Animaduersiones humanissimae a duobus doctissimis viris super philosophiam secundum dici ad Seraphinum Pasolinum auctorem transmissae cum eiusdem auctoris responsionibus ..

41쪽

dentia negare. Per ipsos lumen corpus est ; Cur vero diu non permaneat, nec ab ipsis, nec ab Aristotelicis, quantumuis insudauerint,mihi videtur ratio proin pria excogitata. Corpora, quamuis ex materia, & forma non coinpacta, Angelis imperfectiora auserunt, quia isti spirituales, illa materialia. Aristotelicis eoneedetur disseis gentia inter formas substantiales, di accidentales, quando in quoc onsistat dependentia sormarum

a materia explanaverint. i Ex actibus vitalibus brutorueorum principium arguitur. Sed hoc, cur erit potius forma, quam, i Atomi

Et quid sintra quomodo fiant,

secundum Atomistas, actus vitales , adiungam breuiter

Ab obiecto colorato radios lucis

42쪽

lucta dimanare, aiunt, ab ipsoq; obiecto reflexos illius imaginem induere magis, vel minus pers diam, iuxta malorent, vel minois rem corporis reflectentis, &inistermedij dispositionem , quod experientia constare docent: NaObtenebrato aliquo cubiculo, ita ut lux per exiguum senestrς foramen tantummodo ingrediatur , per illud radi j rerum extra posi, larum cum luce ingruunt, &e rundem imaginem in Cubiculi pariete delineatam exponunt a vel super cartam si foramini apponatur quatuor palmis distatem. Hi rad j visualis ab obi cto dimanantes non perspiciuntur propter eximiam illorum diis spersionem, restricti vero apparent ; Et hac de causa per Tel scopium distantissima obiecta via

43쪽

sam lucis modificationem', quae colorati corporis,per quod tran-st,colorem assumit, Vt contingit, Cum per coloratum perspicillum aliquid conspicimus, quod illius coloris nobis apparet . Luxq; taliter modificata, siue radii, d fertur ad oculu usque ad regionem, in qua obiectorum imagines pinguntur .. Et tandem ex

complexu imaginis, & potentiae secundum ipsos a resultat visio, quae nihil aliud est, quam complexus ille. Caeterorum sensuum exteriorum sensationes Per intimam obiecti praesentiam , & eorum complexum fieri statuunt. ιSubiungunt sin Cerebro fora, mari quosdam spiritus vitales, phantasticos, aptos ad recipien das retinenda si obiectorum imagines, qui per neruum deuta a sensibua externis praefatas

44쪽

imagines colligunt, & ad sensunt

comunem deferunt. Et hic statim suam elicit sensationem, qua Praefatis spiritibus sim primit. Ab hoc sensu comuni mouetur Imaginati tra, & hare aestimatiuam e citat,oimae sque hae potentis suasi ii illis spiritibus imprimunt se sationes , qui sic affecti ad cere brum uti propriam sedem rem ant. Varijs subinde agitati, seu commoti ingruentibas causis, ad Imaginatiuam, vel IEstimat: ua,

seu Phantasiam receptas retin tes imagines reuolant, & ex eo .

rum coniunctione cum illis potenti js, nouar exilium sensationes , post quas iterum sequitur ipsorum spirituum ad cerebrum regressus. Hos spiritus cum ima ginibus prefatis in homine ad intellectusn transmitti aiunt, de per coniunctionem cum illis.ab eo-

45쪽

conuenientiam,vel disconueni t iam propensam voluntati reprγsentari. Pauca, & confuse conge-sa super A tomistarum sensu deis actibus vitalibus, prout mihi eo Tum mens esse visa est, ne dedigneris cmi semper spectande, ac recolende Pater Audacter e ad te remitto. Mea magis prodeat tenuitas opto, ut liberius a te, ae uberius subleuetur sapientissimis monitis. Immortales tibi Testro grates, &, quam tibi summe opto , comprecor faelicita tum omnium nunquam dissoluendam congeriem. Vale. A. R. P. T.

misimus, ct Addictiss. Semus

46쪽

Perilustris, se Reu. M. Domine, O . Patrone Obseruandustme .

