장음표시 사용
11쪽
i 2 F. BARTHOLOMAEI sp IN Ei dicare debent, ut nouerintllaec omnino falsa esse: dc non a diu Ino sed a malignospiritu talia pliantasmata mentibus fidelium irrogari arbitramur. Si quidem ipse satanas qui transfigurat se in an elum lucis, cum mentem cuiuscunci midieris ceperit, de hac per infideli- tatem sibi subiugauerit, illico transformat se in diuersarum species Personarum atque similitudines: dc mentem quam captiuam tenet, in somnis deludens, modo i eta, inodo tristia, modo notas, modo ignotas personas ostendens, per quaeqtie deuia deducit: &cum solus spiritus hoc patitur, infidelis hoc iro in animo esse, sed in corpore euenire opinatur. Quis enim in somnis & nocturnix visionibus non extra seipsum deducitur, & multa videt dormiendo, quae nunquam vigilando viderat Z Quis vero tam stultus & hebes sit, qui haec omnia, quae in solo spiritu fiunt, etiam in corpore accidere arbitratur cum haec hiel propheta visones Domini in spiritu, non in corpore vidit dc audiuit:. sicut ipse statim inquit: Fui in spiritu. Et Paulus non audet dicere se raptum in corpore . Omnibus itaque Publice nunciandum est, quod qui talia credit & his similia, fidem perdit. Et infra : Quisquis ergo credit posse fieri aliquam ςreaturam, aut in melius, aut in deterius immutari: aut transformari in alia speciem, aut in aliam similitudinem, nisi ab ipso creatore, qui omnia fecit, dc Per quem omnia facta sunt, proculdubio infidelis est, ct Pagano deterior. haec ibi. Per praedicta igitur verba manifestatur non solum esse falsum quod tales personae corporaliter ad ludum illum diabolicum portentur, ut faciant quae vulgo dicitur eas facerer verum etia esse haereticu quecunq; talia credente fieri vel etia posse tferi corporaliter virtute daemonis: dc asseritur quod haec omnia de his similia, in solo spiritu, & in somnis duntaxat fiunt. Assertioni autem S determinationi sanctorum cociliorum contradicere, vel etianon acquiescere, haereticum est. etiam si concilia particularia sint. Metiudtiis eXtra de haeret. c. Ad abolendam. ergo &c. Secundo idem pro- . gum ium batur eX his quae narrantur a talibus personis seri in tali cursus eo in . ia m. phantastici statu.Dicunt enam, quod ingrediuntur domos nobilium es diuitum , ct ibi comedunt di bibunt: & quod tanta quandoque est eorum multitudo, ut dicat se vegetes magnas vino Pretioso euacuasser casei sermas magnas, ut vocant , consumpsisse : boves pinguissimos mactasse, di astatos edisse : S isthaec plurima fecisse, aliae 'eκ duplici capite falsa deprehenduntur.Primo quidem quia sui eorundem etiam testimonio comprobatur) cum redeunt de cursu fere semper inueniunt se afflictas, ct non secus ac illis noctibus, quibus ad cursum non deportantur, famelicas: quod tamen esset contra naturam a Secundo, quia in domibus illorum nobilium , in quibu
12쪽
asserunt ps ad Acta con suriere vel consumpsi ste,nihil unquam inuectum est dςfecisse ciborum vel vini, nullum bouem, vel aliud quodcunque animal de sui me . ergo haec omnia conuincuntur illuliones esse daemonum vel somnia, ei quod legitur in historia sancti Geomani non dissimilia, qua do hospitatus in quodam loco vir sanctus cum post cenam iterum Pararetur, admiratus interrogauit cui de nouo praepararent di cui cum dicerent, quod bonis illis mulieribbs, auae de nocte incedunt, Praepararent i illa nocte sanctus Germanus aluit vigilare: Et ecce vidit multitudinem daemonum ad mensam in forma i minum S mulierum venientem et quibus Praecipiens ne abirent, cunctos de familia excitauit , inquirens si personas illas
agnoscerent. Qui cum omnes vicinos suos ac vicinas esse dicerent, .i istut M.
