장음표시 사용
21쪽
ter asserere non erubescunt. Propter quod in prouinetis esuitatibus. dioecesibus, terris, S locis praedictis, excessus & crimina huiusmodi non sine animarum earundem euidenti iactura dc eternae salutis dispendium remanent impunita . Nos igitur Sc. Ecce quam acriter eos reprehendit Pontifex qui impedimetum prestabant Inquisito ribus ne Procederent contra tales. Quod utique summus Pontifeκ non fecisset, nisi tales reprehensibiles essent.' Neque ipsi impedi tores illa penitus reprehensione digni essent, nisi Inquisitores officium suum e Mercere contra tales potuissent, auctoritate apostolica communiter officio inquisitionis impartita. Quod etiam a PProbatur per alia quae habentur in eisdem literis . Nam post praedicta de nonnulla alia, sic in eis continetur. Proque potiori cautela, Scin s ra. ipsasque personas, quaslin praemissis culpabiles repererint, iu-Xta earum demerita corrigere, incarcerare, Punire dc multare: necnon in sinsulis prouinciaru huiusni odi parochialibus ecclesiis, verbum Dei si deli populo quoties expedierit ac eis visum fuerit Propo nere dc praedicare: omniaque alia & singula in praemissis Sc circa ea necessaria de opportuna facere, de similiter eκequi libere & l cite. valeant,plenam ac libera ea dein authoritate de novo i concedimus facultatem. haec ibi. Notandum est enim in proposito id quod dicitur, de nouo. Iam enim igitur ex sua ordinaria iurisdictione Prius eandem facultatem Inquisitores habebant cotra tales personas. Sed& quod omne scrupulum in hoc tollit, est, quod praedictae literae ad Inquisitores Alemaniae pro maiori parte tenoris confrmatς & directae sunt boni memoris Magistro Georgio de Catali quondam Inquisitori Cre in onensi per felicis Recor. Iulium .ij.& eadςm demum ad omnes Inquisitores congregationis Lombardiae ord. Praedicatorum extenduntur per apostolicas lueras felicis Recor. Adriam . v, a uarum tenor talis est .
Adrianus Papa. V I. DI L v c x x sili sal. Sc apostolicam benedi ctionem . Dudum ut
nobis eκ poni fecisti per sela. Recor.Iulium Papa .iii.praedecensorem nostrum, non sine magna tuc animi sui displicentia, accepto, quod per quendam Georgrum de Casali ordinis fratrum Pridicatorum professorem , dc in ciuitate Cremonensi haereticae prauitatis Inquisitorem deputatum in nonnullis Lombardiae parii bus,dc praesertim in locis in quibus dictus Georgius Inquisitor deputatus erat, repertae fuerunt quam Plures utriusque seXus Personae propriae saluti sunmemores, oc a fide catholica de vivites, certam sectam faticii
22쪽
c AEsTro Da s se clavs. t 3tes, fidem quam in sacri susceptione baptismatis susceperant, abneis
gantes , sanctam crucem pedibus conculcantes, ct opprobria super eam perpetrantes, ecclesiasticis, Sc pr sertura Eucharistiae sacrametis abutentes, diabolum in suum dominum S patronum assumentes, eique obedientiam ct reueretiam exhibentes: & suis incantationi bus, carminibus, sortilegiis, aliisque nefandis superstitionibus homines , animalia dc fructus terrae multipliciter laedentes: aliaque qua- Plurima nefanda, excesssus & crimina eodem diabolo instigante comittentes S perpetrantes, inianimarum suarum periculum, diuinae maiestatis o flensam, pernitiosum quoque exemplum &scandalum plurimorum : contra quas, cum ut praedictus Georgius tunc asserebat in dictis locis sitae inquisitioni deputatis, prout ipsius Georgii 'incumbebat ossicio ipse processisset: nonnulli aute tam clerici qua Iaici illarum partium, quaerentes Plus sapere quam oporteret , Prae milla delicta ad eiusdem Georgii inquisitionis officium non pertinere temere a sterere praesumentes, in populo errores & scandala seminauerant: sicque eundem Georgiu in populo odiosum reddere,& dicti Georgii ossicium impedire conati fuerant, prout etiam tu
