Adversarius dei et legis sive Novator Belgicus exhibitus per Henricum a Marca theologum

81쪽

iactantiam eim, quoa non sit iuxta eam vi uti qu3. Cui jactantiae comitem addunt in- . scparabilem hypocrisim, quae Novatorum Character est notionalis , quia cum probE

. , noverint omnibus se vacuos virtutibus, tamenostentant sequasi aliquid sanctitatis,&eruditionis habeant, atque indE superbire, ac jactabundo corde fimbrias magnificare & philacteria dilatare non cesiant. Si quis illos in plateis ossendat videt illos prolixa barba vultu ad omnem honestatem com posito, dimissis in terram oculis, toto de nique gestu corporis gravitatem quandam prae se ferentes. Si loquentes audit, Sacrosancta omnia quae pronuntiant labia eorum , sed si appenderit ea quis in si- lance veritatis & perlustraverit; illa in lucerna equitatis , vereor prosedili nE a cidat illi quod Joanni accidit cum libro illo sibi ab Angelo oblato, qui devoratus fecit amaricari ventrem ipsius , id est, apoc. ro. nh incipiat indolere& ingemistere quan- .do ceperit ruminare & medullitus introis icere multitudinem vitiorum & perversitatum, 'rth etiam lapsiis & casus multorum fidelium qui hae larva hypocrisis& simulatae san ctitatis a Novatoribus con teguntur quapropter illos strutionibus

82쪽

comparare cum Gregorio quas vetat,quan- m. doquidem sicut ille speciem volandi ha- -ν. bent, sed usum volandi non habenti, sic il- ra. li cunctis intuentibus imaginem de se sanctitatis insinuant, sed tenere viam sinctiistatis ignorant. Adulari fautoribus se is opis timE sciunt , quorum auctoritate stabi- liendis suis dogmatibus utuntur, hos miris in Caelum laudibus extollunt. Sic instruis ctor ille in sua Instructione Theologica tyroni suo Theologo venerandos facit ba siliensis Concilii Patres quos Florentina Synodus execrandos Ansuit , ut scaη lorum duces, perniciosissimos , miseros asdumeres filios , navam , ct adulteram generationem , latrocinsum. aa quoa totius orbis

damonia confluxisse videantur , impios hορmines a Deo ab ectos , o reprobatos ominnes o singulos Schismaticos, oe Barsicos, eum Γου , Dathan , oe Abiron meritam accepturos portιonem. Videtis ita h qu modo non offendant in verbo Novatores

adverse opposith ad illud , non loquerisaontra morimum tuum falsum testimonium. /Videtis quantas lingua eorum suscitet dincordias, nutriat odia , accendat sum res , quantos errores dissemimi , illa . . .

Meet incautos, verset dolos, instruat frau-Fa des,

83쪽

des , quam multos nudet & spoliet honore , vulnere maciet in curabili,damno irreparabili asciat. videtis deniquh Adversarium nostrum Legis &Prophetaru ex toto adversantem octavo Decalogi Praecepto.

Adversarius Legis & Prophetarum nono & decimo Decalogi

Praecepto adversatur. Non concupisces uxorem Proximi tui. non Domum non grum, Erc. HIsch duobus ultimis Decalogi Praeisceptis mandat Dominus non ad ex ternam honestutem modo , sed ad Int riorem , spiritualem clue justitiam hominis vitam in Lege int rmari. Nam cumst spiritualis Logislator, animae non minus quam corpori loquitur, & quia animis nostiis lata est lex caes estis, animorum refrenatio ad iustam ejus observantiam cum primis est necessaria. Hinc ille non

adimplet mandata Dei, qui etsi gladiunt

ad caedem non exerit, corpus suum cum meretricibus non commiscet, manus ali

nis bonis non injicit , si caedes totis animis

84쪽

mis spiret, si fervet in libidinem , si omnium bona retortis aspicit oculis & cupiditate devorat, Adebui cum prohibetur . ' concupiscentia.prohiberi videtur mala di-ir quod diligi non oporis