misit ad singulorum domos, daemonibus praecipiens ne abirent: de ecce omnes qui videbatur ibi comedere, in proprijs lectulis sunt in- - - uenti. Adiurati ergo qui aderant, se esse daemones diκerunt, qui sic hominibus illudebant: unde Patet Propositum apertissime. Te ttam a
tio, probatur hoc idem per alia, quae ab eisdem flagitiosis perso- adnis narrantur: quae credere accidisse, aut etiam seri posse, haereticu ' est, aut fatuum. Dicunt enim quod illa domina cursus, quam stria pes qui Ferariae sunt, vocant sapientem sybillam , quae videlicet in illa multitudine praeesse videtur, sicuti iuxta Pr dictu cap. Episcopi. Herodias vel Diana,desiderat tangere aqua fluminis Iordanis, quo
laci congregantur, ut aiunt. Et licet ad hoc Plurimum conetur, nun quani tamen praeualet eam tangere, sed suuius ipse potius exsiccatur. Qua de re sic illa irascitur, ut a facie eius oporteat omnem illam multitudinem statim aufugere: alias, omnes ab ea Protinus necare tur. Causam autem quare tantoPere taxere desiderat aquam illam,
hanc asserunt ; quia si posset, inquiunt, hoc consequi ut tangeret aquam, ferer tunc domina totius mundi. Et sic dicunt omni nocte. accidere, qua sic in cursu conueniunt, bis videlicet in hebdomada. Quae quidem omnia, quantam qualemve sapiant vanitatem, sapientes iudicent. Quarto, idem etia confirmatur eX narration et Psa- uvaν uiuam
ruin de his quae videntur etiam apertam impossibilitatem praeserre: gumenta ad& ob hoc non nisi delusoria esse censenda. Dicunt enim, quod post- 'quam comederunt aliquem panguem. bouem, ut supra relatum est, vel aliquam vegetem vino, vel arcam seu cophinum Panibus eu cuarunt, & consumpserunt ea vorantes, domina illa percutit aurea virga, quam manu gestat, ea vasa Vel loca, de statim ut prius plena isunt vini, vel panis ac si nihil inde fuisset assumptum. similiter con t eri iubet ossa omnia mortui bovis super corium eius eritensum,ipsumque per quatuor Partes suPςr Ossa reuoluens, virgaque Percu- . A a tiens,
13쪽
. 4 F. BARTHOLOMA alis ut Nattiens, uiuum bouem reddit ut prius, & reducendum iubet ad locum s suum. Cum igitur haec esse videantur miraculosa opera, quae a solo Deo seu diuina virtute fieri pollunt, ut sacri Theologi unanimitet determinant: talia diabolo attribuere, haeresim importare videtur; vel certe delusorie omnia contingunt ό quod est propositum. . Duo argumenta producuntur ad idem, qua specialiter probare uidentur, Inges ad ludum diaboti eum unctione uel abo maleficio facto maportari. Inde unicum pro parte quae bonis aera subnectitura quo fit ut tota quaestio dubia reddatur. cap. II.
