장음표시 사용
21쪽
GENTES LIB. I et christian quemadmodum Romanis tribuere uictorium, cum habitarent Cr degerent in eorum quoque gentibu schristianisSi in Asia,Ssti,iccirco mures,et locustas σα ferueficere prodigialiter uoluerunt,quod ratione consimili habitarent in eorum gentibus christiatu in Hii unia, Gallia,cur eodem tempore hora nihil natum est, cum innumeri uiuerent in his quos prouinci' chirilitani Si dispud Getulos,rum Aquitanos huius rei causesiccitate saritis ariditatri: miserunt, eo anno cur messes amplifimis Mauris Nomadibusq; tribucrunis cum religio silmilis his quos in regionib. uerteretur. Si in ciuitate una qualibet sanie plurimos emori nostri nominis auersione secerat,
cur ibidem annonaria caritate non tunire corporis no nostri, uerumnium Chri stianos ditiores er locupletifimos reddiderutf Aut igitur cuncti nihil uti habere debuerui, si maloru causa nos fumus matioribus enim fumus in cunctis aut cri mixta uideatis cum incommodis lata, sinite nobis ascribere id quod olfendit res uestrac, cum nihil laetis olficiamus et pro peris. Si enim ego ut male sit facio, cur ut bene sit non obsto scut inopia magnufit,meu noramen in causa est cur nihil impedio ut sit feracitas maxia masSi ut in bellis accipiatur uulnus,ego dicor a ferre fortunum,cur duelles cum pereul,Leuum auguriu non sum,
nec aduersus spes bonas mali ominis obscoenitate traduri corret tamen ὀ magni cultores uis antistites numinum,
cur irasci populis christianis augustifimos illos asseu
ratis deos situ non aduertitis,non uidetis, alfectus q tui pes,quam indecorus numini. attribuatis infantis Quid
i enim aliud irasci,quam insanire,et furere,quam in rerub tionis
22쪽
tionis libidinem ferri,er in alterius doloris crucem, cferati pectoris alienatioe bacchari Hoc ergo dij magni norunt,pta pollutur,et fontiret,quod fers,quod bcluae, quod mortiferae cotinent uenenato in dente nutrices. Quod leuitutis in homine,quod terreno in anzmate culpabile est, praestas illa natura, in perpetuae uirtutis firmitate consistes cire usseueratur a uobis. Et quid ergo sequitur nocessario,msi,ut ex eoru luminibus scintilis emicent animae ae fluent,unbrium pectusspiritu iaciat ex ore, o ex uerbis ardentibus labroru siccitas inalbescats Quodsi uerum in istud, est exploratu, cognitu, Cy scruscere deos ira, ex huiu=modi motus perturbatioe iacturi,immortales,er perpotui no sunt, nec in diuinitatis alicuius existimatione ponendi. Vbi enim est ullus, icut sapientiabus uidetur,ulfectus,ibi esse necesseec si pusione. V bi pus
fio tu est,perturbatione constentancum est consequi,ubi perturbatio H,ibi dolor er aegritudo est. Vbi dolor craegritudo est,imminutioi Er corruptioi iam locus est quacto si uexit, dest uicinus interitus,mors omnia finiens, et cuctis udimens sentietib. uitum. Quid quod isto modo non tantullios leues Cr fervidos veru,quod ab dijs convenit procul esse dimotu, ci iniquos inducitis, ex iniustos, Cy aequitatis uel modicae nulla prosus obtin re ratIone. Quid senim tam iniustu q in alios irasci, alios sedere,de hominibus coqueri, innoxia dilacerare frumenta Christianum nome odisse, dispendi' omnibus suos lubcsectare cultores 'At nunquid iccirco in uos etiam seripiunt, ut intcstinis uulneribus concitati in ultione cosiuris ratis illorumeto humana patrocinia dij quaerκ
23쪽
GENT Es LIV. I - , 3si stra fuerint assertione protect idonei no simi ipsi,qui propia arridefendere fura Ralcant cotum lias. Quintata' inosi veru est ardere illas ira, permittite illis potcntit sui, defendat se ipsi; atq; in ultione maiestatis ofense inritestinis exerant experiaturq; uirtutes. Possunt nos, si us' Lerint,aestu,possunt nocetifimo stigore,possist auris pessilibus,possunt morborum obscura imis causis enecare,' consum minis ab omni penitus coetu extreminare morialium. aut si malum consilliu est aggressi nos licemittant