lex non concupi ces , hoc

velle dieere credenda sit, non diligas quod diligi non oportet. Non oportet autem diligi quod vel in Dei cedet injuriam vel in proximi detrimentum , in tantum quod omnis in1 .stitia prohibetur hoc uno verbo uon conta isces. Novitas porrh est omnis injustitia , inusta est illa Deo , injusta hominibus , injusta Patriae , iniusta Ecelesiae, omni deniquh inj sta &contraria est Regimini tam EeeIesiastico litico. Quis ereb illam hischuobus ubi mis Praeceptis speciatim prohiberi negat uis Novatores h e ipso quo Novatores sunt horum Praeceptorum praeVarieatores non esse dicat injusta est Deo Novitas, quia cis um divinum sivh Religionem turbat. Hominibus iniusta est Novitas . ouia iugum illis imponie quod neque ipsi neque ulli puri homines Novatorum etiam iudicio unquam pom 'tare potuerunt. obligant illos sub reatu Iethalis peccati ad necessitatem charitatis.

tet ut cum dicit

85쪽

& quidem iustificantis ad omne opus bonum etiam morale. Sed quae non dubia& scrupulos fidelium mentibus ingerit haec doctrina p Sub hujus doctrinae mole ,& pondere plurimi succumbunt huic se rendo impares, & publicis rei publicae oneribus gerendis incapaces. Injusta est hominibus novitas quia illis socialem illum amorem adimit , dum tam exoxica& absurda de Sacramento Matrimonii docent quae non nisi jurgia , & dissensiones pariunt primario familiis , secundario in regnis & Provinciis quae ex familii, politich adjuvatis exurgunt. Iniusta est novitas Ecclesiae, nihil enim illi magis con

traria quam novitas. Hinc ait Hyeroni- ad mus quisquis es assertor novorum Dum4amach. tum , quas ut parcab Romanis aurabm , Par

cas Fidei quae Apostolorum o i e laudata est , Adi Concilium Ephesinum ibi solemni Patrum consensu atque Decreto antiqui dogmatis Religio confirmatur . & profanae novitatis blasphemia condemnatur, nec aliud quid egit Sacrosanctum illud Coniasilium nisi in expugnata novitate, ut ait tam rinensis, AntiquitM defenderetur. Aded ut

' passim Ephesini Concilii Patres aliique . semper Antiquitatem Ecclesiae haereditariam

86쪽

riam existimaverint, undε promilcuh apud Cyrillum & Capreolum vera Fides an intiquitatis nomine condecoratur, & Ηae. resis novitas vocatur. Quid ergo p numquid Ecclesiae est injusta novitas quae illicebitam & haereditariam antiquitatis dotem auferre molitur quae vult novitia su- perfluδ adinventa & impie promulgata confirmari , & antiquae fidei.dogmata reis probari atque damnari injustum quipphest alienum auferre, & quod alterius est itamquam si suum foret sibi vendicare. Inis . justa est novitas Ecclesae in eo quod pra tendat illius reformationem. quia ut, aiunt,' praesens Ecclesia corpM non potest Ecclesia cem, Maximes Ieri alio censu neque alia de causa , quam M PAM quod in locum suecesserit vera Ecclesia ,- S. C an militer . si aqua fetulenta ct corrupta aia pag. οδ 4.veum fluvii occupanti , qui olim fluxisset vivus limpidus ac salubris , nomen daretur uouem fluvii. quod autem de faeto Ecclesiae resormationem Novatores attentarim ab initio enascentis hujus Novi 3atis Ian senisticae unum adduco ex multis testem , sortinum Regium in Gallia Consiliarium. Sic ait, i on connolt de . plus en plus que si ces Heletiques Jans nistes pouvolent, iis semient mea . F 4 e

87쪽

pag. Nd. que de ia boue ct que Neu Paprii chasis in imit mur uue nou νιlle Lui'. Ad longum haec refero, at quam inlusta sit Ecelesiae Novitas omnibus palam fiat ,

omnes vi drant an non alienum concupi secant contra ultimum Decalogi Praeceptum

Novatores, dum istulentae & turbidae suae doctrinae puri Evangelii nomen tam impudentes affectant Injusta deniquh est N vitas patriae,& universis regimini tam Ecclesiastieo quam Politico, dum Religio'nem avitam impugnat quae juxta Plutarisphum est vinculum seu coalulum omnis fo- D'R . metatis, ust a firmamentum. Nemphinilis das dum una est & uniformis in republica.M.. c. g. Unionis autem auctor in unη inquir Lipsius , or a eo fuga ea semper turba , ubi mosa hae anchora 9 non simul turbata re inpiatica naνis A ratio hos ipsa vult , ni