V INTO, nonnullis experientijs specialiter ostenditur esse sal a sum, quod strages portetur a diabolo facta quadam unctione, Vel quocunq, alio modo, ad ludum, vel ad loca distantia. Et primo quidem inducendum est id quod accidit Illustri Principi. N. eriam temporibus eorum qui adhuc supersunt. Cum enim strix quaedam
in carcere Inquisitoris cuiusdam conventualis detineretur, quae fa tebatur se multotiens ad cursum esse delatam, desiderauit ille Princeps haec audiens experiri si uera haec essent, an potius somnia. Et aduocans D. Inquisitorem, illum tandem induAit ut permitteret coram eis, S coram multitudine ad idem astatium nobilium, adducta mulierem se perungere suo quo utebatur unguento, & viderent si verea diabolo visibiliter vel inuisibiliter apparente, Per aera Portaretur ad cursum. Quod cum Inquisitor sti si perperam) admisisserect illa coram eis profiteretur se ituram, seu portandam a diabolo si inungeretur vi supra: i nunc a saepius, stetit immotae nec unquam ei quicquam insolitum contingere potuit: cuius rei in hanc etiam viaque diem perseuerant plures nobiles testes de visu. Ex quo facto Patet esse falsum, quod Porientur ad cursum pro uoto striges, sed quod aliquoties eis videatur sic deportari, cotingit ex delusione diaboli. cuius rei plura alia testimonia, exemplaque libet nunc subinferre, quae etiam temporibus no stris contigi sse feruntur. Dominus Augusti. de Turre, Bergoniensis , medicus suo tempore celebratissimus, mihi superioribus annis in domo sua Bergomi retulit, quod cum iuuenis Paduae studeret, quadam nocte circa sextam horam domum cum sodalibus suis rediens, & Pulsans, cum nemo responderet, aut as eriret I tandem Per fenestram, scala conscendens , d mum intrauit: & ancillam inquirens, reperit iacentem in cubili su-I er terram supinam, nudatam veluti mortuam, dc penitus insen sibi-em, ita ut nulla potuerit arte Peripsum eκcitari. Facto mane, ab
ipso, quae ad sensum redierat, sciscitata, quidnam illa nocte passa.
14쪽
nor Ars TIO DE sTRaar avs. νsuisset, tandem confessa est se delatam ad cursum. Eκ quo manis ste patet, quod non corporaliter, sed in spiritu vel in somnis ita de luduntur, ut putent se longius deferri, quae immobiles domi residet. Huic simile mihi Salutijs retulit superioribus annis D. Petrus Cella, olim vicarius Marchionatus Salutiam, qui superest adhuc, de quadam sua etiam ancilla similia passa, similiterque ab eo deprehensa deludi. Sed & fama publica apud nostros fertur, quod cum in dice-cesi Cumana ossicium inquisitionis exerceretur a nostris, contigit in castro, quod Luganum appellatur, uxorem notarij inquisitionis iudicialiter accusari, quod esset strix, atque malefica. Turbatus est autem mirum inmodum vir eius, eo quod sanctam esse putaret. Dispositione aute Domini mane diei Veneris san cti, dum vκorem no inueniret, in stabulum porcorum concessit, ct ibi nudam verendaque Praemonstrantem, & penitus insentibilem in quodam angulo reperit limo porcorum respersam . Iam igitur certior ferme factus de eo quod credere no poterat, arrepto Stadio subita ira voluit eam occidere . Sed in se rediens, paululum suo stitit ut videret finem. Et ecce post modicum temporis ad sensus suos illa reuersa, uiso marito
