Animaduersiones humanissimae a duobus doctissimis viris super philosophiam secundum dici ad Seraphinum Pasolinum auctorem transmissae cum eiusdem auctoris responsionibus ..

21쪽

est, non essentia physica . Accipias certitudinem huius Doctrinae ex homine, & ex ijs, quae supponis fide Diuina certissim a. Ouacunque scripta sunt ad no. Fram Doctrinam scripta rant . Irta homine das Corpus, & Animam informantem; & corpus ex AtOmis corpusculis componis. Quid traque haec compositiost Aria eiusdem rationis P haud plene. Corpus & Anima principia phy fica essentiae humanae, in sua ratione prima, & indivisibilia; atque adeo Atoma . Corpuscula illa minima, ex quibus coalescit Corpus, etiam nota veris Aristotelicis, negantibus a parte rei processum in tu finitum, & ipsum solium mathematice admittentihus in Intellectu cum Aristo t. 3.phys. lxx vlt. quid agunt iu ho inine Θ nunquid essentiam con

22쪽

stituunt 3 minime. Quantitate ni complent corporis. Vtrunque odistinguas,& erit apertum quod dico. Distinctio scientiarum main. Obserua ultimas species a Perupatu censeri Atomas, & taminis sunt diuisibiles , tam interne in partes essentiales, quam externe in plura indiuidua. Digneris hcc firme memoria retinere;For lassis enim ex hac hominis doctri certissima in caeteris essenis

iijs physicis inuenies postea m 'cum distinctam materiam.& foris mam, quas adeo trepidas ad mitistere . insuper dari Accidentia is

Progrediamur. . .

Quaedam alia offendunt in libello. it. In fluxum materialem ita formas, quem dicis Peripatetiacos nescire , inuenies optime a Doctoribus explicatum. Si bene Tecordor, aeras apud P. Suaren

23쪽

In metaph. Domus a natura, &Arte sine pauimento minime Co struitur; a Deo utique. Sic eductio,& Creatio . Actio non exit a natura, nisi Receptaculum Platonis, vel Aristotelis materia eam recipiat. A Deo exit actio stans per se. II. respuis comune Axio- mi Ex nihilo nihi se, quia confundis esse ex alio, & esse ab alto. Hoc propriuessicien is, i lud materiar. III. ad inuensendam materiam prima fugis adeo in Peripatu dein Cantarum Argumentum non dari processum in infinitum, quod demirabar. 4 Vradmittis iteratis via

cibus experimentum esse verum, vase ex Hel ere f. eto diuidia quaa vino. Falsum tamen pluries esse expertus inueni , Exit enim per poros totus simul liquor omnino. V. Ceses liquefacere esse mille.

cistantiores partes inter Non

24쪽

non liquefiunt,non valent partes distantiores inter se pati Hς cobiter sint a me tacta. Argumentum sint sinceri Animi mei tibi Ldeliter deseruienti S. Caeterum, quae dubitas circa definitionem , placent . Lepide etiam dubitabat Cartesius circa definitione hominis. Aliquid

certum accipit: Homo est res cogitas, Ut certo inde philosopharetur. Verum distinguerem . Quae simplicia, per conotata eNpli an, tur, describtraturque; quae composita, bene desiniuntur: Vt plurimum tamen incomplete. Hoc permitto. Hac de causa quςstione mihi particularem instituo; An μ melius tradere phsicam permixtam cum Chymica . A ni r in at i hiae pa rti

adhaereo, v; inde rerum reatura- .. B lium

25쪽

lium, quae definiuntur, fiat acurata,& exactior Anatome. Quantum ad Accidentia. An existant realia, &vera in Mundo' Memineris Concilium Con

nasse eam propositionem Io: Vuic legia quam hςreticam. -- riden ta non manene sine subiecto in

Sacramento Altaνis. Contradicto.

ria huius igitur vera, &certissima. Qua igitur lege P. V. est ex Diuina fide infallibile, Rationalem hominis animam informantem esse actum; ita dari fatearis accidentia. Sane quid erunt in homine, in Brutis, in t Angelis actus Vitales immanentes Θ An substantia ξ An Corpora ρ non , capio. Dari est mihi certissimum tales actus; ab Anima nasci, indubitatum. Quid igitur erunt, nisi

'Accidentia P Lumen misi prae

cae te

26쪽

extera, maximh est Aceldens ;non tamen subiecti, sed Agentis. Speculatio mea noua typis vulganda, fortasse non iniucunda. Si lumen Corpusὸ Si substantia ξCur ne tantillum permanet sino suo Agente ξ dum tamen certissime propono tibi Accidentium existentiam, non inficior quod tangis cum Atomistis pluribus, calorem esse Corpus . Idem meo

Videri placuit Aristotelicis illis,

qui primas qualitates contrarias docuere substantias esse Elementorum . Non inuenio talem sententiam ab Ecclesia damnatam.