impediebant; ita quod propter prςmissa, personae praedictae delicta
huiusmodi perpetrantes remanebant impunitet: & aliς earum exe-plo ad similia perpetranda quotidie inducebantur, in no modicumsidet opprobrium, animarum periculum, Sc scandalum plurimora. dictus praedecessor volens ne inquisitionis officii executio quom
dolibet retardaretur, & labes h retic prauitatis longius venena dinfunderet, prouidere, dicto Georgio per quasdam suas in sorma breuis lueras commi sit & mandauit, quatenus in locis eiusdem Georgii inquisitioni deputatis de excessibus huiusmodi cognoscere, Sc coira quascunque Personas cuiuscunque conditionis S prae eminentis
forent, Daquisitionis officium eXercere & cxequi, ipsasque personas, quas in praemissis culpabiles reperiret, una cum locorum ordinariorum vicariis quatenus voluissent interes Ie, iuxta dictarum personarum demerita corrigere dc Punire deberet dc valeret,secundum modum contra alios haereticos a rure S sacris canonibus statutum: contradictores quoscunque per censuras ecclesiasticas & alia iuris remedia compescendo. Eos vero qui in praemissis consilium, auxilium,' vel fauorem praestarent, praefatus praedecessbr eisdem indulgentiis uti& gaudere decreuit, quibus cruce signati contra alios haereticos ex indulto apostolico eis concesso, tunc gaudebant, & utebantur, prout in dictis literis plenius contineri dicitur. Et sicut eadem e XPositio subiungebat, non solum delicta & crimina huiusmodi contra fidem catholica di christianam religionem sub iurisdictione In qui sitoris
23쪽
rIAE . p. v γ, R Tn o Lo N AE I s P I N UIstoris Cremonensis committuntur, dc perpetrantur; sed in omni binaliis locis & dioecesibus sub iurisdictione aliorum. Inquisitoru dimord: nis congregationis Lombardiae in dies perpetrantur & committuntur . Et cum eadem sint delicta, eadem prosecto prouisione &castigatione eis sit iuxta earundem latera ruin tenorem Prouadendu. Quare tu, sicut asseris, in ciuitate Comensi dictae prauitatis Inquisitor deputatus existis, tam tuo quam aliorum Omnium dictorum ordinis & congregationis haereticae prauitatis Inquisitorum ubi libet consistentium & deputatoru nominibus fecisti nobis humiliter supplicari, ut literas praedictas ad vos extendere S ampliare, aliasque desuper opportune prouidere dignaremur. Nos igitur huiust nodi supplicationabus inclinati, literas praedictas cum omnibus in eis coqxentis clausulis in omnibus de per omnia, prout in eisdem literis continetur, ad te dc alios ordinis & cogregationis huiusmodi Inquisitores, tam in Praesentiarum deputatos, quam in futurum perpetuis suturis temporibus deputandos, ac si tibi S cuilibet dictorum In quisitorum dirigerentur, & directae fuissent, apostolica authoritate tenore Pr sentium extendimus: ipsasque literas tibi S illis ut praemittitur eisdem auctoritate dc tenore concedimus. Non obstantibus omnibus illis quae idem Iulius praedecessor in dictis literis voluit no ob stare, caeterisq; contrariis quibuscunque. Et quia difficile seret prς- sentes literas ad singula loca in quibus de eis fides forsan fuerit facie da deserre: volumus dc apostolica auctoritate decernilnus,quod ipsarum transumptis manu cuiuscunque notarii publici subscriptis, ct sigillo alicuius curiae ecclesiasticae seu person ς in dignitate ecclesiastica constitutae munitis, in iudicio & alibi ubi opus fuerit eadem Prorsus fides adhibeatur, quae adhiberetur eisdem praesentibus, si forent e&hibitae vel ostensae. Datum Romς apud Sanctum Petrum sub annulo Piscatoris. Die . ao. Iulii. Is 23. Pontificatus . nostri. Anno primo. Euangelista. Atergo vero.