sibi mortem intentare, coram eo Prostrata est e & veniam petens promisit quod omnem ei ueritatem panderet. et confessa est, quod ruisset illa nocte ad cursum Sc. Maritus aute haec audiens statimque recedens, eam apud Inquisitorem accusauit ut ignibus trader tur . Quae illico inquisita, nusquam comparuit. Putant autem quod in lacum, super cuius ripam terra illa sita est, se immerserit. Fertur etiam, quod quaedam mulieres cum eadem ratione se perungerent, ut videlicet ad ludum deportarentur, a nonnullis clam spectantibus, visae sunt quali somno statim oppressae in terra cadere, & ibi de
per plures horas immobiles Permanere: cum tamen eaedem in sereuersae postmodum affirmarent, ad cursum, ut optabant,se tunc temporis fuisse deportatas. Uidetur autem quod per tale unctionem id contingat his strigibus, cuius simile recitat diuus Aug. I 8. de ci. Dei. c. 28 .accidisse cuidam nomine Praestantio, cuius filius eidem sancto Doctori retulit, quod praefatus eius pater quadam vice venenum quoddam sumpsit commesto caseo malis artibus composito: dc sta tim iacuit in lecto quasi dormiens; qui tamen nullo modo poterat excitari. Post aliquot autem dies eum velut euigilasse dicebat: dc quasi somnia narrasse, quae passus est, caballu scilicet se factum, annonam inter alia iumenta baiulalle militibus, quae dicitur retica, quoniam ad retias deportauit: quod ita vi narrauit factum fuisse, compertu est. Sicut igitur huic Praestantio per caseum maleficum,
ita strigibus per unguentum praedictum diabolicum possibile est a . cidisse,
15쪽
s P. B AR T Π o LOM Ayr s PINEIcidisse, vel accidere somnum vehementissimum , & somniare se ad Ioca deportatas longinqua, in catos conuerti, vel qu cunque aliae facere etiam vel pati, quae postmodum se putant in veritate fecisse, . vel passas esse. Neque iudicandum est hoc esse contra naturam omnino: cum etiam quibusdam unctionibus medici quandoque naturaliter somnum vehementissimu inducant inunctis ut semel aetate nostra contingit temporibus infirmi, qui nullatenus antea poterat somnum capere . Ex quibus omnibus & innumeris alijs eκperietiis clarissime patet, quod vel aliquid tale quandoque naturaliter potest accideret vel tales sunt daemonum illusiones: & quod non in corpore, sed in somnis S in spiritu fiunt ac videntur quaecunque ab his
statuis is Personis fieri vel videri narrantur contra nuturam. Sexto proba-gum viri ad tur, striges non esse diabolo ineuitabiliter obligatas, non conuerti idem. in catos, non occidere Pueros: quae tamen omnia istae infideles feminae asserunt accidere, vel se operari, dum sic deportari se dicunt a
diabolo. Assirmant enim, quod illi qui semel se obligarunt supradictae dominae cursus, non possunt ulterius ab obligatione illa resilite: quod libero arbitrio derogare, & consequeter haereticu esse, immo contra naturam manifestu est. Item, quod promittunt strigare omni tanto tempore, puta omni quindena vel menstruo, saltem Puerum unum siue puellam,& quod id optime seruant quod etiam vadunt per domos infantium , quos impetere volunt ingredientes Scsaltantes in forma catorum Per fenestras atque caminos, & super lectum puerorum ascendentes, eorum sanguinem sugunt a digitis manuum, atque pedum, ab ore stomachi, a fontanellis, & aliis eorunde corpusculorum partibus delicatis: qui tande hac de causa post paucos dies deficientes moriuntur. Dicunt etiam, quod domum pro- Priam reuertentes accipiunt quandam calamita de subliminari ost ij domus suae, qua calamitam ipse ad hoc ibi dum abeunt in cursum, relinquunt, ut in reuersione eam accipientes, statim in propriam formam sui sibi videtur redeant feminarum, a forma qua sibijpsis videbantur cati. In quo quidem tacto vel est haeresis in praedicto cap.