Fateamur igitur,dari Accidentia Hostile; de Calore libere philosophemur. Suspicor tamen Ato. mistas, semper de qualitatibus loqui in concreto; insuper confii, aere saltem ς qui uoce Corpus, &corporeum. Hinc Calor ipsis . B a Cor.

27쪽

Corpus. Verum haec meam respiciunt Concordiam . . t Sed iam tandem serio ponamus securem ad radices. Principia ratione validiori inquiro.

Quaeris a me P. R. vere Philosophus; amator veritatis; deturne Materia,& Forma Peripateticorumst Argumenta a Doctoribus proposita non vincunt, quia non couincunt . Tibi credam. Asseris . Magnus fauor; magnum negotium. Nunquid ego Apolloὸ Nu- quid Angelusρ aut Apostolus ra- litus ad Arcana Deiὸ Vix agnouiu perficialia rerum , sensibus haud abscondita,&remotissima explicabo P Ego Philosophorum minimus , qui non sum dignus vocari Philosophus, Doctoritaeximio querana satisfacere ' Hereo,& quasi silentium indico me. ti , calamoque. Adsit Deus sum-

28쪽

me verax, summe sapiens. Pingui Minerua dico P. V. quod se tio , & libentius absconderem. Affrmo in omni essentia phy s ca, dari semisubstantias primas

oram ponentes Materiam ,& Fota

mam i Addo squod accipies tamquam Paradoxum 2 fortassis, neque de possibili consistere pota extra Deum Corpora phy sica eπ internis hisce causis,& principijs minime composita. Deum, &ει dem id tantisper docuisse ex ho- mine colligo, & exequar fideliter , quod supra, P. V. promisi.

Discurramus: Ratiocinemur. - Considero creaturas, &essentias substantiales corporum a toto suo genere, ab intrinseco imperfectiores esse Angelis,& subis stantijs spiritualibus. Id mihi P. V. idem quilibet Philosophus recte dis positus facile concedetis.

29쪽

3o Examinemus, hoc supposito, in quo sistat hςc maior, & minor

Creaturarum perfectio. Sane rerum perfectio maior, & minor , vel formaliter , vel radicaliter stant in maiori , vel minori de- pendentia a Causis. Facta indu-ctione numero uniuersa. Deus infinite perfectus, omnino est independens , quia nesi ab intrinseco,nec ab extrinseco ullam ha-.bet dependentiam 2 Angeli ideo impersectiores pedent ab externis causis, efficiente. & fine; ab internis minime. Igitur in possibisti Mundi systemate, corpora A gelis ignobiliora, eisdem maiorem tenentur habere depende tiam; atque adeo, nedum a causis externis, efficiente, & fine; v rum, & ab internis materia, &forma debent non metaphysice . tantum9 a parte rei pendere. Ha,

30쪽

bent igitur omnes Essentiς phy

eς Corporum materiam, & formam, partiales semisubstantias,& internas Causas. Hoc concludo tum de Caelo, tum de caeteri S.

Dicas mihi. Quid intendit Deus patefaciens Ecclesiae hominem .

compositum a parte rei ex mat

ria, & forma.ex corpore, & Anuma informanteὸ Hic fateor, & r petam : quacunquescripta sunt ad nostram doctrinam Fcripta sunt. Meo videri, doces Deus Philosophos omnes ex Cathedra suae infinitae Sapientiae, ita loquitur. Obserua hominem . Fateris ipsum inter omnia physica Corpora esse no bilius ens physicum δε Inuenis tamen eundem ab Angelis disterre in hoc . ut praeter dependentiam ab extrinsecis Causis. etiam intrinsece pendeat a materia , ω forma: componentibus . Quid .