Dilecto filio Modesto Vicentino
ord. Praedicatorum. INs v p x n est breue apostolicum directu Domino Gubernatori Bon. Domino Allobello Episcopo Polensi, impetratum per Reuere n. in Christo P. Fratrem Hieronymum Faventinum ord.praedicatorum Inquisitorem Parmensem anno Domini. IS a . I 8. Ian. a moderno Summo Pontifice Clemente. via. in quo mentionem fa-acit de haeresi strigiatus, praecipiens praefato domino Gubernatori, ut praedicto In qui utori omnem sauorem Praestet contra quosda in in.: fectos
24쪽
Distos praedicta haeresi. Et incipit breue. Accepimus non sine ani
mi &c Hoc autem non narraser, neque talia iussisset sanctissimus Dominus noster, si tales personae, scilicet striges, quae iudicantur haereticae, non vere ess ent haereticae. vel si ea que per ipsas sunt,& propter quae iudicantur hereticae, solum ement illusiones diaboli. Quae quidem omnia non alia ratione constituta sunt, & iudicio Inquisi. toruin hereticae prauitatis commissa , nisi quia tales personae malignae per haec opera, quae facultatem excedunt humanae potentiae, ostendunt se pactum expressum habere cum diabolo: & cosequenter apostatasse a fide catholica, iuxta verbum diui Augu. 26. q. .c. Non observetis. & secundum diuum Tho. a. sententiarum .di. 7.artavit. Se in ea. dist. eum sequuntur omnes doctores Theologi. Et super Isa .c. 3. idem repetit diuus Tho. inducens etiam diuum Aug. vi S alibi facit, ubi hoc ipsu in docet. Εκ hoc autem eκpresso pacto cudaemone habito , apostasiam a fide sapiente, quae aci haeresi in reducitur, ut patet Per S.ThO. 2.2. q. I 2.ar. 2. in argu . facto in contrarium,
dicuntur talia sortilega & diuinatoria opera maleficorum, haeresim sapere manifeste: S contra tales patratores horum operum, In quia sitores habent procedere, vi patet in c. Accusatus. de haeret. in v j. Etl ergio. dc doct. ibi in verbo laperent. Hoc ipsum igitur quod vid icet Inqui sitores haereticae prauitatis possint & debeant contra pret-drinos maleficos procedere, aliter probare minime intendo , sed relinquo pro manifesto tam per ea quae nunc drina sunt, qua per alia plura, quq cui labet vel mediocriter erudito facile possunt occurrere.
aes sit operis huius principalis intentio, quotve sint in eodemspeciali
ter declaranda. cap. IMI.ΡR i N C A L 1s aut e nostra intentio in hac quaestione est oste-dere, quod ea qus dicuntur fieri a strigibus vera sunt pro magna parte: Pro alia vero, eo tantum modo vera esse censenda sunt, quo permittit rerum conditio , ut plenius declarabitur . et sic ea quae co-tra tales impiissimas personas faciunt Inquisitores, conuenienter &secundum leges procedunt. Et nihilominus opinio vulgi vel etiam nonnullorum sapientum, qui tamen sacrς Theologiet expertes esse conuincuntur,& ob hoc omnia praediista simpliciter negant,quq ad strigum impietatem praecipue pertinent, licet in multis vana sit &irrationabilis: quo aci aliqua tamen veritati innititur. Eorum enim quae a strigibus fieri vel videri corporaliter dicuntur: quaedam non eo modo vera sunt,quo ab ipsis strigibus eκistimatur, vianserius d
clarabimus . Quia vero huius assumpta laboris principalis intentio' . est
25쪽
est, Vt ostendamus quomodo haec esse vera vel falsa, fidei catholicae consonet, vel ab ea aeuiet: & sic ad Inquisitorum rudicium spectet talia vel non spectent, tria principaliter in hac quaestione Probabi
mus . Primo, quod haec quae ab his personis asseruntur, rio sunt co-traria sacrae scripturae, sed potius secundu cani sunt Possibilia: immo nonnulla his similia in sacris literis panditur cotigisse. Secundo, eN sacris etiam literis deducemus h c omnia quo ad relatum modu non. Posse fieri tantum in somnis. Tertio, probabimus esse credendum ab omnibus & nullatenus dubitandum, eo modo ista contigere, quo ab Inquisitoribus asseruntur. In fine vero quaestionis argumenta in Oppositum p inducta solvemus, ostendentes in solutione primi, quomodo praedicta determinatio quaestionis non aduersatur determinationi concilii Acquirensis, neque praedicto cap. Episcopi.immo Potius consonat. Circa primum quoque quod probare intendimus, sciendum est, quod tria sunt quae principaliter asseruntur a strigibus seri miranda pereas , dc a nonnullis decreduntur, quali velim