aliquod indignationis signu, per quod esse liquidum cuti ctis positi inuitissimis nos eis habitare bub coelo. Uobisse'
cundus tribuant uulreudιnes aduersus nobis, ac pessimas Opportunis imbribus uestra irrigent rura pluuiaru quia cutis fiunt rores,nostris ab agellulis abigant. Lanitia cuidrent uestra numerosis foetibus multiplicari, sterilitate tu , faustam nostris pecuarin inferant. Ex oliuis vestris atq- uinctis planum faciat autumnitatem fundi: ut ex nostri exprimi unti prohibeant palmitis rorem. Ad extremum ex ultimu,in uestro ore praecipiunt suam fuges retinere naturam. at uero in nostro mel amam feri oleam quenἰαta racescere, Cr sub ipsis potum lubris tu acoris perfidiam uinum repente mutari. Onod cu minime feri testim centur res ipse nes minus ad nos quicquam,nes ad uos plurimu redundare uitalibus ex beneficiis constet, libido
qMe tuta est inimicos atq; bostes deos esse cotendere christianis uos in rebus tristisectis, ais tutis nihil abs te ira deas ratione in aliqua discrepares si veru uobis permittitis,ac sine ullis assentationibus ichuerba sunt haec,aci basin res immo per calumnias credit non cognitionis ali, i culit
24쪽
,o ARNOBΙΙ ADVERsus cum testimonio comprobatae. caeteriἱ dijueri, ex qui habere, qui ferre nominis huius autoritatem condigni sunt, necti irascuntur,neq indignantur,nes quod alteri noceriat, insidiosis machinationibus costruunt. Etenim reuera est impium, sacrilegia cuncta transcedens, sapientem illum credere beat simas naturam magnu aliquid putare se bi aliquis adulatoria humilitate Aubmittat: σβfuerit non factum, lectum se credere,cy ubfiumini culminis decidisse fastigio.Puerile,pusillu est,er exile,uix
illis conueniens,quos iamdudu experientia doctorum daemonas appellat, ex hos non no be coelestia, cr in hacrorum materia crosiore coditionis fuaeforte versuri. Vestrajunt haec,ucstractunt irreligiose opinata,er irreligiosius credita. Quinimmo,ut uerius proloquar, haruspices has fabulas,coniectores,arioli,uates,CT nunqui non uarini concinnavere funatici qui ne suae artes intereant,ac ne stipes exiguus cosiultoribus excutiunt iam raris, si qua uos uelle rem uenire in inuidiam copererunt,indignatur, clamitant in teptis iam ruritus summa est. Iacent antiquae derisivi cerimoniae, Cysacrora quondam ueterrimi ritus religionum nouaru silpor stitionibus occidorunt. merito humanu genus tot inferiaru angustin premitur, tot laboru excruciatur aerumnis.Et hominesbratu genu Erquod, tum sub lumine est,caecitate ingenitu nequeutes uidere,audent asseuerumfuriosi,quod uos crodoro no cruribescitis uni. Ac ne quis nos tamen distidentia rimnsiorinis, traquillitatis existimet deos donare muneribus, innoxius affingrre his mentes,atch ab omni perturbatione dimotus,cocedamus cui libitu Mobis est, intendere in nos
25쪽
. GENTES L ΙΗ'. I riiras, anguine illos; dire nosseum, ex iam uia nos cupe re mortaliu submouere de seculis. Sed sit non est molestu, nongraue, si commis officij res est,non ex gratiasta ex κero disceptationis huius disceptare momenta, audire a uobis exposcimus,quaenam it haec ratis,quae causa,proapter quam in nos tantu er dijseuiant supercer asperati homi mes inardescit. Religiones, quiu impius, atque inoauditos cultus terraru in orbe tractatis. Quid o particia pes ratiosi audetis homines proloqui, quid effutire, quid