Episcopi. lamnata, quod videlicet una species creaturae transsormetur in aliam: vel certe maXima daemonum delusio si haec fiant in spi. Whq si ui ritu tantum, seu in somnis . Nec est uerisimile, quod tantum sangui in o nisa Pueris sugat, ipsis non sentie intibus, uel etiam eorum parenti-Fiatis habe- bus non aduertentibus, cum Praesentes sint, horis praesertim noctur... 'ι L. iiis, quando dicuntur contingere: ut inde nece illario mors sequa, isse, tur .' Alias sequeretur, quod innumera multitudo puerorum ita pe-ώὸν miis. d. raret: cum tamen sint rarissimi, qui videantur tali morte decedere. praesum' Dicunt enim quod est innumerata strigantiu multitudo promiscui. sexus,
16쪽
sexus; Sc quod quilibet tenetur qualibet quindena, vel saltem quo
libet mense unum maleficiare Puerum, ut supra inductum est. Innumerabiles igitur quolibet etiam mense morerentur: quod non a P- paret. Nec ualet dicere , quod ab eisdem strigantibus, uel ab alijs etiam strigibus Pollinodum curentur: tum quia ipsς striges communiter fatentur, quod nollent eos ab aliquo curari, dc quod pro suo posse intendunt eos occidere : tum quia quaedam quae dicebat se curare tam eos quos ipsa strigabat, quam ab ali js strigatos, fatetur eκ alia causa in eodem Proces tu per me facto contra eam , quod ipsae quae strigant, nollent quemquam curari .Ex qua etiam dictorum c5- tradictione svolebat enim ista curare Propter lucrum) patet inania felle, quod ista positio nulla ueritate subsistit. Non videtur etiam consonum diuinae clementiae, ut tot innocentes pueros ab his maledictis personis pro earum occidi voluntate permittat. Ex his igitur omnibus quam clarissime Patet Propositum. In contrarium faciut infiniti pene Processus Inquisitoru, Sc iustitia facta peos cotra tales personas quasi ueraciter dc corporaliter vadat ad cursum: dcibi fide abnegent atq; baptismii, conculcent cruce, ac factu Christi corpus csitum et ijs opprobrijs dc horredis vituperijs afficiat.Que qui de omnia si no vere, sed in somnis fierent, iniustissimi iudices estent Inquisitores, no iustitiam mini lirarent damnando tales extremo supplicio. Et cum ecclesia id cognoscat dc toleret, seu etiam eis faueat, dc a principibus Sc populis ad id eκequendum Inquisitores inducatur Sc animentur ; patet quod haec non sunt tantum somnia; sed corporaliter Sc in uigilia praedicta horrenda scelera ab his maledictis personis perficiuntur: cii precipue Inquisitores sint sapientia naturalique Prudentia communiter praediti, viri ecclesiastici grauissimi, dc Probitate vitae viri religiosi . Plurima maleficiorum genera oscio inquisitionis atque iudicio subiecta OItinduntur , de quibus tamen non esse principalem huius operis intentionem disserere, manifestatur.
cap , III. ΡR o determinatione quaestionis huius praemittendum est, quod
hic non intendimus de toto superstitionis genere disserere, utruvere contingant quae circa illud supra facultatem humanae naturaeseri uidentur; an certe delusorie phantasticeue. Iain enim eXPloratissim uin esse Puto, vel mediocriter erudito, immo etiam cuique rudi, nisi ex toto desipiat, his sceleribus totum pene orbem esse scedatum; cuna idipsum quotidiana Praemonstret eXperientia: tum etia
Argumentum pro parte quaestionis
eoru actibus praestimitur, iuxta tex ι .nοι. ct
17쪽
s F. B ARTrio Lou AT 1 s PINEI uia contra tales tam diuinae leges de se uiui quam humanae r siqui em contra maleficos clamat Dominus, EXodi. 