Possibilia virtuti daemonum , vel non facta seu senda prohibitione dia uina. Et tria alia sunt accessoria pariter non credita Per Praedictos. Primum principale est, delatio corporalis a daemone, siue inuisibis liter assistente, siue in formam cuiusuis bestiae vel homine transfigurato, etiam Perlonginqua spacia, ut asseritur. Accessorium huic est Comedere, bibere, corrizare,omnisque generis voluptatibus Perfrui, vere & corporaliter daemoni in forma magni Principis a Pparenti, obsequi vel assistere: fidem quoque catholicam, sacraque coram eo multipliciter cotemnere. Secundum principale est, apparitio daemonum in forma humana vel etiam bestiali r de patratio venerei Peris cum eisdem pro apparete sexus diuersitate diuersi mode. Ac cessorium est omne aliud quod per eos expleri dicitur in tali sorma
Praesentes: Puta, reparatio ciborum, aut liquorum, quae consum Pta suerint: suscitatio apparens animalis cuiusuis eX tincti atque commesti. Tertium principale est, apparens conuersio virorum ac mulierum in catos . Accessorium est, strigatio puerorum . Sed tamen haec omnia, hisque similia s ad sanum tamen intellectum circa illorum aliqua) in sacris litteris habentur expresse, vel deducuntur eκcis apertissime, uel certe non aduersantur eisdem .
Hominis a daemonibus posse deferri ad longinqua terrarum spatia ; itidem facto huic accessoria, sacris litteris non contradicere, quin
VT autem manifestum fiat primum principale cum suo accessorio, praesupponenda sunt duo in doctrina I heologorum otii,
26쪽
II mum. Prinium est, quod quo ad motum localem , materia re.
rum coloralium obedit angelis tam bonas quam etiam malis ad nutum. Hoc primo Ponitur ab Augu. in 3. de Trin. virtualiter. Quod si huius veritatis plenam probationem sorte desideras, vide sanctum Doctorem l .q. IO.ar. 2 ct 3. Poten. q. 6. ar. 3. M a. q. Ιε. ar. t o. QModlibet v. art. Secundum est, quod in da nionibus naturalia mansere splendidissima, ct in sua Prima perfectione. Hoedocet Theologorum princeps Dion. q. ca. de diui .no. Pro quo vi. de Diuuiri Tho. I. q. 6 . ar. i. a. d. T. quaestio. a. ar. I Et in quaestio Dibus de daemonibus dissese. Ex his autem duobus manifelle concluditur, quod tam boni quam mali angeli post uni homines deferre corpora liter de loco ad locum sine ulla difficultate. Quod eκ his etiam quae per Philosophiana circa coelorum motum cognosci mus, comprobatur. Qui enim Possunt mouere coelos sicut de facto angeli inouent etiam secundum Philosophos, de magis secundum sacros Theologos, poterunt hominem de loco pro libito transferre ad quemcunque dist intem cum . licet maligni spiritus coe los mouere non possint , non quidem ex defectu naturalis virtutis, sed ex propria culpa, ut dicit san. Tho. M a. q. 6. ar. ro. Secundusacros Theologos etiam quilibet angelus montes etiam maximos potest in oceanum tamittere, si a Deo Permittemur. Cur ergo no poterunt daemones, qui bonis angelis in naturalibus pares sunt. &Plures eorum pluribus superiores, etiam montes, & multo magis liomines de loco ad locum omni facilitate transferre Quod quidem iesse factum aliquando, in bonis S an malis angelis in sacris litteris ihabet exemplum S testimonium . Exemplum quidem de bonis ohabemus Dan. I s. de angelo, qui capillo capitis apprehensu in Aba e huc prophetam. ex Iudaea duκit in Babylonem in modico temporis spacto ,& itidem inde reduxit. Quo ad malos vero habemus Matth. . de diabolo , qui D. Iesum asstumpsit, ct statuit eum su- 'Pra pinnaculum templa: &m de etiam assumptum duxit supra morem excelsum , ipso Domino permittente ob illius maiorem consu-sionem, dum in omnibus victus abscessit. Testimonium quoque de potentia, diaboli ex sacris litteris habemus, Iob. - . dicente Domino, quod non est potestas super terram, quae ei valeat com- -.. ,
Parari. iniae etiam quam magna sit, apparuit praecipue in his quae Lia r ..
fecit contra ipsum sanctum virum Iob an im Perceptibili sere tem - ἔ-- nopore, ut nulla sit ratio quare non possint omnes daemones pari virtute facere quod minus est, deserendo, scilicet corpora humana de
loco ad locum etiam longinquum . g Vnde si Dromedarii possunt is 1
cito deferre homines , ut communiter dicitur, multo magis daemo, A, e i.