88쪽

in exte=nis i*is rebus facile prompteque ι Ariara , qui in sensu interno in falutisi a summa inium imo pulso a Relirionisi scio quasi in impios aut ρνομοι nee ia- Idem amiare eos perentur quos MD Beum . um am ver bitrantur. Pergit Politieuq noster , ego Mialogia quidem, inquit, oe sani sanct qua hominas flam. mecum ita sentium, quia magis animos alli et Ephes 4

tisma Hic amor , hic charit/s . & hi tales solliciti servara unitatem l ritu in vinculo, pacis. Sed lubet paululum cum Politico diis vagari. Dic amabo quisquis es, in Lucretio non legisti. quoa βρια olim. Milis peperar scelerosa aluo impia facta. Item : tantum Miligio pot- si dera m

lorum.

Varietas Religionis , dissolutio Restigionis, volve revolve Annalium monuismenta,nullum Regnum unquam stabile invenies ubi in dissidiis ReligIonis, & d ctrinae ii qui reguntur, semper enim partes sectrineseiue erunt, quae juxta Livium fue- . re eruntque plumibus ρvulis magis exitio, M. f. quam bella externa quam fames morbive quaque alia in Deum tria, velat ultima pulliacorum malorum vertune. Nosti, ut opinor, ventosa

89쪽

ventosi illa, & prava nostrorum Novato. rum ingenia. Homines sunt situm ii que- 'hilo. de ruli, & ut Philonis verbis, utar male affecti 'on's erga Patria instituta, oe in reprehensionem με- semper legum accusationemque intenti. An- . liquos in uiunt Ecclesiae instauramus Canones ac primitivorum fidelium praxes. Dicam ego novam & aliam Volunt parturire Ecclesiam, sed quomodb non laborabunt adhuc in partu tanti monstri nihil magis odiosum in republica quam reforismatio Religionis. Exemplum sit senior pars Belgii antequam reformatae Religioni colla subdidit quanta mala non pertulitideli a fallacibus eorum persuasionibus abia horrendum est qui in ore semper habent resormationem Ecclesiae, cujus ortus plerumque secum invehit occasum reipublicet. Speciosum Religionis nomen ab ejusmodi Reformatoribus.usurpatur ad tegendas imposturas impietatis. Hinc qui periti bolas. de sunt iuste pro peritate contendunt, qui errora pubdib. eo):tra imbuti suut pertinaciter oe sve ex δής ... malitia subsistunt, μ'sos Wadicant humanis aliquando doctrinu validi, falsa pro veris

obtrudunt , simplices veritatis amatores co

remnunt , interim factiones fiunt, schismatis oriuutur; prina ex scintillis discordia incen-

90쪽

auntur, qua nori nisi post multas clades eristinguuntur. Vides itaquh ni fallor , quod Novatores vel novelli Reformatores, dum novitatem concupiscant& ad reformati nem aspirant, quod simul & semel uxorem proximi sei, & domum & agrum & serisuum & ancillam & bovem & asinum & universa quae illius sunt concupiscant, qua tenus sacra & prophana omnia Aras & c2s communi ruinae ex onunt. Quae mala non minus pacis quam belli tempore meis

tuenda sunt, dum bellum viget & hostis in interiora Patriae viscera serro & igne gras, satur, dissensio civium irruentis Reipuis blicae praesagium est, quandoquidem facilε vis dispersa frangitur, & ut inquit ipsa veritas Regnum in se divisum desolabitur. Pacis vero tempore discordia animorum quam facit dissensio Religionis , instantis belli si non externi saltem civilis & interni iudicium est si non fomentum , quo nihil mi serius, nihil faedius, & quod meritb. mare ipsum dixerim calamitatum, ad hoc. serum & execrabile bellum viam sternit,&provocat qui in Religione novitatem inis vehit. Dissentio etenim Religionis conis comitantem habet contentionem in ore, &discordiam in corde, quae duo inter Cives odium