22 . Maleficos non Patieris vivere: similiter contra eosdem , nec non contra magos Scariolos, incantatores, Pythones & diuinationis spiritum habentes, in diuinis litteris eκtrema etiam pendet sententia. Nam Deut. i 8. sic dicitur: Nostinueniatur in te qui ariolos sciscitetur, aut obseritet somnia atque auguria : nec sit maleficus, nec incantator, neque pythones consulat, nec diuinos: dc quadrata mortuis veritatem. Leuit. quoque. I9. sic dicitur: Anima quae declinauerat ad magos &diui nos, cic sernicata suerit cum eis hoc est, illorum sceletabus cominu nicauerat, & per haec illorum auXilium implorauerit, ac pessimis eorum artibus usa fuerit) Ponam faciem meam contra eam, & interficiam eam de medio poPuli mei.Et in eode lib.c. ao. sic dicitur ex ore Domini: Vir vel mulier in quibus Pythonicus vel diuinationis spiritus fuerit, moriaturilapidibus Obruent eos.Sacri quoq; canones, sancti Doctores ecclesiae, ac sacri Theologi de huiulinodi superstitionum ac diuinationum genere abundantissime tractantes, omnia talia esse scelera nefandissima, eκtrema ultione digna definiunt, ut Praecipue Patet 26 q. . Per totum.& Per diuum Aug.in lib. de doct. christiana . & regi stratur in eadem causa. q. a. Illud . & in lib. de natura daemonum, ut ibidem habetur.q. . c. Igitur.&c. Sciendum. In pluribus quoque libris de ci. dei eiusdem sancti Doctoris, videlicet
Diuus quoque Thomas h c opera nefandissima vere fieri ab his sceIeratissimis hominibus, in pluribus doctrinae suae locis declarat, de
que concordant omnes sacri Theologi in eadem distinctio. . a .sene m hae, si rentiarum . ' Vnde etiam ab ecclesia spieciale impedimentum matis. 2 LE . trimonij ponitur maleficium, quod non nisi per has artes, diabolica ' - . interueniente virtute, perscitur.de quo diuus Tho. Pertractat.in. .d. 7 h. ina. 3 cum alijs Theologis ibi. Leges quoque canonicae, sicut pro parte
ps M an p. inductum est, talia vi nefandisiima condemnant opera: contra ta- lium auctores excommunicationis sententiam , aliasque varias pς ' nas promulgando, vel comminando, ut Patet praecipue. 6. q.Perto ii,& ubi etiam specialiter de diuiuationibus & sortilegijs pertra
ctatur. Civiles etiam leges contra maleficos & mathe . multipliciter furiunt, ut patet Praecipue. c. de males. dc mathe. contra eo
dem grauissimas promulgantes poenas. Quae quidem nefandissima opera si non vere serent, sed de lusorie, vane contra ea fuissent promulgatae leges, & in legum iPsarum auctores, etia in ipsum Deum,
18쪽
ista retorqueretur vanitas r quod eXtrema blasphemia est. Ea etiam quae temporibus nostris sunt per diabolicas personas promiscui sexus quae quanto vilioris saepe sunt generis, tanto sunt in sceleribus istis potentiores) maleficia, quod no in somnis aut Phantastice fiant,
effectus ipsi praemonstrant, quos in dies videmus ac Patimur.Tanta que crescit illuuione pestis haec grauissima, ut nouas etiam contra tales condere leges quod amodo coacta sit ecclesia. Vnde Inno. viij. scribens Inquisitoribus Alemaniae, necnon Iulius. ij. scribens Inquisitori Bergo mensi , sic san Xerunt, ut haec quae sequuntur Innocentii eiusdem praeferunt verba. Peruenit ad auditum nostru , quod qua plures utriusque seκus personae propris salutis immemores, δc a fide catholica deuiantes cum daemonibus incubis &succubis abuti, aesuis incantationibus, carminibus & coniurationibus aliisque nefandis superstiti js, sortileg ijs & excessibus, criminibus Sc delictis, mulierum partus, animalium foetus, terrae fruges, vinearum uvas dc a borum fructus, nec non homines, mulieres, iumenta, Pecora, pecudes, dc alia diuersorum generum animalia et vineas quoque, Pome
ria, prata, pascua, blada, frumenta, ct alia terrae legumina, perire, suffocari & extingui facere dc procurare: irsa quoque homines, mulieres, iumenta, Pecora, Pecudes, diris ram intrinsecis quam eXtrin- secis doloribus & tormentis afficere & excruciare, ac eosdem homianes ne gignere , & mulieres ne conciPere, virosque ne uxoribus, &mulieres ne viris actus coniugales reddere valeant, impediret fidem praeterea ipsam quam in sacri susceptione baptismi susceperunt, ore lacrilego abnegare, aliaque quam plurima nefanda, eXcessus Ec crimina, instigante humani generis inimico, committere dc perpetrare non verentur, in animarum suarum Periculum , diuinae maiestatis offensam, ac perniciosum eXemplum, scandalum plurimorum.