27쪽
Ui3 P. 2ARTII OLOMAEI s N Edinest quorum minimus posset tale quid citius & sortius efficere, quutitille millia Dromedari j simu Neque enim lassitudinein aut fatiHgationem patitur quod corrus non est. De bonorum etiam potentia non minori, ratio suadet, nec non hiiloriae subuersionis quin q, ciuitatu in in valle maris mortui, Gen. Iu& occasionis exercitus Seis
nacherib, Isa. 37. apertissime Pandunt. Idem quod supra confirmari potest ex authentica dc a tota Ecclesia celebrata historia sancti Iacobi Apostoli, dum iussu eiusdem Apostolidaemon Hermogenem magum ligatum de domo propria ad domum beati Iacobi Per aerea deduxit. Legitur etiam de sancto Ambrosio, quod eX Medi Iano spacio trium horarum a daemone Romam delatus fuit, ipsa sancto viro praecipiente, dc inde Mediolanum reductus est ab e
dem, quatenus potentia sanctorum super daemones ita patefieret . De deportatione etiam hominu a daemonibus Per aerea virtute magicae artis, optimum assert testimonium veridica historia sancti P tri Apostoli, de quod in Itinerario sancti Clementis legitur, de illo. essimo viro Simone mago , qui se deportari fecit a daemonibus via sibiliter per aera quasi caelum conscenderet. Quem Paulus orationibus, .la Petrus praecepto facto daemonibus, elisit ad terras: Sc t to i actus corpore expirauit.,Sed dc nacromantum uniforme testia molimini dein confirmat cum Auic. in lib. de Nicromantia, ut recitat Au . Nyphus in Comen. suo super Iertia dispu. dubi j. I S. Omitto , quae narrantur in malleo maleficarum id genus plurima. Sufficit enitu per haec innotuisse Propositum manifeste . Dicere autem quod Deus haec non permittat in strigibus, est loqui sine ratione rcum Deus multo maiora mala Permisserit, exigente sic malitia non timetium eum , prout suit angelorum irreparabilis casus: dc Primo-.rum Parentum, immo totius hianaam generis exitialis ruina. Iudi cia quippe Dei inscrutabilia sunt: dc illa Deum permittere confitc-tri debemus, quaecunque comprobantur te strinonio si deli accidere, sanctarum pr cipue scripturaru in . b virorum sapientum, dc multitudinis.temtim iuratorum sensu non carentium. Accessorium aut ipso principali constante, iam ex seipso patet. Pollunt enim homines, sic delati, domos ingredi preapertis ianuis a dae inone vel senestris: & ab eodem praeparata sumere alunenta , fruique delitiis prout alij faciunt vigilantes, Ec idem dicendum de consequentibus actibus . Opere daemonum etiam eorum qui de domo tali sunt, potest pol profundari dum dormiunt, Per causa tam in eis resolutionem vaporum cerebrum Petentium, vel Per quamcunque aliam dispositionem corpoream , ut interim non audiant sonos, aut strepitus qui accidunt ex Praedictis motibus Pollunt etiam Oblla
28쪽
no' An 6 7 I Q D E ST R I G IB vs Iκ isulam aliquod pponere oculis & auribus vigilantium, quod nihi- hominus ab astantibus non Percipiatur. Haec enim dc his similia. Plurima posse daemones efficere, clarum est apud exercitatos in sa- cris litteris , Theologia: dc e X secundo supposito facile deducuntur . Cum autem tales personae sint diabolic , habentes scilicet pa--cta infidelis amicitiae cum daemonibus, secundum Diuum Augu. in a. de doct. Christiana: quod i registratur a Domino Gratiano 26. . q. a. illud. Et consequenter sint apostatae a fide, ut idem Aug. dicitca. 3. & a Theologis confirmatur, ut supra inductum est: non est 'virum si sic vigilantes, dc in consortio daemonum in humana specie ibi etiam apparentium, neSant fidem dc baptismum , coculcant crucein pedibus vel etiam posteriora bus suis: dc vituperijs diuersis assiciunt sanctissimum corpus Domini nostri Iesu Christi in sacramento altaris, per easdem illuc deportatum: faciunt homagium diab - o de anima dc corpore suo, dc quandoque filiorum suorum . promittunt strigare pueros id omni desiderio studioque perficere jatagunt. Hac enim omnia cum ex Probabili consequentia se habeant ad primissa vi effectus ad causam: si plurimorum testimo