TRes illas Positiones, quae dia

cuntur depromptae ex Phi-Iosophia secundum dici libentisissime legi, quia, & Nomenclat rem , qui' hoc inuenit vocabuisium, & παροιδίαν illam

' Prasutis exemplo totus componia μν ordo, quae in Epistola nuncupatori a legitur, conformauit,&s non nominetur , agnosco, α veneror. interim, cuia Perillis.

stris Dominus Seraphinus, cuilis ingenij in paucis solijs vivacitas,& subtilitas emicat, judicia aIi rum auscultare desiderat, illius tribus Thesibus has tres oppo no : sit ergo Prima . Nunquam insateles ἰ

47쪽

miserunt . Non ergo debent Ii criminari, quod utantur rationibus , quae nec certe, nec euidentes, aut conuincentes, sed mereprobabiles sint. Immo protest tur Aristoteles in Philosophicis, frustra quaeri Demonstrationes. Viade Suinctus Antoninus Regia. 4. ad Aristotelis mentem asseueis rat; Disciplinam esse in unaquaquere certitudinem quaerere iuxtis exiis gentiam materia, certitudinemque moralem non conue gere ex euidem

ia Demonstrationis, sed ex ρνobabi libus coniecturis grosis, o figurali. Ius ; & inferius. Ex his igi/ur sequitur, quod in humanis agibilibus, qua ι an tam habent varietatem, te- se insoleo, se experientia ,s 'sit talis certitudo, quae non semper scrupulos omnes abjciat scd se icit, me conte innas, siue severet eos. C onsonat suo Magistro Platoni, qui in

48쪽

D Timaeo se bene exploratam ha bere humani ingeni j tenuitatem Sic enim scribit. Cum ergo o Socra res multa de Didis, Mundique gene νatione a multis dicta sint, ne miνανis ovcero, si rationes de his proba- tibi mas,exactis imas Urrre non possim , ratis enim factum putare L b iis , si non minus probabiles , quam

quiuis alius, rationes assule νιλ a.

Equm est enim memini se, o me, qui dixeram, o Vos, qui iudicabia ID, H omlvcs se, o sprobabilia diacentuν nihil amplius requiratis. Ergo si nullus Peripateticus , aut etiam Ante peripateticus euidentias, seu Dein onstrationes nundinatur , nihil noui in Prima, &secunda Thesi Dominus Seraphi nus a fleri t, illasque contra nulluveterem , aut i uniorem scribit. Caeterum, ut cum Domino Se raphino assero, numquam demo-C stra-

49쪽

stratum ab Aristotele, aut eius discipulis fuisse, dari materia

prBmam; Sic confidenter dico, nec a D. Seraphino, nec ab ullo alio furta demonstratum, non daria

Irus latet D. Seν himum. Et prima pars conclusionis ostenditur, quia nunquam , aut pro illa , aut contra illam directe argument eis tuae, alius enim, si sciret in quo essentia ,lateriς primς consisteret, pro illa, aut contra illam directa argum enta formaret ; Nulli bienim demonstrare conatur dari, a non dari puram potentiamia substantialem . . Et ut secundamisu a d eam; au em e lita in eram a d

50쪽

SI illorum iudicio atomi constant materia ,& forma, & ipsae et ia naatomi ab Aristotele, Sancto Thoma P&Scoto admittuntur: Scita enim est quaestio, an dentur ter- in i ni magnitudinis, R parui talis: N atomus est substantiola , quae in illa specie minor naturaliter esse non potest . Nec aduersus

has atomos militant argumenta, quae Aristoteles contra Zenone

consermauit, nam Philosophus est iudidi sibilibus Mathematicis

Continuum non coponi demonstrat, & atomi sunt corpuscula habentia longitudin tra, latitudinem , & profunditatem, & tamedicuntur' -- quod illaesa forma substantiali, quam habent, 'non possint naturaliter: diuidi,

possunt tamen realiter permir culum, & mathematice per in