Et paulo post. Nos igitur impedimenta quaeliber, Per quae ipsorum
Inquisitorum ossicii eXecutio quomodolibet retardari posset, de medio submouere , de ne labes haereticae Prauitatis aliorumque excensuum huiusmodi, in perniciem aliorum in nocetium sua venena disia sun dat,opportunis re medijs, prout nostro in cubit officio, prouidere volentes, fidei zelo ad hoc maκime impellente; ne propterea contingat prouincias, ciuitates, dioecests,terras, & loca praedicta sub eisdem partibus Alamaniae superioris debito inquisitionis os scio carere, ei Ddem Inquisitoribus in illis Oiscium inquisitionis huiusna odi exequi licere : G ad Personarum earundem super eNcessibus Sc criminibus praedictis correctionem,in carcerationem & punitionem admitti debere, perinde in omnibus & per omnia ac si in litteris prouinciae, clauitates, dioecelas, terri & loca ac Personae excessus huiusmoda n .. B mina
19쪽
minatim &specifice eκpressa forent, authoritate apostolica, tenore Praesentium liatuimus Ac. Ex his omnibus Patet propositu in, quod lita non fiant per has sceleratissimas personas de lusorie, vel id eis co- tingat in soninis: alias, leges istae derisibiles ellent. Patet etiam ex praedicta apostolica determinatione, quod ad inquisitionis ossicium Pertinet cotra tales procedere: quia licet ad Inquisitores Alemaniae dirigantur literae: non minus tamen se extendunt ad alios quam decretales in corpore iuris ordinat , quarum aliquet ad singulares Per-. sonas dirigantur: & nihilominus quod in talibus iubetur aut prohibetur seu quomodolibet ordinatur, pro lege ab omnibus obseruatur, di. 19. Si Romanoru. QSod etia patet circa dispositionem & authoritatem offici j inquisitionis promulgatam in c . Vt ossicium. de haereti.in vj. ad omnes Inquisitores simpliciter se eXtendentem: ta- etsi literae illae non fuerint directae nisi Inquisitoribus unius determinals Prouinciae: quam etiam fuisse Praenominatam in eisdem apostolicis literis, insinuant verba. b. i. ubi dicitur. Mandamus quatenus
ubique in praefata prouincia &c . ADDITIO. Sed aduerte,quia ad hoc responderi poset, quod ideo dispositio. d. c. Vt osciu .pro lege ab omnibus Inquisitoribus obseruari debet, quoniareperitur in uolumne iuris redacta: O ita gl. expresse dicit in Lis. Ubι Bar. Odo I. sequuntur. .de legi. Secus videtur in hac confiitutione, quae extra corpus iuris reperitur. bene faciunt no. per Paul. de Casin l. j. ff. de cocti. princ. ubi vult, quod epistola principis tunc demum habeat uim legis generalis, quando clausa eII in corpore iuris. Et sequitur Decius in rubri.extra de rescri. col. it. Et en de mente Bart.in s.fi.in j.conui.cod. O in d.I. j. Vbi etiam Albe. O idem insimili dicit Hollien.in aut. ct m super. deIepia . quem sequuntur Feb. Dec. in c. j. col. iiij. de consti. Et hoc modo declarari debet didium Angel. m l. item ueniunt . I. catcrum .de peti haere.ubi uult quod epistola principis babentis p testatem condendi legem pro lege in similibus casibus obstruari debet. sequitur Barb. in c. i. col. ij. de proba. ubi etiam Feb. col. v. quia procedit quando victola eIn in torpore iuris redacta: licet de hoc dubitet I . in l. ciuitas. col. in .ss si cer pet. Puto tamen non isse recedendum per ista ab opinione huius RG veren. patris, quoniam considerandum eIl, quod ante hanc constitutionem Inno.viu. Inquisitores haeretica prauitatis habebant pote Ilatem seuper huiusnodi maleficis o superIIitiosis, quia talia sapiunt haeresim manifeste. vi no. glo. in c. accusatus .9. sane e haereti.iu vj. Apostasiam,quae species haeresis est, xt no. Inn.in c. i. de apolia. Et hoe est, quod hanc pote uatem habere Inquiliatores opponit ipse Innocentius. viij.prout eleganter praefatus Reueren. pater probat instra natim . Vnde sequitur, quod constitutio ista en declaratio iuris liqui, non autem nouum ius inducit . Quod etiam patet: quia facta eIi in