promere temerariae uocis desteratione letatus Deu primcipem rerum cunctarum quaecunq; funt, dominu fiumin tutem omnium Aummoru obtinente adorare, obsequio uenerasili inuocare,in rebus fessis totis,ut ita dixerim, fensibus amplexari,amare, M icere, execrabilis religio es Eer infausta, impietatis er sacrilegis plana, caerimonius antiquitus institutas nouitatis si superstitione contaminas floccine est quaeso audax illud facinus er immane, propter quod maximι coelites aculeos in nos ritedunt irarum atq; indignationu suarum propter quod uos in m Iibido incesserit saeua, exultis nos bonis,exterminatis patrijs sedibus,irrogatis supplicia capitalia,torquetis,dit ceratis, exuritis, ad extremχ nos feris cr beluam laisniatibus obiectatis es Quisquis istud in nobis damnat, aut in aliqua ducit criminatione ponendum, is haud nomine appellandus est hominis, quavis ille uideatur ibi, haud deus esse credendIs est,quamuis inest esse similem profiteatur In uatib. profanis nos impios Dodonaeus aut Iuppiter nominat, ipse dicetur deus,atq; in ordine copu tabitur numinusqui aut summoseruientibus regi crimen
26쪽
x A R N OBII ADVERSV simpletatis affingit,aut ibi torquetur maiestate eius, cuiatumq; praeponi. Delius Apollo,uel clarius,di incus,phi iesius,nthius, v is habendus diu is est qui aut fumina Imperatore nescit, aut ignorat a nobis quotidianis ei precibus supplicari quis pectora secreta nesciret, nec quid in intimis siensib. contineamus,dgnosceret summu tamen inuocare nos Delim, T ab co quod postulamus orare, lici nuribus potuit scire, uel ipsius uocis sono, qua utimur in precibus,nosicitare. Nondum est locus ut explicemus cinis ines istos,qui nos damnant,qui Ant,uel unde sint quantus ostin uel nouerint cur ad christi paveant montionem, discipulos cur elim inimicos habeant cr inuisos quod tua inen humanu pollicentibus sensium una pariter domitioα ne figamus, nihil fumus aliud christiam, nisi magistro christo summi regis ac Principis ueneratores nihils co deres,aliud inuenies in ictu religione uersuri. Haec totiansfumma est actionis hic propositus terminus diuinoru NHiram,hic finis,huic omnes ex more prosteramur, hunc collatis precibus adoramus,ub hoc iusta, ex boneusta,er auditu eius condigna deposiimusmon quo ipsiectis sideret supplices nos e*e,aut amet substerni tot milliu uenerationem uidere.utiliis haec nonra est, ex commodi nostri rationes ectans. Num quia proni ad culpas,et ad libidinis uarios appetitus uitio sumus infirmitatis ingenitae,patitur se semper nostris cogitationi. concipi ut dum
illum oramus,er mereri eius contendimus munera,acciapiamus innocentiae uoluntatem,cir ab omni nos labe deli Grum omniu amputatione purgemus. Quid dicitis o sacri dii inici; interpretes iuris meliorisne mi causae, qui
27쪽
Grudulos adorant lares, Aios Iocutios, tab tinos,quam sumus nos omnes qui Deum colimus rerum patrem, atq ab eo depostimus rebus festa languetibusque tutanesinas Et illi cati apientes,prudent imi uobis uidentur,mc reprehstionis ullius,qui Faunos,qui statuas, ciuitatus gentos, qui Passos reuerentur,atq; Bellonas. Nos hebetes olidi, fami,obtu si pronuciamur Cy bruti q dedidimus nos deo, cullis nutu Cr arbitrio oetne quod est, constat, ijst
tentiae siuae perpetuitate defixum est. Hanccine sentetiam promitas 'hanc legem constituitushic promulgatis,ut honoribus afficiatur amplifimis quisquis uestros adorauerarit struulosscruce mereatur extrema quisquis vobis ipsis. minis supplicaritnn ciuitatib. maximis, atq; in potin uorib. populis sacra publice sunt scortis meritorijs quo . dam,a in uulgarem libidinem prostitutismu lus timor indignationis indipeist. Tepla fetibus curubris, Er b
culis sublimibus sunt elatu fastigi': silent irrise numinsi.
potestates iec liuore afficiuntur ullo, quod sibi compara tus animantiu uilium coliciunt sanctitates. Nobis folis sunt inimici,nobis serrimi Dij hostes,quia patimin v neramur illaru ,per quem, i fiunt,esse ex habere fibrin. tium fui num: nis maiestatis , coeperui a quo ipsam deitaton ut ita dicam) fortiti esse sentiret, ex in reru nlimem
recognos ut, ius uoluntate π arbitrio,Cr interire,
solui,nec solui possunt,nec interire. Nam si omnes concedimus unum esse principe solum,quem nulla res alia uetustate temporis anteceda post illum necesse est cuncta er nata esse ex proditu, er in fui nominis prostituisse nati QRodsi fixum cx ratu est,erit nobis conseques con .