aio esse vera probentur, non sunt Neganda . Sunt autem innum
gabiles Inquisitorum processus contra eos facti, qui se pluries tali Perpetrasse corporaliter sub iuramento consessi sunt. Vnde patet, quod omni proculdubio sunt credenda. Daemones hominibus apparere posse informa humana , O etiam in brutuli; - - 1 osque sie praebere incubos eisdem Ofuccubos . cap. 6
S cvsDuxi etiam principale circa prima partem quaestionis con-
.iderandum , quod videlicet in forma humana vel etiam bestiali Possint de mones apparere, habet e X sacris litteris exempla simul de testimonia. Sed ad huius declarationem OPortet supponere unu,
quod quidem eκ a. supposito facto supra pro primo principali, facile sequitur, quo etiam superius usi sumus, videlicet, quod quicquid dicitur de bonis angelis quo ad polentiam naturalem esse poclibile, est etiam possibile naturaliter malis. Naturalia enim in eis splendidissima rema sere post culpam secundum Diony. ut supra inductum est. Patet autem eκ saetas litteris, angelos bonos posse assumere corpora aerea, sicque densare ut humana videantur: sicut Paret Iudicum 13. de angelo qui apparuit Manuae in sorma inuenis ιoquetis dc praedicentis ortum Sampsonis iudicis Israel. Εκ eo ei iniquod dicitur ibi: Apparuit ei vir terribilis nimis, S eκ eo quod locutus est cum eis, dc quod iPse Maiiue Offerebat ei cibum: patet em
29쪽
press quod in humana ei forma apparuit. Idem etiam euidensius manifestatur in angelo Raphaele, de quo Tobit cap. s dieitur. Egressus Tobias inuenit iuuenem splendidum stantem praecinctum , & quasi paratum ad ambulandum : & ignorans quod angelus Dei esset, salutauit eum Jce. Ca. quoque 9. eiusdem libri dicitur. Vorauit Tobias angelum quem quidem hominem existimabat &e. Et non fuit mirum quod sic aestimaret: quia non solum figuram humanam pr tendebat, sed etiam omnia opera humana eκercore vide batur, vi patet in historia illa , Scipsemet angelus testatur ibid. e. ia. dicens: Cum essem vobiscum, videbar quidem manducare de
biberet sed ego cibo inuisibili utor &c. LX quibus omnibus pater, quod in figura corporis humani apParebant angeli sanctis patribus,& nihilominus fuisse aerea talia quae videbantur humana eorpora; in hoc manifestiim fit, quod subito eN oculis astantium euamieriit, ct in materiam P acentem resoluta sunt. Quod quidem fieri nopotuisset si ex quocunque alio elemento , vel etiam ex ptaribus fuisssent compacta . Hic eadem confirmantur in apparitione duoruangelorum, quos Lot recepit hosPirio , Gen. ἔπι x eorum qui amparuerunt Abraam, Gen. 18. &in aliis libris saerri scriptur , ct praecipue in testamento nouo frequentius idem patet. In be stiarum autem similitudinem assuinps ille corpora bonos angelos no legimus; sed neque decebat: licet bestiarum mouisse corpora ad operandum eaquet supra illarum naturam erant, legamus, ut patet de asina Balaam , Num. 22. cuius linguam bonus angelus sui praeclario doctores exponunt, & S. Tho confirmat a.d. S.ar. 3. mouit ad loquendum . AIalos autein angelos Posse in similitudines bestiarum ex aere formare corpora quae assummant, habet nullus negare. vi deductum est, possunt sicut Sc boni talia formare, quae homi ιs militudinem praeferant ; quod creditur factum a daemone, qui tῆ-tauit Christum dominum nostrum . Maior enim in hoc facto est dissicultas, quantum est eκ parte eius quod fit, quandoquidem plura organa, pluresque dispo fitiones ad opera requirat corpus humanum, quam quodcunctue bestiale, ut sensu patet: exigente hoez: ,sum hominis dignitate super c tera animalia. Sed & teste Ap
olo a. Cor. I l. se transfigurat in angelum hact&: quanto magis er go potest in speciem vil,ssimorum animalium se transformare.
