc quide ortum duxit diuinatio per somnia, cuius diuinationis exempla sunt quam plurima apud Valerium Maximum lib. i. & apud Ciceronem in libris de Diuinatione. Simili daemonum artificio fidem& veritatem inuenit apud Gentiles Augurum&Aruspicum disciplina, per volatu, vel garritum auium diuinans,vel perinspectionem e xtorum animalium caesorum,vel per electione sortium, eiusmodi enim rebus daemon se ingerit & immiscet,quo mentes hominum superstitio libus imbuat,& variis erroribus implicet. Nam quod in Romanis historiis traditur , in victimae opimae quam Iulius Caesar immolauerat, extis non esse inuetuum cor, & in aliis vel iecur, vel principem aliam partem corporis non esse reperta, non alia ratione, quam daemonis occulta vi,partes illas ablatas esse credendum est. Decimo- quinto,possunt daemones tentus exteriores immutare & seducere dupliciter. Primo extrinsecus, obiiciendo sensibus varia sensibilia non vera, hoc eis, non talia qualia videntur, sed solas eorum imagines & simulachra , vel intrinsecisscommouendo spiritus & humores,quoru coni motione
47쪽
Lills R PRIMUS. 67 motione etiam lenius exteriores varie assiciuntur & turbantur, ut non recte tu dicent de luis obiectis: id quod cernimus sensibus exterioribus pli reneticorum accidere. Decimos exto, possunt varias passiones,vel amoris,vel odi j,vcltimoris vehementer excitare in homine, idque facere dupliciter,uelobiiciendo species rerum, quae ad tales passones excitandas plurimu valent, vel interius mouendo phanta imata ad similes res representandas,vel agitando & accendendo humores , qui sunt harum passonu materia, nimirum vel sanguinem,uel atram, aut flauam bilem. Atque haec sunt & alia horum simi- Damo,stus lia quae daemones per motum localem facere non M.tquάposlunt, & interdum quidem faciunt: neque e--1nim quaecumq; possunt facere, licet eis facere, sed quantum eis per diuina prouidentiain permissum est,habente enim potentiam a Deo restrictam & quasi ligatam, quam eis interdit laxare solet Deus, vel ad exercendos bonos, ut aduersus Iob,vel ad puniendos malos,ut aduer- - i .er 2 sus Achab & prophetas eius. Sicut enim daemo- 3 Reg. τι. nes permissu Dei, ingressi in porcos,praecipita' Maus
runt eos in mare , sic homines in omnia malorum tam culpae quam poenae genera deturbarent; si eis Deus quantam vellent potentiae ac malitiae suae exercendae potestatem faceret. PER alteram porro actionem Daemonum, quae non est motus localis eorum,sed cum consequitur, hoc est per, actiones causarum naturalium, quas daemones inuicem applicarunt &temperarunt, mira quoque daemones possunt ciscere. Sunt enim singulares quaedam virtutes C o c cultae
48쪽
occultae & ignotae hominibus,sunt, inquam, incertis quibusda)n aquis, terris, succis, gemmis,
lapidibus. herbis, lignis, animalibus, & in ipso
hominis corpore mirabilium, ac pene incrediabilium operum effectrices: quaru rerum exempla, supra tractando tertiam quaestionem, nonnulla posuimus, sed plurima reperiuntur apud Solinum,Plinium, & Alberi. in libris de Mineralibus & Animalibus. Hae virtutes quibus in
rebus naturalibus in sint, ubi locorum lateant, quibus cum rebus componi & misceri ac temperari debeant, quo tempore tempestiue &Op- . portune ad operandum adhiberi oporteat, notissimum est daemonibus: quas etiam undecumque & quocumque voluerint, maxima facilitate , celeritateq; clam homines transferre pos-lunt. Huiusmodi autem effectus , quatuor ob causas sunt hominibus admodum mirabiles. Primo. quia sunt noui & inusitati. Secudo,quia modus quo daemon illos molitur, est occultus& inuisibilis. Tertio, quia sicut homines varierem perando & accommodando res naturales postlant aliquos effectus producere, quos nonnumquam per se cauis naturales produxissent, sicut patet in arborum incisionibus, in distilla tionibus aquarum,in ciborum & condimentorum confectionibus, & in medicamentorum compositionibus sic d mones,esse ictus aliquos singulares per causas naturales possunt producere, quos ipse per se numquam produxissent Roarto, quia ut inquit S.I no. 3.libro aduersus
angeli vel daemones adhibent causas naturales
49쪽
LivER PRIMvs. q9 ad effectus aliquos procreandos,utuntur eis ta- quam instrumentis,non secus quam medicus votitur herbis ad sanandu ex instrumento aute procedit effectus, non tantu virtuti eius respondens sed etiam ea superior & praestantior, nempe respondens virtuti principalis agentis a qHo mouetur ad operandum illud instrumentum,quemadmodum securis non solii secat sed etiam facit ted tam vel mensam, vel hominis statuam, ut est instrumentu hominis ex arte operantis:& calor naturalis, qui est in semine, vel in animali, non solum calefacit, rarefacit, aut segregat, sed etiagenerat sanguinem carnes & ossa, in virtute animae vel animalis cuius est instrumentum. Sic etiam causae naturales interdum producunt effectus praestantiores suis ipsarum virtutibus, ex eo quod sunt instrumenta Angelorum vel Da monum,a quibus mouentur & reguntur. Posset igitur D qmon plurimos morbos arte medicii quam homines callent,in curabiles, magna celeritate ac facilitate sanare : tum quia nouit opti'mξ omnes morborum etiam abstrusorum camsas&affectiones,tum quia scit omnia genera remediorum , & idoneam eorum applicationem,
sed non omnes tamen posset sanare, quia sunt morbi aliqui simpliciter incurabiles.
as RE S D AEMON NEC PERMU's, nec per se ipsum possi essicere PE R motum localem,qui est immediata eius
Operatio transiens, multa non potest facere D Daemon.
50쪽
Daemon. Primo enim, ut inquit S.I homas in Quaestionibus de Potentia,quaest. Is .art. 8.& ῖ. libro aduersum Gentes,ca. IO3. non potest de- Damones no struere aut subuertere ipsum uniuersum, sunt pus ut βρ eni in Daemones partes uniueri pars autem non merteretου vini atque potestatem in totum,cuius est pars, & ut inquit Paulus ad Hebr. r. Non subiecit Deus angelis orbem terra. Nec possunt perue tere ordinem uniuersi, cum auctore Aristotele
bonum uniuersi sit ordo: Non possunt item perturbare,vel suis locis commouere principes
patres mundi, ex quibus eius integritas coale-icit.No possunt sistere coelum , vel motum eius in contrarias partes agere. Non possunt elem tum aliquod ex uno loco in alienum transferre. Non possunt sacere, ut detur vacuum: cum v cuum tollat coniunctionem,connexione atque subordinationem omnium partium uniuersi,in quo eius conseruatio atque gubernatio consi-ilit. Dixi non posse daemonem eiusmodi res facere, vel simpliciter, vel secundum potentiam ordinariam eis a D p o concessam,& quam eis concedi poscit aequissima diuinae prouidentiarratio. Et cum daemones habeant vim motitiam
desinitam, alij quidem maiorem, alij vero minorem , non possunt quantuli bet corpus quantalibet velocitate mouere, nedum in instanti. Non possunt facere, ut duo corpora sint simul in eodem loco,vel unum corpus in duobus locis simul,vel ut unum penetret dimensiones alterius. Nec potest daemon distans a corpore, il-
is hos, ita mouere secundum locum, quia mouens &Gere.. mobile debent esse simul:alioqui posset moue-