28쪽
α4 ARNOBII ADVERsus fieri, deos esse natiuos,er a principe rem fonte oraetus fui origium ducere. Ouiffunt nauu π geniti, erinteritio ibus utiq periculi si uicini. At enim esse creduntur immortalos,perpetui,c 7 nul lius unqua participes fiariis. Ergo istud munus dei patris ex donum est,ut infinita meruerint idem esse persecuti, cu ni labiles solubilcis
nutura. Atq; utinum daretur in unius specit in concionis toto orbe contructo oratione huc uti, humani in genearis audietis col locari. Ergone impiae religionis biimus pud vos rei, quod caput roru er columen uenerabiliabus adimus obsequi ,ut couitio utamur uestro,infausti et astri nucupamurret quis magis rectius horum stret inaevidiam nominu ,quoi qui alia prae hoc deum, aut nouit, aut ficiscitatur,aut credits None huic omnes debemus hocinum primum quod uinus f quod esse homines dicimur squod ab eo uel miscues lapsi caecitate,hoc in corpore coaetin immo quod incedimus, quod spiramus et uiuimus, ab eo ad nos limitsuis ipsa uiuedi cscit nos esse, er avi mali agitutione moturimonne ab hoc efluunt cause,per quas nostra fulcitur fulus uariarii munificentia voluptaritammundus iste in quo degitis,cuius est aut quis eius uobis attribuit fructu posscsioneq; retinere sonis,ut Dbiectas res cernere,ut coirecture,ut considerare possetis,publicum istud l men desit f Quisine fixa pigritiaestupore
torpescerent cricincta uitulis olis igneis constituit ad retarum incremeta futurosi Solem deum cu esse credatis,conditorem eius,opifices non quaeritis Luna cum apud uos
deaft,non militer scire curatis genitor eius er fabricator quis sit Nonne cogitatio uos subit confiderare,disqui
29쪽
GENTES LIB. I urere in cula posscsione versicinini t cuia in refusi cuius istafit,quam fatigatis terruicuius aer iste,que vituli reciprocatu a stiritus cuius abutamini fontibus' cutis liquois rei quis uentorudit Uuerit fluminus quis undosti eri gitauerit nubes quis seminum frugifer M potestateis r. tionum proprietate distinxerit Apollo uobis pluit,Me curias uobis pluiti AesculapiuS,Hercules,aut Diana rationem imbrium,tempestatus finxeruitEth fieri qui potest,cum in mundo profiteamini eos natos,certos temporesensium arripuise uitulenti Si enim temporis antiquitate mundus eos anteveni Cr priusqua nati sunt,iam nouerat pluuias tempestatess natura, nullum ferius nuti pluriendi ius habetines eis isserere rationib. se possunt quas inuenerunt hic agi, maiore ab autore tractari. O in xtariosumme reru invisibiliu procreator. Oipstinuia scier nullis linqua coprehense naturis,dignus, dignus es ueres modo te dignu mortali diccndu est ore cuis iras omnis intelligess natura,er habere Er agere nunquam desinatgratius:cui tota conueniat uitu genu nixo procuaebere,π continuatis precibus supplicum. Prima enim tu causa es, locus reru, ac stactum uniamentu cunctorum quaecus sunt, infinitus, ingenitus, immortalis,ppetitus, solus,que nuda dcliniat forma corporalis,nulla determia
nesciscubcriptio qualitatis,expers quantitatis, sitne situ, motu,Er habitu,de quo nihil dici Er exprimi mortalium potest significatione uerbo, qui,ut intelliguris,lucenduest,ais, ut per umbra te posit erras inuestigare fustitio, nihil est omnino mutiendu. Da venia rex fumine tuos perseqMentitas famulos:er quod tuae benignitatis est proin, s prium
30쪽
is ARNOBII ADVERs Vspriu)fugietibus ignosce tui nominis et religionis cultu. Non est mirasi ignoraris miroris esὶ admiratiois si scia rismisi forte audet quisq hoc enim furiose restat isolae ambigere,dubitare,an sit iste Deus,an non sit explorata fidei ueritate,an rumoris casi opinatione sit creditus. Audimus enim quos da philosophandi studio deditos,parsitam silla negare uim esse diuina,partim an sit quotidie quaere re alios casib. fortuitis,et cocursioni b. temerarip summa. rarii construere,atq; diuersitatis impetu fabricari cu qui bus hoc tepore nussu nobis omnino j per tali erit obstina,
fione certamen. Aiut enim sana sentietes,cotrudicere reis
basstultis stultitia esse maioris. Sermo cu bis nobis est, g diuinu esse coentientes genus de maioris. dubitat, cu θα dem esse plebeia dis humiliora fateatur. Qv d ergo,res iratas argumetis nitemur utq; et orabimus obtineres Di .scedat haec Ioge,atq; a nobis procu procul inqua ut dicitur derucetur umetia. Ita est enim periculosium argvine tu aggredi deri principe comprobare ratione huiusmo idi esse illum,uelle cognoscere. Nec quicq refert,cut distra pat,utrumne neges illv,an assera atque existere fatearis: cu in eadem culpa sit, cr aspertio tulis rei, et abnegatis refutatoris increduli. Quisq ne est hominu, qui non cum istius principis notione die primae natiuitatis intrauerit, cui no sit ingenitu,no affixu,imo ipsis pene ingenitalib. . matris no impressIm,non insitu,esse regem ac dominii, eunctorum quaecunq; fiunt moderatore'Ipse denis bisterii
re si animantia muta potuiJenis in linguarii nostrarum facilitatem solui,immo si arbores,glebae, saxa ensu anismata uituli uocis sonitu quirent et aerborsi aniculos