Quod, & sanctorum historis, Antonii , Margaritae , Cathermae Senensis,& aliorum plurium confirmant eXprcsse, ut id negare iamagnae sit impudentiae. Inhabitasse quoque daemones ad tempus
animalia vera corporaliter, sacrae litterae Pandunt tam in serpente Gen. 2.in quo & vera valet exercebat homin bus Propria, ut loquit
30쪽
quam in grege porcorum Matth. 8. Quod inhabitent etiam S a Nripiant homines, sacre quoque litteri nos erudiunt, quandoquidε legitur pluries in Evangelio, dominum nostrum homines a daemonibus liberasse. Qui etiam per ora talium arreptiliorum confitebantur Dominum Iesum esse Christum: dc ille increpans non sinebat ea, scilicet daemonia, loqui. Sed de id ipsum quotidiana de multitudine arreptiliorum eXperientia probat, ad quorum etiam liberationem, de ipsorum daemonum ab hominum corporibus e pulsionem, sancta mater Ecclesia statuit clericorum exorcistarum
determinatum ordinem, ut Patet. 2I. diae e. Cieros. dc a s. dist. C.
Perlectis, ut iam nullus maneat insciandi locus. Η tamen minus sunt ad propositum qu monis: sed pro tanto dicta sunt, ut e gnoscatur ex his daemonis potestas, in transfigurando videlicet se- tam in humanam quam in bestialem figuram sine dire cultate, obediente illi materia ad nutum quoad motum localem, ut dictum est, cap 3- in hoc, quod potest etiam contra voluntatem dc libertatem homi iras omnia illius membra mouere pro voto. Quod etiam d mones incubi sint, vel succubi, quod in hoc etiam secμndo principali continetur, item nullum de hoe habeatur exemplum in sacris litteris aut aliqua expressa authoritas: nihilominus tales esse dari ue asserunt omnes Doctores Theologi, dc Pr cipue dum eX ponentes illud
Gen. 6. Videntes filii Dei filias hominum Sc. reprobant quorunda opinionem dicetium, quod fili, Dei a quibus Gigantes generati sui
Daemones incubi fuerunt.LDicit enim Augu. su Per Geα ad luteia ..& ls. de ciui.Dei. e. 23.quod taIes non fuemni daemones. Neque m.
Daemones vocari possunt filii Dei, eum sunt inimiei eius: nec de incubis daemonibus intelligitur illa scriptura: licet quedam glo. hoe
ibi cum Iosep affirmet: sed intelligitur de fitiis Seth, vi dicit S
Th. a. d. F. ar ad a. Nec approbat ibi opinionem Iosephi, sed solum tam ex ea quam ex aliorum plurimorum diotis approbat dari d mones incubos . Idem quod dicitur de filii Seth, eonfirmat S
Tho. Pot. q. 6. ar. S.ad a. in contrarium. Et Augin in m ato c. 23 asserit dari 1ncubos daemones, ut infra inducemus. De quibus et Greg. interpretatur illud Isa. 34 Et pilosus clamabat alter ad altrirum, ut patet in glo. ordi. Et S. Tho. de eisdem interpretatur eadeverba ibi, dc etiam in c. l3. ubi circa sinem capituli, homines illi pilo si etiam introducuntur. De eisdem etiam loquitur super Iob.4o.& l. q. Il I. dc a. d. 8. ut di Nimus, dc quodlibet 8. ar. ro. Isidorus quoque h. g. e. vltimo . Quod si incubi conceduntur, succub et concedere , nullum est in conueniens. Hoc autem iusto Dei permittitur indicio, ut m maiori vitiusque malitia. hominis inquam , dedaemonis m