responsione ad consultationem Inquisitsirum Alemama: quo casu non censitur
20쪽
z apa novum ius condere, sed antiquum declarare. Sicut glo.no. m e. consutatationi. tempo.ord. in c. Ex tua. de fit. pres0. ad am Abblequiturincisi. co ij. de re iud. cum β.ut consti. tradit insita suis in uer. consultatis. Et Feb. rn d. c. i. coLiiii. Et propterea succedit quod talis declaratio iuris communis D. eit ius generale,licet ut a dirigatur ad Inquisitores Alemaniae, prout expresse tradunt Fel. Decius in d .c. l. co in 1. de coniti. ec obIR. uerbum Statuimus positum in d. constitutione,de cuius natura eII inducere ius notιum. ele. f. cumgi. de restri. et tradit Bar. in c.ij. col.il .de re iuri. quoniam secundum materiam subiectam accipi debet, ut Abb. Mod tradunt in d. c.ij. Et praedicta comprobantur: quoniam quando Papa conlutituar βριr casu seu quaestione pendente in proposito, etiam si per verba alia nouum ius indicantia respondeat: censem tamen antiquum ius declarare, non nouum condere et quia de natura noui imris en, quod ad casus futuros referatur. c. n. confii. O ita expresse declarat Decius in c.pastoralis col. 8. de excep Pro quo allego bonamgl. in e. f. in ver. respondemra. de uerb. R. in v j. Ultra quod O fecundo forte attentari posset, quod dato quod conmtutio illa Inno. vnh contineret ius nouum, tamen extendenda esset ad alios Inquisitores: quoniam causa immediata eius non fuit particularis assectio erga illos Inquisitores Alcmaniae,sed gelus fidei O Oscis inquia
sitionis ut in ea expresie habetW: quae causa utique in aliis Inquisitoribus militat, ut nullus ibit inficias. Vnde etiam ad alios dispositio extendi debet, perno. in l.non solum .ls.de in integ.resi. declarando ut per Bar.in l.j.co j. de consti.prin. Decius in Oibus causis id. col. V.de reg. iur. Primum tame tutius eH.Sed specialiter eκ eisdem literis Innocentii habetur, quod Inouisitores illi, quibus ex nomine literas dirigit, seu ad quorum eas insta tiam & propter quos eas edidit, etiam eκ ipso suo officio poterant contra tales procedere: & consequenter id omnibus Inquisitoribus esse commune, quibus eadem auctoritas impartitur. Reprehendit enimclericos illarum ciuitatum, in quibus patres illi erat I nquisitores, quod volentes Plura sapere quam oporteat, ipsis Inquisitoribus voluerint impedimentu praestare, ne contra Pr missas Peisonas malescas inquirere possent . Sic enim ibi dicit Ponti seκ post ea quae supra induximus, interpositis tamen nonnullis . Tamen nonnulli clerici & laici alarum partium, qu rentes plura sapere quam oporteat, pro eo quod in literis deputationis, huiusmodi prouinciae, ciuitates, dioeceses, terrae, & alia loca praedicta, illarumque Personae ac eXcensus huiusmodi, nominatim & specifice expressa no suerunt, illa sub eisdem partibus minime contineri. Et propterea prietatis Inquisitoribus, prouincijs, ciuitatibus , dioecesibus, terris, S locis praedictis, huiusmodi inquisitionis officium eκ equi non licet: & ad personata earundem super excessibus & criminibus ante dictis, punitionem, incarcerationem , & condistionem admitti non debere, pertinaci . B a ter